天然師尊「拜領天命」是何等重要的一件歷史性的大事，而敘述這件歷史性的大事必須要敘明三件事：一、時間；二、地點；三、人物。
略述於後：
一、時間；
民國十九年，與 天然師尊在民國二十八年(西元1939年)親自頒佈的《暫訂佛規》的序文敘述吻合。
民國十九年，與 天然師尊在民國二十八年(西元1939年)親自頒佈的《暫訂佛規》的序文敘述吻合。
天然師尊以第一人稱如是言：「…迨至庚午年間，正逢天降大考，竟蒙畀以重任，余自思何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路。詎料 皇母降鸞各壇，不允所請，余祇得勉為其難，順天行事。…」 天然師尊在此「序」署名「濟寧張天然序於濟南」。
二、地點；
山東省濟寧的觀音閣(不是觀音堂)，有照片為證。
山東省濟寧的觀音閣(不是觀音堂)，有照片為證。
觀音閣乃白陽初祖 路祖中一時代的總壇， 上天在總壇頒佈天命，以昭公信， 天然師尊在觀音閣領受白陽二祖、一代明師三曹齊渡之重責大任。
三、人物；
老姑奶奶(即路祖的妹妹路中節)當時扮演的是什麼角色？
老姑奶奶(即路祖的妹妹路中節)當時扮演的是什麼角色？
路祖掌盤時即有「四時致祭之規例」，而「四時致祭」必有主祭者，所以在 路祖歸空後，路老姑奶奶應是主祭者的角色。「致祭之期，凡在一方之乾坤道子，均應親臨叩參。」所以當時路祖的徒弟大概都親臨參加，包括後來成為我們的 師尊、師母(劉師母)在內。 天然師尊那時四十二歲，劉師母那時三十六歲。
四時致祭有飛鸞的神聖儀式，後來道場上求道的《龍天表文》，應該就是在這個時候由 關聖帝君臨壇批出。由於《龍天表文》出現「欽加保恩張光璧」七個字，因此這張《龍天表文》遂交給了當時 路祖的徒弟 — 我們的 天然師尊收取。
所以「拜領天命」，應是指 天然師尊於民國十九年(西元1930)在濟寧觀音閣拜領《龍天表文》一事，路老姑奶奶和其他參加致祭者皆為證人。路老姑奶奶在 路祖歸空後代理道務，路老姑奶奶不是「祖師」， 天然師尊當然不是向路姑奶奶拜領一代明師。
道場流傳，民國十九年(1930)師尊師母在八卦爐同領天命。
齊銘周道長於1952年的供詞(存於上海市檔案局)：
「…適1930年間，在單縣西關王道親家中，成立研究班，上方定名為『八卦爐』。其時張師尊與孫師母皆參加此爐，也相砥礪。事未完畢，路祖降鸞批示，並借竅宣稱：奉 上帝命，來作伐我們師尊師母二人成親，以了前因而辦將來之道務。…」
「…適1930年間，在單縣西關王道親家中，成立研究班，上方定名為『八卦爐』。其時張師尊與孫師母皆參加此爐，也相砥礪。事未完畢，路祖降鸞批示，並借竅宣稱：奉 上帝命，來作伐我們師尊師母二人成親，以了前因而辦將來之道務。…」
齊銘周道長的供詞(自白書)，提供另一種較為合理的說法，實情是 路祖降壇替 師尊與師母二人成親的事，以了前因而辦將來的道務，並不是同領天命同為祖師。
天然師尊受領一代明師的地點在濟寧觀音閣(路祖總壇)，「八卦爐」是在單縣西關王姓道親家中， 天然師尊領天命之後的「八卦爐」才出現「天作之合」的情節！乃是一前一後、不同時間、不同場合，截然不同的兩件事！不可本末倒置，也不可混為一談！
