沒有常識 就不會有知識！

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後學轉貼蘋果日報2014年03月18日南方朔先生的一篇文章「沒有常識 就不會有知識！」全文網址: http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20140318/361716/

南方朔先生表示：「人要有普通的知識，才會理解別人在想什麼？在說什麼？假設說，連普通的常識都沒有，表示這個人對於人世間的事情完全外行。」後學有疑問，本道中有那些常識是道親們必須知道的？

如：皇母訓子十戒、暫訂佛規、十八代祖、一貫道疑問解答、彌勒救苦真經、禮本、龍天表文、三寶、十條大愿等等。

道真、理真、天命真！

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感謝Jong Lee 版主用心良苦，設此「一貫道問題討論區」，將過去在一貫道中不敢講、不能問或不能講、不敢問的事情提出討論。其道德勇氣與博學實令人佩服！
各位前賢大德都是虔誠的一貫道親，若有疑問或不認同或不服氣，

1.可以去請示貴單位的前人、點傳師、壇主等等前輩，以求真。
2.也可以採取事不關己的態度，反正錯在前人、錯在點傳師、錯在壇主、錯在引保師，都是別人的錯，何必吹皺一池春水?
3.更可以自行在Face Book或其他網頁設立您的討論區，宣揚您認為對的理念。

道真、理真、天命真！
上《龍天表文》是求道的必要手續之一，代表「天堂掛號 地府除名」，《龍天表文》可以不求真嗎?

可以在《龍天表文》隨便寫上張三或李四的姓名，然後告訴新求道親:只要好好修就好，不著文字相嗎?

一貫道總會在民國七十八(1989)年三月二十九日，第一屆第二次會員大會臨時動議時，通過要增補修改，從第二版的「欽加頂恩 孫慧明」變成第三版的「欽加頂恩 張光璧 孫慧明」，更有別於原始第一版的「欽加保恩 張光璧」。

從第二版的「欽加頂恩 孫慧明」變成第三版的「欽加頂恩 張光璧 孫慧明」，不啻證明第二版的「欽加頂恩 孫慧明」也是存在著諸多的疑問嗎?

《龍天表文》乃由 關聖帝君的壇諭而來，是 上天給與 天然師尊領受一代明師的信物，可以隨變以人意擅自修改嗎?

在民國36年(西元1947年)中秋， 師尊歸空於四川成都王桃心花園之前，一貫道場上僅有「欽加保恩 張光璧」這個原始第一版本的《龍天表文》。如果要以月慧子系師母的名義向上天祝告的話，那麼應該要用自稱的「孫素貞」才正確，不可以用「孫慧明」。因為向 上天祝告，乃是以下對上的禮儀，自稱要用名「孫素貞」三個字才正確。

《龍天表文》之中，「…道統已墜 至今三千餘年矣 今蒙 皇天開恩 正宗鍾毓於東土 祖師鴻慈 正派再振於 土巴(合一字)郡 今時眾生塗炭 未得救拯…」，「正派再振於 土巴(合一字)郡」，亦清楚明白道出 師尊領受一代明師，三曹普渡的重責大任的地點在土巴(合一字)郡。

若說孫師母接續 師尊一代明師、三曹普渡的重責大任，那地點是一樣的土巴(合一字)郡嗎?
若說「師尊師母同領命」? 那為什麼民國36年(西元1947年)中秋， 師尊歸空於四川成都王桃心花園之前，一貫道場上僅有「欽加保恩 張光璧」這個原始第一版本的《龍天表文》！

「保恩」出於九品蓮台制度：「童恩，贈恩，天恩，証恩，引恩，保恩，頂航，十地，管理」。「欽加保恩 張光璧」乃 上天特加恩賜， 師尊以「欽加保恩」擔負一代明師、普渡三曹之重責大任。

「頂恩」出自何處?
強言詭辯沒有辦法改變歷史的真相，更無法撼動 師尊為一代明師、十八代祖的真實天命！

吳靜宇前人說：「師尊道運只十七年。」其然！豈其然乎？

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吳靜宇前人說：「師尊道運只十七年。」其然！豈其然乎？

相對於己明心見性者，三種表文都是假的!?

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陳師兄茂雄前賢說：『至於有三種表文，相對於己明心見性者，三種表文都是假的（一切有象，都是假像！真道非關文字，何況表文！）』
陳師兄茂雄前賢以上的說法，值得另立新主題來討論：

最希望封殺本「一貫道問題討論區」的是誰？

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胡兄峰銘前賢說：『李兄以孔子罵人最重的話回應後學，表示他發怒了。嘻嘻！孔子罵人最重的話，並非是那些話，可見李兄尚未將儒家經典讀通。不過他既然發怒了，表示他的火候仍須磨練。後學一笑置之，不再回應他。』

後學的確是發怒了，後學的確未將儒家經典讀通，後學的確火候仍須磨練，後學的確拿不出個正經的本事。但是後學個人的粗淺見解以為：基督宗教最令人深感痛心之處，就在有加略人猶大(也譯為伊斯加略人猶達斯)這類出賣耶穌背叛耶穌的使徒，使耶穌被處死。馬太福音說當耶穌被定罪了以後，猶大後悔了（馬太27：3），於是找大祭司，要求他們收回銀幣並放過耶穌，但不獲接納。結果猶大自殺而死（馬太27：5）。後來耶穌被處死。以後學之淺見來看，加略人猶大成就了耶穌。加略人猶大與耶穌同樣都是死，誰死的值得？誰受的苦值得？那一位基督教徒會替加略人猶大辯護？

後學個人的粗淺見解也以為：一貫道最令人深感痛心之處，就在有何僩文前人這類出賣師尊背叛師尊亂改表文的徒弟，而且還有許許多多替何僩文前人這類出賣師尊背叛師尊亂改表文的前人大力辯護的道親，他們為何不替師尊辯護呢？他們為何不替飽受冤屈的孫慧明師母辯護呢？猶大還會後悔自殺而死，而這些人替何僩文前人大力辯護的道親，一個一個大搖大擺，一個一個旁若無人，沒有一丁點慚愧後悔之意，人最後皆難逃一死，但誰死的值得？誰受的苦值得？

有些人的內心聽得到明明上帝老母娘發出震怒的聲音，有些人則充耳不聞，不痛不癢........。

最希望封殺本「一貫道問題討論區」的是誰？各位前賢心知肚明。

「師尊的天命由韓公暫代」，這句話是正確的。但問題出在那裡？

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以發一組的韓公為例，他老人家能夠放命點傳師，就是有代師放命權的點傳師，相當於先天大道時期的「頂航」一職，在道場上的位階甚高。所以「師尊的天命由韓公暫代」，這句話是正確的。但問題出在那裡？

以下的文章轉載於發一崇德全球資訊網，請各位前賢判斷問題出在那裡？
發一組老前人-白水聖帝簡介
老前人姓韓，諱名恩榮，字杰卿，號雨霖，又號潔清，晚年自號白水老人，河北寧河人，生於光緒廿七年（一九○一），歲次辛丑三月廿二日。民國八十四年（一九九五）歲次乙亥正月廿六日子時，一代宗師，成道歸天，享壽九十有五。老前人宏愿，無始無終，以追隨老祖師、師尊、師母建立人間淨土，化娑婆世界為彌勒家園為職志。回天後老母敕封為「白水聖帝」。

老前人，於民國三十七年，發大心愿從天津來到台灣替師傳道，臨行前夕，晉見師母老大人，師母慈悲指示到了台灣必須經十年辛苦，要是能忍受磨鍊，道務必興盛。老前人至誠所感，果然在台灣，道務逐漸弘展開來，近廿年又從台灣普傳到世界各國，在美國洛杉磯有光明聖道院，日本東京有天一宮，泰國有孔廟，馬來西亞亞羅士打有崇德道院，吉隆坡有崇德文教館，新加坡有崇德研習會等大建築，佛堂遍佈香港、澳門、菲律賓、印尼、澳大利亞、紐西蘭、巴黎、維也納、南非、泰國、美國、日本、印度、加拿大、德國、英國、韓國、越南、巴拉圭、巴西等國家可說盛況空前。

老前人的慈悲心懷，關愛社會，首在雲林縣西螺成立信義育幼院；又在台中成立太平分院，埔里成立光明仁愛之家，實踐「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」得精神，成立崇德文化教育基金會，在各地舉辦大型國學研究會、人生講座以淨化人心，表彰懿德懿行，致力於落實「老者安之，朋友信之，少者懷之」的儒家思想。並不斷鼓勵道親身體力行，實踐道之宗旨。

老前人帶了多位前人來台灣開荒辦道，經過五十年的光景，道務非常弘展，因為老前人高德劭很受各組線道親尊崇和景仰，大家尊為「道長」，民國八十二 (一九九三)年五月榮獲當時執政黨頒發華夏一等獎章，表彰道親成為安定社會的一股重要力量，也是弘揚民族文化的中流砥柱，同年並獲泰國皇家社會福利救濟院頒獎，表彰其推行儒家思想及傳播先天大道於世界之偉績。近年來， 老前人領導下好幾位前人先後成道，受天恩慈封為大帝、真君、菩薩、仙長、大仙等等，果位高超，可印證「道真、理真、天命真」絲毫不假，吾們大家蒙沾恩澤， 應認理實修，培養大智、大仁、大勇的修辦精神，共同緊追師尊師母的天命，護持老前人開創之道場，承繼老前人救世之偉愿，弘揚大道於萬國九州。

盤格圖說明

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陳明賜前賢說：「龍天表文的欽加頂恩與欽加保恩之別，保恩出於九品蓮台制度:(童恩，贈恩，天恩，証恩，引恩，「保恩」，頂航，十地，管理)。頂恩源出於那處，是誰推出頂恩二字，為何而為？」

後學特地提供以下貼出的一張重要資料，證明陳明賜前賢所言確實有根據。