以下Ong Kin Ewe貼出的孚佑帝君訓文，轉貼成立新主題以便討論。
孚佑帝君 降
聖示：前期談到爭議，這一期我們接著談論的主題就由它開始。
二、爭議什麼？
在道場中或者各宗教之間，常存有一個正統法門的爭議。昔日有某新成
立之宗教，高呼 玉帝不可能退位，堅持 玉皇大天尊乃為第十七代玄穹高
上帝，而所謂第十八代 玉皇大天尊玄靈高上帝，乃為中天玉皇而已。如此
在宗教界引起一番爭執的軒然大波。時至今日，鸞門所尊仰之第十八代 玉
皇大天尊玄靈高上帝，經時間之印證考驗果然無誤，由此可見真理終能流傳
不斷，爭議僅乃一時之間假象的蒙蔽而已！
在道場中或者各宗教之間，常存有一個正統法門的爭議。昔日有某新成
立之宗教，高呼 玉帝不可能退位，堅持 玉皇大天尊乃為第十七代玄穹高
上帝，而所謂第十八代 玉皇大天尊玄靈高上帝，乃為中天玉皇而已。如此
在宗教界引起一番爭執的軒然大波。時至今日，鸞門所尊仰之第十八代 玉
皇大天尊玄靈高上帝，經時間之印證考驗果然無誤，由此可見真理終能流傳
不斷，爭議僅乃一時之間假象的蒙蔽而已！
目前中外之各宗教間多有爭議存在。諸如：耶教有所謂天主教會、基督
長老教會、浸信教會等等。佛教間亦十餘宗之別支；而真言宗更將佛教判成
顯、密二教。而存在此間有各自吹捧自己所信仰之宗教為正教，而將不同信
仰者斥為異教徒，有如是觀者不乏其人。
長老教會、浸信教會等等。佛教間亦十餘宗之別支；而真言宗更將佛教判成
顯、密二教。而存在此間有各自吹捧自己所信仰之宗教為正教，而將不同信
仰者斥為異教徒，有如是觀者不乏其人。
而一貫道之天道道子中存著爭議更大。有自立為接金線為祖師、有自立
門戶為另一宗，更有道子為所求之道是否「金線大道」而存疑爭議。以上吾
作舉例，而列舉爭議之存在於各宗教道場之間，而其爭議孰對孰錯？雖必須
等待時間之考驗與印證，是真理者恆流傳。但道子間卻有可能因此而喪失道
志，毀卻靈根。故吾今日乃要直指爭議之不當所在。
門戶為另一宗，更有道子為所求之道是否「金線大道」而存疑爭議。以上吾
作舉例，而列舉爭議之存在於各宗教道場之間，而其爭議孰對孰錯？雖必須
等待時間之考驗與印證，是真理者恆流傳。但道子間卻有可能因此而喪失道
志，毀卻靈根。故吾今日乃要直指爭議之不當所在。
天道道子對於最常爭議之問題，乃在「金線道脈降在何方？」「真祖師
何在？」「而己身所求是否金線道脈？」吾乃為天道法律主，今日明告道子
而言：接金線乃 老母慈悲，維道脈一線傳承不斷而賦予道中智慧前人之傳
道諭旨。一般道子常有一個疑問：「是跟前人走？或是跟道理走？」因此才
有所謂智慧考！今日大道普傳，非止於先天大道之流佈，而各教門亦有大力
推廣教義者，是以「時運變遷法亦遷」。各前人之承師範祖，廣傳大道，理
念自無不當；換言之，乃各求道道子之智慧體認。唯，諸天仙佛無不強調「
認理不認人」，此即以「真理至上」。是以故，金線道脈乃為傳承宗脈之所
屬，而修道乃為認理歸真為至上。至於真祖師何在？佛曰：「佛在心頭莫遠
求。」道子當亦可如是想：祖師在心無須求。」真祖師即在爾心頭，即曰「
認理」，則誰是「祖師」，無關宏旨。爾得道而修，認理歸真而行，則「祖
師」之爭議僅乃鏡花水月，身外物議而已。
何在？」「而己身所求是否金線道脈？」吾乃為天道法律主，今日明告道子
而言：接金線乃 老母慈悲，維道脈一線傳承不斷而賦予道中智慧前人之傳
道諭旨。一般道子常有一個疑問：「是跟前人走？或是跟道理走？」因此才
有所謂智慧考！今日大道普傳，非止於先天大道之流佈，而各教門亦有大力
推廣教義者，是以「時運變遷法亦遷」。各前人之承師範祖，廣傳大道，理
念自無不當；換言之，乃各求道道子之智慧體認。唯，諸天仙佛無不強調「
認理不認人」，此即以「真理至上」。是以故，金線道脈乃為傳承宗脈之所
屬，而修道乃為認理歸真為至上。至於真祖師何在？佛曰：「佛在心頭莫遠
求。」道子當亦可如是想：祖師在心無須求。」真祖師即在爾心頭，即曰「
認理」，則誰是「祖師」，無關宏旨。爾得道而修，認理歸真而行，則「祖
師」之爭議僅乃鏡花水月，身外物議而已。
當前道子在道程中必須有此體認「爭議是錯誤」；而一味縈繞於爭議的
問題，不但對修道無益，對返回理天的道程更是一大阻障。而唯有真理才能
經得起時間的考驗，以及事實的印證；換言之，真理才能讓人信仰。
問題，不但對修道無益，對返回理天的道程更是一大阻障。而唯有真理才能
經得起時間的考驗，以及事實的印證；換言之，真理才能讓人信仰。