一貫道問題討論區: 7月 2015

皇母慈訓(轉貼自網路)

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皇母慈訓(轉貼自網路)

訓垂東土指流源

子女返本拜天然

十字街前點靈竅

誡告皇胎力篤前

語譯：

垂訓東土眾兒女，
指明宇宙天地造化萬物的本末，
起源和發展，希望眾兒女能因而醒悟，
立志返樸歸真，達本還源，
禮拜當代明師~天然祖師，
在十字街頭前點開靈性的正門，
這是真靈回天的正路，
為母鄭重的告誡皇胎佛子，
要徹悟這個玄機，不屈不撓的躬行實踐，
勇猛精進，篤志力行，
必定能達到圓滿的境地。

轉貼日本前賢龍玄太祖金野前賢的日本資料

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(轉貼日本前賢龍玄太祖金野前賢的日本資料)

日本天道的得道。
御聖訓、三天主考。

佛說一切法，為救一切心，若無一切心，何說一切法。

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濟公活佛慈訓(轉貼自網路)：

佛說一切法，為救一切心，若無一切心，何說一切法。

一切的法因應眾生而起，一切的法乃是勉勵大眾，去除煩惱的根本，斷惑證真，起信修證。白陽法船乘載著無數的眾生，老師希望各個徒兒緊隨著天命金線而修辦道。

在每一個道場，無論如何，遵守佛規禮節，最重要的是不亂系統，不亂接天命金線。你們各個都領受到上天老母的職責，天命、使命。來自不同的組別，可千千萬萬要彼此尊重、敬重，沒有分別歧視。因為同是一母之子，一師之徒，懂老師的意思嗎?

在不同的道場上修行，聽命於前人、點傳師的指示，各盡爾職。心中明理，平等受持，不互相拉人家的後學，老師說個明白，可以私底下互相研究道義，探研真理。倘若要更進一步在他人的道場修行，也要有前人、點傳師的指示才允許。知道嗎?

若有特殊情節，是合情合理的，上天必定不追究。在你們生命裡，也許都會碰到百思不解的情節，不要放著不開悟，尋善知識，研究、研究，自然打開謎團，豁然大悟。

在你們的一生修辦道裡面，能夠將眾生的大事因緣視為己任，挺身而出，不惜代價，這種正氣參天的情懷，大公無私的精神，相信必是福報加深加寬。

恩師批訓於普化聖賢佛院104.07.14

如果點傳師犯有大過失，請問誰能處理這個大問題？

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請問各位前賢：如果點傳師犯有大過失，例如不遵守天然師尊在《暫訂佛規》有關「點傳師」的定義，不是替老師點傳道法，請問誰能處理這個大問題？

如何解釋第一段：「點傳師們有他們的一段歷史」？

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以下濟公活佛慈訓轉貼自網路：

點傳師們有他們的一段歷史，這個家的歷史大家也多多少少有所聽聞。走到今天，為師肯定地説，好好地跟著你們的前人走，他們有把前人輩的精神帶著，所以大家不用怕。咱們跟著他們走，航向萬國九洲。不用怕！他們的理念、精神很正確，徒兒們跟著他們心手相連，好好走下去。

徒兒的辛酸苦處為師明白，聖凡難顧為師懂，但是今天能夠辦聖事是多麼的不容易！只要想到天恩的浩大，為師就不能夠不再提醒徒兒，摧促你腳步快一點，不能再休息。要好好珍惜自己，咱們能夠多相見一次為師提醒你，就怕再提醒你時已沒有肉體。看看外面的蒼生還有多少未上岸？看看我們的心愿是不是還擺在心底？每個人都可以承擔，只是你不愿跨步，只是你手不愿舉起！

相信上天，上天不會讓你餓死、不會讓你凍死，只會讓你愈修愈快樂。如果不相信上天，你還能夠相信誰呢？把心交給上天，讓上天來幫你安排，總比你自己來安排自己好，懂嗎？

請問要如何解釋第一段：「點傳師們有他們的一段歷史」？

點傳師們有他們的一段歷史

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以下濟公活佛慈訓轉貼自網路：

相信上天，上天不會讓你餓死、不會讓你凍死，只會讓你愈修愈快樂。如果不相信上天，你還能夠相信誰呢？把心交給上天，讓上天來幫你安排，總比你自己來安排自己好，懂嗎？

加拿大訪道的心得與感言

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蒙隆盛的美意，希望後學說說到加拿大訪道的心得與感言，以饗諸賢，也讓隆盛開開洋素。本版主於6月11日晚間陪同九位點傳師(即張金文點傳師、黃欽安點傳師、范萬明點傳師、林慶文點傳師、施富欽點傳師、賴沐鳳點傳師、余政倫點傳師、林素英點傳師、邱月鈴點傳師)從桃園第二航廈搭華航遠赴加拿大溫哥華開荒設壇，施富智點傳師則從上海直飛溫哥華與後學等一行人會合。順利開荒設壇之後，後學等一行人又繼續南下前往美國西雅圖渡人，在西雅圖停留三天，拜訪兩處佛壇，順便拜訪一位三十多年前的老友曾經來台學習道教的美國人。之後一行人再返回溫哥華，搭6月23日凌晨二時的飛機回台灣，6月24日早上四時半，提前一個半小時，平安降落桃園機場。

此行最感人的是張金文點傳師侍奉九十二歲的老母親，與後學等一行人遠至溫哥華探親與開荒，而且在佛壇留下一張珍貴的歷史鏡頭。

從台灣遠至加拿大溫哥華開設佛壇，最辛苦的應是時差的調整，台灣時間減三小時換半天，就是溫哥華的當地時間，因此一行人在前三天幾乎用在調整時差，以及準備開壇事宜，6月14日，星期日，早上九時開始獻供，請壇，九時半仙佛臨壇批訓，成全新道親，請看貼出的聖訓。仙佛批訓時間前後達兩小時，這篇聖訓已經自動形成了重要的歷史文獻，二三十年之後的道親將以這篇聖訓為溫哥華天然師尊的天命金線道統真脈之來源的主要憑據。

凡事豫則立，不豫則廢。早在半年前，天歸總壇就開始籌備遠赴溫哥華的開荒設壇事宜，已經在溫哥華定居二十多年的張金忠點傳師與夫人林丹女士，為了慎重其事，先從溫哥華到天歸總壇報告溫哥華當地的道務，開荒者的住宿條件，以及未來的開荒拓展計劃。

開荒設壇，除了耗費金錢，時間，以及體力之外，能否順利成功，還必須具備以下幾個條件：

一，開荒地有否領導點傳師？
二，開荒地有否三四十歲能說寫流利英文的新銳之秀？
三，開荒地的一切佛事能否遵照師尊的《暫訂佛規》行事？
四，加拿大與美國，因幅員遼闊，必須由點，而線，而面的建立助道聯繫網路，例如東岸的紐約道親幾乎無法遠到西岸的溫哥華與西雅圖助道。

此次開荒設壇，最辛苦的應是張金忠點傳師的夫人林丹女士，她從頭到尾負責安排一行人的膳宿，特此致十二萬分的謝意。

濟公活佛慈訓 :《天職人員或聖職人員》

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濟公活佛慈訓 :

《天職人員或聖職人員》

今天咱們出去辦道，只要你出門，不管你是要成全人、要拜訪人，要去開法會，或是你要去渡人，只要你出門是要做聖事的，上天都會護庇你們，因為你們是上天的人。

為師要讓大家放心的是，今天你辦自己的事，出門遇上無常了，遇到災難，沒命了，將來回天會怎樣咱們不敢想；可是今天只要你出去辦道、開荒，或是成全人，如果遇災難，遇劫遇考了，你回天全部封果位，明白嗎？所以咱們要信心無窮啊！這個為師可以保證，你辦天事回去，你就成仙成佛。

既然咱們出門是天職人員、聖職人員，所以有些地方咱們就得要注意了。服裝要整齊，尤其是法會，如果這時制服還不穿起來就不應該了。

再者，坤道出去拜訪道親，你出門在外，尤其是還沒結婚的小姐更是要注意，不要坦胸露背。今天你代表的是修道人，雖然年紀輕，可是品格要高尚啊！雖然時代潮流是很開放，可是咱們固有的道德可是要守好；

今天你的心是正大光明沒錯，可是人家還沒求道、修道，不明守戒律啊！你會引人犯罪啊！那就罪過了！我們今天穿著要得體、大方、恰當；你什麼身份該穿什麼，這個咱們得注意，眾生是以形象來成全的，所以也要端正自己的品格和行為。

<十愿嘆> --三天主考

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<十愿嘆> --三天主考

一嘆修道不誠心糊糊塗塗混光陰
洪誓大愿隨口立試問誰人照愿行　

空口立愿不去了欺人欺天欺鬼神　
望諸弟妹自問心難道不怕罪擔身　

莫謂現下未遭報應劫之時自判分　
不信考查歷古事天網恢恢饒何人
　

二嘆修道不懺悔粧飾遮掩自相欺
自己有過不肯改開言盡談人是非

常言來說是非者其人定然好是非
望諸弟妹要責己過勿憚改聖賢希

放下屠刀成佛體匹夫立志參天地
善惡到頭終有報天理昭彰饒過誰
　

三嘆修道不實踐虛心假意欺上天
陽奉陰違用假面口是心非弄巧言

沽名釣譽圖體面真功實善卻不談
望諸弟妹胡不參君子慎獨為那般

暗室虧心神目電人間私語如雷般
何況神道佛仙鑑難道不怕遭天譴
　

四嘆修道志不恆始勤終怠決無成
見逆則退順則進忽作忽輟豈賢英

學如逆水行舟進不進則退理難更
望諸弟妹志立恆百折不彎乃英雄

西天大路雖然遠走了一程近一程
始終如一志立定半途而廢打殘靈
　

五嘆修道不學謙欺師滅祖膽包天
從來明師豈易見千里訪求入深山

踏破鐵鞋無覓處苦死無成實可憐
望諸弟妹天良現尊師重道乃順天

一指之師終北面一世師生萬萬年
任爾功高無邊量忘師性命難保全
　

六嘆修道理未精藐視前人罪非輕　
知恩不報非君子飲水思源乃真情

草木無根何能長人無引進路難行
望諸弟妹要識清合心共膽辦末程

當思前人引進你洪誓大愿立壇庭
穴中螻蟻尚報義何況人為萬物靈
　

七嘆修道失正規佛規不守任胡為
修道不將佛規守憑何修養登天梯

佛規乃是天戒律不遵焉能故家歸
望諸弟參仔細謹守佛規前途追

車若無軌必遭險船若無槳行必危
修道如不戒律守難脫生死與輪迴
　

八嘆修道不慎言天機密寶隨便談
自古明師難得遇無字真經誰敢言

三教聖人尚嚴守何況俗子凡夫間
望諸弟妹莫欺天洩漏天機罪難擔

若非逢此良辰日此寶豈能輕降凡
謹言慎行直前辦愿了自然理天返
　

九嘆修道無慈心匿道不現誤原人
天本無言賴人勸人若不勸道何聞

回想自己求道日豈非前人渡迷津
望諸弟妹須三省善與人同聖賢云

從來成佛因渡世己立立人道同聞
何況今時開普渡九二原人齊歸根
　

十嘆修道心多虧誰肯前進量力為
情枷愛鎖看不破視財如命奇貨居

良辰佳景赴流水苟安怠惰誤時機
望諸弟妹休自欺良辰錯過難再遇

趁此佳期尚未盡捨財捨法捨無畏
十條大愿依此進了愿歸根返瑤西

修道是要收圓自性智慧的圓滿，不是要引起善惡眾生的對立!?

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請問各位前賢，所謂：「修道是要收圓自性智慧的圓滿，不是要引起善惡眾生的對立....。」以上這段話有沒有嚴重違反師尊於民國二十八年頒布的《暫訂佛規》？

師尊的話：「竊思
上天有好生之德，豈忍玉石俱焚，善惡混淆，於是特降天道，而大開普度焉。在昔過去數年，已蒙
皇天諸神，飛鸞垂訓以示人，闡揚一貫以醒世，迺知道劫互應，正是
上帝之妙用，非道無以拯善信，非劫無以警愚頑，總期善惡攸分，天道藉以宏顯也。」(師尊於民國28年《暫訂佛規》的序文)

師尊主張的是「善惡攸分」的！！

韓湘子大仙慈訓

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一條金線(三)傳道明師之印證

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一條金線(三)傳道明師之印證

孽海茫茫波浪連瘋僧駕來救生船天慈方能掌舵穩疾呼普渡故鄉還
若非奉天承運濟幾經風波舟早翻末會本是出頭日故天欽差師降凡
儒經聖典皆註過無處不應古預言諸佛諸祖同助道天命仙真助師肩
闡道又賜飛鸞演種種玄妙妙中玄世間道教千千萬公認弓長辦收圓
真道真命真人辦明師一點即超凡先差道教引人善末後一著整三盤
萬教歸一明真面攜手朝親樂陶然天真收圓掛聖號先說後應理不遷
溫故知新可為師繼承道統豈虛談有大德者必受命自天申之恩惠寬
百世俟聖而不惑悟透真機可知天咱了前聖未了願咱辦天事天助咱
契眾終日誠叩拜有真天命方能擔契能深自加軆會自與俗子不一般
體會真意知真面真道真理古今傳末刦天道大普展三曹普遍佛光沾
任憑修道功夫遠不求指點是枉然仙人鬼魂同濟渡一體返本脫熬煎
如此聖德三曹施修者豈可心不專銘心刻骨時懷抱飲水思源體真傳
真道真考休心懼同心共德順自然辨明明師真與偽修此大道方不難
真假假真由自信全憑自己加悟參師示數語契領悟深微之處體真玄

大道之行的領航者

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以下轉貼自《中華民國一貫道總會》網頁：

@大道之行的領航者　201405　◎李理事長

　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。這是二千五百多年前孔子的理想。孔子繼述先聖之道，傳道於世，開啟了民間傳道的先河。其身處春秋時期聖王之道難興之際，孔子仍是學而不厭，誨人不倦，就是遭遇危難，也以「匡人如予何」「桓魋其如予何」自覺永續擔當。雖然，理想尚未實現，可是孔子的大公精神已然深入人心，直至於今，《禮運大同》可說是人類生命成長的理想藍圖。可貴的是，斯文在茲的道脈永續傳承，不論執政者、知識精英、庶民大眾，發心承擔者，一個人不算少，百千萬億人也不算多，重要的是始終如一、傳承永續。

　孔子的大同理想在人間傳承了二千五百多年，不論是歷史各朝代、宗教團體、文化教育慈善公益機構，有志者都是默默耕耘，異曲同工地共進大同。一貫道當為中華文化的傳承者、創新者，百年來倡導「敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」傳道的宗旨目標。鼓舞全體庶民大眾，找回自家良心善性當家做主，活好每一天，讓自身成為身心靈健全的人，營造幸福和樂家園，盡心促進社會和諧安穩，盡力襄贊國家世界共好共榮。
　張天然師尊（1889～1947）與孫慧明師母（1895～1975）於民國十九年（1930）在中國大陸山東同領天命，繼路中一祖師之後為一貫道第十八代祖師，承擔普度收圓的白陽道運萬八年。從開始沒有多少人認同，跟隨者也沒有幾個，師尊、師母毅然擔起聖責重任從山東出發，歷經天津、北京、大江南北，不出十八年，道務已傳到全中國大陸，甚至傳到臺灣、韓國、日本、緬甸、香港等地。民國卅六年（1947）中秋節，張天然師尊病逝於四川成都，孫慧明師母接續道盤天命。

　我們深知，師尊、師母在中國大陸傳道期間，面對的是戰火連天的歲月，在國土危脆，大地不安，人心焦慮的苦難時代，師尊、師母不顧己身安危，帶領著有心有願弘揚中華文化的弟子們，不論在城市、在鄉間，也不論在淪陷區、在佔領區，同樣都是中華子弟，都須要緊緊守護住中華文化的根，傳承中華文化的道苗，才是中華文化的傳人。因師尊、師母傳道不限對象，只問有沒有意願自覺修辦道、弘揚中華文化，因而在民國卅四年抗戰勝利後，民國卅五年一月十一日國民政府竟然下令解散一貫道，幸賴師尊、師母透過各種人事管道，爭取撤銷禁令，終獲國民政府行政院以一貫道未涉及刑事範圍，撤銷了對一貫道的禁令，民國卅六年八月一日一貫道獲准成立「中華道德慈善會」可以合法傳道。不久，張天然師尊即病逝於四川成都，孫慧明師母接續道盤天命。

　孫慧明師母接續道盤天命之後，面對的是國共內戰更艱辛的時局，中國大陸一路從東北開始解放，直到民國卅八年（1949）十月新中國成立，一貫道在中國大陸的處境日益艱危，各地陸續都有殉道的前賢大德，其守道的志節令人感動也感動天地。經中共公安檔案資料統計：中共執政初期，中國大陸民間宗教團體大約有三千多萬人，其中有一大半是一貫道清口道親，當時不只一貫道不能再活動，所有民間宗教都被宣佈為非法而不得存在。直至於今，中國大陸已經濟改革開放三十多年，也獲得舉世矚目的成功，唯獨還不相稱應的是，對於民間宗教仍未適度解禁，尤其六十幾年來的貼標籤化仍未見放開，這是一個要成為泱泱大國者仍待努力之事。可貴的是，中國社科院出版的二○一三年宗教藍皮書建議中共黨中央對於現在的一貫道要秉著「薄古厚今，正視現實，加強交流，展望未來」的重要原則，處理一貫道在中國大陸合法化、脫敏化、陽光化事宜。二○一四年三月五日出版的第五○○期鳳凰週刊，也建議中國大陸政府對於民間宗教「與其讓它祕密流傳，不如讓它可以自由地進行傳教。」這可說是大陸部份學術界及媒體已率先看到中國大陸可再自我突破的重點。

　我們深知，孫慧明師母自民國卅六年（1947）中秋節在張天然師尊歸空後接續道盤天命，一方面客觀的環境是中國大陸國共內戰正熾，處處風聲鶴唳；一方面道盤的接續也須弟子們認理歸真、再振宗風。因此，孫師母在烽火連天的戰亂時局中，處處召開大懺悔班，邀請大家再發大心願、再創大道行，並鼓舞向外開荒闡道。未經兩年，中國大陸就難以再行傳道，幸賴上天慈悲，眾弟子的懇求，孫師母才轉抵香港，經貴人們的協助，孫師母終於在民國四十二年（1953）安抵臺灣。

　當時已有眾多來自中國大陸的老前人輩在臺開荒闡道，雖然臺灣政府一樣不許民間宗教傳道活動，但還不至於有殺身之禍，因此道務能在危憂之中逐漸成長，甚至再由臺灣開荒到世界各國。為了一貫道真能道傳全球，首要之務即須與臺灣政府多溝通協調，能讓一貫道正名，各國政府也才可能肯定，因之，孫師母特別指示各位老前人想方設法多與政府及社會各界溝通，以期一貫道能名正言順的傳道於世。經過三十多年的努力，在張師尊成道四十年、孫師母成道十二年之時，民國七十六年（1987）臺灣政府終於宣佈一貫道解禁，一貫道和各大宗教一樣可以自由傳道。

　孫師母駐錫臺灣有廿二年，帶領著臺灣一貫道弟子走過各種艱難險阻，甚至將一貫道傳揚到世界各國，誠如孫師母（中華聖母）於民國六十四年（1975）十二月初九日在香港的第一次結緣訓所慈悲「母雖歸天命遺世」，已然將民國廿六年（1937）《一貫道疑問解答》所提「一貫道傳到何時為止」的答案「須傳到人人明善復初，使大道行於天下，完成大同世界。」孫師母很明確地慈悲交代眾弟子輩合德同心永續傳承，生生不已，至誠無息的傳道於世。尤其，孫師母的隱德如同大地默默的承載，讓萬有生生不息；也如同大地不露痕跡的運行，讓萬物各遂其生。這也在宣說著「以德化人、以德成全」的宗旨，即使祖師沒有住世，但其大德卻與時俱進，歷久彌新，其德常新，其命也常新，這才是不受身命所拘的真天命。因之，一貫道從一九三○年師尊、師母同承天命開啟道運，傳到一九四七年張師尊成道，已然傳至五個國家地區、尤其傳遍中國大陸，到一九七五年孫師母成道，一貫道已傳到十六個國家地區，到師尊、師母都已歸後幾十年的今天，一貫道更傳到超過八十個國家地區。這是師尊、師母天命永昌的明證，也是代代一貫道弟子弘願修辦敬慎其德、其德日新、其命也日新的明證。當然，在時間而言，這只是萬八年的開始而已；在空間來說，這也只是道揚全球的起步而已。不過已足以證明，大道之行的領航者－－師尊、師母永遠與弟子同在，同在道場、同在生活、同在良心善性一念間，時時處處同步邁向康莊大道、同心開創共生共好共榮的大同世界。

　今年適逢孫慧明師母（中華聖母）一百二十歲聖誕，中華民國一貫道總會特於第七屆第三次會員代表大會之時在寶光建德天倫道場舉辦感恩音樂會，以資感恩紀念中華聖母聖德無疆，並期一貫道弟子永續追隨大道之行的領航者的聖心聖行，以「報師恩，永為弟子；了弘願，絕無二心」的精神，永續傳承弘揚道務於全球，早日圓成「人人明善復初，使大道行於天下，完成大同世界」。

「總點傳師」的由來

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/782001791897454/

以下宗祖聖堂簡介，轉貼自玉山寶光聖堂網站，出現所謂的「總點傳師」的稱呼，值得各位前賢深入探討「總點傳師」的由來。
【宗祖由來】
宗祖聖堂前身舊稱「中區道場」，係由先總點傳師黃德長先生所創始。
先總點傳師大約在民國五十三年求道，其間過程亦頗有波折。........，。

談論「天命」的文章

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/781336845297282/

以下談論「天命」的文章，轉貼自《一貫道世界總會》的網站，請各位前賢大德逐一指出其中的錯誤敘述。

「天命」之可貴，乃在於：
這點開生死路的權柄，由　上天所主宰，非一般人為之操作
於伏羲祖如此、於孔夫子如此、於釋迦祖如此、於所有祖師皆如此
是「天命」，不是人意所立、所為！
得授「天命」為祖師者，方可傳道
而此寶貴之「天命」，是由大聖祖師們
以清靜本心保守，以身命危殆護持，一代代單傳獨授傳下來的！
「祖師」受命於天，也就是有「天命」，有「傳道」的權柄
然大道普傳之後，道務迅速開展，有緣得道者日眾
祖師一人無法分身多處點道
遂由祖師遴選德修高尚、表白顯著者，代表祖師點道
昔日稱為「代表師」，後改稱「點傳師」
「點傳師」乃是辦道時「代表祖師點道之人」
是由「祖師」賦予「代表祖師點道」的「天命」的人
只是「代表」
不是「祖師」
「祖師」可以授命「點傳師」
「點傳師」只是「代表祖師點道之人」
「點傳師」沒有資格授命其他人為「點傳師」
師尊歸空後，大陸變色
師母來台前，曾留一千個「天命」
交給香港樞紐徐老前人治洲管理
民國六十三年，師母又留一千個「天命」在香港樞紐那裡
各支線前人於道務開展後需增加「點傳師」時
均需至香港樞紐徐老前人處請「天命」
此是師母來台後一般各組線前人請「天命」的途徑
在台灣，寶光建德呂老前人當年曾去師母公館請「天命」
但是請了多少？從不對外說，只有他老知道
後來呂老前人住院，身邊後學以為前人會好起來，不料卻遽然歸天
當時，林前人再錦知道尚有餘額未放，但不知確實數字
當施前人帶領道務時，一個「天命」也不敢放
「天命」的事，就是如此一絲不茍的！
後來，承蒙基礎組張老前人慈悲
引見香港寶光的老前人，才得持續「天命」
而另有一位蘇前人，某日接到師母手諭，命他：停止辦道
當時正巧有卅五位要求道
蘇前人說：「只差幾分鐘，難道不能通融嗎？」乃開沙請示仙佛
正巧濟公活佛到壇，蘇前人請示：「是否可辦？」
師曰：「你要辦，就去辦！」蘇前人以為恩師允許，於是就辦了
年底交功德費至總壇，總壇知他被停命，不敢收
蘇前人素有膽識，乃立刻坐飛機至香港
準備將此功德費交給香港總壇
正巧當天開人才班，院長大人借竅，對大家說：
「現在門外來了一位大膽弟妹，
台灣總壇不收他的功德費，現在來香港繳，他不聽師母手諭！」
門打開，院長指著蘇前人說：「就是他！」
結果，蘇前人落地重修，
仍保有「前人」之名，但無「天命」，不可辦道，道務由其後學辦
「天命」至尊至貴，豈可依人意來辦！
而發一韓老前人約於民國三十年間
準備帶領廿二位前賢前往西安開荒
然稟報師母時，師母卻慈悲：
「你的名聲太大，往後世事變化無常
　你先到東南方避一避，愈遠愈好。」
「東南？那不是台灣那個荒島嗎！」
每個人聽到「東南部」時都驚愕地楞住了
那時「台灣」給人的印象是：
蠻荒且久經日本統治的一個沒人管的島嶼
人們講的不是日語便是閩南話
而他們都是道地的北方人，一句閩南話也不會說啊！
然師母卻更堅定的說：「你們往東南去，會有十年的艱苦歷程
但只要你們有心，苦熬過這十年，以後的道務會辦得很宏展。」
後來韓老前人便來到台灣開荒
並在國家大亂當中竭力安排護持師母來台灣
身為一代祖師的師母老大人
見眾生冤重，來台開荒的弟子們魔考重重
憂心弟子安危，惦念道務前景
遂發願自囚，以求眾弟子能安然修辦道，眾生求道機緣勿斷
並要求韓老前人及幾位知道　師母住處之前人
發誓絕不洩漏　師母住處
也因此，韓老前人隱忍了幾十年眾人之誤會
被各組線認為隱藏　師母，意圖可疑
師母來台幾十年，過著清儉的自囚生活
不曾外出欣賞寶島之美，每日叩求　上天息考免災
並發愿，願承擔眾生一切之罪、過、錯
由於為眾生擔業太重，聖體長年承受種種病痛之苦
師母用盡一生，換取道務的開展，換得弟子們的平安與順利
一代祖師的襟懷與擔當，實非常人可比！
發一韓老前人因能謁見　師母
因此請「天命」，均是親向　師母請求
後來，韓老前人所屬道場道務日隆，各處亟需人才
遂頻向　師母求請「天命」
師母聖裁，知韓老前人為道無私
後乃諭示：天命的事，以後你自己看著辦！
師母聖命，賦予韓老前人可以斟酌放命之權限
然
韓老前人確是天心清明
韓老前人知道，他老人家並不是祖師
此是　師母老大人賦予他一人的特殊權限
甚至韓老前人歸空前，他老還對去醫院晉謁的點傳師慈示
「不要問以後的事，以後的事，我一個字都沒說喔！」
此即是說明，對於這放「天命」之事
韓老前人很清楚：
自己不是祖師
師母賦予他老放「天命」之權限，只限於他一人
他老無權將此權限轉給任何人
因為，那是祖師的權柄
而他並不是祖師，那不是他可以做的事！
如今六十四代祖師位已滿，不會再有祖師
如果任何不是祖師的人
在沒有祖師授命之下，自行宣稱可放「天命」
即猶如僭越為祖師
如此輕忽「天命」
不但放出無法點開生死路之「人命」
以致紛擾道場，耽誤眾生慧命
而其所造重業，即使此等人之玄祖，都難承擔啊！
至於未來「天命」之接續怎麼辦？
這是　上天的事
上天將如何安排，非人意可揣測
更不是人可以去安排、主宰的！

為何也會發生「遺害千古」的重大問題？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/781483975282569/

一貫道能夠普傳海內外，靠的就是奮勇出外「開荒建壇」，但是為何也會發生「遺害千古」的重大問題？以下這篇聖訓有一段上天老母娘的批訓，值得有志出外開荒的前賢仔細參考，也值得各位前賢的討論。

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