「師尊師母同領天命」？
「師母接續慧命」？
「師母接續慧命」？
文獻通訊
一貫道學研究院文獻館館刊
2017年7月 第五期 林榮澤博士主編
一貫道學研究院文獻館館刊
2017年7月 第五期 林榮澤博士主編
第9頁提到【師尊師母同領天命】
原文如下：
「天道大開普渡
白陽期不同於青陽、紅陽期的單傳獨授，而是佛門大大開，有緣快快來的大開普渡。從一九三O年，【師尊、師母同領天命】大開普渡迄今已八十餘年，……」
原文如下：
「天道大開普渡
白陽期不同於青陽、紅陽期的單傳獨授，而是佛門大大開，有緣快快來的大開普渡。從一九三O年，【師尊、師母同領天命】大開普渡迄今已八十餘年，……」
第63頁提到
【師母接續慧命】
原文如下：
「【啟示】天津道德壇是師尊開荒天津，第一間公共佛壇，孫錫堃道長也是師尊放命的第一位點傳師及道長。早期大陸各地開出的佛堂，或多或少也都與道德壇有淵源關係。民國三十六年師尊回天，【師母接續慧命】，【孫道長未參加師母於三十七年所召開的全國大懺悔班。選擇到師尊墓園邊蘆墓一年。】大陸變天，官考四起，孫道長先是到了香港，再到臺灣。【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】孫道長的後學大多留在大陸，且多數已頂劫，令孫道長哀傷不已，以致來臺二年後即回天。孫道長的靈骨現存於臺灣寶光玉山聖堂。」
【師母接續慧命】
原文如下：
「【啟示】天津道德壇是師尊開荒天津，第一間公共佛壇，孫錫堃道長也是師尊放命的第一位點傳師及道長。早期大陸各地開出的佛堂，或多或少也都與道德壇有淵源關係。民國三十六年師尊回天，【師母接續慧命】，【孫道長未參加師母於三十七年所召開的全國大懺悔班。選擇到師尊墓園邊蘆墓一年。】大陸變天，官考四起，孫道長先是到了香港，再到臺灣。【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】孫道長的後學大多留在大陸，且多數已頂劫，令孫道長哀傷不已，以致來臺二年後即回天。孫道長的靈骨現存於臺灣寶光玉山聖堂。」
林榮澤博士前有1930年即民國19年【師尊師母同領天命】之說？後再有民國36年【師母接續慧命】之言？
如若 師尊師母於民國19年「同領」的是「祖師天命」的話？何需民國36年中秋 師尊歸空後【師母接續慧命】呢？
後學有以下疑惑，尚請教林榮澤博士不吝解惑：
1、什麼是「慧命」呢？
1、什麼是「慧命」呢？
2、孫師母是以什麼「身份」，來「接續慧命」呢？是以「點傳師」的身份嗎？或是以「祖師」的身份嗎？還是以「師母」的身份呢？
3、師尊歸空，【孫道長未參加師母於三十七年所召開的全國大懺悔班，選擇到師尊墓園邊蘆墓一年。】孫道長有錯嗎？
後學在此補述一段歷史：
【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】
參加孫師母懺悔班，與孫師母結金線的來臺前人們，是否就是「改姓名 換表文」、接受將《龍天表文》從「欽加保恩張光璧」竄改為「欽加頂恩孫慧明」的一群人？
【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】
參加孫師母懺悔班，與孫師母結金線的來臺前人們，是否就是「改姓名 換表文」、接受將《龍天表文》從「欽加保恩張光璧」竄改為「欽加頂恩孫慧明」的一群人？
孫錫堃道長堅持《龍天表文》以 天然師尊「欽加保恩張光璧」向 上天祝告，孫道長錯了嗎？
感謝林榮澤博士多年來為一貫道經典、史籍之搜集、整理、編印的付出，但一時編排疏失與印刷錯誤在所難免，祈盼林榮澤博士在歷史博士求真、篤實的專業下，有更全面的、完整的、完美的一貫道史料的呈現。
