《佛規諭錄》十五條佛規 - 第十五條 謹言慎行

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《佛規諭錄》十五條佛規
尊敬仙佛、遵前提後、齊莊中正、循規蹈矩、責任負起、重聖輕凡、謙恭和藹、勿棄聖訓、莫著形相、手續必清、出告反面、不亂系統、愛惜公物、活潑應事、謹言慎行。
《佛規諭錄》十五條佛規,乃 活佛師尊於民國六十年(西元1971年)在台南六甲的興一壇降鸞,全書包括由 純陽帝君作的二篇「序」與一篇「跋」。
第十五條 謹言慎行
春風解凍雷震蟄蟲 滄桑變換千載更
夏色碧蒼桃李怒爭 陽天照世處處騰
秋風煞煞梧桐凋零 清月獨照滿天星
冬降嚴霜裁衣蔽冷 寒山古寺傳鐘聲
吾本
濟公活佛 奉
母敕旨 降至壇場 參叩
母駕 訓語批明 咳
孤舟順風搖起程 麗日東升照山青
和風徐吹滿面來 晨露霧濃濃
天涯路遠山且高 觀得碧草樹叢叢
只嘆眾生諸迷童 南柯夢中睡朦朧
心懷一點慈情 四海呼喚拯
望盼群英搭肩行
調寄:可愛的家庭
謹奔前程上瑤臺 言行相顧體心懷
慎思明察守道念 行雲流水持潔白
囑咐賢契抱道念 掃邪滅魔助師肩
一言難盡心中語 躊躇莫決意麻亂
世態炎涼怎可比 世風日下可堪憐
道路崎嶇豺狼集 疑團莫釋永是頑
人生生涯乃有限 眾生造孽積難算
百年之間空迷夢 如蠶作繭自己纏
良辰一逝恐難返 何不深慮後果焉
多少口業造大罪 三期末劫受苦難
或者三心與兩意 或是身心有間斷
謹言慎行最為要 誡告賢英牢守堅
此規於道甚為重 略將其意抄沙盤
謹者說言必細思 言者言語重如山
慎乃履路必存畏 行者行持達彼岸
謹言慎行勿可忘 行之日後回理天
修道或者辦行道 此規為寶持身邊
言語出口理已定 勿可失信招冤愆
信者萬事之根本 失信易事欲作難
持信難事覺易作 此言說出乃真詮
於此道盤辦天事 勿可放鬆猿不拴
輕言之輩遭人謗 一言千金須知全
可言之語卻隱匿 此謂失言非良賢
失人之過自有錯 見賢未能提拔荐
失言之罪極重大 考退道親天不寬
口根未淨須拔舌 報應甚慘必知全
君子不失道中賢 再者亦不失其言
隱惡揚善執兩端 用中於民四海遍
君子之道共有四 孔丘雖聖未學圓
為子事父弟事兄 為臣事君濟友肩
四者君子之常道 未能盡作覺遺撼
庸德之行庸言謹 有所不足須強勉
言而顧行行顧言 慥慥行盡人人讚
慎行之意引前例 言行必接莫分散
言出必行信為首 所盡之責方稱善
言多奔西乃無慎 口是心非乃惡頑
自己招罪自身受 不能尤人與怨天
慎行其事戰兢兢 如履薄冰臨深淵
行有未足加力行 達至極樂仙鄉返
完己之任餘何說 自能慰母得喜歡
身為人師猶加慎 以此規則證品蓮
領導後學行大道 言出人信事關天
問答如流無拘束 失錯未能改其偏
後學觀之學如此 後果不堪設想焉
一人墜下萬人墜 怎能無畏戒慎嚴
再者辦道失謹慎 大難隨至臨眼前
一旦失足後悔晚 自心莫作痴愚男
行之上天定加助 神人合一成一貫
背理胡行亂亂作 定遭五雷將身譴
多加思悟天心意 自作標杆萬古傳
心正其言自然順 言順行之免憂煩
立身應世事多慎 語重心長寄此篇
望契參透此訓意 言罷收機成此篇
辭叩
老母出法壇 咳 退






《佛規諭錄》十五條佛規 - 第十四條 活潑應事

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《佛規諭錄》十五條佛規
尊敬仙佛、遵前提後、齊莊中正、循規蹈矩、責任負起、重聖輕凡、謙恭和藹、勿棄聖訓、莫著形相、手續必清、出告反面、不亂系統、愛惜公物、活潑應事、謹言慎行。
《佛規諭錄》十五條佛規,乃 活佛師尊於民國六十年(西元1971年)在台南六甲的興一壇降鸞,全書包括由 純陽帝君作的二篇「序」與一篇「跋」。
第十四條 活潑應事
道運垂象顯卦理 群雄扶命助三期
濟人駕舟拯南閻 賢儔立志登天梯
禪林竹下參至理 扶危定傾分實虛
師心慈懷體聖德 肩荷大命如來基
吾本
道濟禪師 奉
母敕旨 降至壇池 參叩
母駕 執筆再示 咳
世道沈淪日昏暗 迷徒睡猶甜
怎明禍劫連 雷霆擊 諸惡頑
世重拯一番 大劫眼前至
波浪滾滾翻 埋沒夢中男
失足後悔晚 有緣早醒 立志功建
共同證品蓮
調寄:蘇武牧羊 哈哈 止
活色春香靈芳芬 潑心性靈慧覺存
應對如流無濡滯 事半功倍加慇懃
春風瑞臨碧草蒼 真理茂發奧理揚
三期大道四海濟 群雄合力共宣廣
行履大德踐其位 克勤克儉作忠良
澡心浴德育仁義 至理化世整頹狂
一心無二天日合 竿頭日上駕法航
浮順天心完聖業 拯救迷童返故鄉
辦此天道苦心費 了愿方能樂無疆
活潑應事最為要 玲瓏之心助白陽
須明其理徹底悟 思明其意推方詳
活乃敏捷巧設就 潑者圓潤無角方
應乃應接各種事 事本事務定真常
活潑應事多學習 傀儡木偶乃痴郎
此乃覺人之良知 無論何人有所藏
行道辦道貴活潑 活潑臨應感明彰
行道若覺有缺處 立即補圓勿渺茫
辦道若是事應作 速行方免誤佳光
此乃是規之真意 守之行道必能昌
皆因良知淪沒久 故而難以放光芒
求師指點開啟後 勿再迷昧入黃梁
行道若是缺活潑 怎能應事報無皇
一日失此活潑機 也難週旋化八方
若覺前程任為重 速速行助師心腸
聰明睿知應斯事 抱道振迷而開荒
逢急能濟免受苦 遇難亦可化成祥
行之自覺益無數 此語沙盤無亂誑
若遇考驗必應事 否則洩漏天機講
逢著陌人問題時 欲察底蘊亦可防
羚羊掛角出境界 虎尾春冰心無慌
魚目混珠亦可曉 累卵之急無恐惶
人欲混水而摸魚 亦可識破他心腸
如此有何困難事 自能快樂享安康
未知活潑而應作 學作燕雀處堂皇
螳螂捕蟬未知防 遇考亂成一場忙
遇逢他人問語時 言說密事論短長
怎能應事而濟人 大禍隨臨於身旁
各自思之加詳悟 謹以幾語集成章
韶華逝矣難重復 面目全非實慘傷
烏飛兔走時難久 各明其貴早知詳
惟立功德最上乘 方能脫離苦汪洋
千鈞一髮眼前逼 勿可遲延受風霜
心堅穿石視易事 永作極樂佛金剛
倘若愚頑猶迷昧 天怒之下自遭殃
良機再逢斯時世 應運難遇白陽場
各行各責各勤守 休要動念招罪廣
良言告眾多加悟 共助師肩學賢良
標杆萬古未曾改 留名萬世大棟樑
若是失足墜下去 惜哉千劫受淒涼
謹訓至此收機管 辭
母別契返仙鄉 哈哈 退




《佛規諭錄》十五條佛規 - 第十三條 愛惜公物

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《佛規諭錄》十五條佛規
尊敬仙佛、遵前提後、齊莊中正、循規蹈矩、責任負起、重聖輕凡、謙恭和藹、勿棄聖訓、莫著形相、手續必清、出告反面、不亂系統、愛惜公物、活潑應事、謹言慎行。
《佛規諭錄》十五條佛規,乃 活佛師尊於民國六十年(西元1971年)在台南六甲的興一壇降鸞,全書包括由 純陽帝君作的二篇「序」與一篇「跋」。
第十三條 愛惜公物
濟困扶危猶己身 勵催有為前程奔
顛沛造次志立定 眾志成城扶慈臻
聖脈含威普地化 實究其理啟迷津
僧俗合助三期事 行航萬理佈佛恩
吾乃
濟顛聖僧 奉
母令諭 降至壇庭 參叩
母駕 再為訓評 咳
一輪明月昇雲巔 山峰遨遊樂無邊
三山五嶽盡遊遍 救拯有緣以道援
愁煩末劫三期事 缺少有為搭助肩
叨嘮棟樑立志堅 共扶佳期駕法船
調氣:萬里長城 哈哈 止
愛之欲生仁心揚 惜憐未及助賢良
公忠體國責先守 物華天寶滿世香
明識道中真奧妙 玄深真理自能曉
勿可自稱聰明人 大智若愚作賢僚
大巧若拙鋒芒敝 任重致遠行大道
先見之明是非察 眼光明觀末秋毫
分析真理無不貫 事見猶如指掌瞭
特囑賢契幾句言 行道悟妙化同胞
於此道中用公物 須要密細斟酌抱
愛惜公物意詳思 悟徹其言啟蘊苗
愛者敬愛勿廢棄 惜乃保惜勿亂拋
公者爾我皆可用 物者物品器具包
公物存之於公壇 任何人用須稟告
人贈經書或桌椅 均乃公物必明曉
或是道親行功物 應列公品之規條
地方壇主代收藏 貴重之品往上交
勿可視賤則無顧 亦勿專取一絲毫
萬物貴賤猶蒭狗 地載天降雨露澆
天地視物同一體 聖人同我一靈苗
公心公懷公為首 自能萬古得榮耀
該用之時勿吝嗇 才能稱為大賢豪
不該用時勿大意 如珍珠般收藏牢
一針一線保惜全 勿可有心拋九霄
粗心大意用公物 愛惜之念沒沼濠
打毀或者忘收藏 以致物品損失掉
未能省察加重作 當知過錯身纏繞
公物存之於私囊 濟人之念全然消
成為私家之用品 逢人急時心無焦
茫然置之若無聞 此等根基未深造
公物愛惜意須知 上行而下自然效
愛惜公物可節省 免費銀錢著人勞
再者急時免憂煩 可除心火起暴燥
也可添福而折罪 且能化日功德招
若是不遵此規章 視物易得無須勞
毀損未能加防嚴 前程恐怕微茫渺
未能悔錯堪可憫 造罪日後恐難消
小過難改積成大 日後恐難登天橋
賢契實行有何難 只患大眾意未包
而成過錯墜下去 難坐品蓮證天曹
且今三期末劫日 行功立德最為要
多少頑童未知懼 所行之事乃蹊蹺
一意孤行任己墜 貢高自大氣起傲
妄自尊大行越級 當知日後之果報
固執成見罪難改 造成罪過困陰曹
剛愎之心最難化 恐其墜落苦自招
望徒各自細思悟 師衷慈憫真言告
行道共代天宣化 消解劫凶拯塵囂
行宣至理佈大德 共駕法航掌舵艄
四海有緣共提攜 達至爾我真目標
勿負慈娘心掛念 共慶佳期返瓊瑤
批語至此告一段 明日有機語再抄
辭叩
老母出法壇 別離賢契駕雲 車召
哈哈 退






《佛規諭錄》十五條佛規 - 第十二條 不亂系統

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《佛規諭錄》十五條佛規
尊敬仙佛、遵前提後、齊莊中正、循規蹈矩、責任負起、重聖輕凡、謙恭和藹、勿棄聖訓、莫著形相、手續必清、出告反面、不亂系統、愛惜公物、活潑應事、謹言慎行。
《佛規諭錄》十五條佛規,乃 活佛師尊於民國六十年(西元1971年)在台南六甲的興一壇降鸞,全書包括由 純陽帝君作的二篇「序」與一篇「跋」。
第十二條 不亂系統
靈慧光圓潤陀修 啟開茅塞天智通
妙諦渾噩三期演 醒悟至理彼岸登
天真活潑透靈瓏 愚夫盡誠至理應
尊言遐行倡仁義 痴心早破復性靈
吾本
靈妙天尊 奉母敕旨 降至壇宸 參叩
老母 再為批訓 咳
觀眾生 迷心性 貪戀名利不回程
誤了三期好良辰 未曾修身上故庭
實有幸 天道逢 速建大德奪魁功
若錯良辰悔難評 萬劫難能得超生
調寄:搗鍊子 哈哈 止
不矜小節大志存 亂惑之言絕耳根
系繫金線接命脈 統領四方集賢群
搖動珠璣沙盤中 真機妙理垂古東
尊禮恭行威儀立 天經地義化迷群
氣宇軒昂超凡俗 道貌岸然學古聖
求仁為仁甘受苦 捨生取義抱大忠
志士不忘在溝壑 勇士不忘喪元頂
烈志高揚於天下 興展正理掃頹風
賢契修道須知曉 分明真假玉石分
知其正邪立兩班 明暗之路非相同
不者勿要亦勿可 亂乃混亂辦不清
系者金線乃系統 統乃萬源之真宗
不亂系統意須曉 悉聞之人盡力行
是規真意誡大眾 修道行道一心誠
腳踏實地純樸守 好高騖遠非賢英
全心致意虔誠守 貪圖之心乃虛榮
修道只要努力作 休管左旁耀威風
勤修令德品蓮證 以入白陽龍華登
末劫師領三曹令 普渡眾生揚真宗
真理獨一乃無二 萬教歸之為上乘
萬法萬物賴一長 三千之事惟一應
三教而後千門展 千門而後萬教興
既是有興必有滅 強而後弱衰而盛
惟有大道顏未改 毫光煥彩萬世明
聖門宗教則須曉 聞得天道修自性
存心堅志方可為 切勿沾花惹草青
清規守住最為要 方免失足落苦坑
倘若不遵蕩蕩尋 樹高立頂易招風
招風折枝事常有 登高墜下跌得重
若照真理步步進 朝夕安然實能靜
如何而作方不亂 賢契洗耳再細聽
斯時邪魔一一現 七二假祖借名稱
三六弓長將顯出 各顯神人展神通
以假亂真誑騙人 其邪亂竅亂其正
言得天花墜滿地 說得滿堂放光明
賢契須要防嚴備 勿得邪魔起侵攻
修道壇主或人才 其為心目眼所盯
乘你不備而前至 時刻勿可而放鬆
若見左道之人訪 閉門謝客勿接通
否則聽其語而引 事事善惡一一從
自然惑亂道系統 終歸地獄受苦刑
金線當接切莫斷 一斷性命難保生
自廢偉業萬八載 恐難回天墜幽冥
若遵師言而行持 有事為師擔其凶
三期考道乃修羅 大亂大混考賢聖
信心未定危萬般 稍有未防入牢籠
若是守艱揚道志 一航風順達天宮
任邪說乾喉中涎 吾心穩固泰山定
何愁修道未達愿 何憂行道岸難登
自己切思自能曉 謹以幾言對眾評
辭叩
母駕收機管 別離賢契返蓬瀛 哈哈 退






《佛規諭錄》十五條佛規 - 第十一條 出告反面

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《佛規諭錄》十五條佛規
尊敬仙佛、遵前提後、齊莊中正、循規蹈矩、責任負起、重聖輕凡、謙恭和藹、勿棄聖訓、莫著形相、手續必清、出告反面、不亂系統、愛惜公物、活潑應事、謹言慎行。
《佛規諭錄》十五條佛規,乃 活佛師尊於民國六十年(西元1971年)在台南六甲的興一壇降鸞,全書包括由 純陽帝君作的二篇「序」與一篇「跋」。
第十一條 出告反面
湖碧山青開蓮花 揚耀古今放光華
隱埋真機應時顯 道炁濟善脫塵娑
禪定大法察奧妙 救拯迷童明根芽
師表萬世掌命脈 人心返樸故里跨
吳乃
湖隱禪師 奉
母諭降至壇屋 參叩
母駕再批書 咳
逐波浪 遂波浪 橫流滾滾沒英良
豪世醉黃粱
脫汪洋 離汪洋 修真為強返故鄉
快樂悠久長
調寄:長相思 哈哈 止
出類拔萃萬古耀 告諭心傳覺妙奧
反躬自問莫失錯 面壁功深脫塵牢
囑咐賢契一篇文 行道悟徹真中真
恭敬遵禮威儀立 萬古留傳耀聖門
至理名言化大眾 殊途同歸真本根
百川匯宗歸源流 至大至剛萬古存
浩氣凜然貫四海 正氣磅薄透凌雲
丹心永照萬世法 歸秉至理化迷津
賢契辦道須知曉 識透是規之底蘊
所言出告返面事 人人守之應牢遵
出乃遠行至異地 告乃通明欲出門
反者遠方而回歸 面乃當面而回云
辦道奉師之承命 召而遠方盡其心
欲求前賢而指示 如何而作方能順
得受前賢指點後 時時刻骨而銘心
行之毅力而幹辦 勿畏勞苦與艱辛
事畢速返勿怠慢 勿可貪戀誤良辰
回歸當面報前賢 言語情形勿瞞隱
以使長上心無慮 辦道負責無辜恩
亦可解談困難事 大眾互相可言論
先天言之有盡忠 才算賢英一傑人
上若委事命爾作 行之遲疑不盡心
草略而為誤時返 回歸有事不說云
隱匿己心實可惱 怎能道道化迷津
盡忠盡孝人應守 失忠失孝遭沉淪
盡忠盡於彌羅天 盡孝盡於老親娘
父母若在勿遠遊 遊必有方慰長心
其跡應作效古聖 助道化人登慈臻
如何而作應知曉 抱定勇志振精神
始終如一莫荒廢 牢志行事報天恩
己任若盡可成道 極樂家鄉證蓮品
大志一決效天命 愚公移山在信心
無志小事難得辦 立志易建大功勛
若是頑性逆天命 自招大禍而降臨
天堂有路爾不走 地獄無門硬闖奔
受了孽果之報應 時至淚濕滿衣襟
生死輪迴易轉變 大道難成受迴輪
一旦失足枉前功 人人行之萬古存
前賢提拔後覺醒 當應代師道揚奔
飲水思源恩當抱 事行至末勿忘本
行道虔勞無幾載 日後極樂享蓮品
若是知覺速速醒 罪過放之一炬焚
多加努力方為可 以入白陽末三春
知返本源乃良善 標榜留名人人欽
有志上天定無負 行道成之為至尊
三施無畏師肩輔 以盡己則與大任
五大犧牲能取一 可與古聖同名存
勿取災殃須行規 履行兩全振楣門
共同合一成一致 完成三曹慶三春
批訓致此告一段 辭
母別契返瑤琳 哈哈 退






《佛規諭錄》十五條佛規 - 第十條 手續必清

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《佛規諭錄》十五條佛規
尊敬仙佛、遵前提後、齊莊中正、循規蹈矩、責任負起、重聖輕凡、謙恭和藹、勿棄聖訓、莫著形相、手續必清、出告反面、不亂系統、愛惜公物、活潑應事、謹言慎行。
《佛規諭錄》十五條佛規,乃 活佛師尊於民國六十年(西元1971年)在台南六甲的興一壇降鸞,全書包括由 純陽帝君作的二篇「序」與一篇「跋」。
第十條 手續必清





清口可以斷因果嗎?為什麼不可以?

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《立愿清口班》
(公元一九九八年十月二十三日至二十五日
天運戊寅九月初四日至初六日)
師尊老大人曰:
清口的意義是什麼?
師尊老大人曰:
清口可以斷因果嗎?為什麼不可以?
師尊老大人曰:
你們所謂的斷因果如何解釋?
師尊老大人曰:
清口可以不昧因果,在將來修道當中只有不昧,不叫作斷。了解嗎?(了解)
師尊老大人曰:
人生存在因果律當中,分別為菩薩與眾生,
因,可以種善也可以種惡;
果,可以得善也可以得惡,
從過去到現在,從現在到未來,因果定律永不更變,士君子戒慎乎!
師尊老大人曰:
你們知不知道為什麼為師要談到因果嗎?(不知道)
那麼能了解不昧與斷的分別嗎?(了解)
你們應該選擇哪一個?(不昧因果)
選擇哪一個?(不昧)是嗎?
師尊老大人曰:
斷與不昧你們弄清楚了嗎?(清楚了)
清楚嗎?(清楚)清楚嗎?(清楚)
不清楚的人舉手,放下。
為師說個故事讓你們了解。
在過去有個大修行者,有一天一個信徒問他:「大修行者可以了斷因果嗎?」修行者說:「可以。」之後,這個大修行者即墮落五百世狐狸身不得解脫。
之後一位襌師天天講經說法,那一位大修行者變化成人身一同來聽經,幾次過後,大修行者被襌師發覺,襌師問:「屢次聽經未聞一語,不知所求者何?」大修行者說:「我墮落五百世狐狸身不得解脫,究竟了斷因果可否?」襌師說:「大修行者不昧因果。」
因果的定律無論是善是惡皆由自己選擇,唯修行者是以不昧。之所以了斷止於過去惡種,然而因果定律仍存,未來無論種善種惡,因果仍然不差分毫,所以無「斷」字可言。