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師尊老大人曰：一個人不能侍奉兩個主，不能惡這個，愛那個，重這個又輕那個，你們不能侍奉主，又侍奉瑪門。信天之道，遵天之命，神的力量就會在你身上顯現，就如同耶穌傳道時，可以治好各樣疾病，趕走所有鬼怪，借天之道，用我之意，以假先知的身分去行義，所有不好的就會歸在你一人身上。
好。
師尊老大人慈示：瑪門：的意思就是財利的意思。
師尊老大人曰：當一個人有特別之聖命在，便會成為魔鬼特別矚目之攻擊目標。考難來自於魔孽，不是來自於天，天有好生之德，決不置人於死地。
一位白陽修道士要因考難重重而振作，魔孽當前而不亂。須知其位愈高，則天之所以責之者愈厚，責任愈重，則鬼神之所以伺察者愈嚴，故君子之自處不可與眾人量長短，不肯自欺其所能以欺天也，更不肯以鄙小之見，以貽譏神明也。
辦道人員之位是何其尊貴，辦道人員之本命，是何其神聖，豈可以一己之心、一己之慾，來毀害眾生，來欺騙道親？天所賜予，天所託付，豈能以隨便兩個字去應付？豈能以我之喜好，去對待？
曾聞：齊大飢，黔敖為食於路，待餓者以食之，有餓者，蒙袂、輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右奉飲，曰：﹁嗟！來食。﹂其人揚目而視之！曰：﹁予唯不食，嗟來之食，以致於斯也！﹂從而謝焉，終不食而死。
反觀修道士，也如同此中角色，居天之位，處於居高臨下的狀態，可否以此態度來做濟世救人之事。
︽林點傳師請示何謂﹁蒙袂輯履﹂︾
好。
師尊老大人曰：這一段讓為師來解釋給你們聽好嗎？
師尊老大人慈示：齊大飢：齊國當時遇到大飢荒，黔敖是一個齊國當時很富貴的人，他因為富貴所以在路旁設了一些粥飯，要給這些飢餓的人路過來吃，這個時候有一個很餓的人蒙袂輯履，蒙袂就是用衣袖蒙著眼睛、蒙著臉。輯履：就是拖著鞋子匆匆忙忙而來。
好。
師尊老大人曰：而這個富貴的人，左手捧著食物，右手捧著可以飲的水，然後說到：﹁喂！你來吃吧！﹂而那個人就瞪著眼睛看著他，然後說：﹁我這個人就是不吃你吆三喝四的食物，所以才會餓到如今、所以才會餓到這個樣子。﹂而那個富貴的人，聽了以後覺得很慚愧跟他道歉，但是這個飢餓的人到最後還是不去吃它而死亡。
師尊老大人曰：今天你在道場中，修辦道是不是為了要讓人家說你修道修的很好，想要得這個很好的名而來做，然後在做的時候又心不甘情不願，要知道一個人如果不知道而沒有去做，這個還可以原諒，既知道怎麼做，又做得顛三倒四，一踏糊塗，這個罪就很重。明白嗎？
不要做一個偽君子，既然要修、要做就做一個正人君子。知道了嗎？
師尊老大人曰：修道士若有信念，所行所辦必定能示現精神，所做既有精神，所做、所為、所存，必有堅固的信念在其中。
所謂天行有常，不為堯存，不為桀亡，其所治之則吉，其所亂之則凶。彊本而節用，則天不能貧，養備而動時，則天不能病，修道而不貳，則天不能禍。故，水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之亂。本荒而用侈，故，天不能使之富，養略而動罕，天不能使之全，背道而妄行，天不能使之吉，是以水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，妖怪未顯而凶，此之謂也。存亡之事，吉凶之象，非天所能主，乃人所謀成也，人謀成而後天垂象。
好。
師尊老大人曰：這段大家明白嗎？︵明白︶
師尊老大人曰：這一段話為師就用重點來比喻、來舉例給各位了解，就如同孔子在陳蔡絕糧的時候，因祂有信念，有信念所以有精神來守住這個道，就算上天要磨煉祂，祂也不會因為上天的磨煉而來放棄，祂能做好君子固窮的本位，所以祂不會因為上天的種種魔考的種種而絕滅了祂自己的路途。這樣你們明白嗎？︵明白︶
簡單的說，如果你的心很堅定，心有道，就算別人想擾亂你，也無從擾亂；但是如果你的心不堅定，沒有道，就算別人沒擾亂你，你也會自己自亂腳步。
師尊老大人曰：對於修道的信念行道的精神，這個涵義這種境界，不是幾句話，幾段道理就可以說得清楚，也不是為師所給你們教育的這些而已，其實信念跟精神是無法用文字去闡述，只不過藉由文字來形容來引導讓你們知道，如果真理能夠說得盡，就不叫真理。
今天為師淺淺的說，是希望各位往後的修辦道過程能夠導正好自己的存心觀念，並且建立好修行的根基，要進入到什麼樣的層次，就要看各位的功夫用心多少。
師尊老大人曰：聽了這麼多會做嗎？︵はい︶
師尊老大人曰：既然會做，就要有恆心的去做，就要有信心的去做，不要怕做錯，但錯了要懂得改。
日本的道務，希望在座的諸位，能夠在此時此刻有一番大突破、大進展，其實道務不難辦，之所以難辦是因為你執著存有﹁難辦﹂這兩個字在內心，所以道務辦不起來；人並不難渡，之所以難渡是因你存著﹁難渡﹂的心，存著想要去渡他的心，所以你會渡不好，要以渡自己的心去成全他，這份心一而再再而三的琢磨，就算他是一個鐵石心腸的人，不會不被你的誠心點頭而感動。知道嗎？︵知道︶