師尊老大人曰：現在你們所處的是什麼時期？(末法時期)
而你們求得的是什麼法？(正法)確定嗎？(確定)
生於佛前、佛後，生為聾啞瘖闇，皆不可得至道正法。
而如今，為何在末法時期，你們卻能夠得到正法呢？
時運交流轉變至今，乃是要救劫化災的時候，而你們也了解這樣的使命、責任，既然得到了真道，應當就要有十分的體認。
而你們求得的是什麼法？(正法)確定嗎？(確定)
生於佛前、佛後，生為聾啞瘖闇，皆不可得至道正法。
而如今，為何在末法時期，你們卻能夠得到正法呢？
時運交流轉變至今，乃是要救劫化災的時候，而你們也了解這樣的使命、責任，既然得到了真道，應當就要有十分的體認。
師尊老大人曰：
法儀莊嚴，有教有行，證果契印，至信可得，此乃正法期，即所謂解脫自在者也。
遷流訛替，聲聞緣覺，尋文取證，苦行求佛，此乃像法期，即所謂塔寺經誦者也。
耽妄貪利，執著人我，生死流轉，不知歸止，此乃末法期，即所謂鬥諍議論者也。
遷流訛替，聲聞緣覺，尋文取證，苦行求佛，此乃像法期，即所謂塔寺經誦者也。
耽妄貪利，執著人我，生死流轉，不知歸止，此乃末法期，即所謂鬥諍議論者也。
從上以來，唯正念真修者，惟傳佛佛本體，密付師師本心。
而此中，道之不行，運之將頹，鮮寡有悟真宗者，正念輕微，所以混淆眾生之視聽。爾等亦如是乎？
佛經開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；吾今見聞得受持，願解如來真實意。」真明眼人之言！
法有粗細微玄妙，世間法是粗細法，叫做平等法、有為法。
滿腹經綸，出口成章，學問很高，品德很好，這是可以學來的，但品德不等於性理真傳。性理真傳是道的代名詞，是無上甚深微妙法、無為法，不是由學習造作而得。
院長大人曰：任何修行人，一旦依照言語文字來當作訓勉的最高真理，那就已經偏差了，只有體會諸佛菩薩的真心意來修、來辦才是正確的。
《大方等大集經．卷五十五月藏分．布閻浮提品》：
爾時世尊告月藏菩薩摩訶薩言：若我住世，諸聲聞眾，「戒、捨、聞、定、慧、解脫、解脫知見」具足，我之正法熾然在世。乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法。
於我滅後，五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固。
爾時世尊告月藏菩薩摩訶薩言：若我住世，諸聲聞眾，「戒、捨、聞、定、慧、解脫、解脫知見」具足，我之正法熾然在世。乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法。
於我滅後，五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固。
次五百年，禪定三昧得住堅固。
次五百年，讀誦多聞得住堅固。
次五百年，多造塔寺得住堅固。
次五百年，鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。
次五百年，鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。
從是以後，我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘。
佛住世時，名為正法時期。佛滅之後二千五百年間，名為像法時期，然後進入末法。
佛住世時，名為正法時期。佛滅之後二千五百年間，名為像法時期，然後進入末法。
正法時期，戒、捨、聞、定、慧、解脫、解脫知見，七者具足。
像法時期，七者不具足，惟個別堅固。
像法時期，七者不具足，惟個別堅固。
末法時期，從比丘毀破禁戒開始，七者不具足也不堅固。
院長大人曰：末法邪師多，萬教起風波，身為引領者，慎擇天堂地獄路。