孫師母到底有沒有來台灣定居?

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孫師母到底有沒有來台灣定居？孫師母何時歸空以及到底葬在何處？始終是個謎。截至目前完全沒有第一手資料可以證明是否確有其事，例如孫師母在戶政事務所登記的資料與死亡的除籍資料，以及孫師母的安葬墓地。但是如果沒有第一手資料可以證明，至少也應該提供第二手資料來證明，例如來台的前人與孫師母見面的合照照片，或者諸位前人在何時何地與孫師母見面的談話情節。在這本《傳承永續》的紀念專刊，赫然出現有三次記載孫師母的資料，但有趣之處則在這本《傳承永續》的紀念專刊，並無陳大姑前人見過孫師母的任何敘述，亦無韓老前人見過孫師母的任何敘述，這說明什麼？除非孫師母真的沒來到台灣，否則無法解釋為何沒有與孫師母見面的任何敘述。如果韓老前人與陳大姑前人都從來沒有見到孫師母一面，更遑論其他的前人，故請各位前賢大德提供其他見過孫師母之前人的寶貴資料用以解開孫師母歸空之謎。

何謂:蒙袂輯履?

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師尊老大人曰：一個人不能侍奉兩個主，不能惡這個，愛那個，重這個又輕那個，你們不能侍奉主，又侍奉瑪門。信天之道，遵天之命，神的力量就會在你身上顯現，就如同耶穌傳道時，可以治好各樣疾病，趕走所有鬼怪，借天之道，用我之意，以假先知的身分去行義，所有不好的就會歸在你一人身上。
好。
師尊老大人慈示：瑪門：的意思就是財利的意思。
師尊老大人曰：當一個人有特別之聖命在，便會成為魔鬼特別矚目之攻擊目標。考難來自於魔孽，不是來自於天，天有好生之德，決不置人於死地。
一位白陽修道士要因考難重重而振作，魔孽當前而不亂。須知其位愈高，則天之所以責之者愈厚，責任愈重，則鬼神之所以伺察者愈嚴，故君子之自處不可與眾人量長短，不肯自欺其所能以欺天也，更不肯以鄙小之見，以貽譏神明也。
辦道人員之位是何其尊貴，辦道人員之本命，是何其神聖，豈可以一己之心、一己之慾，來毀害眾生，來欺騙道親？天所賜予，天所託付，豈能以隨便兩個字去應付？豈能以我之喜好，去對待？
曾聞：齊大飢，黔敖為食於路，待餓者以食之，有餓者，蒙袂、輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右奉飲，曰：﹁嗟！來食。﹂其人揚目而視之！曰：﹁予唯不食，嗟來之食，以致於斯也！﹂從而謝焉，終不食而死。
反觀修道士，也如同此中角色，居天之位，處於居高臨下的狀態，可否以此態度來做濟世救人之事。
︽林點傳師請示何謂﹁蒙袂輯履﹂︾
好。
師尊老大人曰：這一段讓為師來解釋給你們聽好嗎？
師尊老大人慈示：齊大飢：齊國當時遇到大飢荒，黔敖是一個齊國當時很富貴的人，他因為富貴所以在路旁設了一些粥飯，要給這些飢餓的人路過來吃，這個時候有一個很餓的人蒙袂輯履，蒙袂就是用衣袖蒙著眼睛、蒙著臉。輯履：就是拖著鞋子匆匆忙忙而來。
好。
師尊老大人曰：而這個富貴的人，左手捧著食物，右手捧著可以飲的水，然後說到：﹁喂！你來吃吧！﹂而那個人就瞪著眼睛看著他，然後說：﹁我這個人就是不吃你吆三喝四的食物，所以才會餓到如今、所以才會餓到這個樣子。﹂而那個富貴的人，聽了以後覺得很慚愧跟他道歉，但是這個飢餓的人到最後還是不去吃它而死亡。
師尊老大人曰：今天你在道場中，修辦道是不是為了要讓人家說你修道修的很好，想要得這個很好的名而來做，然後在做的時候又心不甘情不願，要知道一個人如果不知道而沒有去做，這個還可以原諒，既知道怎麼做，又做得顛三倒四，一踏糊塗，這個罪就很重。明白嗎？
不要做一個偽君子，既然要修、要做就做一個正人君子。知道了嗎？
師尊老大人曰：修道士若有信念，所行所辦必定能示現精神，所做既有精神，所做、所為、所存，必有堅固的信念在其中。
所謂天行有常，不為堯存，不為桀亡，其所治之則吉，其所亂之則凶。彊本而節用，則天不能貧，養備而動時，則天不能病，修道而不貳，則天不能禍。故，水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之亂。本荒而用侈，故，天不能使之富，養略而動罕，天不能使之全，背道而妄行，天不能使之吉，是以水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，妖怪未顯而凶，此之謂也。存亡之事，吉凶之象，非天所能主，乃人所謀成也，人謀成而後天垂象。
好。
師尊老大人曰：這段大家明白嗎？︵明白︶
師尊老大人曰：這一段話為師就用重點來比喻、來舉例給各位了解，就如同孔子在陳蔡絕糧的時候，因祂有信念，有信念所以有精神來守住這個道，就算上天要磨煉祂，祂也不會因為上天的磨煉而來放棄，祂能做好君子固窮的本位，所以祂不會因為上天的種種魔考的種種而絕滅了祂自己的路途。這樣你們明白嗎？︵明白︶
簡單的說，如果你的心很堅定，心有道，就算別人想擾亂你，也無從擾亂；但是如果你的心不堅定，沒有道，就算別人沒擾亂你，你也會自己自亂腳步。
師尊老大人曰：對於修道的信念行道的精神，這個涵義這種境界，不是幾句話，幾段道理就可以說得清楚，也不是為師所給你們教育的這些而已，其實信念跟精神是無法用文字去闡述，只不過藉由文字來形容來引導讓你們知道，如果真理能夠說得盡，就不叫真理。
今天為師淺淺的說，是希望各位往後的修辦道過程能夠導正好自己的存心觀念，並且建立好修行的根基，要進入到什麼樣的層次，就要看各位的功夫用心多少。
師尊老大人曰：聽了這麼多會做嗎？︵はい︶
師尊老大人曰：既然會做，就要有恆心的去做，就要有信心的去做，不要怕做錯，但錯了要懂得改。
日本的道務，希望在座的諸位，能夠在此時此刻有一番大突破、大進展，其實道務不難辦，之所以難辦是因為你執著存有﹁難辦﹂這兩個字在內心，所以道務辦不起來；人並不難渡，之所以難渡是因你存著﹁難渡﹂的心，存著想要去渡他的心，所以你會渡不好，要以渡自己的心去成全他，這份心一而再再而三的琢磨，就算他是一個鐵石心腸的人，不會不被你的誠心點頭而感動。知道嗎？︵知道︶

燃手上的燈，為他人照亮

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《白陽啟航落實班》
（公元二○○五年一月二十二日至二十三日
天運甲申十二月十三日十四日）

師尊老大人曰：
相信道，並不是有神蹟，才肯定；
遵從道，並不是有你興趣的，才學習；
修此道，並不是有人情左右，才接受；
既要修行，必須學會在是非恩怨中渡化一切，在含和忍辱中不斷成長，在甘苦順逆中鍛鍊自我。
諺云：「害怕他人批評的人和尋求他人讚美的人，都一樣缺乏自我生存的意志，貧瘠的心唯一能做的是，自我灌溉，自我填補，同是修行之人，人人行走在黑暗中，都有一盞燈，我不能怪他人，沒有點好燈讓我行走，我只有怪自己，為什麼不點燃手上的燈，為他人照亮。」

「閻王慈悲」訓文

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以下重新貼出王祥安之前所貼的「閻王慈悲」訓文，王祥安發現這篇「閻王慈悲」訓文對發一崇德極為不利，因為在發一崇德求道的新道親，歸空之後不是到 上帝那裡，而是到閻王那裡報到，接受閻王的審判，因此王祥安偷偷摸摸鬼鬼祟祟將這篇非常重要的「閻王慈悲」訓文刪除，但是人可欺，天不可欺，因此重新貼出。

師母老大人回天

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師母老大人回天

述說興毅典範
一貫道學研究院文獻館印行
林榮澤博士講述
第252～255頁
師母老大人回天 252頁
瞻仰遺容 253頁
共同發愿 254頁
全國帶孝 255頁

該段文章提到：

師母老大人回天
「…師母老大人在回天的這一段我們知道的更少，【沒有任何記錄，只有何老有講出來】，…」
「民國六十四年(西元1975)二月二十三日之夜晚，師母老大人回天交旨。後來沒多久蔣公也過世了。何(宗浩)老前人在二十五日早晨，接到周前人的通知，趕到師母住處，被通知去的前人沒有幾個，…」

瞻仰遺容
「當時在場的前人有：張文運道長、韓老前人、【周福成前 人(後來師母都是由他來照顧】，他也是師母在大陸那時放命的)，張培成前人、谷椿年前人，另外香港的兩位前人，李廷岡前人和蘇守信前人、【王好德前人(當時是在師母旁邊記錄一些行程的)】，大家一起開棺蓋，瞻仰師母老人家最後的遺容……」

共同發愿
「最後大家一起在佛前叩首、發愿：『大家同心同德，情願犧牲一切，辦理天道普渡眾生，絕不退縮。對於師母老大人歸空之事，決定守口如瓶，絕不洩漏。【如有違愿反愿者，情願受天打五雷轟身。】』」
「…發現了【一封信，是韓道長寫給王好德的】，【這當中存在著一些不為我們所知道的師母的狀況】，裡面就聽福山的前賢說【韓老前人是到民國六十九年才講出來】。」

全國帶孝
「就在同一天，蔣總統也過世了，全國帶孝。……，所以何老前人就說：『這是上天慈悲，一位天下的大明師歸空，全國帶孝。』」

以上從『述說興毅典範』該書林榮澤博士的講述中得知：

1、孫師母回天【沒有任何記錄，只有何老有講出來】。「裡面就聽福山的前賢說【韓老前人是到民國六十九年才講出來】」。

2、【(民國六十四年)二月二十三日之夜晚，師母老大人回天交旨。】

3、何老前人在二月二十五日早晨接到通知，趕到師母住處。

4、【大家一起開棺蓋，瞻仰師母老人家最後的遺容】，包括：何宗浩、張文運、韓雨霖、周福成、張培成、谷椿年、李廷岡、蘇守信、王好德，等九人。周福成是照顧師母的人，王好德是當時在師母旁邊記錄一些行程的人。

5、以上九人共同在佛前叩首發愿，【對於師母老大人歸空之事，決定守口如瓶，絕不洩漏。如有違愿反愿者，情願受天打五雷轟身。】

6、發現了一封韓道長寫給王好德的信，【這當中存在著一些不為我們所知道的師母的狀況】。

7、「就在同一天，蔣總統也過世了，全國帶孝。……，所以何老前人就說：『這是上天慈悲，一位天下的大明師歸空，全國帶孝。』」

8、韓雨霖老前人與何宗浩老前人都在佛前叩首發愿不洩漏孫師母回天交旨，也違反了自己的發愿。【對於師母老大人歸空之事，決定守口如瓶，絕不洩漏。如有違愿反愿者，情願受天打五雷轟身。】

這九位老前人們，為什麼對孫師母的歸空之事，要守口如瓶？絕不洩漏呢？？

天然師尊於民國三十六年中秋回天交旨，倡言「日落月升 日月換肩」的人，急於篡改向 上天祝告的《龍天表文》從「欽加保恩張光璧」為「欽加頂恩孫慧明」， 孫師母歸空了，怎麼不再改了呢？？

據韓雨霖老前人在一段記錄片中口述：『我們師母歸天了，跟總統歸天相隔兩天』？與何宗浩老前人所述對孫師母歸空的日期不一？？

據林榮澤博士所編之『文獻通訊』2016年7月創刊號119頁
孫師母在香港暫居四年(西元1950～1954)，留下了此張合照。

孫師母在臺灣長駐二十二年(西元1954～1975)，卻沒有留下任一張合照？

服侍孫師母的周福成前人沒有任何生活照片與留下隻字片語？只有流傳著王好德前人宣稱他是孫師母的代表人？？

看不到任一張孫師母入境、入籍、除籍的文件證明？？

也找不到【師母寫一封信給人在臺灣的韓雨霖老前人，請他設法安排師母來臺的事宜】的信件？？

林榮澤博士卻在韓雨霖老前人那裏發現了韓老前人寫給王好德前人的信件？(信未寄出？或信件的備份？)

連孫師母歸空的日期也有不同版本？？

更找不到孫師母的聖墓？？

孫師母在臺灣的一切一切付諸闕如，找不到任何可供憑弔、查閱的歷史文件？似乎只剩下「口說」？？

感謝林榮澤博士多年來不遺餘力的搜集一貫道的史料。【師母蒞臺的意義是非常重大的】，在此祈盼林榮澤博士本著歷史學家求真、求善、求美、求實的大無畏精神，補足這一段的歷史空缺，再幫眾多的一貫道親解開孫師母在臺灣二十二年的歷史迷團，無上感謝！！

天然師尊「拜領天命」的大事

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天然師尊「拜領天命」是何等重要的一件歷史性的大事，而敘述這件歷史性的大事必須要敘明三件事：一、時間；二、地點；三、人物。

略述於後：

一、時間；
民國十九年，與 天然師尊在民國二十八年(西元1939年)親自頒佈的《暫訂佛規》的序文敘述吻合。

天然師尊以第一人稱如是言：「…迨至庚午年間，正逢天降大考，竟蒙畀以重任，余自思何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路。詎料 皇母降鸞各壇，不允所請，余祇得勉為其難，順天行事。…」 天然師尊在此「序」署名「濟寧張天然序於濟南」。

二、地點；
山東省濟寧的觀音閣(不是觀音堂)，有照片為證。

觀音閣乃白陽初祖 路祖中一時代的總壇， 上天在總壇頒佈天命，以昭公信， 天然師尊在觀音閣領受白陽二祖、一代明師三曹齊渡之重責大任。

三、人物；
老姑奶奶(即路祖的妹妹路中節)當時扮演的是什麼角色？

路祖掌盤時即有「四時致祭之規例」，而「四時致祭」必有主祭者，所以在 路祖歸空後，路老姑奶奶應是主祭者的角色。「致祭之期，凡在一方之乾坤道子，均應親臨叩參。」所以當時路祖的徒弟大概都親臨參加，包括後來成為我們的 師尊、師母(劉師母)在內。 天然師尊那時四十二歲，劉師母那時三十六歲。

四時致祭有飛鸞的神聖儀式，後來道場上求道的《龍天表文》，應該就是在這個時候由 關聖帝君臨壇批出。由於《龍天表文》出現「欽加保恩張光璧」七個字，因此這張《龍天表文》遂交給了當時 路祖的徒弟 — 我們的 天然師尊收取。

所以「拜領天命」，應是指 天然師尊於民國十九年(西元1930)在濟寧觀音閣拜領《龍天表文》一事，路老姑奶奶和其他參加致祭者皆為證人。路老姑奶奶在 路祖歸空後代理道務，路老姑奶奶不是「祖師」， 天然師尊當然不是向路姑奶奶拜領一代明師。

道場流傳，民國十九年(1930)師尊師母在八卦爐同領天命。

齊銘周道長於1952年的供詞(存於上海市檔案局)：
「…適1930年間，在單縣西關王道親家中，成立研究班，上方定名為『八卦爐』。其時張師尊與孫師母皆參加此爐，也相砥礪。事未完畢，路祖降鸞批示，並借竅宣稱：奉 上帝命，來作伐我們師尊師母二人成親，以了前因而辦將來之道務。…」

齊銘周道長的供詞(自白書)，提供另一種較為合理的說法，實情是 路祖降壇替 師尊與師母二人成親的事，以了前因而辦將來的道務，並不是同領天命同為祖師。

天然師尊受領一代明師的地點在濟寧觀音閣(路祖總壇)，「八卦爐」是在單縣西關王姓道親家中， 天然師尊領天命之後的「八卦爐」才出現「天作之合」的情節！乃是一前一後、不同時間、不同場合，截然不同的兩件事！不可本末倒置，也不可混為一談！

孫師母何需言哉？

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版主Jong Lee前賢提問：
「師母為何對更改龍天表文一事始終無言不語？」
「師母所持的立場到底是什麼？」

答案不言自明：

1、這是一場大考，「師母助道應考盤」！考官豈有在考試中洩露答案的！

2、對憑空捏造錯誤的「欽加頂恩孫慧明」，孫師母何需理會呢？

九品蓮台：「童恩、贈恩、天恩、證恩、引恩、保恩、頂航、十地、管理」，根本沒有「頂恩」！

《龍天表文》乃 天然師尊以「欽加保恩張光璧」對 上天之祝告，應以「本名」向 上天表白，而非以「天然」之號，「欽加」乃 上天之恩賜也。

「孫素貞」乃孫師母之「本名」，「慧明」是孫師母的「號」，以無有的「頂恩」配以孫師母的號「孫慧明」，當然是錯上加錯了。

子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

孫師母何需言哉？

月慧菩薩師母慈訓

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月慧菩薩師母慈訓
「『為師母』就在徒兒眼前 因為極大 所以肉眼看不見
『為師母』也在徒兒心田 因為極小 唯有以心印心 」

孫師母在此處用語清楚明白：『為師母』，『為師母』是孫師母的自稱，但與『為師』是截然不同的。孫師母用字是清楚明白的！

孫師母用詞謹慎，孫師母明白他是『師母』，不是『師』，不是「一代明師」！！

王祥安碩士可看明白明白了嗎？