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• 何謂「末後一著」？！
1要詮釋師尊在禮本中，對末後一著的真實義，到底是什麼？
首先要瞭解，師尊在暫定佛規序文中，一段非常重要的話：
「余本不才, 乃蒙 皇中不棄, 賦我以靈性, 降生於東魯, 又承恩師點傳,
授我以心法, 救出於苦淵, 雖曰生不逢辰, 而得遇天道, 亦可謂大幸矣. 」
其中：
恩師點傳, 授我（師尊）以心法, 救（師尊）出於苦淵.
師尊所說的「心法」, 到底是什麼呢? 為什麼「心法」, 能夠救師尊出於苦淵呢?
簡單說，這個 《心法》就是末後一著。
唯有解開這個奧秘, 纔能理解為什麼師尊後來也以此「心法」, 救眾生出於苦淵.
要解開師尊所說「心法」的奧秘, 就要從師尊所編的禮本中尋找答案.
2 師尊在禮本中, 有這麼一禮囑:
今得此一著 跳出苦海淵
飛身來上岸 即得登雲船
一指中央會 萬八得超然
暫訂佛規中:
「恩師點傳, 授我以心法, 救出於苦淵. 」
將「今得此一著, 跳出苦海淵」與「授我以心法, 救出於苦淵」這兩句話互相
對照, 就能看出其中的奧妙.
「今得此一著 跳出苦海淵」, 師尊是以傳道者的立場說的.《傳道者，憂乎在授手》
「授我以心法 救出於苦淵」, 師尊是以求道者的立場說的.《求道者，貴乎在入手》
要「跳出苦海淵」, 或「救出於苦淵」, 關鍵就在「今得此一著」,
傳道者所說的:「今得此一著」, 相當於求道者所說的:「授我以心法」.
所以「一著」 就是師尊「心法」的奧秘.
3是的：師尊所說「心法」的奧秘,。 就是「末後一著」。
師尊依據《龍天表文》編寫禮本。開啟師尊身為一代祖師（明師）普收有緣種子《末後大事》的重責大任。
是故，要瞭解師尊所說「末後一著」的真實義。就要先瞭解禮本中請讀三請的內容及對象。
禮本中的三請, 全文如下:
末後一著昔未言 明人在此訴一番
愚夫識得還鄉道 生來死去見當前
今有欽加保恩張光璧 率眾等虔心跪在
明明上帝蓮下
又申請三期應運 彌勒古佛
三千弟子 諸般星宿 到此運際 同助三佛
普收蘊數 末後大事 明白同報
中情
「末後一著」 ………生來死去見當前」。 這二十八個字, 道盡了千聖，諸佛不傳的秘寶。,
「 末後大 事」 依據《龍天表文》祖師鴻慈正派……眾生塗炭……普收有緣種子… …而 來
師尊將普收蘊數，末後大事一肩挑起之外，又囑託徒弟，以及諸天神聖共同幫助三期應運彌勒古佛，來完成這三曹齊渡的末後大事。
從三請中可以明白 「末後一著」與
「末後大事」息息相關。
「末後一著」與 「末後大事」也因涉及的對象不同而有不同的內容。
所以要完成『末後大事』，就必須用 「末後一著」 的方法。
「末後一著」 有如未曾聞法。（是過去未曾 聽、未曾說、未曾看過）但已聽、已說、已看過又不是 「末後一著」
4 師尊「末後一著」的方法是什麼呢？
末後一著昔未言 明人在此訴一番
愚夫識得還鄉道 生來死去見當前
這二十八個字，猶如醍醐灌頂，帶來全新的感受，令人神清氣爽。
這二十八個字，指出生來死去的神秘地方，這神秘地方乃是所有人的故鄉。
生來死去見當前（生從何處來？死往何處去？請看當前，當前在何處？當前即是…………）
師尊末後一著的方法，跳脫所有言語的論述，而是以一指（或一點）點開玄關竅的動作。
證據如下：
今得此一著 跳出苦海淵
飛身來上岸 即得登雲船
一指中央會 萬八得超然
你今得一指 飄飄在天堂
無有生和死 終日煉神光
林中授一點 知主保無恙
未求道者, 絕對無法從前面所引的禮囑中體悟出何謂「一指」(或「一點」)?
已求道者, 親身領受「一指」(或「一點」)的奧妙, 但是必須先發下十條大愿.
當明師以「一指」點開玄妙關時, 宛如雷擊般, 瞬間震開寶庫的正門, 讓求道人有剎那
覺悟的感受.
這座寶庫, 就是人的靈根, 就是人的道心, 就是人的真我, 就是人的主宰, 其中含藏著
星宿山河大地萬物萬事, 非任何語言文字所可形容.
5師尊一生由求道、修道、傳道到證道。曾透露辦真道三十一載。『天然古佛聖訓』（1916年到1947年）。師尊禮本的禮囑中（余今領受恩師命，傳您本來玄妙關）此處的今（1916年）。透露出師尊開始領授恩師（路祖）有代傳點道的身份。更說明一指點開本來玄妙關是有師承的。
師尊於1930年成為一代祖師時，同樣保留一指點開玄關。證據如下：《余今領受法敕旨，慈悲傳你真玄關。》
末後一著（一指點開玄關竅）既然是師尊的心法。師尊又透露恩師點傳授我以心法救出於苦淵。證明師尊也是經過恩師點傳一指。（余今領授恩師命，傳您本來玄妙關）也是說明此一指並非師尊本人所獨自創立、是有師承的。那路祖有被一指嗎？（明師一指，點開玄關）劉祖有被一指嗎？王祖有被一指嗎？這一指從何人開始呢？源頭來自何人呢？
6 師尊替恩師（路祖）點傳道法時，使用的禮本是黃九祖所編寫的。黃祖傳
道的特色是：（明師一指、點破玄關），用開示香一枝，指點生死門戶。新求道人不論在那位代傳人點傳道法下，皆能於同樣求道手續下求得（明師一指、點破玄關）。
師尊替恩師（路祖）點傳道法時是『明師一指、點開玄關』，既《末後一指禪》。其點傳道法已不同於黃九祖時的開示香一柱，（明師一指、點破玄關）。而這《指出玄關》與『打開玄關』的差別及源頭到底在那裡呢？
上天為何要洩露重大的秘密做出如此的差別呢？關鍵就在十五祖（王祖）。當時道場亂象，稱師做祖者比比皆是，上天賜予王祖做為正宗的標記。（1）末後一指禪。（2）古佛印。（3）十字經。
所以一條金線的源頭，從師尊身上就可以找到。而這源頭就是來自
明明上帝！
師尊以一代祖師（明師），依據（龍天表文）編寫禮本時， 以「末後一著」 重新定義了『明師一指、點開玄關』。
7師尊以『末後一著』重新定義了，（明師一指、點開玄關）。師尊加大了格局，超佛越祖。破格不破規。以一切總智，編寫出適用於《萬代一師》『欽加保恩張光璧』，普渡三曹末後大事的禮本.
師尊用『末後一著』是否與傳您本來玄妙關有密切的關連呢？玄妙關為何如此重 要呢？
師尊在禮本中說： 「余今領受恩師命, 傳你本來玄妙關」。
「余今領受法敕旨, 慈悲傳你真玄關」。
師尊說的本來玄妙關、真玄關。與 『末後一著』 到底有何關聯呢？
前有言，師尊經過求道，深知一位學道者，入手之處的重要。經過傳道深知一位傳道者、如何授手的重要。換言之這是學道者與傳道者立場的不同。
師尊以一句： 「恩師點傳, 授我以心法, 救出於苦淵. 」及 「余今領受恩師命 、傳你本來玄妙關」。
詮釋了兩者的立場。
是故恩師點傳， 「授我（本來玄妙關）以（末後一著）心法, 救出於苦淵」。道盡了師尊的微言大義。師尊更以此心法，透過求道必經的手續（龍天表文）廣救無數眾生脫離生死苦海。但因色身有限，並將此重責大任在禮本的請讀三請中交代的非常清楚。
8 師尊為何強調，然自古道不輕傳，故恪尊 關聖帝君壇諭，求道手續……《龍天表文》。師尊法船的目的地非常明確。起點更不可有絲毫的錯誤。今天道脈的傳承唯有接在師尊身上，才得以與一條金線的源頭（明明上帝）連結。
道脈的傳承，不在前人、不在老前人，是在替師尊點傳道法的點傳師身上，而點傳師也不是代表師尊的全部。點傳師的領命手續不正確或不全，如何與師尊連結呢，更何談與 明明上帝 連結。因為當今可以一指「末後一著」 的祖師就是張公天然（弓長應運領天命）。點傳師能否替師尊點傳道法，最後還是要師尊於沙盤認可。（這也是為何道光23年上天要設立沙盤的原因之一）
上天給予師尊的信物《龍天表文》之所以不可以增減任何一個字，是因為此信物只適用於師尊（欽加保恩張光璧）的身上。只留年、月、日。縣、省、市。引、保。今有眾生等，功德費等空白處，於辦道時填寫。已完全不同於黃九祖禮本填寫的方式。
神也者妙萬物而言也。
然「心法」 者乃為其神之髓也，事務均有之。如一種美食其色香味之俱全，乃有 其獨特手藝，加上特殊調配的佐料，才能夠成為獨家的口味。修道亦同，有 「心法」 所宗，庶有道程遵循漸進之軌跡也。
吾人常聽到「修道」、「求道」，也常在經書中看到「道」的字眼，但是什麼是道卻無法具體的闡述。雖然老君（清靜經）有曰： 「大道無形……大道無情…… 大道無名……強名曰道。」但是道加上 「心法」，有如畫龍點睛， 可以徒增生氣，栩然如生。…何以故？道既無形、無情，無名，摸之不著，視之不見，但以一個準則加以規範，使之遵循，則如撥雲見日，豁朗可見矣！由此可見， 「心法」頗為重要，幾乎已是修道者成道與否之關鍵也。
師尊的禮本有太多的佛秘密，師尊的「末後一著」 更是前所未有，唯有將（龍天表文），（暫訂佛規）（禮本）這三件寶物，一同研究，才可全貌瞭解一代明師「末後一著」 的深層真實義。
是故 師尊的「末後一著」 就是歷代祖師《一指》《心法》的傳承。
有道是：末後一著更須知，華藏玄關天盤會；一指迴超千古外，人天無不盡霑恩。