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師尊老大人曰：落實意志根本一因為它引導著人之方向而歸屬。志、意、心、身是為四大世界。生時之思慮言行屬於哪一個世界，大限之時自然歸屬於此一世界。故言 : 「四大界是人之歸宿。」志、意、心、身是不同的精神境界，決定人一生苦樂禍福，使人明白善惡、聖凡，所以精神的取捨繫乎個人的昇墜 ; 千經萬典皆不離此四大，此四大界唯有志界才能超凡入聖。
聖佛之所以為聖佛，因其為真理的發現者和實現者，而不是格言律句的創新者 ; 凡夫之所以為凡夫，因其不得反思之俐落，猶為十年前爭執，十年後計索。
有言曰 : 「妄想是生命無謂的浪費，無知是入道最強靭的敵人。 」妄想與無知，使「道德」二字，成為教導他人的鞭索，而非自我提昇的明燈 ; 使「超生了死」成為消極的寄託，而莫能立信，建三不朽。
一人之心思怨懟是破壞的力量 ; 一國之人儲蓄邪思，必使國家轉向滅亡。
邪思在内心能夠限制正面能量的發展，使人轉而懲罰自虐 ; 當邪思向外發展時，會讓人出現損害、傷害他人的行為，所以心思，意志不可不正確。
古德言 : 「氣之輕清，上浮者為天 ; 氣之重濁，下凝者為地。」一人內心清濁能夠辨其歸屬，就如氣之清濁可分別星淵，此意志不可不慎。
師尊老大人曰 : 以此四大界而言 ; 以身行事者，困於塵濁 ; 以心行事者，易於多幻 ; 以意行事者。恐隨境多遷 ; 以志行事者，堅定有為。
修道者必定以真志行事，方能常保一意而不多遷 ; 若以俗心、俗身行真理者，一定困於人的知解，難以長進 ; 心念常困鎖於凡務瑣事，一定忘記先天大業。
今日欲要升堂入室者，不可無超脱的志節，以清盈之姿跳脱五行之捆綁，才有機會入聖。