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師尊老大人曰：白陽佛堂函五教於一壇、集萬善歸一宗，其關係乎性理之興衰之機，其基址在天人之合辦之責，可以淺顯論，不可以輕微視。
設壇以後：
一、可以讚禱 上帝，禮敬諸佛。二、可以引火啟源，接受真傳。
三、可以廣修供養，敬事眾生。四、可以護庇眾生，懺悔罪愆。
五、可以請轉法輪，演道學義。六、可以請佛住世，請命通明。七、可以迴向十方，隨喜功德。
設壇原非專為禮拜仙佛，若不知禮敬仙佛，固為夢昧之輩；然只知禮敬仙佛而弗知内省、立玏、立德之者，亦不過獻媚而已。
故開壇闡道，乃能修行了愿，而非邀福之所；乃操修日常之場、懺罪立功之地。
操修存於平易，功德生於日用，首重治心，品行為先，正心誠意，對越神人；貴夫精誠，提倡首領義舉、表率、敦行。
事無大小，皆有不可紊之章、不可易之則，唯以良心、自性為戒，捐有限錙銖，以成無量之福德；廣壇庭義路，以作大道之屏藩；殫一已精慮，以普萬眾之利益；補文教不足，以開渡人之覺門。
不敢失聖道之尊貴，男不喜好談閨論閫，女不愛言家常是非，席座乃尊長幼次序，出入注意格局大度，言以成全為主，所以示範為要，方不愧設此壇也。
欲求解脱，先立功德；於病苦者作其心身之良醫，於失道者示其通誠之正路，於闇夜者導其向天求光明，行之於人者謙恭，行之於心者忠信，行之於家者倫理，行之於神者敬誠，種種罪愆積過一一洗之，種種義行功德一一做之，則佛壇之體、佛壇之道，庶乎近矣！釋冤解結在此，超親薦祖在此。故曰：「欲立功德，先求省過；欲蒙超度，先立實功。」是也。
如此護壇盡道之壇主，設施用心、處處盡心，對一切該行該辦皆能躬行實踐者，必蔭子孫良善稱心，超親祖二代。
這般壇主乃具備 上帝的愛，代表道的慈悲，使道親歡喜，樂於回歸佛堂，一如回 母懷抱。能如以上者，是完善壇主之命之位，不論至何處、何事、何時，鬼神皆助。
師尊老大人慈示：對越神人一的意思就是對神對人都好像在面前一樣，非常的戰戰兢兢、謹謹慎慎，並且會時時觀照。看到人就想到人上有神，互相對照而自我改正。
師尊老大人慈示：提倡首領義舉、表率、敦行一就是說對於種種的義舉、表率、敦行的行為等等，都能夠首先領導大家，提倡大家一起去做，以身帶動大家照這樣做。
師尊老大人慈示：大家現在幣值最小的是什麼單位？一塊錢，還是一角，還是一分？(一分)錙銖就像一分一樣這麼小。
師尊老大人慈示：廣壇庭義路，以作大道之屏藩一什麼叫做屏藩呢？就是保護的意思。
過去神州未受考前，有許多佛堂都是大户人家設的，他在那一鄉里之間都十分有名望，也因為壇主很有德行跟道氣，所以他的後天也是非常成功，所以在整個鄉里之間屬於一個長者的身分，做調節以及像剛剛所講的提倡首領義舉、表率、敦行的身分。
譬如說：對於寡婦或孤獨的孩子也給予救濟，或者是對於孤苦無依的老人，死後的喪禮也加以幫助，就是說地方上該做的事他也盡一分心力，所以得到地方上大家的肯定。
就因為這樣，這叫做廣壇庭義路。
不只是在道中，也在地方上做這樣的貢獻，做盡做人的本分，所以會給道場帶來保護。
大家也有向心力要來求道、修道，而受考的時候，大家也會鼎力相助、出面解釋。
本來並不是有所目的的，只是自然而然這樣做，但最後就能給道場帶來很大的幫助，這樣的壇主會越做越成功。但是現在很多人設壇，自己門户關起來，只做道中的事跟自己衣食住行、職業工作，對其他鄰居周遭，不要說没有幫助，連打聲招呼都很少，一旦受考時，誰來替你說話？而你自己本身連地方上的肯定都没有，又如何能夠永久的得到道親的肯定呢？
做為壇主，應該是布施最大、福分也最大，為什麼越做事業越失敗，或者是格局越來越狹窄、越來越小？最後落得壇也不像壇、壇主又哪裡是壇主呢？