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院長大人曰：
任何修行人，一旦依照言語文字來當作訓勉的最高真理，那就已經偏差了，只有體會諸佛菩薩的真心意來修、來辦才是正確的。
佛經開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；吾今見聞得受持，願解如來真實意。」真明眼人之言！
法有粗細微玄妙，世間法是粗細法，叫做平等法、有為法。
滿腹經綸，出口成章，學問很高，品德很好，這是可以學來的，但品德不等於性理真傳。性理真傳是道的代名詞，是無上甚深微妙法、無為法，不是由學習造作而得。
法，若人不知道如何去運用它，那麼法不得以呈現它的妙用；那如果法被人給誤用了的話，這個法也會變成邪法，就算它原本是正法，它也難以保持它的原本面貌。
院長大人曰：
末法邪師多，萬教起風波，身為引領者，慎擇天堂地獄路。
何謂正法、末法？
君子之於道場也，實有道場，因為一切聖事、聖德、聖業皆由從中出，這裡面有「義與道」之事，故曰：正法也。
小人之於道場也，實無道場，因為小人不知天心、性理、義理為何物，在道場中圖謀私欲名譽，好惡表面做功夫，將聖地變成造業、造因果之場所，視此與一般無常之穢土無別，焉是道場，故曰：末法也。
仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；
小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」
《大方等大集經．卷五十五月藏分．布閻浮提品》：
爾時世尊告月藏菩薩摩訶薩言：若我住世，諸聲聞眾，「戒、捨、聞、定、慧、解脫、解脫知見」具足，我之正法熾然在世。乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法。
於我滅後，五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固。次五百年，禪定三昧得住堅固。次五百年，讀誦多聞得住堅固。次五百年，多造塔寺得住堅固。次五百年，鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。
從是以後，我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘。
佛住世時，名為正法時期。佛滅之後二千五百年間，名為像法時期，然後進入末法。
正法時期，戒、捨、聞、定、慧、解脫、解脫知見，七者具足。
像法時期，七者不具足，惟個別堅固。
末法時期，從比丘毀破禁戒開始，七者不具足也不堅固。
師尊老大人曰：
水深火熱中，三界無安，世界一切動不動法，都屬逆施不安之況，
這是末法時期，也是賢劫時期，何謂賢劫？即是千佛賢聖出現興世之當來也！
悲華經曰：「何因緣故，劫名善賢？是大劫中多有貪欲、瞋恚、愚痴、憍慢眾生，有千佛成就大悲出現於世。」
這是光明與黑暗、安定與動亂，彼此激發火花的時代，也因為激烈的競爭與加速的生活，人心充滿了煩悶和焦躁。
大眾當知，眾生的黑夜，正是自律者清醒的時刻；眾生清醒的時候，則是內省聖者的黑夜。