佛界十如是者，其體皆為中道也，此雖為一中道，而因義理相違，故分為十如。
1、相如是：為緣因佛性，而外修萬行也。
2、性如是：為了因佛性，是內生真智也。
3、體如是：為正因佛性，是真如佛界也。
4、力如是：謂初發菩提心，超二乘上為力，是發菩提心也。
5、作如是：四弘誓願也。
6、因如是：智慧莊嚴也。
7、緣如是：福德莊嚴也。
8、果如是：一念相應，大覺朗然之無上覺也。
9、報如是：大般涅槃三德秘藏也。
10、本末究竟等如是：三諦法界之體等也。
由上可見，如是因、如是果者，有播種，就有收成；誠然不謬！
而且一個人的思想見解也都會成為種子因，所以播種時，很重要的是須識透種子品質之優劣。
童子歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。」
孔子戒其弟子曰：「清斯濯纓，濁斯濯足，皆自取之也。」
仙佛曰：
人間是一個很奇妙的所在地，有形與無形共存，看得見與看不見相互為用，所以一件事情的產生，其中必定牽連著看不見的成因；一件事情的發展，其中也必定牽連著看不見的無數線索。
在逐漸迷失自我的同時，人類也逐漸在彼此中，造成了藩籬與心牆，虛偽與罪過；本來是要學習的，要互相成長的，卻變成冤冤相報、因果不斷。
畢竟這個世界再怎麼亂，都有真理的主宰，但真理的表現用何顯現呢？
因果便是一種顯相的一種方式，你種好的因，得好的果；壞的因，當然也得壞的果。
世間如果演變得越來越惡劣，越惡性循環，到最後 上帝會求一個平衡，就會讓一個新的秩序在產生以前，做個大毀滅，以求再度的平衡。