師尊老大人曰：
如果在青陽、紅陽期，修道生活與家庭生活會互相違背，這點為師千真萬確的相信；
但在白陽期，修道生活跟家庭生活會格格不入，這點為師就千真萬確的否定。
出家修與在家修，在現象上明顯的差別就是：
出家修，你只能暗中的庇蔭自己的家人；但在家修，你卻能明顯的改變自己與家人的互動，讓自己、家庭更能夠昇華、淨化。
但為何到今天，你的修道變成是你家庭的麻煩與困擾呢？也是不是值得好好去想想呢？
但在白陽期，修道生活跟家庭生活會格格不入，這點為師就千真萬確的否定。
出家修與在家修，在現象上明顯的差別就是：
出家修，你只能暗中的庇蔭自己的家人；但在家修，你卻能明顯的改變自己與家人的互動，讓自己、家庭更能夠昇華、淨化。
但為何到今天，你的修道變成是你家庭的麻煩與困擾呢？也是不是值得好好去想想呢？
師尊老大人曰：
修道是不是一件很自然的事呢？
但為何因為自己的修道，變成整個家庭都好像不自然呢？
今天你認定自己身為一個人，你走到任何地方，有必要強調「我是人」嗎？
譬如你走到任何地方，大街小巷、工作場所或受教的地方，每碰到人你就說：「你知道我是誰嗎？我就是人類。」這樣大家會不會當作你是異類呢？
相同的，你身為一位修道人，這是很自然的一件事，沒有必要到自己家庭還擺出一副修道人的樣子，不然你的家人就會把你當作是異類。
一位父親他需要的是孝順的兒子，而不是成天說道理給他聽的兒子；
一位婆婆需要的是尊重她的媳婦，而不是處處講經給她聽的媳婦。
相同的，子女需要的是能夠關愛他們的父母親，而不是道行高深的僧人。
修道的內涵是一樣的，但就會因為你所在地角色不同，而呈現不一樣的表達方式，
你是否把它混淆了呢？
修道是不是一件很自然的事呢？
但為何因為自己的修道，變成整個家庭都好像不自然呢？
今天你認定自己身為一個人，你走到任何地方，有必要強調「我是人」嗎？
譬如你走到任何地方，大街小巷、工作場所或受教的地方，每碰到人你就說：「你知道我是誰嗎？我就是人類。」這樣大家會不會當作你是異類呢？
相同的，你身為一位修道人，這是很自然的一件事，沒有必要到自己家庭還擺出一副修道人的樣子，不然你的家人就會把你當作是異類。
一位父親他需要的是孝順的兒子，而不是成天說道理給他聽的兒子；
一位婆婆需要的是尊重她的媳婦，而不是處處講經給她聽的媳婦。
相同的，子女需要的是能夠關愛他們的父母親，而不是道行高深的僧人。
修道的內涵是一樣的，但就會因為你所在地角色不同，而呈現不一樣的表達方式，
你是否把它混淆了呢？
師尊老大人曰：
你們都想跟自己的家人一起來齊家修道嗎？(想)但你們都少了很多程序與步驟。
第一點：家人能認同你現在所做的一切嗎？
第二點：你也能認同家人所說、所做的一切嗎？
第三點：你們真正像一家人嗎？
在此，不要求你們一定要馬上達到與自己家人齊家修道，但要求你們要真正的像一家人。
真正像一家人以後，再來談齊家修道，那還不遲；如果還不像一家人，現在就想談齊家修道，那是言之過早。
什麼叫真正像一家人呢？
就是做父親的讓兒子覺得這位父親夠格，做子女的讓父母親覺得這位子女夠格，彼此都互相尊重、信賴，彼此融合的生活在一起，這才真正的像一家人。
你不能因為道務事的藉口，放著家務事而來不做；你不能因為道務事繁忙，放著後天事業而不管，這並不是真正的犧牲奉獻，只是你想逃避現實的另外一種藉口。
為師這樣說，你們承認嗎？
你們都想跟自己的家人一起來齊家修道嗎？(想)但你們都少了很多程序與步驟。
第一點：家人能認同你現在所做的一切嗎？
第二點：你也能認同家人所說、所做的一切嗎？
第三點：你們真正像一家人嗎？
在此，不要求你們一定要馬上達到與自己家人齊家修道，但要求你們要真正的像一家人。
真正像一家人以後，再來談齊家修道，那還不遲；如果還不像一家人，現在就想談齊家修道，那是言之過早。
什麼叫真正像一家人呢？
就是做父親的讓兒子覺得這位父親夠格，做子女的讓父母親覺得這位子女夠格，彼此都互相尊重、信賴，彼此融合的生活在一起，這才真正的像一家人。
你不能因為道務事的藉口，放著家務事而來不做；你不能因為道務事繁忙，放著後天事業而不管，這並不是真正的犧牲奉獻，只是你想逃避現實的另外一種藉口。
為師這樣說，你們承認嗎？
師尊老大人曰：
你們別忘記：
你已經修道，正在適應尚未求道、修道的家人，但你的家人，也正在適應著已經求道、修道的你；你不適應他們的作為，他們就能適應你的作為嗎？
你想要讓他們接受你提出的要求，首先你也要接受他們在一定範圍內的要求，你先要學會接受。其實，家人對你自己的要求，或許真正的意味不在於你為這個家做多少事，而在於你還有多少心放在這一個家。你必須讓家人了解：其實我的心還是很懸掛、惦念著這個家。你給他們的感覺是：你不只愛道親，你也更愛家人。
修道人一般的盲點是：對道親好，對家人壞。
真的距離越近就傷害越深嗎？為師認為「因人而異」。
如果你懂得保持適當的距離，又適當的親近，會達到一定的互相尊重；
如果人與人之間毫無距離，別忘記了彼此的地雷區都很可能誤炸了對方。
你們別忘記：
你已經修道，正在適應尚未求道、修道的家人，但你的家人，也正在適應著已經求道、修道的你；你不適應他們的作為，他們就能適應你的作為嗎？
你想要讓他們接受你提出的要求，首先你也要接受他們在一定範圍內的要求，你先要學會接受。其實，家人對你自己的要求，或許真正的意味不在於你為這個家做多少事，而在於你還有多少心放在這一個家。你必須讓家人了解：其實我的心還是很懸掛、惦念著這個家。你給他們的感覺是：你不只愛道親，你也更愛家人。
修道人一般的盲點是：對道親好，對家人壞。
真的距離越近就傷害越深嗎？為師認為「因人而異」。
如果你懂得保持適當的距離，又適當的親近，會達到一定的互相尊重；
如果人與人之間毫無距離，別忘記了彼此的地雷區都很可能誤炸了對方。
師尊老大人曰：
一般來說，說話直接才像一家人，但是太過於說話直接，反倒不像一家人，而變成仇人了。外人的惡言惡語，還容易忍受，但家人的氣話、重話，卻可能是一生的痛！
有時候，對自家人，如同對外人說話時的客氣、尊重，一家人的關係會更和諧；
有時候，面對外人，如同對自家人的說話時坦率、自然，與他人的關係會更密切。
如果你想在外人與家人中相處取得平衡，你就不能不了解：
有時家人要像客人，有時外人要像家人來真誠對待。
當然，表達愛的方式有很多，如果自己家庭並不適合用較親暱的話語，又何妨用行動來表達關懷？但如果你已付出而壓抑很多，也應當勇於說出內心的感受。
別人的家庭不是最好的，自己的家庭不是最壞的，不必羨慕、不必埋怨，每個家庭都有特殊的相處模式，自己是獨一無二的自己，自己的家庭也是獨一無二的家庭，對自己的家庭有信心，遠勝過對道親說一百句道理，因為道親們會在你的家庭間見證了道。
在此勉勵你們：
最感恩的環境，不一定是舒適的環境；
最讓你印象深刻的人，不一定是最好的人。
苦裡總有甘味，有待你細細品嚐。
一般來說，說話直接才像一家人，但是太過於說話直接，反倒不像一家人，而變成仇人了。外人的惡言惡語，還容易忍受，但家人的氣話、重話，卻可能是一生的痛！
有時候，對自家人，如同對外人說話時的客氣、尊重，一家人的關係會更和諧；
有時候，面對外人，如同對自家人的說話時坦率、自然，與他人的關係會更密切。
如果你想在外人與家人中相處取得平衡，你就不能不了解：
有時家人要像客人，有時外人要像家人來真誠對待。
當然，表達愛的方式有很多，如果自己家庭並不適合用較親暱的話語，又何妨用行動來表達關懷？但如果你已付出而壓抑很多，也應當勇於說出內心的感受。
別人的家庭不是最好的，自己的家庭不是最壞的，不必羨慕、不必埋怨，每個家庭都有特殊的相處模式，自己是獨一無二的自己，自己的家庭也是獨一無二的家庭，對自己的家庭有信心，遠勝過對道親說一百句道理，因為道親們會在你的家庭間見證了道。
在此勉勵你們：
最感恩的環境，不一定是舒適的環境；
最讓你印象深刻的人，不一定是最好的人。
苦裡總有甘味，有待你細細品嚐。