《大 體 交 流 研 習 會》
（公元二○○二年八月二十三日
天運壬午七月十五日）
（公元二○○二年八月二十三日
天運壬午七月十五日）
南極仙翁曰：
事實上，正信與迷信只有一步之隔、一線之差。舉例來說：
有一位道親患白內障，久醫罔效，結果他心想，如果我虔心求 上帝，將敬茶葉抹在眼部，一定會治好，結果就真有起色。再來，有一位道親在一次生病當中，無意中喝了一口敬茶，病遂好轉，從此以後他認為只要是生病，喝敬茶就好。
試想，這敬茶還會有效嗎？
事實上，正信與迷信只有一步之隔、一線之差。舉例來說：
有一位道親患白內障，久醫罔效，結果他心想，如果我虔心求 上帝，將敬茶葉抹在眼部，一定會治好，結果就真有起色。再來，有一位道親在一次生病當中，無意中喝了一口敬茶，病遂好轉，從此以後他認為只要是生病，喝敬茶就好。
試想，這敬茶還會有效嗎？
另一位道親，因要開荒國外的緣故，房產難以變賣，他也就祈求上天讓他能順利變賣，自此以後房產就真的順利賣出。不過到後來，他逢人便說，以後要變賣房產，不必再透過什麼管道，只要誠求上天便好。但這樣對嗎？
很多時候，當你遭遇危急、面臨困難， 上帝的慈悲只有一次，你不能再妄求第二次。若人事不盡、疏忽大意，即便是殺身亡命於開荒各地， 上帝亦謂之理所當然。
總不能拿一把菜刀剁自己手指，然後求 上帝說：「上帝請祢幫我接起來。」
這樣叫做試探；
總不能今天剛渡幾個人，便要求 上帝說：「能否令我歸去的親人一切安穩。」
這樣叫做利用；
總不能明明大水要沖進房屋內了，你還執著 上帝一定會派人來，而不肯走，
這樣叫做愚痴；
總不能道親明明說，他家庭經濟發生困難，你卻一直要他參班，告訴他說：「只要參班，別的都不用管，經濟就會改善。」這樣叫做誤導；
總不能青少年、單身人才，有意另結對象，你卻對他說：「這是妄念，不要胡思亂想，你今天所有的一切都是 上帝給的，你應該完完全全的奉獻給 上帝。」
這樣叫做狂熱份子的錯誤奉獻。
這樣叫做試探；
總不能今天剛渡幾個人，便要求 上帝說：「能否令我歸去的親人一切安穩。」
這樣叫做利用；
總不能明明大水要沖進房屋內了，你還執著 上帝一定會派人來，而不肯走，
這樣叫做愚痴；
總不能道親明明說，他家庭經濟發生困難，你卻一直要他參班，告訴他說：「只要參班，別的都不用管，經濟就會改善。」這樣叫做誤導；
總不能青少年、單身人才，有意另結對象，你卻對他說：「這是妄念，不要胡思亂想，你今天所有的一切都是 上帝給的，你應該完完全全的奉獻給 上帝。」
這樣叫做狂熱份子的錯誤奉獻。
想想，在我的觀念裡，迷信的成份又有多少呢？
例如：中國人忌諱「四」這個字眼，就如同外國人忌諱「十三號星期五」一樣，所以辦道人員的觀念中，也帶有忌諱「四」這個字眼的習慣。
固然應有的忌諱我不可犯諱，但過於執著即是迷信，不過話說回來，一直強調不必去忌諱、不必去信邪，這本身也是錯誤的執著。所以任何一種信念，任何一個信施、信行，一有偏執，即是迷信。何不放之自然，體無去住！
例如：中國人忌諱「四」這個字眼，就如同外國人忌諱「十三號星期五」一樣，所以辦道人員的觀念中，也帶有忌諱「四」這個字眼的習慣。
固然應有的忌諱我不可犯諱，但過於執著即是迷信，不過話說回來，一直強調不必去忌諱、不必去信邪，這本身也是錯誤的執著。所以任何一種信念，任何一個信施、信行，一有偏執，即是迷信。何不放之自然，體無去住！
有一句話頗耐人去深深省思的：
真道是可以將一切的不可能變可能，
但不是將一切的不可以變為可以。
真道是可以將一切的不可能變可能，
但不是將一切的不可以變為可以。