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師尊老大人曰：
你們都是一個國家的代表嗎？（是）
你們的「是」，是覺得自已站在這個國度，你對得起鬼神、對得起天人嗎？
不同背景、不同種族，自然有不同教育，佛無形無相，但應身而化，所以佛菩薩能深入本土化。在泰國，佛像即有泰國樣；在日本，佛像就有日本身；在西藏，就有西藏人模樣。
看到最後，是否還依然是你這個人氣質都沒改變，還是說，你已經做到了，一站出來，別人一看，就知道你是某文化種族中的國家代表？
是否足夠深入民心、民情呢？
如已做到本土化，像聖佛一般與之融合，當地鬼神、道親豈能不受你的至誠感動。
師尊老大人曰：
過去的經典，因為朝代、背景的關係而有適合當時的詮釋，但都不離宗旨，道理成全也一樣，是否還用五十年代、六十年代、七十年代的說法，來應付二十一世紀的人們？
老幹會出新芽，舊識能轉新知，嫩芽皆從落葉凋零處再重新萌發。
故言：「 不離根本，真理仍可日新又新。」 也只憑一個精勤的動力、創造的活力，你才能活潑造化，才沒有新人換舊人的黯淡。
你們舊嗎？不曾新過何來舊說；是全新的嗎？不轉心何來新氣象。新氣象不單指人新、物新；掃盡自我陰霾，重新再見修道初衷，才是真新氣象。
除非自我不深思惟，安於做個按圖索驥的老奴，做不出新民新知， 得不到實務、實識創造，就無法有新氣象和豪邁的腳步。
將道場教育落實到家庭教育，將道親聯繫落實到家族關懷，將凡業、凡情昇華為道業、道情，也就是時時刻刻是道場，處處是修行。
人人皆是上天一佛子，若非個人因緣事，其中糾纏必須了結；不論何時都要貢獻自我一片純真，就算要了結不好的因緣，也要用一種柔軟的心段、方法，才能克服得過。
雖然要有熱忱、要善良，但為人處事中只有單純、熱忱、善良，而沒有智慧的話，很多事情也是情不通。
「末法時期一切眾生習性染重」，當你要講出一段安撫對方情緒的話時，想想自己也是末法時期眾生之一；是否在安撫他人時，也能擴展自己的胸襟，平撫自己的心靈。
因此，運用智慧，在方法中找出適合自己與眾生的法門，才能夠在此末法中見證佛性、開闢自己的視野。