八卦爐會

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八卦爐會
文獻通訊
一貫道學研究院文獻館館刊 創刊號
林榮澤博士主編
第84頁 提到「八卦爐會」
原文如下:
「……民國十九年(1930),師尊、師母在八卦爐會中,老祖師開沙訓,傳達 老母指示,要二位同領天命。……」
齊銘周道長於1952年的供詞(存於上海市檔案局):
「…適1930年間,在單縣西關王道親家中,成立研究班,上方定名為『八卦爐』。其時張師尊與孫師母皆參加此爐,也相砥礪。事未完畢,路祖降鸞批示,並借竅宣稱:奉 上帝命,來作伐我們師尊師母二人成親,以了前因而辦將來之道務。…」
天然師尊於民國28年親自頒佈的《暫訂佛規》序文,如是說:
「……迨至庚午年間。正逢天降大考。竟蒙畀以重任。余自思何德何能。敢膺此命。當即再四懇辭。以讓賢路。詎料
皇母降鸞各壇。不允所請。余祇得勉為其難。順天行事。……。是為序
濟寧張天然序於濟南
民國二十八年歲次己卯元月」
按庚午年即民國十九年,西元1930年, 天然師尊在「序」以第一人稱說明領受一代明師的經過,並無「師尊師母同領天命」之說。
天然師尊受領一代明師的地點在濟寧觀音閣(路祖總壇),「八卦爐」是在單縣西關王姓道親家中, 天然師尊領天命之後的「八卦爐」才出現「天作之合」的情節!乃是一前一後、不同時間、不同場合,截然不同的兩件事!不可本末倒置,也不可混為一談!







師母的隱與淚 一代明師中華聖母慈悲囑語

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師母的隱與淚 一代明師中華聖母慈悲囑語:
「於是『師母我』發了心願,徒兒的難『師』來擔、徒兒的苦痛『師』來承受,……。這時局不同了,『師母』給你們點出底細,大家全要明白明白!!!」
孫師母在此處用語清楚明白,『師母我』、『師』、『師母』,『師母我』與『師母』是孫師母的自稱,但與『師』是截然不同的。孫師母用字是清楚明白的!
孫師母用詞謹慎,孫師母明白他是『師母』,不是『師』,不是「一代明師」!!
王祥安碩士可看明白明白了嗎?
以下是王祥安碩士貼出的
師母的隱與淚 一代明師中華聖母慈悲囑語:
◎徒 兒的過錯就是為師的不是!徒兒千叩,師萬叩,皇 母慈憫,大道開創不易啊!從前師尊在世時,上天降道,考關重重,多少的磨練,要在槍林彈雨中成長, 一步一步走來有多少的風雨?師尊歸天後,這責任我得扛起來,可是我一個婦道人家怎麼擔得了這重責大 任哪? 皇母慈憫,這個道是真,這個天命不假,今天大道能開創,真的是用血、用汗換來的。
◎師母我後來輾轉到了香港,恩榮(韓老前人)把我接來台灣,那時大道還是不能開展,眼看這救世的金舟 就要這麼沉了,再想想天下還有多少蒼生未上岸!師母我自恨才德兩難,無德領導,沒有能力為大家擔起 來,沒有能力帶領大家開創,只誠心希望能修辦,有能力的弟子們大家發心願好好開道、好好渡人.別讓 這救人性命的一線生機也沒有了。
於是師母我發了心願,徒兒的難「師」來擔、徒兒的苦痛「師」來承受,只希望每個誠心修辦的弟子們大家都能平平安安 的,都能好好開創。這時局不同了,師母給你們點出底細,大家全要明白明白!!!
以上是王祥安碩士貼出的
王祥安碩士硬說孫師母是「一代明師」?是不是陷孫師母於「稱師做祖」的大不義呢?


孫師母在香港的合照

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孫師母在香港的合照
文獻通訊
一貫道學研究院文獻館館刊 創刊號
林榮澤博士主編
第117~119頁 離港赴臺
該段文章117頁提到:
「1954年,師母離開了居住四年的香港,搭飛機到臺灣定居,從此未再回來香港,一直到1975年底,師母回天後,才以『中華聖母』的聖號,回到香港故居降壇結緣,……」
118~119頁提到:
「……隨即【師母寫一封信給人在臺灣的韓雨霖老前人,請他設法安排師母來臺的事宜。】……」
「一九五四年間,師母以劉士毅參軍長夫人之母親的身份來臺。先是在台北市泰順街停留兩天,再由韓老前人恭請至台中。【師母蒞臺的意義是非常重大的】,……」
孫師母於1950年底經由澳門抵達香港,1954年間再以總統府參軍長劉士毅將軍之夫人的母親身份來臺,1975年歸空,該年底才以「中華聖母」聖號回居住四年的香港故居結緣。
119頁是孫師母在香港的合照
孫師母在香港暫居四年(西元1950~1954),留下了此張合照。
孫師母在臺灣長駐二十二年(西元1954~1975),卻沒有留下任一張合照??看不到任一張入境、入籍、除籍的文件證明??也找不到【師母寫一封信給人在臺灣的韓雨霖老前人,請他設法安排師母來臺的事宜】的信件??連孫師母歸空的日期也有不同版本??(韓雨霖老前人說:『我們師母歸天了,跟總統歸天相隔兩天』?)更找不到孫師母的聖墓??
孫師母離開香港後的一切一切付諸闕如,找不到任何可供憑弔、查閱的歷史文件?似乎只剩下「口說」??
感謝林榮澤博士多年來不遺餘力的搜集一貫道的史料。【師母蒞臺的意義是非常重大的】,在此祈盼林榮澤博士本著歷史學家求真、求善、求美、求實的大無畏精神,補足這一段的歷史空缺,再幫眾多的一貫道親解開孫師母在臺灣二十二年的歷史迷團,無上感謝!!





公元二○○二年五月五日《道務落實班》

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《道務落實班》
(公元二○○二年五月五日
天運壬午三月二十三日)
院長大人曰:大家知道旗山最盛產的農產品是什麼嗎?(香蕉)
那在座有人是種香蕉的嗎?(有)
誰要起來說說,香蕉的生老病死的過程呢?
《乾道十六號王萬全報告》
院長大人曰:說台語無妨。
[還未生,你就說它死!]
好,坐下。
《乾道四十七號林正評報告》
院長大人曰:為兄要說的話被你說去了!好,坐下。
院長大人曰:香蕉樹在它要老死之前,旁邊最起碼都還會再長出幾棵香蕉小樹;那想想看:在你要老死之前,你帶引幾位後學呢?你成全了幾位眾生呢?
後學不是你的後學,眾生也不是屬於你的眾生,而是你做一個指引、做一個提燈者,
照亮他前面的路,讓他知道自己該怎麼走。
今天在你身邊的同修或在你後面的道親,是不是你用心去引領他、去關懷他而成長的呢?
如果你修辦道一輩子,卻沒有成全一位道親、沒有成就一位眾生,不覺得很遺憾、很愧疚嗎?
落實從什麼地方落實?不說得天高地厚,就從你所引渡的道親當中、在你左右同修當中,甚至在你的家庭、父母子女、兄弟姊妹當中去落實,去示現道的模範、去示現菩薩的大愛。大家會覺得困難嗎?(不會)
那知道自己該怎麼做嗎?(知道)
院長大人曰:雲威,是否也有話想對大眾一說嗎?
教化菩薩曰:好。
教化菩薩曰:經過這幾天的轉化之下,會覺得修道苦嗎?(不會)
當你努力在道場上犧牲奉獻的時候,家庭卻無法圓滿。這時你該怎麼辦呢?
是繼續在道場上用心嗎?或者該分些心在家庭中呢?(是)
但當你兩邊都用心卻吃力不討好,那你又該怎麼辦呢?
教化菩薩曰:無論你喜歡與否,這個世界不會挖空心思來討好你,但是你有改變、創造環境的機會。
你無法阻擋海浪,但是你可以學著衝浪;你不能阻止心念的起落,但你可以學著保持心靈的平衡,這才是你該學習的生命。
一個人一個個體,一個個體一個生命。每個生命都希望活出最傑出的自己;相對的每個生活,就是在考驗著你如何經營你自己。
人都有過去,至於未來如何,是看你的選擇。今天的真理,就是你昨日的反照;沒有昨日的經驗,你就不可能體會出今日的落實。未來雖然重要,現在的著力處更重要。
教化菩薩曰:有智慧的人,會讓綠色的青草種植在過去的墳墓上,讓未來的希望之花,能夠開花結果;而愚蠢的人,會不斷的將過去的劣跡翻掘出來,讓自己走不出困惑,讓自己永遠在罪惡中打轉。一個再光明的人,他的過去一定會有不少慘痛的經驗,不論是好是壞,畢竟都已過去。
如果你能讓心靈自由,不讓你的心靈有個夾板束縛,你的心靈又何來殘缺呢?就算你的過去曾經有不可饒恕的錯誤,只要你肯放下執著、寬恕錯誤,你自然不會再重蹈過去錯誤,你會讓你活出全新的自己,這才是你們此後要過的生命。
生命要不斷的創新,而不是不斷重複過去;不斷的解脫,才能不斷的自由。
教化菩薩曰:你願意寬恕自己的錯誤嗎?願意嗎?(願意)
你願意赦免別人的錯誤嗎?(願意)
也許你們會疑惑:為什麼我需要赦免別人的錯誤? 上帝不輕易為人定罪,但人卻容易替對方定罪。正因為自己不能原諒自己,所以自己更沒有辦法去原諒別人。
如果你沒有辦法了解「為什麼錯?錯誤以後的成功是什麼?」你常常會在是非裡、對錯中,尋找一個符合你的答案,而不是符合 上帝的答案。
人常常感慨自己有許多的不足,卻又很無奈自己有許多的不滿足;想要把某個時間、某個力量,投注在一個地方、一個空間裡,想讓自己成功、想讓自己勝利,卻因為有輸贏的心理、有競爭的心理,往往讓自己不是雙輸就是雙贏。既然要修道,何必去計較誰輸誰贏,誰對誰錯?
上帝、神,是你心靈的依靠;在人間,你也可以有一雙菩薩的手去幫助別人、去幫助自己。
《李點傳師請示 教化菩薩》
教化菩薩慈示:不了解為什麼錯?錯了以後又該怎麼去改進。


踐踏上天的恩典

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師尊老大人慈示:
縱觀現在全世界有很多地方都有天訊的教育引導,但到底有多少是真正的天訊?
而且內容又有多少是真正有益於大家道場、道務、心性的,根本沒得算,就只有
你們如此幸運卻如此踐踏。
不是為師危言聳聽,而是你們如此踐踏上天的恩典,你們會遭到報應,以後上天就不會再給你們什麼恩典。

對《龍華經》【天真收圓掛聖號】的說明,文獻通訊 2016年7月創刊號與 天然古佛丁未年民國56年西元1967年夏季大典壇諭有所不同。

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對《龍華經》【天真收圓掛聖號】的說明,文獻通訊 2016年7月創刊號與
天然古佛丁未年民國56年西元1967年夏季大典壇諭有所不同。
茲引原文於後,
文獻通訊 2016年7月創刊號 第78頁
「…六年後(民25)活佛恩師在天津總壇落成時臨壇,親賜『天真總壇』,以作為【天真收圓掛聖號】的印證,是為師尊、師母大開普渡的時代象徵。…」
天然古佛丁未年民國56年西元1967年夏季大典壇諭
「今日道務分歧,關鍵在【天真收圓掛聖號】一句解釋偏差所引起,…」
「如將師尊師母之名號,上下取其一,合併為天真,解釋謂天真二佛收圓,實乃牽強附會,妄自創篇也。」
天然古佛 丁未年民國56年西元1967年夏季大典 壇諭
天理流行化萬邦 然道平坦理純陽
古今道統延續繼 佛化大地眾賢良
吾乃
天然古佛
……
夫道宣揚之宗旨,在於應運三期末劫,道劫並降,白陽當令之非常時機也。務使億萬性靈洞悉底蘊,訪求亙古不輕洩之秘寶,指玄關,授心印,返本還源,超生了死為依歸。
道必有師,師為道源,無師不能成道,無道難見明師。是以師與道,道與師,相輔相成,連繫於一圜,要訪明師,必然訪道,由明師指示玄機,方能顯出真道之威嚴也。
吾道自開普渡以來,以一師一祖,掌理普渡收圓之天運機會,一道同風,化風易俗,促進大同世界之太平年華矣。蓋聞天道道統,淵遠悠久,亙古迄今而不變遷,是以聖人應運奉旨降世,修訂法度,闡化教義,功業不朽矣。
老師奉天承運,繼承 路祖遺教,為十八代祖,掌道明師之威嚴,自受命以來,日月思維,惟恐天賦使命未能發揮盡致,而傷天心也。故奮鬥開發,不遺餘力,道基穩固,上岸眾生,皆能體會 上天降道之旨意,隨師研究真理者,與日俱增,………。
不幸丁亥中秋節,老師圓寂於蓉,色身隱歸後,道務發生變化,一般意志薄弱之徒,為天機所迷,貽害身心健全,失去中心思想,將師道妄自為分,自絕於師尊,另創道盤,信舉天機;以訛傳訛,致使道務分裂不統一,各自為政;繼統續祖之說,同祖合盤之語,出現於人間,助長邪教橫行;困惑無數眾生,不知何去何從,罪有皆得。
為師在世諄諄告誡,必須始終如一,拳拳服膺勿失,明告老師天命履一元會,永為天道之明師,普渡收圓,徒等不應自相矛盾,中途改節,切斷師徒之緣,父子之情,已失倫常之序,遑論修天道乎。
所謂經典,係聖賢所著書,實乃啟示修行者行道之明燈也。如何以正確之字句,解釋其真正意思,最為重要,勿以利害關係為前提,註解經典,不但誤人誤己,對天道影響深遠,非筆墨可以理喻也。
【今日道務分歧,關鍵在「天真收圓掛聖號」一句解釋偏差所引起,雖不足道之微微字句,仍不能不警惕,以應變化。】
俗稱「天真」猶云天性,胡昭傳:「天真高潔」。佛家語,謂天然之真理也,止觀:「理非造作,故曰天真」。謂天神也,雲笈七籤,「夫人得還生於人道,耀形太陽,驚天駭地,貴也難勝,天真地神,三界其臨,亦不輕也」。種種解釋頗多,然自應境遇而作定意。
【龍華經隱藏天機奧妙,「天真」確乃「天道真、天理真、天命真、天然古佛真」之寄意。如將師尊師母之名號,上下取其一,合併為天真,解釋謂天真二佛收圓,實乃牽強附會,妄自創篇也。賢徒慎之,切勿錯解,遺憾終身也。】
為師今日降壇指示之訓文,祈望珍重,勸解迷津猛醒既往之欠缺,參悟玄機,作為修道之明燈也。……







《述說興毅典範》涉及孫錫堃道長的一段挿曲

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以下張貼的是林榮澤前賢在《述說興毅典範》涉及孫錫堃道長的一段挿曲,也是想要瞭解孫錫堃道長在一貫道道史上之角色的重要資料。緣以師尊歸空之後,道場分裂為三個區塊:一派主張孫師母繼承師尊為「一代明師」,於是因此將龍天表文本來由師尊具名上奏的「欽加保恩張光璧」,更改為「欽加頂恩孫慧明」,這批人後來知錯又改,再將「欽加頂恩孫慧明」,更改為不倫不類的「欽加頂恩張光璧孫慧明」;二,由孫錫堃道長倡議組成「正義輔導委員會」,立下章程賦與劉師母有「領導後學」的權力,他們並沒有更改龍天表文,但因劉師母和英譽師兄不久即慘遭殺害,因此「正義輔導委員會」形同虛設實亡;三、堅決主張依師尊身前所訂的佛規辦道渡人,這些人的人數最少,也因此經常被「接師母金線」的所謂師母派人士奚落。






南極仙翁談「天命金線」

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南極仙翁曰:
金線正法也,正法出於正道,
天命正道也,正道始有正法;

金線天命存乎其中,謂之系統;若天命不在其中,謂之制度,
系統足以源流,制度久則敗壞。
天命本真,人事易假;因假奪真,金線命絕。
道場人事之顯象,有其體制,故位有君臣;
金線之無形,有其天命,故禮定倫常。
金線在顯天命之真,敦人道之大本;本立則天命繫之於人,人事證之於天。




南海古佛談「天命金線」

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師尊老大人談「白陽期」

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師尊老大人闡述三寶

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院長大人談「天命金線」、「佛規宗旨」。

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向老姑奶奶,拜領天命,為白陽二祖?

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「民國十九年老師在山東省,濟寧觀音堂,向老姑奶奶,拜領天命,為白陽二祖。」請問以上這段歷史性的敍述正確不正確?






我們的 天然師尊「拜領天命」是何等重要的一件歷史性的大事,而敘述這件歷史性的大事必須要敘明三件事:一、時間;二、地點;三、人物。

以下簡略敘述:


一、時間;民國十九年,與 天然師尊在民國二十八年(西元1939年)親自頒佈的《暫訂佛規》的序文敘述吻合。

天然師尊以第一人稱如是言:「…迨至庚午年間,正逢天降大考,竟蒙畀以重任,余自思何德何能,敢膺此命,當即再四懇辭,以讓賢路。詎料 皇母降鸞各壇,不允所請,余祇得勉為其難,順天行事。…」 天然師尊在此「序」署名「濟寧張天然序於濟南」。

二、地點;山東省濟寧的觀音閣(不是觀音堂),有照片為證。


觀音閣乃白陽初祖 路祖中一時代的總壇, 上天在總壇頒佈天命,以昭公信, 天然師尊在觀音閣領受白陽二祖、一代明師三曹齊渡之重責大任。

三、人物;老姑奶奶(即路祖的妹妹路中節)當時扮演的是什麼角色?

路祖掌盤時即有「四時致祭之規例」,而「四時致祭」必有主祭者,所以在 路祖歸空後,路老姑奶奶應是主祭者的角色。「致祭之期,凡在一方之乾坤道子,均應親臨叩參」。所以當時路祖的徒弟大概都親臨參加,包括後來成為我們的 師尊、師母(劉師母)在內。 天然師尊那時四十二歲,劉師母那時三十六歲。

四時致祭有飛鸞的神聖儀式,後來道場上求道的《龍天表文》,應該就是在這個時候由 關聖帝君臨壇批出。由於《龍天表文》出現「欽加保恩張光璧」七個字,因此這張《龍天表文》遂交給了當時 路祖的徒弟 — 我們的 天然師尊收取。

所以「拜領天命」,應是指 天然師尊於民國十九年(西元1930)在濟寧觀音閣拜領《龍天表文》一事,路老姑奶奶和其他參加致祭者皆為證人。路老姑奶奶在 路祖歸空後代理道務,路老姑奶奶不是「祖師」, 天然師尊當然不是向路姑奶奶拜領一代明師了。

師尊老大人和師母老大人談「細胞」。

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《暫訂佛規》中,對「濟公活佛」與「師尊」、「點傳師」說明

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天然師尊在民國二十八年(西元1939年)親自頒佈的《暫訂佛規》中,對「濟公活佛」與「師尊」、「點傳師」說明如下:
「濟公活佛(即活佛師尊)。」
「師尊(即本道老師至尊之長上也)。」
「點傳師(凡替老師點傳道法者,皆稱為點傳師)。」
天然師尊清楚明白的道出:
「師尊」即「老師」。
「點傳師」是替「老師」點傳道法的人。
南屏道濟(活佛師尊)於民國二十六年(西元1937年)降鸞親訂的《一貫道疑問解答》如是說:
第24題:「…時至三期末劫,白陽當令,路祖傳道,正值應運普渡,天然老師得道之時,當然為普渡之期。」
第25題:「一貫道之道統,是一脈相傳,一師一祖,應運傳道。是以一貫道中,只有天然老師奉命傳道,此外並無別人, 修道者不可不注意也。」
第26題:「一貫道既以普傳大道,救濟眾生為職志,乃是一師一祖,不二法門。…凡能尊照入道手續求道者,一概由老師點傳開示入道。…」
第28題:「…吾道天然老師,即是承三期末劫之天機運行,而辦理收圓普渡三曹之大事也。」
活佛師尊清楚明白的道出:
一貫道中只有「天然老師」奉命傳道,此外並無別人。凡能尊照入道手續求道者,一概由「老師」點傳開示入道。
然而卻有人卻說:「點傳師代濟公老師點傳三寶…。」?
然而發一崇德的求道證卻公然寫道:
「師尊 濟公活佛(弓長祖)」
「師母 月慧菩薩(子系祖)」
也有人主張:「師尊師母同領命」?「同領」什麼「命」?
這些人是不是公然與 天然師尊、活佛師尊唱反調呢?