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'師尊老大人曰 : 道體與萬流萬行萬化萬相之交流，其互動既不是抵禦，也不需攻擊。
兩者不是零和遊戲，故須減少內耗，加強協力。
修子於此中絕不能落入貪奇忘本，亦不得自是封閉。
炫耀性質的道理，因為不能實用或不會應用，終將成為逃離道理的反智弊端。
故能善用、能應用，皆須由心起行。入道有二門 :一曰理入。二曰行入。
理入者一藉言悟宗，壁觀凝住，與理冥合，寂然無所住，名為理入。
行入者一一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。
自思無量劫來，常起違害冤戾，宿殃果熟，甘心受報，識達故能逢苦不憂，是謂報冤行。
得受往昔勝緣，遇善得名利順，平心常心、直心寬心，長遠心故不起他想，是謂隨緣行。
形隨運轉故起，萬像百體相從，素位而行，樂天知命，信解真相皆是妙空，是無所住行。
法性唯求能捨，無所著住依附，法體無慳，但淨其意，所行無染方稱於法，是謂稱法行。
白陽諸菩薩，謹記一句話 : 「明知其空，轉而修有。」實乃證理、證行之大要。若不能明明白白悟入一切皆空，則必然在因緣當中迷惑執著，起心愛恨，如何證理？
然而在知空解空當中，若不能清清楚楚將之一一應對，在有中好轉好修，則又落入終無所成，如何證行？在明知其空轉而修有當中，生菩薩心、做菩薩事、施菩薩果，則千生百劫萬難億念，皆是菩薩因緣。
公元二O一O年八月