師母孫慧明傳
林榮澤博士編著
林榮澤博士編著
第17頁 提到「同領天命」
原文如下：
「白陽紀元第25年(1930)：
師尊、師母於八卦爐會中同領天命，大開普渡。」
原文如下：
「白陽紀元第25年(1930)：
師尊、師母於八卦爐會中同領天命，大開普渡。」
第93頁 提到「接續道脈」
原文如下：
「白陽紀元第42年(1947)：
師母在四川成都接續道脈，日月換肩，開創新局。」
原文如下：
「白陽紀元第42年(1947)：
師母在四川成都接續道脈，日月換肩，開創新局。」
林榮澤博士在第17頁記載：1930年(民國19年) 師尊、師母於「八卦爐會」「同領天命」。在第93頁記載：1947年(民國36年)師母在四川成都「接續道脈」。
如若 師尊、師母早在於民國19年「同領」「天命」是「祖師命」？
何必師母後來再於民國36年的「接續道脈」呢？
何必師母後來再於民國36年的「接續道脈」呢？
第24頁 提到一段齊銘周道長於1952年的供詞(存於上海市檔案局)：
「…適1930年間，在單縣西關王道親家中，成立研究班，上方定名為『八卦爐』。其時張師尊與孫師母皆參加此爐，也相砥礪。事未完畢，路祖降鸞批示，並借竅宣稱：奉 上帝命，來作伐我們師尊師母二人成親，以了前因而辦將來之道務。…」
「…適1930年間，在單縣西關王道親家中，成立研究班，上方定名為『八卦爐』。其時張師尊與孫師母皆參加此爐，也相砥礪。事未完畢，路祖降鸞批示，並借竅宣稱：奉 上帝命，來作伐我們師尊師母二人成親，以了前因而辦將來之道務。…」
此段指出：
「八卦爐會」的時間：在1930年間，即民國19年。
「八卦爐會」的地點：在山東省單縣西關王姓道親家中佛壇。
「八卦爐會」的仙佛、人物、發生之事： 路祖奉 上帝命，來作主，著我們師尊師母二人成親，以了前因，而辦將來之道務。
「八卦爐會」的時間：在1930年間，即民國19年。
「八卦爐會」的地點：在山東省單縣西關王姓道親家中佛壇。
「八卦爐會」的仙佛、人物、發生之事： 路祖奉 上帝命，來作主，著我們師尊師母二人成親，以了前因，而辦將來之道務。
綜上所述， 師尊、師母在「八卦爐會」的「同領天命」，是「夫妻命」，不是「祖師命」。
第84頁 引述民國26年(1937)
天然師尊在天津主持的爐會，由
活佛師尊臨壇垂訓的《白陽寶筏》一段訓文：
「
傳爾玄關妙竅 古今得聞少稀
獨有今時天然子 領了天命化世
賢良夙根皆曉 貫通天地一理
傳妙替母行大道 親民化世不息
各個快醒莫睡 今時大劫緊急
八一之苦齊下降 損殺惡孽之子」
天然師尊在天津主持的爐會，由
活佛師尊臨壇垂訓的《白陽寶筏》一段訓文：
「
傳爾玄關妙竅 古今得聞少稀
獨有今時天然子 領了天命化世
賢良夙根皆曉 貫通天地一理
傳妙替母行大道 親民化世不息
各個快醒莫睡 今時大劫緊急
八一之苦齊下降 損殺惡孽之子」
活佛師尊清楚明白的說：
「獨有今時天然子 領了天命化世」
就是說，只有 天然師尊一人領了天命來渡化世間。
「獨有今時天然子 領了天命化世」
就是說，只有 天然師尊一人領了天命來渡化世間。
天然師尊於民國28年親自頒佈的《暫訂佛規》序文，如是說：
「……迨至庚午年間。正逢天降大考。竟蒙畀以重任。余自思何德何能。敢膺此命。當即再四懇辭。以讓賢路。詎料
皇母降鸞各壇。不允所請。余祇得勉為其難。順天行事。……。是為序
濟寧張天然序於濟南
民國二十八年歲次己卯元月」
「……迨至庚午年間。正逢天降大考。竟蒙畀以重任。余自思何德何能。敢膺此命。當即再四懇辭。以讓賢路。詎料
皇母降鸞各壇。不允所請。余祇得勉為其難。順天行事。……。是為序
濟寧張天然序於濟南
民國二十八年歲次己卯元月」
按庚午年即民國十九年，西元1930年， 天然師尊在「序」以第一人稱說明領受一代明師的經過，並無「師尊師母同領天命」之說。
天然師尊受領一代明師的地點在濟寧觀音閣(路祖總壇)，「八卦爐」是在單縣西關王姓道親家中， 天然師尊領天命之後的「八卦爐」才出現「天作之合」的情節！乃是一前一後、不同時間、不同場合，截然不同的兩件事！不可本末倒置，也不可混為一談！
