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譯：弟子有一個問題不知道要怎麼問，有一次弟子問一位前賢：「師尊為什麼有很多佛號？如：師尊、活佛師尊、濟公活佛還有天然恩師，這是什麼關係？是同樣的靈性嗎？還是不同的靈性？」他就對弟子解釋有關水、木、火……。求 師尊老大人慈悲，是否可以解釋有關這一些的事情？
師尊老大人曰：你說有這種種解釋是怎麼解釋的呢？(譯：當這位前賢對弟子解釋說靈性可以分成很多的部分，當太初之時，天上有水精子、火精子等等，就如師尊是火精子。)如果只以天地初開那時候來講的話，那麼，是不是所有的人都是同一個靈的呢？當然，所有的人都來自 上帝，但是， 上帝就是要人在修持過程中，能夠因為他自己被分離出來當中，成就他獨特的地方。所以說，雖然都沒有分別，但是也不可以忽視他各有特色的地方。所有的靈越來越分化、越來越創造的過程，是越來越多元化。所以，神恩是在聖靈，但是道成就了肉身，藉著肉身的所作所為，每個人依照他的善惡，領受相當的報應。所以，天使也反對自殺，魔鬼也反對自殺，因為他們都知道肉身的重要。最大的悲哀和最大的奇蹟有一個共通點，就是靈魂要依靠肉身，而肉身也要依靠靈魂。就因為在每一次肉身的修行中有獨特的成就，這一體的靈才能夠有不斷獨特的創造、不斷的體驗。所以，同樣是這個靈，卻還在不斷的體驗當中、不斷的創造當中。
就像雪，雪花不是每一片都不一樣嗎？但你把它統稱為什麼呢？(乾道三號：雪。)可能在你來說，你不會去研究每一片雪花不一樣的地方，也不會去刻意把它每一個面貌都畫下來，你會直接稱它為雪。很多人對聖靈或者是種種靈的應化也是這樣，會用統稱的方法，但是其實他有各別的獨特。 你會直接稱為雪，不過愛斯基摩人就不一樣了，愛斯基摩人稱雪的名詞至少有十幾二十種，因為他每天生活在冰天雪地裡，所以它各種地方、各種背景的雪，它都各有名稱。所以，現在你們會覺得突然聽到很多仙佛各種名稱，其實就像你去聽愛斯基摩人講雪一樣，你可能也會一下子不能了解。但是你知道那都是雪，也都各有它的獨特性就夠了。不是嗎？(乾道三號：Sí.)這樣還有疑問嗎？(乾道三號：沒有。)以你自己本身，已經有大致上認識了嗎？