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以下轉貼本討論區之前的會員胡峰銘前賢在他主持的「大同小異」社團的一篇文章，值得各位前賢參考，值得各位前賢討論。
各位前賢道安：白水聖帝韓公云：「民國十九年，師尊與師母拜領天命，共同擔荷普渡三曹之重任……吾們師尊師母必須有夫婦之名分，謂之天作之合。」據聞，師尊師母是在八卦爐中領天命，既是在八卦爐中領天命，所以，批不批訓文便是上帝做主的事情了。考察一貫道歷代祖師受上帝旨意領天命者，皆未曾留下訓文，只是信者恆信，看到領天命者必辦得開，道務必然宏展。原因無他，因為上帝渡原人的旨意切切，天時緊急，刻不容緩，所以，帝命所在之處，必然萬仙助道，得道者絡繹不絕。反之，渡人無幾，不能宏展者，必不是帝命垂意之處，因為有天命卻辦不開，必受上帝重重譴責！「皇天無親，唯德是輔。」大道辦不開的地方是不會有天命的。
師尊師母領天命後，僅十七年的時間，大道普傳中國，這是帝命在師尊師母身上的明證。師尊歸空之後，一貫道長期受到污辱與打壓，卻在十八組線的合力發展下，使一貫道解禁，才有今日普傳全球，大鳴大放的局面。由十八組洗刷師尊師母的冤屈，雖說是人力，亦是天意。所以，任何一個支派能在網路上大鳴大放，首先必須感謝師母系前輩們的努力。
雖然說看不到師尊師母同領天命的批訓，但是若確有其事，也不會沒有仙佛的訓文述及。以下貼出民國二十一年，西天接引佛慈訓（大道救劫垂寰宇）作為佐證資料。
民國二十一年（1932）天運壬申 十二月初八日
西天接引佛慈訓（大道救劫垂寰宇）
太極一生靜裏光 兩儀渙渙判陰陽
包羅萬象別天地 融貫三才注白黃
這箇機關須體悟 時逢此機莫徬徨
大道救劫垂寰宇 又見河圖演羲皇 我本
西天接引佛 奉
敕旨 離上蒼 代天宣化挽賢良 哈哈
O三期末會時年至 紅陽交宮換白陽 千門萬教速覺悟 同拜收圓老無皇
三期收圓各道曉 為何還自睡夢鄉 各宜趕早去掛號 齊赴白陽大道場
各道皆知換盤事 等的收圓老申娘 時期已至莫誤了 錯過機會悔莫當
彌勒古佛臨几世 俗衣埋名坐中央 千佛萬祖都離位 皆助收圓下天堂
恐怕原人迷了路 各處飛鸞廣宣揚
O若是原來真佛子 見性明心快趕上 若不醒悟抱死道 枉費前功修一場
誤了三期龍華會 難脫輪迴並無常 根基深者性不昧 找著收圓上慈航
O若問三元會何處 拜求明師點玄黃 一貫真傳無為道 正大光明崇華堂
指導返本歸家路 理天之內拜親娘
O千門萬教大聚會 九六皇胎返故鄉 三乘九品定果位 脫去俗衣換仙裳
大小各有蓮台份 按功封爵受供養
O設立龍華團圓會 萬教歸一同一堂 不生不滅常清靜 永續長生住天堂
有緣得遇一貫理 就是長生不老方
O普告千門並萬教 各道首領早主張 一貫天道掛了號 好入雲城兒見娘
休要任性自誇獎 守死抱道無下場 若是疑惑不定性 豈不害了眾賢良
各道門中有憑據 道書之上說的詳 打查對號等收圓 雲城躲劫兒見娘
O誰領多少原人去 誰領多少轉還鄉 各道領袖率徒眾 功交彌勒拜法王
O指爾原人合英賢 勸眾皇胎找收圓 吾今奉旨臨壇地 代天宣化醒大賢
各道門裡師與徒 虔誠信女合善男 速參我訓中言語 立德快訪老收圓
天賜一條光明路 緣深要找也不難 熟讀我垂之訓語 千門萬道一貫連
O青葉紅花白蓮藕 三佛應運換天盤 未來彌勒古佛掌 無生老申總收圓
弓長子系承大任 應運明師降塵凡 普渡三曹同返本 訪師求道上慈船
有緣有福能趕上 無緣無福趕上難 千門萬教細參論 認祖歸根返理園
O找著一貫莫放手 自然能見娘收圓 機會難逢莫錯過 一失人身萬劫難
失了靈光無價寶 本性墜落就算完 難脫輪迥串六道 生生死死苦難言
再想轉成人身體 幻夢泡影是枉然
O並勸各道修行客 各人打打這算盤 各人生死各人了 脫過劫運是神仙
機會休錯過 快快接天緣 訪著天真祖
點你妙玄關 渡你回家去 叩見老收圓
O理天之內拜無生 永享清福不落凡 您若佳期自誤了 又等十萬八千年
訓至此處不多論 我回極樂不流連 可將此訓廣傳宣 驚惺各道眾良賢
辭
申 別眾我回返 後日有機再結緣
哈哈 退
由內容中有：「弓長子系承大任，應運明師降塵凡。普渡三曹同返本，訪師求道上慈船。」四句話可知，咱們師尊師母確實是普渡三曹的明師。本文收錄在林榮澤教授編著的《一貫道藏‧聖典之部‧1中國大陸時期1924～1941，第65～67頁》。由於本文是民國十九年之後，最早述及師尊師母是應運明師的訓文，所以彌足珍貴。
再者，一貫道在大陸時，有「日月換肩」之說，後學現在貼出民國三十三年，金公祖師慈訓〈三天大事辦象天〉以作討論。
民國三十三年（1944）歲次甲申十一月初二日
金公祖師慈訓〈三天大事辦象天〉
三天大事辦象天 天賜妙化顯人間
主要權衡自把穩 考乃天降息由天 吾乃
茂田侍 祖駕降塵凡參叩
上帝 兄弟可安 萬勿慌亂
法律主在此鎮壇 不敢多言 敬聆祖師法言 止
濟顛本來是瘋狂 更有瘋狂鬧荒唐
一陣清醒來壇地 會見弟子訴衷腸 吾乃
爾師尊侍 祖師亦來佛堂先叩
皇申 諸賢契 各皆安康 師不多語 酒氣上撞 諸徒平心 候祖
批詳 止
天降大考臨目前 穩坐魔陣修性天 任憑他千魔萬難 任憑他地覆天翻
我這裡如如不動 純至靜山水澄潭 洞悉萬事無不照 真焂虛實皆了然
憶起弟子心忐忑 又恐諸徒識不穿 念稍動來考魔纏 師母難疼誰替擔
亦非事先未明言 吾乃
爾師母侍 祖師駕來佛壇 參叩
上帝 諸徒心中 勿可慌亂 祖師自有 妙玄至身 心中凝神息念
恭立一旁 敬聽祖師諭言 止
西方屬金金為貴 方針不錯公是非
應機活潑通權變 運籌帷幄理無虧 吾乃
爾祖金公奉 敕旨到金陵 先參
天駕 徒孫安寧 祖與你等帶來法寶兩件 要您替祖百般護承 問
孫等明白否 對祖言明
諸孫何必費疑猜 打開布袋看明白 右手拿起算盤（指師母說）
左手穩住天秤（指師尊說）
天秤天秤 我要你至公至平 過輕過重皆不行 少有偏倚即失中 要待上下相對
天人一線貫通 承上自能啟下 左右悉皆聽命 方稱公平 才是祖師的好天秤
算盤算盤 莫看你小小不大 要你有方有圓 包含萬物總根源 出出入入
只打得落花流水 莫看今時分頭別戶 亦不過各承各命 各了各愆 末後一篇總結算
須聽祖師作主權 要不算得清清明明 怎了六萬冤愿緣 怎能定盤 怎算收圓
怎註格盤
笨祖咱生成憨愚 從不會花言巧語 說不出長篇大論 寫不出珠璣滿紙
老實人說老實話 誰想到為難三期 雖天定非是人力 亦是由人心乖戾
普通輩姑置不論 但論其修道諸子 雖得道有幾明理 盡都是內虛外實
應此番天演淘汰 清濁分要判賢愚 祖亦曾早為預告 明理者多數之居
有魔風才見一動 誠心子已成幾希 若待其大考降世 恐爾等志向皆移
可幸有勳臣弟子 明祖意知師真慈 處此時滿地荊棘 尚奔波來指愚迷
有月慧刻念弟子 終日裡懇求天慈 老皇娘慈悲無量 為祖我豈不知悉
實無奈乃有此舉 借人宣露出真機 近日裡種種玄妙 為未來洩露天機
借形象般般設教 想徒孫亦明此理 祖師吾雖承天命 亦難明末後三期
不過是信賴上帝 聽天命自明妙諦 順天意人情當逆 又怎免令人猜疑
又怎免流言謗語 又怎免眾叛親離 又加著魔風萬丈 大考降如同刷洗
只考的眾等分散 只考得路線斷矣 只颳的日月無光 只颳的飛沙走石
諸孫等要到其時 再求天天難應語 再求祖祖不露面 求爾師又到那裡
求前人路線皆斷 憑個人洪愿不移 終日裡常清常靜 念不起聽天撥機
忍心性耐過其時 又豈能常久如是 憑至誠此關闖過 敕令下顯出天機
大分班應在此舉 分清楚人情天理 莫看今祖不言語 祖出頭驚天動地
到那時大有可觀 管教你拍案驚奇 一切事皆出人意 人難料天之玄機
已往未來且不論 但觀目下論現實 天考已然至此步 魔風四起不安逸
果然大風臨頭頂 急速掩旗將鼓息 非是咱把他等怕 惟恐葉外又生枝
各方道務豈一致 因時因地再制宜
老申一聲傳敕旨 驚天動地天下知 天盤暗轉然素換 豈是人為乃天意
各承天命了各愿 借此取出智與愚 一旦大事明白後 方知祖吾言不虛
不不作來二不休 既然何必又躊躇 祖今妄將天機洩 但望弟子識根由
謹慎宣傳免招考 免爾師母心發愁 天作之合天緣定 八卦爐中顯真情
合久終分乃定理 借此玉石要分清 各了各愿承各命 致使盲人無適從
賢士但明日月意 東昇西墜為至理 陰陽迭運育萬物 雨露灌溉得滋生
無情風霜乃天考 自腐蟲蛀魔乃乘 開荒下種自責任 栽種培養多加功
但等一日金風動 收束萬物樂西成 成敗皆在此一舉 結束充實慶收豐
空長枝葉未結果 至時勿怨祖無情 認明此理早下手 何問收穫豐不豐
大道乃是恆常理 但明此理知道徑 今日為祖示此語 草草亂亂多不通
望吾賢孫明祖意 勿負祖吾苦心情 莫看今時如此樣 終久日月要合明
祖吾示罷一番意 拋筆辭
返天宮 別離孫等心勿亂 再請伏魔鎮壇庭 退
本文收錄在林榮澤教授編著的《一貫道藏‧聖典之部‧2中國大陸時期1941～1951、臺灣時期1952～1960，第153～156頁》。這一篇是師尊師母同時在場，金公祖師預示未來天機的訓文。內容說到「天作之合天緣定，八卦爐中顯真情」，「賢士但明日月意，東昇西墜為至理」這幾句話，都可以為韓公以及前輩們的說法作佐證。尤其是金公祖師當著師尊師母與眾徒孫的面前說出：「老申一聲傳敕旨，驚天動地天下知。天盤暗轉然素換，豈是人為乃天意。」更是令人震驚之語。原來師尊五十九歲歸空，師母接續普渡三曹的重責大任是上帝預先的安排！
再者，由此可以再討論師母究竟是與師尊同領天命，還是師尊歸空之後，繼承師尊的重任才領天命。各位前賢請看師尊在《暫訂佛規》的〈序文〉提到：「迨至庚午年間，正逢
天降大考，竟蒙畀以重任，余自思何德何能，敢膺此命，當即再四 懇辭，以讓賢路……。」由師尊的話可知，民國十九年天降大考，師尊領受上帝託付的重任。這「天降大考」指的是什麼呢？如果只是師尊領受天命，可以言「大考」嗎？按韓公的說法：「各領袖的後學一聽，大家哄傳說『自古哪有修道修成夫婦之名！』」所以，如果不是天作之合，師尊師母以夫婦之名同領天命，遭人誤解，受人誹謗，豈可稱「天降大考」！
還有，若是師母在師尊歸空後才領天命，那麼必在民國三十六年至三十八年之間，可是，並沒有一位前人輩明確指出師母領天命的年份？這並不合理也。所以，師母必是領天命在先（民國十九年），是受上帝欽命的明師，金公祖師才會有「天盤暗轉然素換」的話。我們考察歷代祖師領天命的情形便可知，誰有天命是上帝的旨意，沒有誰能預先知道的。
至於有人認為，師母既領天命，亦為祖師，則應該敬稱以「師尊」，而不是用「師母」呼之。這樣的質疑是完全忽略了師尊師母是結成夫婦之名而領天命的用意。師尊師母結成夫婦之名是天作之合，既是天作之合便不能以人情之合來議論。金公祖師講得非常明白，師尊師母結成夫婦是天定的，當然只有夫婦之名。就以人情來論之，我的老師是張先生，我的師母是孫女士，即使孫女士的職業也是老師，我們習慣上仍是稱呼孫女士為師母。那是因為我的受業恩師是張老師。所以，這兩件事並不衝突。
還有龍天表的問題：先是師尊的字號，再是師母的字號，最後是以兩位老人家的字號並寫。由於這樣的改易而有諸多的揣測。大家皆知師尊為日，師母為月。天象是：日在月不出，故而師尊住世時，龍天表文只有師尊的字號；日西墜則月東升，因此，師尊歸空後則改易為師母的字號。日月不相遇雖為常理，但是也有相遇之時，日月相合為「明」。所以，兩位老人家歸空後，便以他們的字號並寫。請看金公祖師最後的批訓：「望吾賢孫明祖意，勿負祖吾苦心情。莫看今時如此樣，終久日月要合明。」後學認為，這就是金公祖師對未來的預示。
最後談師尊師母的字號問題。有人認為龍天表是師尊呈給上帝的，所以必定用師尊的本名，若是真要將兩位老人家的聖號寫在龍天表，也應該用師母的本名。於是據此推斷改易龍天表的人不學無術。實則大謬不然也。說龍天表是師尊呈給上帝，下對上必須用真名，這是只知其一，不知其二的說法。
先說師尊的本名，目前，一貫道世界總會的貼文與白水聖帝的說法，甚至流傳於網路上，據說是師尊的孫女張德齡女士的手稿，三者所說一致，皆是「奎生」。考「奎」字義，是「文」的意思。所謂「奎星高照」便是祝賀他人考試順利之語。師尊生在普通家庭，古人以能考科舉中進士，當官耀祖為榮，因此，其父取「奎生」為名，合情合理。
其次談古人避諱的習慣。古人對名與字有嚴格的區分。「名」為父母或長輩所取，用以受父母長輩叫喚。「字」則可以父母長輩取，也可以自己取，用以與人往來通報之用。古人以「女子許字」表示女子嫁人，這是因為女子出嫁，父母會為她另外取一個夫家可以叫喚的名字，避免將來夫家的晚輩或是女子所生的子女犯了名諱。所以，晚輩不能直呼尊長的名，這就是避諱。
龍天表雖然是敬呈上帝之文，但是書寫師尊名字以及唱唸師尊名字的是師尊的弟子，弟子誰敢犯諱？因此，龍天表上書寫的不是師尊的本名，而是師尊的字。弟子直呼師尊的字號就沒有犯諱的問題。至於不用師尊的本名，這會對上帝不敬嗎？我們看上帝批訓時，皆是直呼師尊「弓長」或是「天然」，便可知無所謂敬不敬的問題。書寫龍天表是以人的習慣書寫的。由此可知，「奎生」才是師尊之名，「光璧」才是師尊之字。大家用師尊的字才不會犯諱。所以，韓公的說法是正確的。龍天表的書寫是正確的。那些誤以為「光璧」是師尊的名諱的人，才是不學無術之輩；而且既認為「光璧」是師尊之名就該避諱不書，以示弟子恭敬之心，如果直呼不諱，更見其無知。以上論述歡迎各位前賢補充。
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