我們求的道不是都是由上天而來，為什麼不是 老母娘的道？而是要說是 孫師母的道？
我們求的道不是都是由上天而來，為什麼不是 老母娘的道？而是要說是 孫師母的道？
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我們求的道不是都是由上天而來，為什麼不是 老母娘的道？而是要說是 孫師母的道？
我們求的道不是都是由上天而來，為什麼不是 老母娘的道？而是要說是 孫師母的道？
三曹明師和月慧師母
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這篇興毅組的聖訓出現：吾倆
三曹明師
月慧師母
的用詞，可否以此推論「月慧師母」，也是「三曹明師」？
三曹明師
月慧師母
的用詞，可否以此推論「月慧師母」，也是「三曹明師」？
或者「三曹明師」和「月慧師母」是不同的本份本位？亦即「三曹明師」指的是「承擔三曹齊渡的明師」，而「月慧師母」並不是「承擔三曹齊渡的明師」？
對於仙佛臨壇的教導、指示、責備…
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三天主考 院長大人在 天然師尊歸空週年的《感師恩》，
1、是不是「幾十年前的歷史」啊？
2、是不是「負面跟否定他人或支線的心態」呢？
3、是不是「過去的文章卻充滿負面以及否定別人的心態」呢？」
1、是不是「幾十年前的歷史」啊？
2、是不是「負面跟否定他人或支線的心態」呢？
3、是不是「過去的文章卻充滿負面以及否定別人的心態」呢？」
對於仙佛臨壇的教導、指示、責備…，
1、是該隱匿呢？
2、或是怪罪仙佛多事、說錯話？
3、或是乾脆取消上壇？不再開沙飛鸞？不准仙佛現身說法？
4、還是該懺悔？該認錯？該悔改呢？
1、是該隱匿呢？
2、或是怪罪仙佛多事、說錯話？
3、或是乾脆取消上壇？不再開沙飛鸞？不准仙佛現身說法？
4、還是該懺悔？該認錯？該悔改呢？
禮節不能擅自更改或統一
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師尊老大人曰：
「禮節在為師的時代，為了更符合現代人的生活環境與背景的關係，為師還有做了一個調整。你們現在的獻香禮儀與佛規，都是那時再重新調整過的。
但沒有真正天命明師的允許與有天命的前輩做更改或統一的話，你們不能擅自更改或統一。」
「禮節在為師的時代，為了更符合現代人的生活環境與背景的關係，為師還有做了一個調整。你們現在的獻香禮儀與佛規，都是那時再重新調整過的。
但沒有真正天命明師的允許與有天命的前輩做更改或統一的話，你們不能擅自更改或統一。」
天然師尊在民國二十八年奉 明明上帝之命訂定佛規， 天然師尊以一代明師之謙德，命名為《暫訂佛規》， 天然師尊在《暫訂佛規》之序文中，以第一人稱清楚明白的道出領受一代明師與訂定《暫訂佛規》的經過：
「…迨至庚午年間，正逢 天降大考，竟蒙畀以重任，余自思何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路。詎料 皇母降鸞各壇，不允所請，余祇得勉為其難，順天行事。然而三曹齊渡，責重任巨，受命以來，夙夜惶恐，幸上蒙 皇母鴻慈之恩，中承諸天神佛之佑，下賴諸賢臂助之力，故有今時之道務宏展，如此其速也。頃者屢蒙 皇母垂訓，命余將道中普通禮節，整理一致，以資遵循。竊以釐訂禮節，茲事體大，自應加以慎重，余何敢冒昧從事。因思 關聖掌管法律，請其降鸞批訂，庶免隕越之咎，于是恭請 大帝臨壇，敬候垂示，及至到壇，但諭以人定制宜，自無不合。既有 皇母之命，以遵辦為是云云，竊又反復思維，恭敬不如從命。…」
然如今，諸多一貫道場視《暫訂佛規》為敝屣者多矣！隨變篡改、任意增刪，視「暫訂」乃暫時拿來用一用？！
尤有甚者，將以一代明師「欽加保恩張光璧」向 上天祝告的《龍天表文》篡改為「欽加頂恩孫慧明」，又將求道人的立愿文「天譴雷誅」篡改為「天人共鑑」！「看爾諸子龍華會上何顏見師尊」！
一貫道天命的源頭
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一貫道祖師的天命：
自十四祖姚祖鶴天，十五祖王祖覺一，十六祖劉祖清虛、十七祖路祖中一，十八祖張祖天然，皆由 明明上帝任命。
自十四祖姚祖鶴天，十五祖王祖覺一，十六祖劉祖清虛、十七祖路祖中一，十八祖張祖天然，皆由 明明上帝任命。
天然師尊在親自頒布的《暫訂佛規》如是說：
「師尊，即本道老師至尊之長上也。」
「點傳師，凡替老師點傳道法者，皆稱為點傳師。」
「師尊，即本道老師至尊之長上也。」
「點傳師，凡替老師點傳道法者，皆稱為點傳師。」
天然師尊在世時，點傳師的任命來自於
1、天然師尊的口諭
2、由點傳師向 天然師尊「保舉」
3、由 天然師尊口諭授予「代師放命權」的點傳師「代師放命」。
1、天然師尊的口諭
2、由點傳師向 天然師尊「保舉」
3、由 天然師尊口諭授予「代師放命權」的點傳師「代師放命」。
天然師尊歸空後，點傳師的任命來自於
2、由傳承正確「替老師點傳道法」的點傳師「保舉」，再由 天然師尊臨壇認許。
3、由 天然師尊口諭或壇諭授予「代師放命權」的點傳師「代師放命」。
2、由傳承正確「替老師點傳道法」的點傳師「保舉」，再由 天然師尊臨壇認許。
3、由 天然師尊口諭或壇諭授予「代師放命權」的點傳師「代師放命」。
天命的源頭在 明明上帝，天命金線就在 天然師尊，天命金線的傳承就在「替老師點傳道法」的點傳師。
可以自取佛堂的堂號嗎？
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公元2011年元月23日至2月2日
天人交流籌備會（節錄）
師尊老大人曰：
你們不要以為天事這一次的安排是很輕鬆自在的，
也不要以為你們道務辦得好，人多就以為有未來。一支軍隊就算人再多，聲勢再浩大，卻走錯方向、毫無紀律、不聽服從、不知前景，那很容易全部都奔往懸崖。這時候就算你在前頭已經看到懸崖就在眼前，你也停不住，因為你們眾多的後學會因為你先前的指令錯誤，以及沒有紀律的種種弊態，讓你不得不就這樣被推擠下斷崖，葬身於死路。
你們不要以為天事這一次的安排是很輕鬆自在的，
也不要以為你們道務辦得好，人多就以為有未來。一支軍隊就算人再多，聲勢再浩大，卻走錯方向、毫無紀律、不聽服從、不知前景，那很容易全部都奔往懸崖。這時候就算你在前頭已經看到懸崖就在眼前，你也停不住，因為你們眾多的後學會因為你先前的指令錯誤，以及沒有紀律的種種弊態，讓你不得不就這樣被推擠下斷崖，葬身於死路。
師尊老大人曰：
你們一旦自己取了那個佛堂的名字，你們就是把那間佛堂當作自己可以取名的佛堂、自己的佛堂，那當你們把這個名單呈交給上天的時候，上天就否決了這間佛堂的存在性，懂得嚴重性嗎？
你們一旦自己取了那個佛堂的名字，你們就是把那間佛堂當作自己可以取名的佛堂、自己的佛堂，那當你們把這個名單呈交給上天的時候，上天就否決了這間佛堂的存在性，懂得嚴重性嗎？
針對Ogawa Makoto前賢的再次提問
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針對Ogawa Makoto前賢的再次提問，後學在此另立主題回應：
0、孫師母是否來台？是否在台灣歸空？
此關係一貫道天命傳承的一大問題，不得不特別的、一再的討論與追究，因為諸多假藉孫師母來台的謊言、假託孫師母天命之說、假祖師傳承孫師母「錦囊」之說等等，將不攻自破、無所遁形！
1、假若孫師母是偷渡來台，便無資料可查詢。
白水老人韓老說，孫師母是當年總統府參軍長劉士毅派專機，假藉其岳母湯李明善的名義來台？前賢相信嗎？在那白色恐怖、人心惶惶、佈滿間諜與特務，隨時可入人於罪的的年代，劉士毅敢賭生命、捋虎鬚嗎？蔣介石會不知道嗎？這是明的「偷渡」來台的說法。
前賢之說乃暗的「偷渡」來台的說法，不管是明偷渡或暗偷渡，總有接應來台的人，總有居住地，總有歸空的一天，歸空總有聖墓吧！白水老人韓老就是聲稱他就是接應孫師母來台、供養孫師母在台生活的人，白水老人韓老擔負孫師母在台養生送死的大責大任，他又獨排眾議的說：孫師母歸空的日期與先總統蔣介石差兩天？一堆人搶著說他在台灣見著了孫師母，卻是無一人有任何的蛛絲馬跡來證明？孫師母確實來台灣嗎？
前賢之說乃暗的「偷渡」來台的說法，不管是明偷渡或暗偷渡，總有接應來台的人，總有居住地，總有歸空的一天，歸空總有聖墓吧！白水老人韓老就是聲稱他就是接應孫師母來台、供養孫師母在台生活的人，白水老人韓老擔負孫師母在台養生送死的大責大任，他又獨排眾議的說：孫師母歸空的日期與先總統蔣介石差兩天？一堆人搶著說他在台灣見著了孫師母，卻是無一人有任何的蛛絲馬跡來證明？孫師母確實來台灣嗎？
2、假若孫師母明白自己確定不願公開來台事實與歸空後之佈達，包括歸空時間與葬之何處。
民國70年，後學讀大學的年代，一貫道各組道場尚傳聞孫師母人在香港，辦道的功德費都交付予孫師母。
曾幾何時？突然傳出孫師母早已於民國64年與老蔣同日歸空？(白水老人韓老獨排眾議，與老蔣差兩天？)這些老前人、前人們可真守口如瓶呀！？不久，一堆人搶著報名在台灣見著孫師母了，陳XX、林XX也假託孫師母交付「錦囊」當起「白陽三祖」了。
別忘了，一貫道各組的老前人、前人們歸空公奠儀式的盛大場面與他們的墳墓一個比一個壯觀，在他們口中的「慈母老大人」歸空卻密不發喪？卻落入無主孤墳？無人憑弔？這合理嗎？每個人都有選擇的自由！
曾幾何時？突然傳出孫師母早已於民國64年與老蔣同日歸空？(白水老人韓老獨排眾議，與老蔣差兩天？)這些老前人、前人們可真守口如瓶呀！？不久，一堆人搶著報名在台灣見著孫師母了，陳XX、林XX也假託孫師母交付「錦囊」當起「白陽三祖」了。
別忘了，一貫道各組的老前人、前人們歸空公奠儀式的盛大場面與他們的墳墓一個比一個壯觀，在他們口中的「慈母老大人」歸空卻密不發喪？卻落入無主孤墳？無人憑弔？這合理嗎？每個人都有選擇的自由！
3、假若孫師母之祖師天命有假，其時效應自當消滅！為何時至今日道場還能持續？上天默許亦或者是另一種智慧考驗。
陳XX、林XX假託孫師母交付「錦囊」當起「白陽三祖」，「白陽三祖」有三組人馬，尚有「白陽四祖」們、「白陽五祖」們在各說各話！前賢相信嗎？這就是智慧的考驗。
4、其他組線前人大德，為何不請 明明上帝明確表示其真實性。難道只有發一組有三才可用？！
這就是 上天智慧的考驗！在考試中，考官會透露答案嗎？
上天給每一個人的考卷不盡相同，即使是相同的考卷，每個人填寫的答案也不盡相同。發一組的問題，不見得是其他組的問題，同理皆然。
上天給每一個人的考卷不盡相同，即使是相同的考卷，每個人填寫的答案也不盡相同。發一組的問題，不見得是其他組的問題，同理皆然。
5、假若發一崇德各分支，如無天命放命權，那求道眾不就無實際求道權。
在校求學，有正式學籍的學生，也有旁聽生，但旁聽總比不學好，若重新註冊入學，取得正式的學籍，先前的旁聽先修亦有其助益。
以上回應Ogawa Makoto前賢。
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