正氣從那裡來

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南極仙翁曰： 

「會不會認為修辦道人員，本身俱備正氣是非常重要的呢？(是) 但是正氣從哪裡來呢？ 當你見到別人需要幫助的時候，你用心、真誠的去幫助他，正氣由斯而來；當你面對人心起伏，但你能夠自己善加調整，繼續往正確的方向去做，正氣由斯而來。如果你時常對人起嗔恨的心、埋怨的心、起不敬的心、輕蔑的心，正氣由斯而消失。正氣它所用淺顯的解釋，就是當一個人心念正的時候所發出來的氣，叫做正氣。用心在每一件正確的事情上，你就能在每一件事情上用正確的心，將聰明用在有利於別人的身上，以後遇到別人的事情時，你就會有智慧的產生。智慧、正氣都不是憑空而來的，你要實際有實務去做過以後，才能充實而後有光輝；如果在你的心靈當中，經常存著不安、惶恐與種種的妄念時，你的氣的呈現就會轉弱轉微，而無法有辦法顯現出讓鬼神能夠敬服的力量。上帝的力量在你身上，只是你沒有把祂發揮出來。當  上帝的力量在你身上發揮得極致的時候，就是正氣的顯現。所謂仁者無敵，不是仁者用刀槍來顯示出他的無敵，是仁者自然就沒有敵人。 」

獻香禮節問題

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《乾道十九報告》

師尊老大人曰：

其實這個問題不難，問道中的前輩就會有解答，不過為師在此說一下。

道場以前的獻香跟現在的獻香不一樣，以前都是一位仙佛幾柱香，而後分別來獻。譬如：上一位仙佛三柱香、下一位仙佛三柱香，所有在獻香禮節佛號中的仙佛，加起來要獻幾柱的香，就成了二十七柱。

之後道場還有另外一個做法，至　師母歸空後再加三柱香，為了紀念　師母就成了今天的三十柱香。這樣大眾清楚了嗎？

現在工商業時代繁忙，大家再一柱一柱香來獻，時間會拖太久，所以就直接捆成一束來獻。

至於為何要用百柱香，

百有圓滿之意、有大順之意，所以用百柱香；百有至誠之意、有全心奉獻之意，所以用百柱香。

這樣大家明白了嗎？

師母助道應考盤也！

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師母就是師尊的內眷屬，孫師母不是老師，孫師母也從未說過她是天道明師，是當年何僩文前人等人，在民國三十六年中秋 師尊歸空後，倡言日落月升、日月換肩，將 師尊以祖師身份向 上天祝告的《龍天表文》從「欽加保恩 張光璧」竄改為「欽加頂恩 孫慧明」。

豈有發一組韓雨霖老前人在「天然古佛略傳」中說：「民國十九年師尊與師母拜領天命，同負擔荷普渡三曹，辦理末後一著收圓大事，二人領天命才能大開佛門，男女平等，皆可得道。」韓老所言正與 師尊在民國二十八年親著的《暫訂佛規》序文之中以第一人稱清楚明白的說在民國十九年只有 師尊一人擔任一代明師，擔負三曹齊渡之重責大任的說法大大的不相同。

若如發一組韓雨霖老前人所言的「師尊師母同領天命」之說，為何民國36年中秋 師尊於四川成都王桃心花園歸空之前，一貫道場只有以「欽加保恩張光璧」向 上天祝告的龍天表文?而沒有所謂的「欽加頂恩孫慧明」?

師尊親著的傳道《禮本》之中有言:「各個皆得還鄉道 保你無恙萬八年。…一指中央會 萬八得超然。」 師尊天命萬八百載，但人的色身有限，所以由點傳師替老師點傳道法也。

師尊親著的傳道《禮本》之中有言:「大千收束二八年 至今已整二九盤 三六盤式已填起 祇剩蘊子合靈殘」。所謂二九盤，十八代掌盤也；所謂三六盤，十八代掌盤也。十八乃 師尊的祖師序列代號， 師尊將十八直接寫入禮本之中。

師尊所編寫的《禮本》，只適用於十八代祖；由 關聖帝君飛鸞的《龍天表文》，亦只適用於十八代祖。一貫道的十八代祖就是 萬國教主 天然師尊一人！

是當年那些無知膽大妄為的弟子，於民國三十六年中秋 師尊歸空後，就迫不及待的將 師尊的萬八百載天命大大的縮短為17年?(民國19年領祖師命，民國36年歸空)

《暫訂佛規》、《禮本》、《龍天表文》皆是真實不虛的佐證， 師尊天命萬八載，所以《龍天表文》以 師尊「欽加保恩張光璧」向 上天註冊是不容弟子擅加修改的，這是欺師滅祖的罪行。

應該還孫師母一個公道。

師母助道應考盤也！

如果所謂的師母道這些人認為 師尊歸空了，要接 師母金線才不會斷了金線，那麼 師母也早已歸空數十載了，這些人不但斷了 師尊金線，也斷了 師母金線！ 師尊是一代明師，天命萬八百載，這群主張 師尊歸空日月換肩「改姓名，換表文」的人，如何再自圓其說？「改姓名 換表文 知恥有幾人 自絕十八代 出盤怨何人」

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知之為知之！ 不知為不知！

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你是否看過、讀過、研究過 天然師尊版本的《龍天表》嗎？

你知道此《龍天表》的意義嗎？

如果你確實的看過、讀過、研究過《龍天表》，你就不會一再的空口白話、無的放矢！？

豈是你一句「各說各話」來敷衍、耍賴呢？

知之為知之！

不知為不知！

一再胡言亂語、耍嘴皮，是否有失一個修行人的風範呢？

請問 張天然恩師有無背叛 路中一祖師呢？

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黃易經說：「請問 張天然恩師有無背叛 路中一祖師呢？」

這是黃易經公開對 天然師尊的指控嗎？

黃易經確實看過、讀過、研究過 天然師尊版的《龍天表》嗎？

《龍天表》乃因 關聖帝君壇諭而來，因應且是專屬於 一代明師 天然師尊之用！

黃易經是否也在公開指控 法律主 關聖帝君壇諭《龍天表》呢？

黃易經懂得《龍天表》的文意嗎？

知之為知之，不知為不知！

不知、不懂，千萬不要裝懂又硬拗，是否有失修行人的風範呢？

是否黃易經的中文理解能力，確實有很大的進步空間呢？

現在《龍天表》要寫哪一位「住世祖師」？

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顛三倒四、空口說白話、前後顛倒、屁話一堆的人真多！ 黃易經說：「路祖未歸空時，表文一定是寫路祖大名，...」 恭請黃易經前賢提出 路祖時代表文！ 黃易經又說：「路祖時期，求道時，有用表文嗎？」 孫師母歸空多年了，現在《龍天表》要寫哪一位「住世祖師」？

何謂「歸師」?

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從黃易經前賢的提問, 可以知道多數人的思維, 認為「歸師」就是拉人的手段, 鑑於時有所聞有些道場把道親當成是私有財產, 拉人固椿之法千奇百怪, 感謝黃易經前賢的提問, 後學分享心得略述一二何謂「歸師」, 若有謬誤，還請不吝指正, 謝謝.

「歸師」要能成立, 必需曾經是師徒關係, 因故分離而後回歸, 所謂解鈴還需繫鈴人.

以下舉幾個例子:

1.天然師尊在世前求道, 於天然師尊歸空後改姓名換表文者, 這些人早已求得大道卻誤入崎途二次領命, 「歸師」僅在一念之間, 與他人無涉.

2.天然師尊在世前領命為點傳師, 於在天然師尊歸空後卻不替老師點傳道法(改姓名換表文), 造成求道人的求道手續不清, 這些求道人若要「歸師」, 應該請求點傳師替老師點傳道法補圓求道手續, 與他人無涉.

3.天然師尊在世前領命為代師放命的點傳師, 卻將代師放命權用遺囑或其他方式私相授授,「歸師」僅在一念之間, 是否願意遵行《關聖帝君指示訓》, 與他人無涉.

4.天然師尊在世前求道但不是點傳師, 後來冒充點傳師辦道渡人還放命, 始作俑者和其受騙者, 「歸師」僅在一念之間, 與他人無涉.

黃易經前賢若真想「歸師」僅在其一念之間和其他單位無涉, 後學提供的二處天命金線道場, 旨在見賢思齊焉也.

尊敬別人時，若感到委屈自己，不是尊敬，而是表面功夫

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院長大人曰：

尊敬別人時，若感到委屈自己，不是尊敬，而是表面功夫；給予別人時，若感到失去什麼，並非給予，而是物利相交。被人藐視時而感到委屈，此乃不認識自己；接受人的布施，若覺得有得到什麼，實無所得，應該得到的是懂得惜福、感恩。看自己要看入心。

院長大人曰：

文禮雖然是教人如何示現禮儀，但實際上是教人如何認識自己。

心物一元識為因

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心物一元識為因《庚寅年申訓》

「心物一元識為因   🉐️啓如鏡證一切

一切即在初發心   一如實體非二截」

萬法由心所生，由心所滅。因為心被識所蒙蔽，所以造種種罪業，如果能得到啓發，不再被識所蒙蔽，就如明鏡般，能照亮一切，能轉識為智，能明瞭一切。學道如初志，成道便有餘。一切不離初發心，一即一切，一切即一，真如本心實體是沒有分別對待。

入龍華會須🉐️性理解脫門

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入龍華會須🉐️性理解脫門

《庚寅年  申訓》

「皇極性理解脫門    🉐️之乃入龍華會」

性理真傳乃是靈性真修之道理，也是道統一脈真傳的不二法門，能使人了悟本來，解脫生死之心法。

三陽開泰這個名詞從古到今，人間一再的講述，但沒有人知道裡面真正的意思。這裡面最重要的是      老申娘格外開恩，將世間要發生的事情，先傳達給人知道。青陽期是蟠桃會，紅陽期是櫻桃會，白陽期是龍華會，所以不要辜負     老申娘的慈悲恩典。

龍華齋筵：🈯️未來彌勒菩蕯自兜率天下生人間，于龍華樹下成道之三會説法。又稱龍華會、慈尊三會、彌勒三會。齋筵乃慶賀之筵席。

因為唯有人心淨，佛土才能淨。

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師尊老大人曰：「彌勒菩蕯一直以法相唯識來引渡有緣，斷惑證真了悟生死。身為彌勒弟子，是不是常常聽到三界唯心，萬法唯識？...為何     ｛彌勒佛在下生人間之前，就不斷的在以各種（化身法身）來闡示唯識的真理，因為唯有人心淨，佛土才能淨。

人心不清淨，以種種的心識流轉生死，那佛土永遠不會來臨，世界永遠不會清淨。...

如何突破修行的障礙

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（很有啟發的一段小故事）

    有一位道親向前賢抱怨說：我不會再參加任何佛堂的道務了...

前賢關心的問說：我可以問您為什麼嗎？

她說：在佛堂我最常看到的是人在道場卻還一直在滑著他們的手機。

在佛堂很常聽到閒聊扯淡是非對錯。

有的更只是自顧自己！像這些全部都是假的修道人...。

   前賢沉默了一會兒說：好的。但我可以請您在做這決定之前來做最後一件事情嗎？

她說：是什麼事？

前賢說：請您拿滿一杯水，到佛堂的周圍走2圈，但杯裡的水不能讓它滴出來。

她說：好的，我能做到這一點！

過了一會兒她回來說：我已經完成我的任務了。

   前賢就問了她3個問題：

1.您剛剛有看到任何人在滑手機嗎？

2.您有聽到別人在說閒話講是非嗎？

3.您是否有發現其他任何人的過錯，而不是真正的修道人？

她說：我完全沒有看到任何東西。因為我一心只“專注”在這個玻璃杯上，這樣水才不會滴漏出來！

   前賢告訴她：當您來到佛堂時，您只需要專注於老母和道，你就永遠不會看到別人的缺失和問題了！這樣的人，才是真正的修道人。

不要讓自己與道的關係，因為別人的問題而疏離。

障礙只因為一個無關的人，而就做出了世俗不智的決定。

………………………………………………

省思：

我們要不斷的透過自己的專注來保持著與道美好並行的關係成就自己的德性。

永遠不要讓一個無關的人來決定你自己未來的昇降。

我們的人生只能自己負責！真正的修道是自己用心而不是外在一切的因素！所有的原因全都是自己造成的。

人類原罪的基因是分別心

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師尊老大人曰：「人類原罪的基因是分別心。

但自從孩提嬰孺出生之後，第一件要學的事便是分別，若不知分別，則不知驅凶避難，不知擇善居安。然一生分別，則又有差異等相出現，取捨揀擇。

只想唯我獨尊、只想高人一等、只想與眾不同，故自命不凡、自以爲聖、自以爲智、自認為仁、自命為義、自鑽作巧、自謀為利。

故老子曰：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄智，盜賊無有。

因動機純正的人，是有福的。」

沒有分別的智慧，就是最殊勝的智慧

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師尊老大人慈示：「佛教所示現出來的華嚴境界，那種證道的功效，就是在於沒有分別的智慧。

道與教雖然可以說是不同，但是在佛的世界當中，道與教是如如一體，無所分別的。所以我所相信的本宗，與我所能夠解悟的旨意，就是信解宗旨，內外兩邊，雖然有分內外，但沒有任何差別。

沒有分別的智慧，就是最殊勝的智慧。你能看見聖凡也無分別，人我也無分別，生死也無分別。為什麼？因為一切的一切，都是自性所表現的一個因這個緣而成就的現象而已。

有了人為心意，那就是假的虛偽的心。所以你如果用人為的看法去看，你就會分聖事上、凡事上，你有不同的心態。你面對生活與面對死亡，你也會有很大的喜怒起伏，這都是沒有了悟到正道的關係。」

天門之鑰在何處

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院長大人曰；

班會開演至今已進入第幾日？(第三日)在這最後一天能夠恍然大悟嗎？(能夠)在第一天是大家混沌的時候，在第二天你們處在睡夢中，在第三天就是應該清醒的時刻，否則一睡幾千年，再睡已萬年。懂嗎？(懂)

院長大人曰：

跪下者都起來。全部坐下。

院長大人曰：

最後關頭，雙眼必須明亮才能識透自心層層關卡，雙足必須穩重才能走過自心層層險境。盲人不能引導人，小人不能領導人，何況各位並非盲人亦非小人，只有這兩種人看不透心關、突不破心關，爾等應當自重自愛。院長大人曰：

突破心關則必先看透，看透心關則必先了解心繫於何，眾生之心關自嘆不能解，唯辦道人員可以開啟，然而究竟鑰匙何在？入心之門又何在？此乃今日探索之重點。將來的道場必以德行、以光明來互相感染，切莫以弊端、以醜態來互相傳染，既然如此能夠不謹慎每一念嗎？

能夠不修正每一個言行嗎？其實解鈴還需繫鈴人別無心得。院長大人曰：

你們知道鑰匙在哪裡嗎？(知道)

在何處？(在心)心鑰拿得出來嗎？《班員不能肯定的回答》院長大人曰：

在意識上所謂的心鑰是以自己的標準為標準，因此始終成就的模式還不是本來面目；而上天所賜之心鑰乃為佛規，是以天的標準為標準，最後打造成的典型才是本來面目。幾十年前上天頒賜佛規就是要大家將心門開啟，而修道士卻已茫然，所以　師尊老大人來闡述，明點暗示中要修道人運用心鑰，但是事到如今契機者少，失機者多，是以今朝佛規諭錄務必尋找通天之門在何處，務必了解天門之鑰在何處。