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天運己丑九月
師尊老大人曰：
最後在再讓大家想一件事，大家認為道場所看到的顯化是天恩師德嗎？(是)
你認為這些顯化是生機還是危機？(生機)
是嗎？(是)
如果是的話，為什麼為師還要讓你們想這件事？顯化雖然有部份是天恩師德，但是，大部份來說，所看到的顯化就真的是天恩師德、是奇蹟嗎？有許多顯象是因為你的心，所想要而浮現出來的一種幻象，而這種幻象你不但不警惕，而認為是吉祥的，那就很危險。所以現在道場大家都以顯化的事蹟來讓自己、讓道親產生信心，用顯化引導大家來生發信念。如果有一天，再也沒有顯化，那麼你的信心與信念從何建立？
剛入道場修道是需要藉由形象顯化來啟發，但修道修到現在，如果還有執著顯化來建立道場，這樣的道場很危險。
聖經說：有幾個文士和法利賽人，對 耶穌說：「夫子，我們願意請你顯個神蹟給我們看。」
耶穌說：「在這個邪淫慌亂的世代，除了先知約拿之外的神蹟以外，再也沒有神蹟給你們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」
所以今後的修辦道，你要看什麼神蹟？如果所產生的神蹟是一種很可怕的現象，你是否還對道有信心？
難道要呈現美好的狀態，才叫做神蹟嗎？
以後都沒有仙佛教育，都沒有班會甚至連佛堂的所有一切都沒有的時候，你還修不修？(修)你還信不信？(信)先不要回答。
這不是標準答案。在那當下，你還能夠安然自在嗎？
師尊老大人曰：
道場的辦道人員，每一次的班會都祈求、期待用更豐富的道理、更新鮮的道理來滿足你們，只要有所不懂，就向 上天請示，那麼如果沒有如你們所願，道場再也沒有教育，難道這個道場就不存在了嗎？
師尊老大人曰：
道場的辦道人員，每一次的班會都祈求、期待用更豐富的道理、更新鮮的道理來滿足你們，只要有所不懂，就向 上天請示，那麼如果沒有如你們所願，道場再也沒有教育，難道這個道場就不存在了嗎？
十幾年來，諸佛的教育非常之多，這是上天賜給
的一個機緣，而諸佛菩薩應了這個機緣，來為眾開示了這麼多年，但有一天也會有人事的變遷，上天不說話了，仙佛也不說話了，那麼你以何為依據？那麼這個時候就代表天命不存在嗎？就代表危機嗎？難道有仙佛的教育就代表天命的存在嗎？一切都看你的心怎麼去做。
如果因為這些都沒有了，而你的道心也隨時消失，那麼你實在很辜負諸佛這麼多年為你們的苦心引導，人事的變遷 上天諸佛也不能夠強求什麼。但重點是，大家在人事變遷的當中，在所有東西都沒有的時候，你還是要穩定你的心，繼續將道念自我修行，再等待另一個新的時機。
所以現在道場都用仙佛班、都用顯化來鼓舞大家的士氣，為師很擔心，一旦這些都沒有的時候，你怎麼走下去？ 的道路還走得遠嗎？堪憂！
師尊老大人曰：
再說修道可以改變命運，但是你們總是在風水地理一些形相的問神卜卦，一直去迷信。沒有錯，人在五行當中，有時候需要遵行風水地理，但是現在道場是不是做得太過頭了？改個名字、改個號碼、改個什麼東西，就能讓自己的命運改變嗎？如果可以讓你改變的好，或者迷信於它的不好，就代表你的修道根本就沒有改變命運，否則不會因為命理師推算你好而讓你真正遇到、實現了這個好，那麼這個好就真的好嗎？
隨命理師推算你什麼時候會有災害，結果真的應驗了，且問你從何改變命運？
你根本沒有超越命運，還是在遵循著這個命運走，那大家在渡人當中一直在說改變命運，不是很心虛嗎？希望為師這一番話，很凝重的告誡各位，告誡
道場，好好的深思一番，好嗎？(好)
師尊老大人曰：
做一個修道君子，就要有感恩之心。
得魚忘筌能成功嗎？
過河拆橋能立德嗎？
做人飲水要思源，食果要思根，
不忘本才可以超凡，不知根無以成聖，
此謂「知恩」，此謂「明德」。
［得魚忘筌］
成語出處
《莊子·外物》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。」
典故
古代一漁夫到河邊捕魚，他把竹器筌投進水裡，全神貫注觀看浮標，終於一條紅鰱魚上筌了。他十分高興取下魚把筌拋在一邊，快步回家吹噓自己的功勞。妻子說這是筌的功勞，問他筌到哪裡去了，漁夫這才想起忘記帶筌回家了
筌ㄑㄩㄢˊ，捕魚用的竹器。得魚忘筌指捕得到了魚，便忘掉了用來捕魚的筌。比喻悟道者忘其形骸。也比喻人在達到目的以後，就忘記他賴以成功的憑藉。
［過河拆橋］
渡過了河就把橋拆掉。比喻不念舊情，忘恩負義。語出《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》。
據《元史．卷一四二．徹里帖木兒列傳》載：元順帝時，徹里帖木兒廢除科舉制度，監察御史呂思誠反對，並加以彈劾，但順帝仍採納廢科舉之議。而參政許有壬也表示強烈反對且據以力爭。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參政。但他不但反對無效，元順帝還故意讓許有壬在詔令頒布時，跪在文武百官的最前面來折辱他。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就稱病不出門。後來「過河拆橋」用來比喻不念舊情，忘恩負義。
師尊老大人曰：
這樣的原理意義是—
越高次元限制越少，越高次元突破更多。
以人類的認知，無法了解到底宇宙間存在多少次元；但是修道人可以理解，人要直接面對天、面對神當中的關卡有多少，那就有多少次元，一個關卡就是一個次元。因為一個次元增加一個限制，提昇一個次元減少一個限制。
像世間上也有神通的人，他能夠看到不是他眼睛所能看到距離的東西，他能夠聽到不是他耳朵所能聽到距離的東西；在六識的突破下，他就提昇了一個次元。但是修道人要追求限制越少、突破更多，是用科學家一樣的方式，利用機器來達到的嗎？
是像一般沒有明瞭天命正法的修行者一樣，利用練神通的方式達到的嗎？
這些方法，雖然可以一步步的突破次元的限制與障礙，但到最後自性上的障礙如果沒有突破的話，他還是有不能夠突破的次元。
人其實就生活在多重次元當中，多重障礙當中，但是你如何從自心裡面去一一的突破？
夢的世界已經不在肉體當中，又是另一個次元。潛意識的世界又脫離了六識，不受到眼、耳、鼻、舌、身、意的限制，這又是另一個次元。
修道人要突破，看要看別人看不到的地方，並不是說用神通來看，別人看不到千里外的一顆石頭，我看得到，就代表我在修道，不是如此，而是別人看不到眼前的盲點，你看得到，這才是一種突破。