師尊老大人慈示：
孔夫子以四種方法來做為教化—文化、行業、忠義、信用。
文這一方面就是孔夫子所講的：「天之未喪斯文也。」的斯文，是天命的所在。所以唯有追求這個來自上天的文理能夠不喪失，我的身體將要把它給實行出來，必定先從心性而後實踐履行在這個承載的器具上。
斯文分文采的表現和文章的條理，文采是外在光明的顯露，文章是內在有條有理的解說。這都是很廣大的含義，並且深遠的去看它的內容的。絕對不是一般俗人所講的華麗裝飾的外在表面。
然而從古時候就有一句話說：
「做為文人大部份都沒有品性。」
就因為都在知識文學上去研究、深入，到最後是正理、是歪理都很有道理，就成為說既然是文人名士大可以風流，不必拘束行徑。那就失去它本來的真義太多太多了。
這個行則涵蓋了一切，無論是事業、道業，你所做所為的結果。還有一切家庭和學習方面的成就，所以窮你一生的時間，也不會有停止的時候，只有等到蓋上棺材那一天，才能夠論斷、定位你這一生的行為，到底是對、是錯、是正、是邪、是好、是壞。
說到忠，就是實地做事。內在存於心中，遇到任何人，都能夠實實在在的做事、實實在在的去回應。所以要求別人做到的，一定先要求自己做到。既然能夠在一切事情上面都很實在，才不失為一個忠心的君子。對國家、對社會、對父母、對兄弟姊妹、對朋友、對一切人的事情都是誠誠懇懇，當做自己的事，由自己心中發出，認真去幫忙、去盡心。甚至也不是幫忙，因為已經把它看作自己心中的一部分，那就是在做自己的事，是幫自己的忙，這才是真正的忠。所以忠，就是心中這兩個字合在一起的。
講到信就是要實心來做。外在表現於行為的建立，因為心很實在，所以能夠用很正面的方式去回應一切的事情。所以君子對於天地人事物，都能夠很守信用而實在，才能夠成就德性。詳細的了解到，能夠整個心都是很有信用又實在的，萬種善道都可以去做；如果在一個念頭當中有所虧損，愧對良心，那麼道就已經損失了。所以這個信就是信於天、信於道，在任何時候都不可以忘記，才能夠對良心沒有愧疚。
文行忠信雖然分了四種教育方法，但都是一體的。在學做練習成就過程當中，都要認明真理。那麼文行雖然看起來是外在的道場、道務、道親種種的發展，但它因為有忠信的支持，不會變成是虛偽的。而忠信的心雖然是很魯直內在的心意，但也不會變成只是封鎖於你內在自己心意而已，反而能夠真的讓人有所感動、受益。
這四種相輔相成，就是孔夫子教化的大學問，也是一個真正儒者的宗旨。
文這一方面就是孔夫子所講的：「天之未喪斯文也。」的斯文，是天命的所在。所以唯有追求這個來自上天的文理能夠不喪失，我的身體將要把它給實行出來，必定先從心性而後實踐履行在這個承載的器具上。
斯文分文采的表現和文章的條理，文采是外在光明的顯露，文章是內在有條有理的解說。這都是很廣大的含義，並且深遠的去看它的內容的。絕對不是一般俗人所講的華麗裝飾的外在表面。
然而從古時候就有一句話說：
「做為文人大部份都沒有品性。」
就因為都在知識文學上去研究、深入，到最後是正理、是歪理都很有道理，就成為說既然是文人名士大可以風流，不必拘束行徑。那就失去它本來的真義太多太多了。
這個行則涵蓋了一切，無論是事業、道業，你所做所為的結果。還有一切家庭和學習方面的成就，所以窮你一生的時間，也不會有停止的時候，只有等到蓋上棺材那一天，才能夠論斷、定位你這一生的行為，到底是對、是錯、是正、是邪、是好、是壞。
說到忠，就是實地做事。內在存於心中，遇到任何人，都能夠實實在在的做事、實實在在的去回應。所以要求別人做到的，一定先要求自己做到。既然能夠在一切事情上面都很實在，才不失為一個忠心的君子。對國家、對社會、對父母、對兄弟姊妹、對朋友、對一切人的事情都是誠誠懇懇，當做自己的事，由自己心中發出，認真去幫忙、去盡心。甚至也不是幫忙，因為已經把它看作自己心中的一部分，那就是在做自己的事，是幫自己的忙，這才是真正的忠。所以忠，就是心中這兩個字合在一起的。
講到信就是要實心來做。外在表現於行為的建立，因為心很實在，所以能夠用很正面的方式去回應一切的事情。所以君子對於天地人事物，都能夠很守信用而實在，才能夠成就德性。詳細的了解到，能夠整個心都是很有信用又實在的，萬種善道都可以去做；如果在一個念頭當中有所虧損，愧對良心，那麼道就已經損失了。所以這個信就是信於天、信於道，在任何時候都不可以忘記，才能夠對良心沒有愧疚。
文行忠信雖然分了四種教育方法，但都是一體的。在學做練習成就過程當中，都要認明真理。那麼文行雖然看起來是外在的道場、道務、道親種種的發展，但它因為有忠信的支持，不會變成是虛偽的。而忠信的心雖然是很魯直內在的心意，但也不會變成只是封鎖於你內在自己心意而已，反而能夠真的讓人有所感動、受益。
這四種相輔相成，就是孔夫子教化的大學問，也是一個真正儒者的宗旨。