何謂「師尊師母同領天命」？「同領」什麼「天命」？
民國28年， 天然師尊親著《暫訂佛規》，
在序文裡以第一人稱說明：
在序文裡以第一人稱說明：
「迨至庚午年間，正逢天降大考，竟蒙畀以重任，余自思何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路，詎料皇母降鸞各壇，不允所請，余祇得勉為其難，順天行事…」。 天然師尊署名「濟寧張天然序於濟南」。
民國26年，活佛師尊降鸞親訂《一貫道疑問解答》
第25題 問：「除老師也有另外的人傳道嗎」，也清楚明白的說，
答：「一貫道之道統，是一脈相傳，一師一祖，應運傳道，是以一貫道中，只有天然老師奉命傳道，此外並無別人，修道者不可不注意也。」
答：「一貫道之道統，是一脈相傳，一師一祖，應運傳道，是以一貫道中，只有天然老師奉命傳道，此外並無別人，修道者不可不注意也。」
第3題 問：「一貫道何時發現」，
答：「…至十五代王祖覺一歸空時，瑤池金母降壇批示，東震堂始改為一貫，稱曰一貫道，再傳至十六代劉祖，遂轉東魯，三教合一，十七代路祖，應運普傳，十八代長弓祖，奉承道統，繼續辦理末後一著，…。」
答：「…至十五代王祖覺一歸空時，瑤池金母降壇批示，東震堂始改為一貫，稱曰一貫道，再傳至十六代劉祖，遂轉東魯，三教合一，十七代路祖，應運普傳，十八代長弓祖，奉承道統，繼續辦理末後一著，…。」
第28題 問「何謂奉天承運」，
答：「…奉天承運者，即接奉 上帝之明命，辦理各期之天機大事。吾道天然老師，即是承三期末劫之天機運行，而辦理收圓普渡三曹之大事也。」
答：「…奉天承運者，即接奉 上帝之明命，辦理各期之天機大事。吾道天然老師，即是承三期末劫之天機運行，而辦理收圓普渡三曹之大事也。」
民國30年，《皇母訓子十誡》
「今值白陽應運 敕命彌勒掌盤 弓長闡道 共辦收圓挽三曹…」、
第二誡「差彌勒掌天盤萬旁歸正 命天然掌道盤靈妙化身……二九盤收束起弓長應運…」、
第三誡「…上上乘真妙訣誰能明曉 想覓真求弓長大道得成…」、
第九誡「……現如今白陽展彌勒應運 命天然掌道盤普化中西……」、
第十誡「彌勒祖登寶台點將封仙…天然子率原人共朝母顏……」
民國36年， 天然師尊歸空之前，一貫道場只有以 「欽加保恩張光璧」向 上天祝告的《龍天表文》。
一貫道親諸前賢們，
是否看過《龍天表文》呢？
「保恩」來自「九品蓮臺」，「童恩、贈恩、天恩、證恩、引恩、保恩、頂航、十地、管理」，
「頂恩」出自何處？
是否看過《龍天表文》呢？
「保恩」來自「九品蓮臺」，「童恩、贈恩、天恩、證恩、引恩、保恩、頂航、十地、管理」，
「頂恩」出自何處？
一貫道親諸前賢們，
是否讀過《一貫道疑問解答》呢？
讀過《暫訂佛規》嗎？
讀過《皇母訓子十誡》嗎？
是否讀過《一貫道疑問解答》呢？
讀過《暫訂佛規》嗎？
讀過《皇母訓子十誡》嗎？
以上皆是 天然師尊為一代明師、十八代祖之明證。
若「師尊師母同領天命」？
如何解釋民國三十六年 天然師尊歸空之前的史實呢？何謂「同領」？又何謂「同領」什麼「天命」呢？
如何解釋民國三十六年 天然師尊歸空之前的史實呢？何謂「同領」？又何謂「同領」什麼「天命」呢？
如果「師尊師母同領天命」？
為何 天然師尊在《暫訂佛規》的序文中，以第一人稱「余」、「我」及「濟寧張天然」自稱，而隻字不提「同領天命」的孫師母呢？
為何 天然師尊在《暫訂佛規》的序文中，以第一人稱「余」、「我」及「濟寧張天然」自稱，而隻字不提「同領天命」的孫師母呢？
如果「師尊師母同領天命」？
為何向 上天祝告的《龍天表文》，民國36年中秋 天然師尊歸空之前，只有「欽加保恩張光璧」，未見過「欽加頂恩孫慧明」呢？
為何向 上天祝告的《龍天表文》，民國36年中秋 天然師尊歸空之前，只有「欽加保恩張光璧」，未見過「欽加頂恩孫慧明」呢？
如果「師尊師母同領天命」？
為何《一貫道疑問解答》、《皇母訓子十誡》，只有「弓長」，只有「天然」、「天然子」，對孫師母卻無一字呢？
為何《一貫道疑問解答》、《皇母訓子十誡》，只有「弓長」，只有「天然」、「天然子」，對孫師母卻無一字呢？
何謂「師尊師母同領天命」？「同領」什麼「天命」呢？