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胡峰銘前賢在本討論區提出一則質疑如下：
『還有，龍天表文裡述道：「理義不明，道統已墜，至今三千餘年矣！」請問李兄，「三千餘年矣」是個不明確的數字，既然李兄能將「欽加保恩張光璧」、「欽加頂恩孫慧明」分析得如此透徹，那麼，可否請你解釋什麼是「三千餘年矣」？這個問題並非不重要，因為如果自「理義不明，道統已墜」的時代算自今年（甲午）為止是三千九百九十五年的話，這樣也是三千餘年啊。假設是這樣，那麼，五年後就要更改表文了不是？』
後學答覆胡峰銘前賢的質疑如下，請胡峰銘前賢不吝指正：
龍天表文乃關帝爺臨壇批示的，後學無權代替關皇解釋「理義不明道統已墜至今三千餘年矣」的算法，既然承蒙胡兄不棄，指名後學答覆，後學不得不越俎代庖，權且暫代關皇解釋「理義不明道統已墜至今三千餘年矣」的算法。
春秋，天子之事也。是故孔子曰：『知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！』.後學亦曰：「龍天表文也者，玉皇關聖之事也。是故後學曰：『知我者，其惟關皇乎！罪我者，其惟關皇乎！』
先從「道統」兩字說起。「道統」也者，乃國人耳熟能詳之堯舜禹湯文武周公孔孟代代相傳之道統也。中國荷天之寵，乃全世界最早出現政道合一的政體。所謂政道合一，乃聖王在位之意，聖王不僅掌握最高統治大權，亦以其崇高美德為典範，行不言之教，風行草偃，故上古之世民風淳樸，所謂堯天舜日者是也。
到了春秋戰國時代，天子無道，大權旁落諸侯之手，互相攻伐，擾攘不安，人民苦痛呻吟，孔孟聖賢相繼出現，仍無法力挽狂瀾，此即有權者無道，有道者無權之時代也，此即政道分裂之現象也。從此，中國的歷史走出了兩條路，一條是政治之路，一條是文化之路。而文化之路，由孔孟聖賢師儒承擔其教化之重任，此即道統下墜之現象也。唐朝以前，周孔並祀，唐以後，孔子漸漸成為文化史的主要代表人物，道統何時開始下墜，究竟要從何時起算！
根據後學的推測，關皇應是從周公退位之日起算。有周開國之初，周公因天數使然，不得不於武王死後踐阼稱王，執政七年之後，自動退位，將最高統治大權交給成王，以周公之聖德，當得聖王之令聞美譽而無愧。周公退位之日，由聖王而為聖人，周公自己本身即彰顯出政道分裂的現象，亦即周公從有權有道的聖王，變成無權有道的聖人，故道統從周公退位這一日開始下墜。
根據漢朝劉歆的推算，牧野之戰，為公元前一一二二年，歲次己卯，也是有周正式開國之一年，周武王由一方之主而為天下之君，伐紂之後兩年武王去世(史記封禪書：「武王克殷二年，天下未寧而崩」，尚書金滕：「既克商二年，王有疾弗豫」)，周公踐阼稱王共七年(尚書大傳：「周公攝政：一年救亂，二年伐殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。」)
根據洛誥，周公在其稱王的第七年，十二月，戊辰日，將最高統治大權正式交給成王。所以，龍天表文上關帝爺批示的「理義不明道統已墜至今三千餘年矣」，後學推測關帝爺是這樣算出的：公元前一一二二年，減去武王在位之二年，以及周公在位之七年，然後加上師尊領天命之年公元一九三零年，共計為三千零四十三年。西周積年問題，至今學術界尚未解決，但是若以餘數之三十三年作為誤差，亦不致相去太遠，例如武王即使在位七年才因病去世，亦不影響三千餘年之推算也。
玉皇關聖在世之時，雄武過人，用兵如神，威震華夏，戎馬倥傯之際仍手不釋卷飽讀經書，尤擅長易經與左傳，此為當時之人所公認，後雖壯烈而死，乃戰神之宿命也！因戰神不求生故英靈至今不死。歷代皇朝褒封晉爵至天神最高位而有關帝之聖號，為眾神之主，有權代明明上帝臨壇批訓，故「理義不明道統已墜至今三千餘年矣」，關皇必有深心存乎其間，明示道統已由聖王師儒下墜至庶民者是也，此即今日道降庶民三曹齊渡之末後大事也！