來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/703284429769191/
以下這篇文章是林士英前賢在後學的網頁所貼的文章，因涉及到張德福前人的一些資料，故轉貼在本討論區。之前本討論區已經針對張德福前人的資料，提出許多極為詳細的證據，請林士英前賢仔細對照，就能考證何者為真？何者為偽？
這篇貼文跟您給後學的資料 有些出入 您能考證真偽嗎?
分享了三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇的貼文。
2015年 1月13日 19:26
.
三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇
◎ 正義輔導委員會 之由來 :
天然古佛 萬國教主 聖訓
斷惑方能信心立 知本必須窮根源
戊子七月初五日 確立正義為標杆
當年德福與立堃 輔助月輝組織建
繼志述事為主旨 發揚師道代天宣
來台正義竟質變 黨同伐異亂道盤
藐視前人斷師脈 逆天犯上罪滔天
知過必須多自省 執著自誤後悔難
言此願徒慎明辨 智慧拿出道修前
註：
1 、 戊子 : 民國三十七年 ( 西元1948年 ) 。
2 、 立堃 : 天才 范立煜 ( 老范 , 民國31年之後是點傳師 ) 之弟弟范立堃( 天才 ) 。
3 、 月輝 : 師尊 之夫人 劉師母 月輝 , 正義輔導委員會 會長 。詳如卅七年八月十五日中秋杭州叩墓，大眾合影中間位置那位 。
4 、 正義 : 全名為 正義輔導委員會 , 會長 劉師母 月輝 , 成立於上海 (民國37年7月5日 ) , 西元一九四八年中秋 ( 民國三十七年 ) , 在杭州舉行 先師歸空週年紀念 , 全國弟子皆服喪服去杭州 , 參與週年之喪祭 。在此之前七月五日於上海 , 南京道長 孫錫堃 創議，道中竟有欺師叛道之
高級幹部 , 先師仙逝 , 既未盡弟子之禮 , 服喪與祭 , 反而趁 先師之歸空 , 家人與門弟子悲痛傷心之際 , 不顧倫理道德 , 不念天恩師德 , 悍然篡改姓名換表文明接金線 , 霸佔道場與發佈謬論 , 逆倫至此 , 已無正義可言 。乃聯絡 濟南道長 徐總務 長衡甫 , 青島道長 董玉泉 , 鎮江道長 張金鐘陪伴 孝騫師兄 此時於杭州守墓 , 無法參與 , 於各地領袖共聚於上海八仙橋之聚光壇 ( 壇主姓藍 ) 時成立正義輔導委員會 , 以擁護 劉師母 主持道務，繼承 先師 遺志 , 不斷發揚師德 , 以扶天地正氣 , 並維天道傳統 。
民國三十七年七月五日於上海 , 孫道長建議成立正義輔導委員會 , 獲各道長之積極支持參與 , 並擬定十八條道綱 , 決定暫以上海聚光壇為會址 ,聚光壇之劉鳳河 、 張占魁二位前人駐會辦公 , 趁各地領導參加 先師週年紀念之便 , 召開成立大會 , 其方式採取早年爐班之規定 , 數日間不得出入(三 ~ 四天 ) , 以各地區領導為會員 ( 人數約二百多人 , 坐在地上 , 三天吃睡都在原地 ) , 由 劉師母親臨大會主持 , 師姐亦隨侍在側 , 竅手 ( 天才直接接竅 , 輪流走動至道親面前成全 ) 則由范立煜之弟范立堃與張嚮華 , 以及張德福 ( 民國31年3月24日已領命之點傳師 ) 擔任。
同於上海 , 七月一日上壇有 濟顛師尊 良心經 之聖訓 ( 姓董，董天才 ) 。同於上海 , 爐班之後才有 三天主考 感師恩 ( 聖歌 ) 之聖訓 ( 姓謝 , 謝天才 ) , 上壇者同為坤道 。
劉蒙榮 ( 張家口道長 ) 早年歸空 ( 於民國三十三年 ) 。
跟 孫師母之道長 : 天津 胡貴金 、 濟南 齊鳴周 、 北京 張五福 。
正義 : 是 師尊 道 。{ 有別於孫師母 [ 素貞（ 慧明 ）] 之 ( 師母道 、西邊道 、 金線道 ) } 。一切以 師尊 為尊的道場，師尊道盤10800年 , 永世明師職權 , 除了師尊誰敢擔 。學道修道必須尊師重道 , 尊師始可以重道, 感恩自應圖報 。繼志述事 , 追隨老師 , 開化真理 , 宣揚正宗 , 繼承老
師未竟聖業 。
5 、 德福 : 張老前人 德福 為 師尊 義子 , 跟隨 師尊辦道二十年 。民國31年崛起之金線道（ 以孫師母為首 ） , 密謀橫奪 師尊 道盤 , 道務遭遇坎坷之途 , 師尊雖喻於大義 , 善言規勸 , 略有收縮 , 但老師憂心忡忡 ,無時或釋 。至民國36年（ 丁亥 ）老師歸空仍未全面平息 。
民國31年3月24日於上海蒲石路公館 , 師尊 為平息金線道之謬論 , 到各處查詢孫師母下落 , 師尊來到上海時已值深夜十一點 , 張老前人向 師尊 報告說 , 已幫孫師母買了三張往天津之火車票 , 但張老前人並不知孫師母 、宮彭齡及劉瑞貞三人在中途下了火車 , 轉往安徽蕪湖 , 再由蕪湖去九江而直上蘆山 , 此時范立煜（ 天才 ）人在九江 , 陪孫師母（ 需要天才 ）往蘆山 。 次日 , 先師詳詢孫師母來過之一切經過 , 即立刻調動人事 , 公館主持人李和庭撤職（ 唆使大部份領導幹部接金線 ） , 由文以質接任 ,此時 師尊叫霍五爺保舉張老前人 , 由 師尊本人放命給張老前人為點傳師 ,並上壇請求聖訓指示（ 濟公活佛來壇 ） , 之後面諭張老前人 , 應關注各
地道務 , 以及人事之活動 , 代師張目 , 以利師尊運籌帷幄 。（ 因當時道場大部份領導幹部（ 都是點傳師 ）已接金線了 , 師尊並無心腹人員可信 ）。
民國卅一年九月吳信學前人領命時 , 台上上課之前賢點傳師為張德福前人 。
民國卅二年初 , 孫師母於天津終與師尊見面 , 先師當時異常震怒 ,（ 孫師母跪著 ）, 並宣告撤銷孫師母之授權（ 考拔點傳師之權 ）。金線道之事結果 , 宮氏兄弟被勾出道盤 , 明德壇撤銷 , 其餘盲從者均以警告了事 , 先師並向各地領袖公開宣佈 , 金線道乃欺師叛道之組織 , 決不可任意參加 。此事凡得道於民國卅一年以前 , 已在道中參加辦事者均所共知 。凡再有人提「 接金線 」三字者 , 視同欺師滅祖 。過了數月 , 此事終於煙消雲散 , 孫師母亦再恢復協辦道務之職 。
民國四十八年歲次己亥年二月一日子時 , 於澎湖馬公天仁佛壇開荒之聖訓（張老前人 , 人在台灣為凡事而忙 , 沒去澎湖馬公 , 是由乾道天才吳騫上壇的 ）, 因 上帝 及 師尊 為了道務之發展 , 也讓新舊道親有所知悉 , 民國卅一年三月廿四日 , 師尊於上海公館 , 放命張老前人為點傳師之事 , 時間太久遠 , 道親新進人員 , 道齡不長 , 並無人知悉此事 。（ 你還沒出生, 張老前人就是點傳師 , 你還沒出生 , 張老前人就已在放命 ）。乃於民國四十八年己亥年二月一日子時 , 再一次保舉 , 由 師尊 天然古佛萬國教主 保舉 , 上帝 直接放命 。（ 道中無人有此榮譽 ）。 師尊言 : 為成全道務之發展 , 師告金言 , 諸徒悟參 , 為師感謝張德福 , 用智慧苦心田 , 今道務遍地都是 , 是正義台灣開荒之前人 , 助師宣道甚周全 。師尊保舉無錯誤 , 張德福領命心才安 。要張老前人好好作標杆 , 老師希望眾賢徒 , 全力支持新點傳師張德福 。而 上帝 言 : 孝子張德福 , 你師尊保舉你為點傳師 , 上帝 批准此天命 , 封張德福為臨時點傳師 , 不可有推辭 ,順命才是孝兒 。
當初（ 民國三十五年 ）於義光壇（ 吳信學前人在上海承租的房子 , 在二樓用木材搭建 , 自己開設之佛壇 ）開辦仙佛班 , 以籌開荒臺灣之資金 , 因壇小才六坪大 , 道親人數不到廿位參加 , 所以捐獻不多 , 張老前人回家向張母說 , 張母佈施捌萬元（ 張母 , 親手交給吳信學前人 ）, 才使臺灣開荒得以成行 。之後如道務及生活沒錢時 , 也由吳信學前人用張老前人名義 , 寫信給張母拿錢 , 請張母匯錢過來臺灣（ 因張老前人四處開荒 , 而吳信學前人定點於基隆天慈佛壇 , 可收到張母寄來的錢 ）, 或吳信學前人回大陸 , 張母拿至佛壇交給他 。（ 就向張母說 , 張老前人目前在那裡 ,報告行程 ）。張家可說對台灣開荒貢獻極大 , 這些事情道親 、 後學沒有一個人知道 。
民國三十五年二月到基隆設天慈佛壇（ 在基隆求道的張榮基先生（ 做油麵生意 ）是吳信學前人點道的 ）。（ 吳信學前人 、 鄭德祥 、 蘇秀蘭在北部 , 並無北上南下 ）, 民國三十五年四月至七 、 八月間宜蘭佛壇在火車站 , 站前道路直直去右邊約二百公尺（ 後面是經營聲色場所之店 , 面對另一條路 ）。張榮基回宜蘭渡黃水旺（ 泥水工包商 ）, 黃水旺渡黃火炎（經商腳踏車生意 ）, 黃水旺渡弟媳陳珠（ 守寡 ）, 陳珠回圓山鄉渡她爸爸陳筆（ 以上全是張德福老前人點道的 ）。
陳珠在圓山鄉溫泉旅館區渡到（ 當時當女中 ）之林玉蘭前人（ 是鄭德祥點道的 ）。（ 鄭德祥是吳信學前人和張德福前人保舉 ）。已是民國卅七年的事 , 林玉蘭前人之引保師都是張德福老前人點道的 。
民國三十五年八月台南天德佛壇渡的王兆麟（ 佛教台南分會理事長 ）, 民國三十六年三月十五日當上點傳師（ 由張德福前人和吳信學前人共同保舉 ）, 是張德福老前人點道的 。
民國三十五年十一月在高雄天浩佛壇求道之周清碧 , 在她家渡楊柳 ,（ 岡山聖帝壇陳水泉點傳師是楊柳點傳師點道的 ）以上二為位都是張德福老前人點道的 。由張老前人 、 鄧明坤二人南下 , 八月於台南設天德佛壇 , 十一月於高雄設天浩佛壇 , 民國三十六年二月廿八日之前 , 於台中縣員林市佛壇 , 所渡之道親大都由張老前人所點傳 ,（ 因鄧明坤此時尚未領點傳師命 ,
民國三十六年三月十五日才領命 , 是由張老前人所保舉 ）。
民國卅八年四月一日吳前人放四人天命 , 陳庚金（ 當時還未分，別組點道的 ）, 林玉蘭（ 鄭德祥點道的 ）, 周清碧 、 楊柳（ 張德福老前人點道的 ）。孫道長住在中華路鐵路邊上的竹棚子搭建之房子（ 由後學南京道興壇高以彬天才做零工來維持生計 。有一天高以斌打工歸來 , 才知孫道長吞金戒子自殺之事 ）。孫道長寫信向住在南部的張德福 、 鄧明坤求助（ 張德福 、 鄧明坤一直在南部 , 不在北部 ）, 求助說將於某日幾點搭火車到高雄 , 張德福 、 鄧明坤（ 住天浩佛壇 ）於當天下午黃昏到高雄火車站買月台票進入月台接孫道長 , 當時孫道長已中風 , 右手拿柺杖 , 走路已一柺一柺的了 。張老前人自為道親至今 ,（ 至今光領命就六十七年 ）, 一心一意繼師志 ,述師事 , 想不到開荒之前人來台 , 受台灣道親上下之鄙視誣蔑（ 有的道親連見面都沒見過或只見過一 、 二次 , 不了解事實真相 ）, 台灣道親欠張母及張老前人一個公道。
吳前人於民國三十六年三月十五日放命六人之事 , 確有此事（ 此時之放命皆為大師兄本人放命 ）,（ 其實不只六人 , 還有張德福保舉之陸南屏 、 孫路一 ）,（ 孫路一由台北別壇辦事人員所放命 ）, 名單是由張德福 、 吳信學兩人保舉 , 事先商量好保舉人員（ 鄧明坤 、 鄭德祥 、 王兆麟 、 蘇秀蘭 、 傅月英 、 蔣月英 ）, 再寫信向上海基礎壇系統地區領導前人報備, 再由地區領導前人 , 轉向地區公館負責人報備 , 等 師尊 或 劉師母 、大師兄及大師姊之一人來公館時再批示 , 之後由公館文書人員 , 寫信回函言 : 提拔之人員已准 , 可以放命 。
這是 師尊 正義一脈之前所有點傳師 , 放命之過程 , 只要有提拔保舉之人員 , 師尊等四人絕對會照准不會刪除 , 因為相信地區負責人之智慧 , 所提出之人選都很適當 , 只要不是欺師滅祖 , 絕無扣命之事 。
民國三十七年 先師歸空後 , 本省同胞參與 師尊逝世周年紀念（ 是張德福帶台灣同胞去大陸參加的，因當時吳信學人在大陸 ）, 由於當時台灣經濟情況不佳 , 故當時只有傅月英 、 蔣月英 ,（ 此二位屬吳之義光壇後學 ）,台灣有鄧國雄（ 鄧明坤 ）、 謝含隱（ 陸南屏點的 ）、 黃水旺 、 黃火炎（ 二位是張德福點的 ）、 周詩章 、 張公鐸 、 曾阿古與張德福 , 其能成行者 , 家境均係尚稱小康 , 船抵上海碼頭（ 上海匯山碼頭 , 張德福在碼頭公共電話打給公館領導人王子欣 。搭祥生汽車公司小巴士 , 一行人多搭一輛車 , 車子輪胎氣不夠 , 司機中途還開車去打氣 ）, 因道中無人知悉 ,（無上海道親迎接 ）, 登陸之時尚不知當晚將寄宿於何地 ?
因當時上海之消費實寸土寸金之地 。吳信學之租居處 , 二樓義光壇六坪 , 其臥房與灶房合計約一坪餘 , 其餘佛堂之擺飾所留空間 , 自然無法住宿 , 如欲居宿旅社時 , 實非此隊經濟條件所能負擔 , 謝含隱則由傅月英帶去包家（ 夫家 ）留宿 , 幸有張德福因早年曾任 先師親隨 , 並與各地公館領導人素來相稔 ,故由張德福連絡靜安寺路覺園公館領導人王子欣前人 , 請允我台灣道親暫借公館棲宿 , 按 先師公館雖有三處 , 但並非上海總壇與招待所 , 但由張德福開口借宿 , 不管那一個公館負責人員皆會同意 。
歇腳後張德福與吳信學 、 鄧明坤研商保舉之事 , 當時眾人均謙辭不就 , 只有張公鐸 、 謝含隱 、 周詩章三人要求放命為點傳師 ,（ 周詩章此時之前只是屬於台南縣新營鎮之天茂壇壇主 ）, 張公鐸（ 民國三十五年在基隆張公鐸求道時 , 是張德福點的 , 並於民國卅七年在上海保舉張公鐸為點傳師 ）。領命的地點, 是在前法租界的憶定盤路 , 光復方改為江蘇路的劉師母公館 ,（ 在上海, 並非在杭州領命 ）。
民國三十八年以後放命之事 , 就直接由張德福 、 吳信學 、 後來又加上鄧明坤等三人商量 , 看那些人員適合 , 可否 。就直接放命 。（ 正義一脈開荒之前人只剩這三人 , 師尊知時勢之困難 , 上壇會恩准 ）吳信學與上海基礎壇之關係不好 ,（ 因只交名單沒交功德費 , 大概戰時 , 道務及
生活費用開支了 ）。之後吳信學提名之信函 , 就直接寄給覺園公館文以質老前人 , 再拜託文以質轉給負責人王子欣前人 , 民國三十八年四月初一日, 放命與陳庚金（ 當時道場未分 , 由別組點傳師點的 ）、 楊柳 、 周清碧（ 張德福點傳師點的 ）、 林玉蘭等四名 ,（ 此時之放命皆為大師兄本人放命 ）。
林前人一定有求道過（ 鄭德祥點傳師點的 ）才能當上點傳師 , 林前人之天命一定有效 , 林前人求道時其引保師也是真的有效 , 其引師陳珠在宜蘭求道時是張德福點的 。陳珠回圓山鄉渡她爸爸陳筆（ 張德福點傳師點的 ）, 然後才在圓山鄉溫泉旅館區渡到當時當女中之林玉蘭前人 。
因既然有提拔新點傳師 , 就讓後學多練習點道 , 所以林玉蘭前人求道時, 才讓鄭德祥點道 , 當時陸續去宜蘭的有張德福 、 鄧明坤 、 鄭德祥 、陳自強 、（ 以上四位屬正義 ）曹鐵善（ 基礎組 ）五位點傳師 。這已是三十七 、 三十八年後的事了 ,（ 因陳自強約民國三十七年八 、 九月才領命 , 是孫子駿保舉的 ）。是劉師母放命之後最後一批人員 , 之後劉師母與師姐等由孫子駿接去青島 。
林玉蘭前人大約民國三十七年求道 , 民國三十八年四月一日當點傳師 ,（請注意所有前賢點傳師資料 , 大多求道一 、 二年之後就當上點傳師 ,因當時求道人少 , 求道之後有進道 , 就有可能當上點傳師 , 當時道務少 , 可知對道都不很了解 ）。
陳庚金（ 台南縣柳營鄉鄉長 ）, 乃日本留學出身 , 乃計劃開荒日本 ,以維護正義之道脈綿延 , 於是在民國三十八年八月 , 在高雄市大安街海員公會隔鄰之天浩佛壇開辦仙佛班 , 以籌募開荒之基金 , 曾阿古行功舊台幣五百萬元 , 周詩章行功六十萬元 , 潮州方勇經理出資兩億多元 , 當時 先師借竅顯化 , 致贈墨寶（ 師尊接竅手寫文墨大字 , 賣予道親 , 籌開荒基金 ）, 以致酬謝 , 並在募金簿之首頁親自作序 ,（ 主竅者張德福 ）。（ 陳庚金帶方英郎及周兆昌往日本開荒 ）。當時是偷渡 , 原定十一月十五日上船 , 四人深夜在旗后搭乘舢舨登大船時 , 為旗津派出所巡邏人員當場查扣 , 經交涉情商送禮後獲釋 , 回天浩佛壇等待奇蹟 , 該大船船長於台北患急性腸炎 , 上吐下瀉全身無力 , 延至翌日抵高雄 , 延一天開船（ 因是偷渡 , 第二天晚上半夜 , 有人敲天浩佛壇的門 , 小聲問 : 不是有人要坐船嗎 ? 佛壇人員說 : 船不是開了嗎 ? 來人說 : 還沒開 ! 快點 ! 船快要開了 ! ）, 方使日本開荒者有機 , 再登船完成任務 。
當年日本道場第一期所保舉之點傳師 , 有蘇清長 、 柯萬教 、 郭順思三名 ,（ 此時名單送來台灣就由張德福 、 吳信學 、 鄧明坤三人商量同意之後就回函說 , 所保舉之三人可以放命為點傳師了 ）, 但因事機不密 , 為周兆昌所悉 , 竟欲宣佈絕食 , 以示抗議 , 並且由其二兄周詩章 , 親來高雄為其五弟說項 , 張德福與鄧明坤斟酌後 ,（ 此時吳信學已回北部無參與 ）, 為使道中團結起見 , 遂勉強將周兆昌列入第一期 , 但從此使周兆昌對陳庚金種下仇恨之種子 。三年後陳
庚金不得已被逼歸台 。此事阪神老道親均知 , 因陳庚金歸台後 , 方致周兆昌肆無忌憚 , 詐財騙色為所欲為 , 使日本道務土崩瓦解 ,（四百多壇 , 七十萬道親 ）, 周氏兄弟不明大義 , 盡力掩蓋事實偏袒其弟 , 不明是非加以縱容 。
之前陳庚金帶方英郎（ 方勇之二兒子 ）及周兆昌往日本開荒 , 後因主管財務之方英郎突然失蹤 , 始有生活上三餐不繼之虞 , 乃急電台灣求伸援手 , 因此時之中日雙方 , 只有貨運相通 , 並無旅客來往 ,幸獲台灣當局開辦中日砂糖之郵寄包裹作業 , 每次每人每星期 , 限寄三公斤砂糖一包 , 但得以在各地之郵局辦理此業務 , 因此由各地道親 , 在各地郵局具名 , 寄出無數包之三公斤砂糖 , 砂糖用麵粉袋包裝 , 並由潮州方勇經理負責提供砂糖 。
此時之日本經濟極為艱苦 , 謀生不易 , 幸於當時有神戶華僑高先生, 意欲歸台並擬攜帶黃金五兩歸來 。張德福獲悉後 , 急邀吳信學來烏山頭曾阿古仔宅會商此事 , 吳信學悍然拒絕張德福所提議之主張 ,以台方之相等黃金與他交換 , 將在日方之黃金 , 直接交與陳庚金與周兆昌 , 以作生活之需 , 按當時台灣道務之經濟 , 實已捉襟見肘 ,道親為開荒日本時 , 已極盡所能 , 再加長期寄糖之郵資所需 , 如今又有五兩黃金之交換 , 故張德福當時提議暫由功德費支出 , 吳信學則立即斷然拒絕 , 揚言功德費不能隨便開支 , 當張德福親自出面, 為救開荒日本同仁 , 願以張德福名出具借條 , 以完成此交易時 , 亦遭堅拒 , 談判至此 , 宣告破裂 。（ 後來才知是五錢就可 , 是日文翻譯中文錯誤 , 陰錯陽差使道務分裂 , 就如今日道場 , 小事之陰錯陽差 , 使道場分裂 ）。吳信學指日本開荒之事與彼無關 , 並說日本道場既然無法維持 , 就叫他們回來好了 。張德福乃命鄧明坤同回高雄另再設法 , 從此不再將功德費交與吳信學之手 , 那時政府抓得很厲害 , 道務辦得不多。
因陳庚金與周兆昌等人 , 當年均乃張德福與鄧明坤加以成全者 , 二人之家屬 , 亦長期在道中奔走 , 鮮與吳信學有所接觸 , 如果萬一陳庚金與周兆昌等生命有所不測時 , 張德福與鄧明坤勢將難以面對二人之家屬。故請楊柳經理 , 前往潮州向方勇經理求援得成 , 終於使此五兩黃金之交換實現 , 因此在日同仁之生活 , 稍舒困境 。
民國四十三年（ 歲次甲午 ）由張德福連絡各經理成立經理會 ,（ 見民國五十年師尊上壇之聖訓 , 影本在後 ）, 時間下午兩點多 , 地點在烏山頭曾阿古家 , 會中張德福提議由方勇（ 管錢 ）、 蘇天生（ 管帳 ）經各經理同意（ 經理會名單 : 張德福 、 吳信學 、 鄧明坤 、 周詩章 、陳庚金 、 曾阿古 、 周清碧 、 楊柳 ）, 由經理會保管功德費以昭大信 。吳信學首先簽名同意 , 各經理也都簽名同意 , 經過一段時間吳信學就不交了 。
民國三十八年三月二十四日於上海淪陷前 , 劉師母與師姐等 , 由孫子駿（ 火柴大王 ）, 接去青島 , 因美國第七艦隊駐紮於青島 , 相信會比較沒事 , 但從此就無法再連絡上了 。
又由民國五十年（ 歲次辛丑 ）夏季大典 師尊降壇聖訓中可略知張德福所言與事實相符 。 師尊言此乃不得已之者 , 劉師母不能連絡（ 當時道場南北各辦其事 , 恩怨沉寂一段時間之後 , 又在一起辦事情 , 當時在場者有吳信學 、 鄧明坤 、 及其他很多前賢點傳師 , 及周兆昌 、 李
頂（ 李山口之父 ）。
以上為 師尊正義輔導委員會一脈來台開荒之三位前人張德福 、 吳信學、 鄧明坤之保舉 、 放命 、 傳道過程一些事蹟 , 不盡之處 , 可再個別詳問 。
張老前人在民國三十九年放命至今 , 日本及台灣四百多位點傳師 , 有名的如日本周兆昌（ 第一期 ）、 日本橫濱市的鄭順（ 第三期 ）、 日本東京市的彭鶴壽（ 第四期 ）。鄭順 、 彭鶴壽以上二位為吳前人遺書指定為放命師 。日本橫濱市的童玉蘭（ 第五期 ）、 岡山聖帝壇總
壇之土地是她佈施二十萬元買的 。日本大阪市的石寶（ 第五期 ）、 三佛院之土地是他佈施的 。
日本熊本市的甲斐豬一郎（ 第六期 ）及其妻子若松幸子（ 第六期 ）、固定於每年五月邀請張德福老前人去巡視道務 。張德福老前人如無權放命 , 周兆昌豈會要求張老前人授權給他放命權 。
如張德福老前人所放命之點傳師沒有天命的話 , 為何吳信學前人會承認, 而前去收功德費 。只因張德福老前人不愛管錢 , 所以才由張德福老前人放命 , 吳信學前人負責收功德費 。如今後學不尊師重道 , 不敬重張德福老前人都想自己發揮 , 但對於道史 、 道務 、 道義 、 點道 、 傳
道都不太了解 , 年久月深 , 所做之事 , 當然會離道愈來愈遠 。