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教化菩薩曰：
再想想，兩個都是同類的東西，製造出來的為什麼會與同類的形狀不一樣呢？在於因與果當中，這一個過程就已經有所扭曲，有被添加或著改變某種因素的存在。非線性因果，也就是說：什麼因必然得什麼果。但現在為什麼這因不等於這個果？或者不是這個果呢？在進行的過程上，就一定有扭曲它的因素；說扭曲也好，說改變也好，暫且把這個點為之轉捩點；但轉捩點有兩個定義：一個是改善，一個是改變。
教化菩薩曰：
將黑板借為佛用一下。
就白色的線來說，這個因等於這個果，謂之線性因果；而其他紅色與黃色的線，也就是非線性因果。這個因由曲線或波形的線來作為流程的話，他有可能等於這個果，另外它有可能超過這些果，再行成另一個果。所以如果把線性因果與非線性因果引入自修方面，你如何轉變你的身？你如何轉變你的心？在這當中每個都會很掙扎，因為他找不出要如何轉型的轉戾點，因為他已經在先前把自己給定了型，所以這個轉戾點，他很難發現。但如果你們能夠平靜的、冷靜的用心來思維一番，這個轉戾點就在問題本身當中，而人身是非常具有創造的、異趣的，除非你本身甘願受制於目的狀況，或者你本身已經把自己定位在我以後要作什麼；為什麼人遇到事情的時候，先論對與錯？為什麼人不想，沒有對以前，有沒有答案？
沒有錯以前，有沒有答案？人的思維模式太侷限於自以為是的答案。再來，人之所以掙扎，之所以矛盾，之所以痛苦，之所以無法轉型，在於他想變的時候，他只會想到變，而不會想到若不變會不會更好，或者有什麼幫助？另外，一個人他不想變的時候，他只會替自己找不想變的理由，卻不肯放下所有的一切去想想看，變一下會不會更好。而轉型不是專門想變或不變，而不變也不等於變，但如果能夠將變與不變同時作一個思維的話，對這件事的整個來龍去脈就都有可能，會在某個地方保持不改，某個地方進行改變，而這當中就是互補、互輔的道理。
教化菩薩曰：
你或許不想要定於目前的型態，但這個轉捩點，最重要的目的在於轉捩點找出後，這件事是改變或變善？改變只是改一個模式再繼續發展，而改善是將這些事情有一個圓滿的處理方式。而修道的 原因是什麼？每一個人都已經決定好了他的因與果，就是所謂線性：做好事得好報，做壞事得惡報。好，你現在想要改變一下你的命運，轉化一下生活的模式，有可能做好事得惡報，做好事得好報嗎？有可能你找到轉戾點，但在這個轉捩點當中，由於轉捩點的產生，造成因與果不一樣。你能深入做到深一層，還是不能夠滿足，因為就非線性因果來說，你只有超越這些果，來找到最終的答案與目標，對你之所以要修道、想修道才有意義。懂嗎（懂）其實大家都不懂。
教化菩薩曰：
數學開啟了人類知識的領域，而科學教會了辨識的方法，因此人類便以數學與科學，從其間接或直接的探索，而發現天地間各類各面之真相；（除了我以外，未必大家都這麼認為）是現代性建立的尊嚴、價值，繼之神學、玄學、哲學、心理學，又引導了人從我以為理所當然的世界；走入我一直不以為然的世界，因為人類若一味想知道所有真相，必定被自己所以為的真相給糊塗了。所以偶爾放鬆一下，其身心才能回到平衡，此時你才會發現原本不以為然的，人人都認為是假象的，卻成了