民國37年中秋，師尊歸空週年大眾杭州叩墓，三天主考傷嘆作詞，批示的《感師恩》有這麼一段：
「反道敗德士。大開金線門。改姓名。換表文。知恥有幾人。自絕十八代。出盤怨何人。妄稱中華祖。假冒諸佛神。看爾諸子。龍華會上。何顏見師尊。」
「反道敗德士。大開金線門。改姓名。換表文。知恥有幾人。自絕十八代。出盤怨何人。妄稱中華祖。假冒諸佛神。看爾諸子。龍華會上。何顏見師尊。」
師母線的點傳師看了心理非常不服氣，他們認為他們都是「認理實修」，「清靜自在」的修行人，怎麼會是「反道敗德士」？於是就有人說：他已是三天主考，立場本應公正中立，為何會批出：「-----反道敗德士。大開金線門。改姓名。換表文。知恥有幾人。自絕十八代。出盤怨何人。妄稱中華祖。假冒諸佛神。看爾諸子。龍華會上。何顏見師尊。」如何會批出有意識形態的聖訓云云。
不僅此也這位師母線的點傳師還說：「一篇公正和真確的任何仙佛聖訓都應該是和善和圓滿及正面性的成全和鼓勵，不是議論人事是非和封神演義，沒有"意識作用"的三才，才不會有意識形態的聖訓。」云云。
以下貼出的是師母線發一組版的《感師恩》，證明師母線的前賢大德，的確不敢面對竄改龍天表文的大問題。
《感師恩》全文如下，請各位前賢仔細對照：
師尊示寂了前因。夢想夜沉沉。覺來淚沾巾。師濟世。受艱辛。卅載到於今。丁亥中秋夜。師徒兩分離。可嘆眾兄弟。桃李落紛紛。滿盤血淚。奉勸諸君。莫忘老師恩。
通理金公祖。掌盤萬八春。色身化性靈存。大任付師尊。婆心與苦口。講道數十春。民初開普渡。三曹齊沾恩。超吾玄祖。救吾性靈。感恩永在心。
弟子繼志辦末春。可欽忠孝人。守墓在園林。受譭謗臥埃塵。不變此初心。戊子周年日。大眾齊拜墓。祭文甫讀畢。悲聲有遠聞。孝子事親。事死如生。事亡如事存。
反道敗德士。大開金線門。改姓名。換表文。知恥有幾人。自絕十八代。出盤怨何人。妄稱中華祖。假冒諸佛神。看爾諸子。龍華會上。何顏見師尊。
