生命與性命一樣嗎？

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師尊老大人曰：
你覺得生命與性命一樣嗎？
生命與性命，在道理上而言，它是不同的。
生命，是父母給予你的這個身體、這個命；
而性命，是你從天而來原有的靈，說修道的慧命，也可以說是性命。
其實道場中，任何一個名詞，它都只是一種文字的解釋。
你只要懂得：
你為什麼而修道，而你在道場所做的一切能無私、無執著，你就是在修慧命。
它可以說是一種智慧，也可以說是一種靈性的成長。有許多解釋可以解釋，但為師不希望你陷在這些解釋當中，去確定什麼叫做慧命。
修道人的慧命，就是懂得分寸、懂得本分，會修本格、會修本位，這就是修道人的慧命。
還想問什麼嗎？

什麼是單純？

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師尊老大人曰：
你覺得什麼是單純？
(弟子認為，單純的心就是很直接的一顆心，不會再有很多複雜的念頭。)
很單純一顆心，不會有其他的念頭，並不一定是單純。
每一個修道人，都是先求後修，這是上天給予白陽弟子的一個恩賜。既然大家都是戴罪立功，就不需要有太多不必要的自卑感，因為你面向的是光明，不是黑暗。
人的一生，如果沒有黑暗與光明來形成一個生命，這個生命也將是索然無味。
想要得到心的清靜，並不是沒有任何雜思妄想就叫做清靜，當你每一個念頭，都是為了眾生、為了道務而著想，這樣的心，才會是高尚的。在這之前的修煉與成長，學著讓自己做一個真正的修道人。
內在的情緒，也是一種修行。如果人沒有任何慾望，就跟木頭沒有兩樣。雖然有慾望，但只要將它導正，讓它能夠順著正理而行，那麼你每一個慾望，都可以轉化為你修道的願望、轉化為辦道的愿力。
你每一個行為，都有絕對的自信，也有無比的相信，這些就足以淨化你內心的污穢。
知識，所帶給你的影響，只是一種想像當中的夢想，但這些夢想，有時候必須經過幾世的修行，你才能夠真正透視、真正了解—修道究竟是什麼？
欲速則不達。老老實實的修、穩定的修，總比你帶著急躁的性情，想要圓滿任何一件事還要來得好。你還想問什麼呢？
師尊老大人曰：
道理，本來就沒有辦法說服人心，因為道理是一種觀念的導向、知識的認知。
人生所經歷過的每一個傷痛、歡樂，唯有當事人，才有深刻的體會，站在旁觀者的立場，也只能是一種親情、友情的勉勵而已。想要看得開、放得下，有時候必須藉助時間來消化、轉化、有時候必須藉由修辦道來轉化、來消化，但這就是屬於你的成長。
再大的苦，都苦不過心結放不下。
你愈是在意，你就愈沒有辦法從迷霧當中走出來。
為師不能勉強你放下，但為師相信在道場、在道務、在生活當中，從你的落實，你可以很快的找到一個平衡點。
這個平衡點，可以支持你修道的信念直到永遠、可以穩定你修道的決心絕不動搖。心裡舒坦一些了嗎？

未來有魔力的考驗也有佛力的考驗

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院長大人曰：
如果今天你在道場上的表現很好，也很用心在犧牲奉獻。但是，突然有一天沒有人想要理你了，而且你也被丟棄在荒郊野外，那個時候的你對道還有信心嗎？(有)
還會想要修道嗎？(想要)
院長大人曰：
如果有一天，天事莫名其妙的給你們訓一頓、也罵一頓，也處罰一次，然後把你們狠狠的關起來，你還相信仙佛嗎？(相信)別說得太早。你對道的心還熱忱嗎？還始終如一嗎？難到你們不會認為仙佛是無理取鬧的嗎？(不會)對自己如此有肯定嗎？(有)
院長大人曰：
如果你好不容易得來的財產，以及得到你想要得到的，而有一天，天事也好，人事也好，馬上說一句話：「你全部施捨出來。」你甘願嗎？你會有第二句話嗎？不但要你將身上所得來一切全部施捨，還要你身無分文的到某一個國家開荒。你要不要？重新開創。
曾經想過這些問題嗎？(沒有) 能接受嗎？希望你們的承諾，讓為兄期待那一天來臨的時候，你們表現的淋漓盡致，而且讓天人肯定。可以嗎？(可以)
院長大人曰：
這不是開玩笑的話，所以為兄剛剛問的那一些，你們都要自己好好思考。而且要有能力面對當時的情況以及環境、境遇，你本身在現在就要做好落實的工作，而且隨時準備好，你才能夠去面對未來不同的考驗。
未來有魔力的考驗也有佛力的考驗，就看你如何去應對，並且當你聽了這一些情況，未來可能發生的事情，在現在你也不必有什麼恐懼，害怕說有一天降臨在自己身上。
其實你一切坦然做就好了，當你坦然的時候，到了那個境遇，你就知道要怎麼做。如果你一味的害怕，反而到最後面臨到你的身上，你會不知所措。
知道嗎？(知道)

你等是歡喜冤家，還是仇恨冤家？

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院長大人曰：
你等是歡喜冤家，還是仇恨冤家？
是哪一個？(歡喜冤家)
是嗎？良心話嗎？
看來有些人還是［心事重重］。院長大人曰：
現在各位會修道越修越不快樂，乃是許許多多的事情越來越複雜。而你自己本身又還沒有充實東西，以致於你所接受的、所承受的，就沒有辦法去轉化，到最後自己痛苦，別人也痛苦。而你都在這形象上去執著、去在意，而沒有辦法再回歸到你的心靈去解脫，而且去做一個思考。
並且，當事情發生時，你只會先想到自己，沒有想到別人，所以你就會被環境影響，而不是你影響環境。
院長大人曰：
且問各位：
你們知道什麼是武林高手跟柔道選手嗎？有看過嗎？(有)他們兩個的功夫好不好？(好)哪一個比較好？哪一個功夫比較危險？
(武林高手)
為什麼？院長大人曰：
你打過嗎？(乾道十六號：沒有。)這兩方的功夫，會不會受傷呢？院長大人曰：
平常的你等都是武林高手比較多，還是柔道選手比較多？(武林高手) 是嗎？武林高手就真的不好嗎？
柔道選手就比較安全嗎？
其實兩種功夫都有它的好，也有它的不好，那麼好、壞之間，就是看本人用什麼心態在打。
如果今天你非得要打到有一個輸贏出來，就會其中一個人受傷；然而今天你是用練習功夫的心態，在這當中，你可以彼此一切一磋當中去琢磨，到最後彼此的功夫都很好，而且有高超的藝術以及內涵在裡面。知道嗎？(知道)
所以過去的各位，都是用很［鬱卒的心態］在看待這個世界，所以你處處都不覺得有奇妙的東西圍繞著你。
然而今天的修道，雖然要遇到很多很多不可預料的事情，但是你自己本身如果站在快樂的角度、幽默的角度，自然複雜的東西也會被你的思考而轉變。
所以你們就是硬碰硬，才會頭破血流，剛的太剛、柔的太柔，無法剛柔相濟，到最後就是兩敗俱傷。

學習應對、進退的基本道理

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院長大人曰：
每個人都知道大家都需要被愛、被關懷，然而當你要求對方給你愛的時候，你也要想想你自己本身是否也有用同樣的愛去愛對方？如果沒有的話，你又有何必、又有什麼資格過份要求呢？
然而夫妻之間，在現代的社會以及時代大家都是平等，該屬於誰的工作，自己要學習刻苦耐勞的去做好；然而彼此之間也不要說分誰的工作，只要你能力上可以做得到，大家都來一起努力。
知道嗎？知道)
院長大人曰：
為兄在此舉一個例子，也是道場實際發生的：
以前有一對夫妻，在結婚前這一位坤道是一個清口人才，也是很發心的修道者，但她先生不是很明理，不過她也是經過了很多的掙扎，然後選擇在一起。
結婚以後，因為家庭的壓力、生活的壓力，工作還有孩子都需要承擔，以致漸漸疏離道中的所有工作，所以她此時此刻的心就起伏不定，最後她也造成家庭的困擾，變成因為她自己壓力，又加上自己對道又不是很明理，雖然是很誠心、很發心，但自己的內心並不是完全很堅定，所以夫妻之間就因為孩子的出生而鬧了很多事。
有一天的一個早上，他們夫妻為了煮蛋給孩子，結果就爭執煮蛋的方式。一個要這樣煮，一個要那樣煮，就因為這個小事情，鬧到最後他們要離婚，而且太太，這位坤道人員也就因為事情的發生，加上累積很多事，還有她自己胡思亂想，準備去尋短。
後來道親的關懷以及勸告，才挽回她那一條命，可是外人只不過是助緣，最重要是她自己本身的調適；但是很遺憾到最後她也消失在道場，而開齋破戒。
今天為兄要告誡諸位，以後你們是身為修道人，不管你接觸的另一半是不是明理，你都不可以因為有很多的小事情而來自找麻煩，難道你不會覺得你到了這個年紀，你還為小事情想不開。你不覺得很幼稚、很無知嗎？
如果你能夠在這生活的小細節學會退一步去想，很多事情可以是很容易化解，也不會常常出現冰冷的場面。
院長大人曰：
另外一個例子也要告訴各位，應該大家都有聽過：
有一位先生，他娶了太太，但這位太太比較不會處理家務事，所以這位乾道的母親整天都埋怨東埋怨西，
對她兒子說：為何你娶到這種太太？
結果這個兒子很委婉的說：
母親，我今天娶的是老婆，不是娶傭人。
由這個例子也要讓你們知道，當你對待另外一半，你自己的想法、你自己的觀念不要太偏激，你既然要照顧他，不要用你那一種很刻板、很大男人主義或女人思想來去經營這個生活。
總而言之，你們相處之間一定要把對方看成人，不要要求得太高，把他看成佛，畢竟大家都還在學習，也不要把他看成太醜化，好像你在對待什麼乞丐一樣。
只要你的思想能夠更廣闊、更深度，相信你的生命不是如你想像般的那麼的愚昧，也不要在現實生活當中活得不自在，完全都是在你。如果你不改變，你一直說環境怎麼樣又怎麼樣，你想要他人改變有可能嗎？絕對不可能。
希望你們多去學習應對、進退的基本道理。
可以嗎？(可以) 會很困難嗎？(不會)現在或許你還沒有面臨到，你不知道那種困難的滋味；但是當你真正處在那困難的環境，以及嚐過了那個滋味，你一定要學著讓自己吞下去，並且去消化它，不要變成累積到最後成為體內的毒物，不但影響自己也會感染別人。知道嗎？(知道)
院長大人曰：
好，再問你們：你們看過布袋戲嗎？(看過)你要做布袋戲前面的那一位，還是後面的那一位？(後面)為什麼呢？不知道嗎？院長大人曰：
的確，你們現在就是要做後面的那一位。
當然你不是去操縱別人，而你是要學習去把每一個人讓他能夠動起來，而且自己是有方向的在引導大家，不是茫無目標，還有糊里糊塗的也不知道自己在做什麼，而誤導別人。
當然工作上、使命上有在前面開路的，也有在後面策劃的，不管你在什麼位子，你都要守住你的本位、盡你的本分去完成它；即使你沒有興趣，但興趣是可以培養的。了解嗎？(了解)
最後再告訴各位，在家庭的生活上，很多模範家庭你們都可以去效法、去學習、去體會；當然一些不是很好的家庭是成為你們的教訓以及警惕。
不管如何，與家人同處、與所有人同處，很重要的是你要學會用幽默的方式，自然很多事情就不會太過於惡化、氣氛也不會太僵硬。

怎麼樣引導新進道親?

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師尊老大人曰：
用筷子吃飯跟用刀叉吃飯一樣嗎 ？(一樣)同樣都是為了填飽肚子。對不對？(對)
用座談方式來引導新進道親，跟用東方成全方式來引導新進道親一樣嗎？(一樣)同樣都是為了明心見性、超生了死。
對不對？(對)
但有一個問題，東方人用筷子吃飯比較夾得到東西，西方人用筷子則常常落空。用東方式的成全模式來引導當地道親，當地道親能夠得到溫飽嗎？
雖然都一樣為了填飽肚子、為了靈性提昇，但是怎麼樣才能真正得到靈性的提昇及真正得到三餐溫飽，這就是教育的藝術。
道沒有所謂的東方文化及西方文化，也沒有所謂的道的文化；道本身不是實體，不過卻存在所有的文化當中。
你要用東方的模式也好，用西方的模式也行，只不過你要看對象來用。而怎麼樣能引導新進道親明理做人才，總比你在研究用東方文化、西方文化還來得實際一點。對不對？(對)
為師問你們一個問題，像這種座談方式，你們比較了解事情的真相，還是要用過去聽仙佛講道理好幾個小時的方式呢？哪一種？
你不喜歡的就不要給別人，甚至有時候你喜歡的，對方也不一定需要。今天著的重點在於怎麼樣讓道親真正明理、真正超生了死，而不是到底要用東方文化還是西方文化。
入境隨俗這一句話是引迷入悟的途徑，但這只是個法門，不是終點，途徑可以多變，但終點必須抱持一貫，也只有一個。
用什麼方式來引導，就看每個人的智慧，不過必須注意到道的尊嚴及事後的引導及關心，不要到流俗教化，道變成世俗的活動去了。
明白嗎？

生命的大愛

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師母老大人曰：
一個藝術家必須喜愛他的調色盤，想想你的調色盤是什麼？
是只有黑白兩道嗎？或者也有許多色彩？道中稱男為乾道，稱女為坤道；乾代表火，坤猶如水。
夫婦之正道，若能存真愛而行，就會火水既濟；若只是存留在慾望上，則會水火不濟。
生命的形式就以火與水最做代表，如果這個火不旺，煙就濃，濃煙會遮蔽火光；這個水如果翻攪得太厲害，就會產生泡沫，過多的泡沫與雜質，會讓你的水無法像鏡子一樣，澄清照見。
如果你選擇，無論乾道、坤道，單身修道，要記得保持你的火，不要起濃煙，讓你的水不要生泡沫；旺盛的火才能夠讓濃煙不起，流動水才能讓水的泡沫不肆起。
怎麼讓你的心能夠流動、讓火能夠旺盛？
必須保持著生命的大愛。
為母能夠很明確的確定的是，戒律不能真正的化除情慾，只有奉獻大愛能夠讓你的情慾昇華，
這就像你希望不要有濃煙就用風去搧它一樣，你風一搧，火沒有了，濃煙就更濃；
你希望不要有泡沫，所以就把水全部停留在某個地方，以為這就沒有泡沫了，結果反而讓它，雜質更多、泡沫更多。

你們是琴上的弦，為同一曲而律動

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普賢菩薩曰：
西哲云：
當注滿彼此的杯，而不是取走杯中物；當將自己的麵包給與對方，而不是吃用同一份。
你們是琴上的弦，為同一曲而律動；
廊柱要分立，才能撐起廊廟；
雙翅要平衡，才能翱翔。
且不說婚姻中的好與壞、因緣中的善與惡，走入家庭便讓你學習獨立、關懷、包容與勇氣。
讓你進一步的拋棄自私，不再自我中心，而自私、自我中心，正是世界上最痛苦、最寂寞的人。

乩竅之言不可信, 因為可能有妖魔!?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1497189423712017/

很多前賢在版上一直強調乩竅之言不可信, 因為妖魔會藉乩竅假冒仙佛傳邪道, 但是大家都知道法會的殊勝, 有很多能人異士在參加法會時, 能看到不可思議的殊勝景象,有印尼畫家,某佛堂壇主,某台大教授,某位年僅6歲的小朋友等等.
後學一直有個疑問, 在這麼莊嚴殊勝有諸天仙佛萬仙菩薩, 還有多到數不清的天兵天將護持的佛壇, 然後說乩竅之言不可信, 因為可能有妖魔!? 這會不會太跳TONE了?





藉由因緣而成就因緣，這是最好的修行法門。

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師尊老大人曰：
大家知道阿修羅與阿羅漢怎麼形成的？
阿修羅並不代表就是邪惡，也許一開始他是個充滿正義、好打不平的一個人，甚至是嫉惡如仇的一個人，因為想打擊惡魔的這個心跟憤怒也讓自己變成了魔鬼。
而阿羅漢是能把一切真真假假看得空，就因為看得太空了，自己對一切不抱任何希望跟期待。
你的修辦道與生活其實並非兩回事，也不是兩個個體。
你要把世間的一切看得真，真心去對待周遭的人事物而能不執著、不糾結紛亂；又要能把一切看得空，空而不頑空，這是一個境界不是兩種空間。
承認自己是一位學道的人，經常激發自己學習的熱忱；有學習的熱忱就不致於因為環境當中所產生的不如意，而讓自己失去了學習的目標。
簡單講，人就是不能夠離開人。
你是人，你也需要其他人做你的鏡子、做你的老師或做你的子女。
藉由因緣而成就因緣，這是最好的修行法門。

修辦道這條路，容許意識形態的作為否？

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教化菩薩曰：
諸惡莫做，眾善奉行，
善者上天堂，惡者下地獄，
就是一種原理定義。
不過，且想想：
上帝只能住天堂嗎？
魔鬼就一定要住地獄嗎？
其實，這只是認知上的議題。
再說，人通常都以自我為中心，包括自我選擇，都是一種唯我主義。
可是修辦道這條路，容許意識形態的作為否？
其實，這也只是觀點上的問題。

你認為有沒有天堂、地獄呢？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1497489990348627/

教化菩薩曰：
你認為有沒有天堂、地獄呢？(有)
那麼你們想上天堂、還是下地獄呢？(上天堂)
可是以往常常有辦道人員都這麼想：
「慘了，我要下地獄了。」
很少有辦道人員會想：
「我要上天堂了。」
是不是呢？(是)
你只要知道如果自己做錯而不修改，那麼一定會越錯越深，這個原則記著即可。
那麼要往另外光明面去想，你們修道會比較向陽。了解嗎？

道場也是一個靈修的場地，如何說？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1497491213681838/

院長大人曰：
道場也是一個靈修的場地，如何說？
修道人肯修、肯煉、肯走，他也是一個靈修、高靈修者。
說到靈修，無非也是要得到一個清淨，可是人生活在地球裡，何處清淨？
向外參禪打坐，求得個體寧靜，可是這是在一個沒有吵雜聲中的寧靜；一旦真正遇事，又要如何清靜？想通又如何通？
道場雖然人事多，可是這正是在吵雜聲中的寧靜。
一隻飛鳥，牠肯停留在瀑布旁邊睡覺、休息，而不擾亂其睡意，那麼，牠是真的很安祥。
修道人能在俗中不離俗，不離俗而能脫俗，你才懂得菩薩因何不在清淨天堂，而願意降臨凡塵。
人間多事，如何濟事？
就是在你的修為、態度、誠懇心態上面。
修道也是要修回真我靈性，這不是虛幻不實的事。落實在平常中生活裡，不脫俗求清、離俗求淨，你才是一位真正高靈修，而至誠感天，必可通天。

生活細節尚不能節約自愛，談何令鬼欽神敬，以助道也。

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南極仙翁曰：
修道人為的不是抵抗邪惡、打擊魔鬼，為的是讓　上帝的大能與大愛在我身上充分顯現。
所有看不見的靈體，你有所感受，不能直接回以一句話：「這可能是髒東西」，這樣就觸犯了忌諱。
要在平日當中，對自己的心念、居家的生活，都要盡量過著端正的生活態度；
在飲食、穿著、起居，也都要守著修道人的本分，不然暗中招鬼神之忌，不知凡幾！
曾有一人夜間赤身裸體，隨意至戶外向北便溺，起身後不久，猛見一金甲天神，自北方位顯現，因此病了月餘，疾方少痊。
又有人隨意以廚房灶頭炊飯之火用之點香禮神，而　灶君見此人禮神不敬，便將其所作所為錄下，以呈　天帝。
由此可見一般凡夫俗子，尚不可得罪於天地鬼神，況乎修道人穿睡衣入佛堂獻香；家居出外隨地丟垃圾、亂吐痰，亦有失其本格；生活細節尚不能節約自愛，談何令鬼欽神敬，以助道也。

用道理ㄎㄨㄥ起來ㄟ道親，嘛會凍用道理甲伊卡掉

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1497527320344894/

院長大人曰：
現在興毅弟子們，都是受道理薰陶之下而成長的，或許這是一種很好的提昇路徑，然而未免有些古板。
如果道親都是［用道理ㄎㄨㄥ起來ㄟ］，他只不過是水泥、石磚，而不是活生生的人，往後也不可能成為活佛的。
悟禪師兄曰：
茂田，祢的意思是不是說：
［用道理ㄎㄨㄥ起來ㄟ道親，嘛會凍用道理甲伊卡掉］。
院長大人曰：
這是當然。
因為道場的基礎若建立在真理教育、開班設教的話，也會因為法障而來毀滅。
像　釋迦佛當時的大比丘眾一樣，聽法而具足神通，但卻沒有一個可以超生了死；懂很多，但重點的地方卻沒辦法了解。
所以引導道親不一定都要上講台，陪他一起歡笑、一起成長，與他一起同甘共苦，這才是一本最好的成全教材。
因為他在困難的時候，你不會幫忙，往後他又怎麼相信你呢？
要知道：
用道理來療傷，就像在傷口處不斷的滴酒精，只是為他消毒增加疼痛，沒有塗上藥膏，是永遠不會好的。
這樣子的比喻，大家明白嗎？

廊柱要分立，才能撐起廊廟； 雙翅要平衡，才能翱翔。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1497528130344813/

普賢菩薩曰：
西哲云：
當注滿彼此的杯，而不是取走杯中物；當將自己的麵包給與對方，而不是吃用同一份。
你們是琴上的弦，為同一曲而律動；
廊柱要分立，才能撐起廊廟；
雙翅要平衡，才能翱翔。
且不說婚姻中的好與壞、因緣中的善與惡，走入家庭便讓你學習獨立、關懷、包容與勇氣。
讓你進一步的拋棄自私，不再自我中心，而自私、自我中心，正是世界上最痛苦、最寂寞的人。

你們當作神通真的那麼好嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1497551973675762/

師尊老大人曰：
你們當作神通真的那麼好嗎？
有人恨不得自己沒有神通，卻也有人恨不得自己趕快有神通。
告訴你們：
如果一台收音機，每天收到了很多訊息，你煩不煩呢？
尤其你不能夠過濾這些訊息的時候，你會更加的痛苦，所以當個平凡人不是很好嗎？

中印文化與閃族文化

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院長大人慈悲：
中印文化：
這個文化一開始，就是「多神論」的民族，不只信仰一位佛陀，或者一位孔子，更信仰著歷代聖賢與成佛者，所以在它的文化裡，是很多的神治理著這個世界。
而中印文化以視覺為重要的感官，所以在他們的信仰會出現塑造佛像，雕像為膜拜的對象，他們相信人來世間會有靈魂，會一再投胎轉世，而來生死輪迴，所以他們修行的目的，著重在了脫生死輪迴，而且修行的方法也多半有著向內修身與冥思打坐的方式。
閃族文化：
閃，就是挪亞的兒子，閃的子孫遍佈在阿拉伯半島，形成他們的文化，這些種族後來衍生幾大教派，即是天主教、東正教、猶太教、回教，雖然這些教的發源地未必全出自阿拉伯半島，但是都受其文化影響，而遍佈全世界，他們的信仰是「一神論」，除了 上帝以外，不可以再敬拜別的神，不然就是崇拜邪神，因此他們對宇宙只有一位真神的論點確信不移，他們以聽覺為重要的感官，故經文裡時常出現，耶穌說：「我實在的告訴你們」。不然，就是「聽！這是耶和華的聲音」，用聽覺作為他們得聞真理的一種信仰方式，所以在今天會禁止膜拜偶像，不可以塑造偶像，是他們重聽覺勝於視覺的原因之一。
他們相信人有「原罪」以及有「最後審判日」的到來，所以他們以從罪惡中與責罰中得救，為修行目的，這有別於中印文化了脫輪迴之說。
而且他們信仰顯現的方式經常是以閱讀聖經，可蘭經或朗讀經文方式表現，還以向外佈道，時常祈禱作為他們信仰生活中的一個方式，但今日看來多神其實也只有一神，不論是亞伯拉罕以致於耶穌基督，孔子以致於釋迦牟尼，也全是 上帝的分靈，如果你敬拜這些聖哲也如同敬拜 上帝，因為祂們代表著 上帝。
不論是為了了脫輪迴，或者從罪中得救，他們的目的都是為了回到 上帝的身邊，只是他們詮釋的方法不一樣而已，他們一個有拜雕像，一個不拜偶像，目的都是為了尊敬 上帝，只是他們表達的方式不一樣而已，他們一個佈道祈禱，一個修身齊家，都是為了將這個世界更淨化，更朝向 上帝，只是他們修行的方式不一樣而已。
中印文化當中又稱「人之初，性本善，人人皆有佛性」那麼原罪論與人人皆有佛性會相抵觸嗎？在中印文化當中，它不稱「原罪」，它稱為「無始劫以來的罪業」就是不知道多久以前就造下的這個罪，其實這與西方所謂的原罪意思是相近的，而在西方宗教當中也不否認人本來就有一顆良心，這又與東方宗教所謂的「人之初，性本善，人人皆有佛性」，意思是一樣的，最後審判日你們想想與東方宗教的善有善報，惡有惡報的報應，所說的有沒有一樣呢？

我應該為修辦道來生活還是應該為生活來修辦道？

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南海古佛曰：
上午讓大家起來講一講，你對修辦道生活的想像以及於現實中修辦道生活的距離；下午的時間　古佛要大家一起來談一談：修辦道生活你從哪個方向著手？
在這裡有一個問題讓大家去思考：我的修辦道生活，是我為修辦道來生活或我為生活來修辦道？換句話說是我娶妻來賺錢或我賺錢來娶妻？南海古佛曰：
而這兩個方向沒有所謂的對與錯，只有你能不能夠適應、能不能接受的問題而已。現在　古佛問大家：你是要娶妻先，還是賺錢先呢？
這一個題目它有一個對應，你們可以去了解到修辦道就等於是娶妻，生活就等於是賺錢。而你如果是為修辦道來生活，那就是娶妻來賺錢，你修辦道的目標就是為了生活，你娶妻的目標就是為了賺錢；反過來我為生活來修辦道，那就是我賺錢來娶妻。
看每一個人習慣的思維模式、生活方式來界定你要有哪一種生活，而哪一種才叫做我的修辦道生活？你想要的修辦道生活？這樣不會很複雜吧！
南海古佛曰：假使現在大家的身分都是待嫁的女兒，你們會跟有錢的人走，還是會跟愛你的人走？
「我愛你」這一句話是很感性的，當然它也都是發自於某一時段的情緒。我愛你之後呢？你就在路中間日曬雨淋嗎？你就在馬路邊乞捨渡日嗎？
我愛你，如果你沒有充足的條件，講出一句我愛你，愛在哪呢？如果你們現在的身分就是等待出嫁的女兒，你們來想想看這個問題。
反過來再想，我應該為修辦道來生活還是應該為生活來修辦道？

聽到心裡的鐘聲響，你們能放掉最不能夠忘記的物慾嗎？

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師尊老大人曰：
每個人的自性中都有道，但是有些人都蒙蔽了，要如何才能掃除那些氣稟而達到自性、道的表現，就是要懺悔。
像回教的教徒，只要一聽到教堂的鐘聲響，就要放下手邊最重要的工作而默禱、懺悔。
你們修的是五教同源，你們能像他們一樣嗎？聽到心裡的鐘聲響，你們能放掉最不能夠忘記的物慾嗎？
你們能時時刻刻懺悔、反省嗎？
能不能？(能) 真的嗎？(真的)
說實話，能不能？(能)
有做到嗎？有沒有？(沒有)
能的話，為什麼沒有做到？想做嗎？(想)
從什麼時候開始？(現在)
心裡的鐘聲什麼時候響？什麼時候？
回教的鐘聲有規定的時間在響，那你們內心的鐘聲是什麼時候響？

院長大人慈悲

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院長大人慈悲：
糊吃悶睡：牛虻也。
驕恃阿匼：蚊蠅也。
依勢偎權：蜘蛛也。
粗枝大葉：豕獸也。
疑怨上下：蚤蟲也。
挑撥離間：鴆禽也。
見異思遷：鼯鼠也。
橫行霸道：蠻蟹也。
心浮氣躁：刺螺也。
瞋除異黨：河豚也。
傲視他物：井蛙也。
是非譁哄：蜩螗也。
不識時務：蹇驢也。
小知小見：蟪蛄也。
嫉賢妒能：螻蛄也。
貪譽邀功：蛇腹也。
獨賢孤養：臥蛹也。
鈎心鬥角：蜂蝸也。
趨東附西：蜚蠊也。
毀道敗德：鬼蜮也。
壤田踐苗：蚡獸也。
奪人成效：鳩雀也。

余今領受恩師命 傳你本來玄妙關

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天然師尊禮本
再囑：余今領受恩師命 傳你本來玄妙關
［余］當然是指天然師尊
［今］當然是指天然師尊於西元1916年（民國五年）28歲，受路祖（恩師）之命為天恩級代傳人，始有點傳道法之權。
天然師尊禮本，不適用於任何一位假祖師使用
天然師尊禮本，不適用於孫師母使用
天然師尊禮本，不適用於師尊師母同領祖師天命，這種邪說歪理使用





罷！罷！罷！

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師尊老大人曰：
尋仇覓恨如狂似傻，只怪這人生太長、人心太假；不喜身作鞠躬態，只愛人行注目禮。旁觀者看我瘋言瘋行，無緣無故，定認作無望的枯草野花。無能第一，不肖無雙，都怪那情關太難，世道太猾；只要不上也不下，人生輸贏誰做莊家？
所以青澀的年少，便有痴狂的作法。
欽點的御狀元慎莫喜，隔日落陽人人罵。有道是心不紅處眼也紅，誰叫你要披彩戴冠，自作靶！別人老在看笑話。
若要保身得裝傻，勿太好亦勿太差，中庸之道是這樣嗎？說甚麼超、ㄅˋㄧㄤ、爆、勁、斃、呆，原來是詞語加強，大人們何必在意，小的們講講無心話。
以前電視[加減看]，現在道理必須爛熟滾瓜；[那講𨑨迌勇健健]，叫我翻譯軟趴趴。走去散步一會兒，偏偏當我在愛網咖。濟公也沒理頭髮，達摩滿嘴是鬍渣，為何我不能瀟灑？
才不過燙染秀一下，也只有香水幾滴灑，就惹得道場輿論劈哩啪啦。交友互送名片、低語講電話，倒讓父母氣得動家法；怪哉是無媒無妁無紙條，去哪找人娶或嫁，結交異性不是罪，天生愛美也犯罰。
問人都在說瞎話，只因這個話題太尷尬；只好偷摸私底下，怎知摸魚摸到大白鯊。
走暗路是一生、二熟、三不怕，任他刀山油鍋炸，單憑我鐵齒銅牙橫行天下。超生了死幾個見，成佛作祖像神話；目前腳下沒蓮花，何必老是太自誇。
我會修道自動化，一定要每晚去佛堂嗎？你們上課我才放假，何時能解壓？大人活在象牙塔，不知天地有多大；
每次說教算鐘點，問問題又帶過不做答。
別人不比你們差，辦道必須多元化，若只向你學，會每況愈下。我開荒吃苦，不求無劫無煞，但天恩道情也非硬塞填鴨。關懷方式別老是嘰嘰喳喳，評點比較也別老說到我爸媽。
上帝離我太遙遠，天堂不是我的家，我只要父母、前賢多一點愛給我、陪我，不然神創造你們幹嘛！
說來說去一場戲，誰能知我，我又知誰？此語真心原不假。
氣過、罵過、忤逆過，實則心靈地圖靠自畫；入套在我，脫套在我，人生但求無牽掛。
縱然女怨男痴總忘情，即使相嫉相嫌會吵架，到底還是一句：罷！罷！罷！

一位修行者，即使他十分的誠心，但如果他是活在自己的世界裡，他就一直不可能修得正果。

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師尊老大人曰：
一位修行人，依他的心、力，要創道一個道場、一個世界，並非困難之事；
然而，一位修行人最怕的就是—他只活在自己的世界中、活在自己眼中的道場裡、停滯在自己建立的化城內，不見究竟。
如果一位修行人，修道中心存疑惑，就更會導致如此的下場。
師尊老大人曰：
大家既然是駐壇人員，就不能沒有這個概念。
要常常去想：
在一個孤陋寡聞，甚至是封閉、狹隘的環境，我會不會更加強了停滯在這裡、固執在自我的世界裡呢？
一位修行者，即使他十分的誠心，但如果他是活在自己的世界裡，他就一直不可能修得正果。
這一點大家要引以為戒。

心才能創造世界，不是世界創造心。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1493086130789013/

師尊老大人曰：
就超生了死來講，大家都知道，得道超生了死的是靈性而不是肉體。對嗎？那麼你死的時候有靈性，你活著的時候也有靈性，那麼為什麼不能在活的時候超生了死呢？
不過這個問題為師發現大家似懂非懂，為師就唸一首偈，讓大家來解釋，看看你們到底能懂多少。
偈曰：
世間與涅槃，無有少分別；
涅槃與世間，亦無少分別。
師尊老大人曰：
這一首偈所說的是，涅槃與世間沒有分別。但是在大家各種的理解下，還有所謂的光明不光明、覺不覺、生死不生死、修行不修行。其實你們還是把它套上了一個有分別的存在。
也就是說，你們也許會認同這兩者是同一個世界，但你還是會認為，這個世界會因為兩者而有不同的情況。不是嗎？
師尊老大人曰：
涅槃與世間是不是同一個世界呢？是嗎？(是)
那是同一個心嗎？譬如說剛剛大家講，涅槃跟世間是同一個世界。有修就是涅槃，沒有修是世間；光明就是涅槃，不光明則是世間；沒有生死的是涅槃，有生死的是世間。
這麼說來，大家是把它定義為同一個世界，但是心的狀態不同。對不對？那麼不分別「世界」，可是分別「心」。對嗎？那麼世界，你的世界和我的世界一樣嗎？一樣嗎？
譬如說為師看你們和你們看為師一樣嗎？那麼為師的世界看到的是你們，你們的世界看到的是為師，這樣子是同一個世界嗎？如果心有分別的話，世界還會沒有分別嗎？如果一個人站的角度，他所看到的蘋果是青色的；另一個人站另一邊，看的蘋果是紅色的，那麼一個是青的世界，一個是紅的世界，這兩個世界一樣嗎？
師尊老大人曰：
還是覺得一樣的人起來說說看。
師尊老大人曰：
譬如說同樣是一個修道的過程，但是有的人走過了這一段成為佛，有的人走過了這一段成為阿修羅。那麼是同一個修道過程嗎？(同一個修道過程，但在心靈的層面上不一樣，所修的也不一樣。)
那麼佛和阿修羅的世界一樣嗎？
(是一樣，不過所修成的是不一樣。)
那麼是心讓世界不一樣，還是世界讓心不一樣呢？(心的世界是不一樣，我們修道是修心，我們修得光明就是成佛，若我們修的路不對就會成魔。)
那麼同樣一件事，你看是好事，他看是壞事，那麼這件事到底是好事還是壞事？(如果從心地善良的一面來看是好，如果用魔心來看是壞。)
那麼好事跟壞事是同一個世界嗎？
(同一個世界，但所修的是不同的方向。)可是好事會成佛，壞事會成魔，那麼還是同一件事嗎？(同一件事)
師尊老大人曰：
其實，心才能創造世界，不是世界創造心。所以心既然不同，世界就不同。
縱使是同一粒蘋果，但是蘋果不是世界，而這粒蘋果在我的世界，是我去詮釋它；這一粒蘋果在你的世界，是你去詮釋它，所以同一粒蘋果依照個人的心，化作不同的世界。
同樣一件事也是一樣，在我的世界是好事，在他世界是壞事，這一件事沒有世界，我有心才有世界；在我的世界中這件事就是好事，在他的世界中這件事就是壞事。
所以大家說，心不同但世界一樣，那就不對了，心如果不同，世界哪還能是一樣的呢？世界不是死板板的個體存在。
譬如說，假如沒有光，那麼你可以說你看不見任何東西；那麼你的光帶你去認識你所看到的，與他的光帶他去認識他所看到的，這其實是依照各人的心，創造各人的世界。這樣大家了解為師的意思嗎？
師尊老大人曰：
如果說，涅槃與世間沒有分別，那你的心，為什麼又要去分別它呢？為師講這種種的意思就是，大家在解脫上會誤以為，解脫前的我和解脫後的我不一樣；而你也會分別你在什麼地方解脫，你會認為在生死之外解脫，或者你會認為在道場之中解脫。
所以，也許你在佛的世界中解脫，而你不在人的世界中解脫。因為你認為佛的世界當中才能得到解脫，因此你的心早已經分別出兩個世界了。
你認為靈性才能超生了死，而肉體則是在生死之中，所以，你雖然說靈性你要超生了死，但是你在這個肉體跟下一個肉體間，你還是用生死去分別它，所以你覺得這個肉體和下一個肉體是不一樣的，你已經分別出各種肉體了。
那麼這個靈性在各種肉體的生死間能夠不生死嗎？你並不知道的是，肉體其實也是為了你的靈性而存在而已，沒有所謂的生死。
如果要說，這個肉體跟下一個肉體不一樣，那麼也許你可以發現，你手的細胞在好幾年前到現在為止，早就已經全部死過一次，又換一些全部新的細胞了，那麼幾年前的手跟幾年後的手是兩隻手嗎？
如果說，
這個肉體會走、會講話、會呼吸叫做生；這個肉體不走、不講話、不呼吸叫做死，那麼帶給它走路、講話、呼吸的其實是靈性；那麼如果你的靈性不改變，你換過好幾個肉體有不一樣嗎？
今天的你，不只是把涅槃和世間已經有所分別了，你連道場和社會，你也分別了。如果說，心的分別自然帶來世界的分別，那麼你在這麼多重的世界當中，你怎麼解脫呢？
師尊老大人曰：
為什麼涅槃與世間沒有分別？
因為你的心就是你的心，你不可能有兩個心，既然你只有一個心，那麼也就只有一個世界。
所以當
你的心超生了死的時候，無論你在哪裡都是超生了死；你的心如果生死，那麼無論你在哪裡都是生死。所以，涅槃跟世間對你而言都沒有分別，這不分別的是心，由各人的心創造各人的世界。
而你的心創造的是什麼世界？
大家要就這個問題好好的去深思。
師尊老大人曰：
說來說去還是大家在班後，要好好去體會再更深入的，你的世界是解脫還是困境，那就要看你的心來決定。你們不要以為你的心是在反應這個世界，剛剛大家的盲點就在這裡。你們都會以為你的心在反應這個世界，所以一個世界造成你前後不同的心。但其實你要認清楚的是，是你的心先創造，世界是在反應你的心，你的世界是在反應你的心。

一個清淨修道的人，他的方向是怎樣的呢？

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師尊老大人曰：
既然這幾天的話題離不開清修，那為師問問看你們：一個清淨修道的人，他的方向是怎樣的呢？
師尊老大人曰：
識、色、聲、香、味、觸、法，皆物也。一位格物者，是讓此物愈少愈好，還是愈多愈好呢？(愈少愈好)大家的回答真是不經大腦，脫口而出。再想一下，愈少愈好嗎？
如果愈少愈好，那一個從出生開始就不曾看過花花世界的人，永遠面對著山洞裡面，他就能格物嗎？他能明心見性嗎？他不是最少的，為什麼不能明心見性呢？花崗岩很少長出美麗的玫瑰，閉塞的心田一樣也無法開出光明的花朵。
你們看，有時候一粒蘋果被書遮去了一半，你只看到一半的蘋果，你能分辨得出這是蘋果嗎？能嗎？(能)譬如：你看到這佛桌上的蘋果，如果被遮了一半，你還看得出這是蘋果嗎？(能)你把你的手拿起來，你只看到一半的手，你能猜得出這是手嗎？(能)你能想像它的形狀嗎？(能)
雖然只有看到一半，可是你已經知道它是什麼、已經知道它的全貌，因為你過去常常看它，你已經有一個很明確的形狀在你心裡的關係。
如果一個人從來沒看過蘋果、從來沒看過手，他只看到這一半，他就會以為這一半就是全部。所以，人所看到的，或許影響了他的認知，但不一定絕對的影響他的認知；但一個人的認知，絕對影響他所看到的。
西藏諺語：
「當一個扒手看到一位聖人的時候，他唯一看得見的只是聖人的荷包。」你們認為，如果不真正的去認識你所認識的東西、事情，會看得見真相嗎？
師尊老大人曰：
如果是為了格物，當然識、色、聲、香、味、觸、法是愈少愈好，但你們要想：格物是為了什麼呢？格物是為了窮理，而要窮這個理，你不去看、不去聽，有可能窮它的理嗎？你不去感受、不去運用，可能窮它的理嗎？格物是越少越好，窮理是越多越深入，那在這兩者之中，你們要怎麼拿捏呢？
師尊老大人曰：
會覺得格物跟窮理，兩個互相衝突嗎？修道人要練習「見山是山、見山不是山、見山又是山」這樣的境界。
譬如說：
海它真正的力量，在它很深層、遼闊、深遠、寧靜的地方，你要去窮海的理、要去感受到它的寧靜與遼闊，你有可能面對著牆壁去感受嗎？
當然你要先見海是海，先到海邊去，可是你看到的只是非常多的波浪、海潮的聲音、海風很強，這種種海的形象，讓你覺得可能很吵雜、可能很混亂，這時候你就要格物了。
把它那些吵雜、波浪、海潮的聲音、海風的感覺都格去，這叫見海不是海了。
最後你才能真正去感受到它寧靜、遼闊的那一面，它的精神，那時見海又是海了，不過此海非剛剛那個海，這時候才叫做窮理。
師尊老大人曰：
其實一邊格物、一邊窮理，格物後再窮理，窮理後再格物，愈能格物，愈能窮理，兩者並行不悖，
只要你們能領會這個道理，以後見道場是道場，見道場不是道場，見道場又是道場；或者見色是色，見色不是色，見色又是色。怎麼講就看你們怎麼用心、怎麼領會？
以前有一位修行人，他是乾道，他在一群坤道的修行人經過的時候閃避她們，也不敢抬頭看她們，這時候那些修行境界比他高的坤道修行人就告訴他：「如果你真的是一位修行者，你就不會知道我們是女子，也不會刻意的閃避我們。」
當然這是大家未來修持境界，但一個重點就是：一位清修或捨身在道場中的人，他會發現對道場是非與許多人事問題的無奈感、嫉妒心，比他站在清修立場所要克服的淫慾還要嚴重。
或許你日後會發現，因人事引起的情緒問題，比感情問題還來得困擾。
那你又如何去看待呢？

真道絕對法則!?

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1493186217445671/

以下轉貼蕭惟仁點傳師今天（2018-2-18）的大作 - 「真道絕對法則」，值得各位前賢仔細閲讀、仔細思索「正道」是否「尚在人間」？

無知的信心；無能的信念。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1493105787453714/

院長大人曰：
下午為兄我有說兩句話：
一句叫做—無知的信心；
一句叫做—無能的信念。
這兩句話，舉一個例子來解釋，讓你們更清楚些。為什麼這兩句要放在傳統中，要放在沒有精神的傳統中呢？沒有精神的傳統中，會有無知的信心、無能的信念，這兩種情況。
什麼原故？什麼叫做無知的信心？什麼叫做無能的信念？修道好好修就好，不要想太多；單純一點修，你會更快活。因為我聽我的前輩者這樣說，所以今天我跟你也這樣說。但是你的前輩者他聽這句話有受用，你聽這句話是半疑、半惑，那你再把這句話講給後學聽，後學聽了是什麼感受？
無知的信心—
你要知道你是一個修道人啊！修道人有天地鬼神護佑著，你生病了不用看醫生，誠心點就好了；記得來獻香哦！來獻香你的病才會好。
無知的信心、無能的信念—
哎啊！我最近經濟不好，家庭生活出了問題，怎麼辦呢？你是不是會跟他說：「來開班、來辦道、來參與道務，只要誠心所致，上天有感，自動會送錢去你家。」可能嗎？無知的信心、無能的信—
「天啊！現在寶島乾旱了，沒水怎麼辦？求天下點雨吧！求仙佛慈悲下點雨吧！」然後還是沒什麼動靜。
「怎麼會這樣呢？我已經很誠心了啊！」我的前輩者告訴我：「只要誠心，神鬼都會聽你的做；只要誠心，沒有什麼困難無法解除。」
那麼你們都很誠心，但仙佛怎麼辦？
不下雨—「仙佛啊！你下點雨吧！」
你要諸天仙佛、萬仙菩薩開始哭嗎？
從三十三天天外天理天，一直哭、一直哭，這個淚來到人間，你會以為是水、你會以為是雨水，是你的誠心應驗；
但你有沒有想過，這會不會是諸天仙佛、萬仙菩薩的眼淚呢？
仙佛哭什麼？菩薩哭什麼？
「我誠心的、很愚痴的眾生啊！你們為什麼要這樣祈求呢？修辦道如此久了，難道還不曉得怎麼做嗎？還不曉得從哪裡落實著手嗎？」

你們是在做建設的事，還是在做複雜的事呢？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1493106717453621/

師母老大人曰：
『有就好』，這是會害死人的想法，誤以為有很多事在做，就是會做事，於是開荒到一個地方，就大興土木蓋起了佛堂，「有一個中心就代表有一片道務」。
另外，常常開會、常常計劃，認為「有開會、有計劃，代表有投入、有用心」。
其他的例子非常多，　師母我就舉這兩個例子。
你們想，有一間中心，就真的代表有一片道務了嗎？
雖然你們現在可以很直接的說出「一間中心不代表一片道務；有開會、計劃，不代表有用心。」可是你們並不了解這其中觀念的錯誤，會帶給你們多大的負擔。
譬如說，如果一個道場到了一個地方開荒，他就先建設佛堂，先建設中心，這麼一來，萬一沒有道親、沒有道務的時候，這間佛堂就變成了負擔了，因為又要花動人力、財力、時間來建設這一間佛堂，而建設好了以後，又要依照當地的國情繳納稅金，又要派人時時、天天去照顧、去打掃，甚至為了要維護整間佛堂的運作，還需要再繼續動用人力與財力，但實際上的運用，新道親又不敢冒然讓他到佛堂裡，這麼一來，這間佛堂是建設，還是負擔呢？（負擔)
如果開會、計劃變成了習慣，但實際上卻沒有真正的用心，那還不是一樣要動用很多的時間與人力來做這些工作嗎？
譬如，有的道場看其他道場有某些體制，他就認為：如果自己的道場當中也有這些體制，那就代表道務弘展，代表道務上軌道，可是事實上他做了這些架構，做了這些以為是建設的東西，到最後卻反而成了道務的問題。
其他地方有什麼組什麼組、什麼組長、什麼負責人，那麼我們這個道場也一樣要有這些組，要有這些人，如此一來，我們的道場就好像上了軌道，就好像很有一個運作的方法，但是實際上是這些組一成立，就為了這些組的運作，就浪費了人力與時間，而這些組的運作，又沒有實際的幫助到自己的道場，這樣的方式是建設，還是讓它越來越複雜呢？（複雜)
這就是　師母我剛剛告訴你們的：君子會選擇建設來面對複雜，但是小人會選擇複雜，以為這就叫做建設。
你們且想想，現在的你們，是選擇建設，還是選擇複雜呢？（建設)師母我問的不是你們現在的理想，而是問的你們現在的作為。你們是在做建設的事，還是在做複雜的事呢？（複雜的事)

春色夏景任肆行，清秋候審功過定； 虎倀作怪亦有命，近歲冬至睹實情。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1492787154152244/

院長大人曰：
此時此刻，自畢原形、拆瑕揭隙—鄉愿乎？君子乎？盜賊乎？聖賢乎？
末語：
春色夏景任肆行，清秋候審功過定；
虎倀作怪亦有命，近歲冬至睹實情。
院長大人慈示：
此時此刻，自畢原形—現在這個時候，為兄希望大家能夠原形畢露，是醜陋的就醜陋，是美麗的就美麗。
拆瑕揭隙—讓自己的污點與過失，明白的呈現，不必掩蓋、不必修飾，如此你才有革故鼎新的機會。
鄉愿乎？君子乎？盜賊乎？聖賢乎—一段路走來，你把自己弄得焦芽敗種？
或者開花結果？你把自己變成鄉愿盜賊？或者變成聖賢君子？
最後一章、最後一句話「末語」—
春色夏景任肆行—春天、夏天是一年的前一半，你喜歡怎麼做就怎麼做，吾等不給予干涉。
清秋候審功過定—秋天剛來臨，你便要注意準備被審判吧！你不懺悔、不悔過，便在這時將你功過定案，來日三曹對案，你必將無言以對，欲哭無淚。
虎倀作怪亦有命—虎倀：使老虎去吃人的鬼。
牠要怎麼樣的作怪，吾等亦難以阻止，畢竟佛魔並行，各不相犯。
近歲冬至睹實情—在近幾年間，冬至在此並非指冬天，而是天予以審判的日子。
你可以親眼目睹什麼叫做玉石分班？
你也可以親身接受什麼叫做玉石分班？
你可以看見猛虎怎麼個吃人法？
如果你本身遺棄天命金線、佛規宗旨，
你也將親身接受為虎所吮的痛苦。
盼望各個切記在心。

誰家灶內無煙？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1492827880814838/

南海古佛曰：
有一句話說：
「誰家灶內無煙？」 聽得懂嗎？
起灶若無煙，有意義嗎？
婚姻若無磨練，有意義嗎？
不過灶內的煙是要讓米煮到變熟了，
婚姻中的口角、摩擦也要真的有結果出來，有德行出來才行。
當然最重要的是你們也需要互相了解。

師尊，祢傳統書籍未知都選些什麼讀呢？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1492855097478783/

純陽帝君曰：
師尊，祢傳統書籍未知都選些什麼讀呢？
師尊老大人曰：
專讀一些不三不四。
純陽帝君曰：
不三不四？
不三就是四，不四就是五，四書五經哪！
師尊老大人曰：正確。
純陽帝君曰：
那現代書籍祢又讀些什麼呢？
師尊老大人曰：不乘不除。
純陽帝君曰：
不乘不除？「加減讀啦！」《台語》

不是「從頭」，是「擴充」。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1492855547478738/

悟禪師兄曰：
加減乘除，你們學了嗎？(學了)
那你們跟上天的加減乘除一樣嗎？(不一樣)
你們會想說，我今天立了志向要渡十個人，我一定要去渡十個人，而且在一年內，一定要達成，那如果沒有達成，就是愿未了。
那上天的算法是怎樣？
你今年渡了九個，少了一個，明天你再渡，明年你再渡十個。(喔)
我們仙佛是這樣做的，你們人，我就不知道了。
我的意思就是說，
你今年發愿渡十個；到年底，你只渡了九個。那少了一個，不是你明年再去渡一個，是明年你再去渡十個。
我們仙佛是這樣做的，你們人，我可不知道。
不是「從頭」，是「擴充」。你想「從頭」，你就會很遺憾。
我為什麼在最後一秒就少了那麼一個？
那如果我明年我是這種心態，我就很歡喜，我有再一次的機會，我「擴充」了我的愿力。

不要對任何人放棄，包括你自己。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1492855997478693/

師母老大人曰：
師尊，看大家修辦道這些年來，有的也是撞得頭破血流的，不知道　師尊是不是也有些話想對眾徒兒們做個安慰安慰呢？
師尊老大人曰：
其實說安慰的話，　師母祢倒比我更了解他們的心。這些年來，你們的確辛苦了！
為師也一直把你們當作像是我的親生兒女看待，諸佛也不曾放棄過你們當中的每一個人。
為什麼你越修道卻越感痛苦呢？
為什麼你越修道卻越無力呢？
上帝並沒有說要拋棄你，為師與諸佛也沒有說不要你們，為什麼你們要對自己沒有信心呢？在這個落實班以前，為師不管你們曾經做過了什麼事，為師只要你們從現在開始存什麼心。誰願意讓自己當年的辛苦，為修道的犧牲，到頭來是一場空呢？
放下不必要的執著吧！那只是很幼稚的執迷，你用往後的眼光來看現在，你會覺得你現在的執著很可笑、很無知。
小時候為了爭一粒糖果，跟兄弟姊妹大打出手，到現在你會覺得：那一粒糖果比兄妹情還重要嗎？
現在你跟誰不合、你跟誰鬧彆扭，以你以後的眼光來看現在，跟真修道比起來，跟人稍有磨擦、稍有不合，這又算得了什麼呢？一切要以「蒼生大事」為重、一切要以「別人感受」為先，不要再活在自我的世界。
大家願意嗎？(願意）你們這樣的回答，才有資格做為師的徒弟。
記得：不要對任何人放棄，包括你自己。

冬至這一天，可說是感恩節吧

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1492856980811928/

師尊老大人曰：
如果是節氣的關係，那是不是要研究一下中南美的冬至是那一天？那中南美洲的春雷是什麼時候打的？節氣怎麼會沒有因為地域而來有所差別呢？
師尊老大人曰：
此節日的來由，就當做是不忘本還是紀念著這個節日。至於在這個節日當中應該著抱持著什麼心來獻供敬拜　上帝，你們還做一番說明，則他們雖然感受不到東方的節氣之分，但可以因為從這因由當中，而來感受到其中的內涵、涵義。
冬至這一天，可說是感恩節吧！
就算是東方的感恩節，若道親不問這些問題，恐怕你們節日的時候在拜，也不知道從哪個心去著手呢！
可不要道親問了，自己也解不了，而應該追根究柢幫道親解答，你自己豈不也是一大收穫嗎？

身為光明之子，應依止於光，不應依止於色相

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1492859354145024/

師尊老大人曰：
為什麼為師要從光開始講呢？
因為未來的世界，是光的世界，而且必須是光明的。
師尊老大人曰：
光的存在型態，既是波動式，又是粒子式。
物理學家爭論的，總在光是波，還是光是粒子？
兩者之間翻來覆去。
因為當你觀察到光以光波的形式存在時，你就看不到它的粒子；
而當你觀察到光以粒子的型態存在時，你就看不到它的波動。
兩邊爭議經年之久，最終才發現，
你的正面是你，你的背面也是你，
光波與光粒正是光的一體兩面。
你的正面不是你，你的背面也不是你，
因為它們都只是你的一部分，
而光波與光粒也不是光的全部。
這時唯有從兩個對峙點抽離出來，成立第三點的全視角，才能在看到其中一面的同時，全然的理解並接納另一面的存在。
光明之子也要如此。
落於二際之中而執著我絕對與眾不同，或一心追求同於他人，都是理障與事障。
當一個人過於執著正確的時候，就已開始不正確。
全面、全然、全心、全意，才是零點。
師尊老大人曰：
光是蘊含一切色彩的能量，因為有光，才有了燦爛絢彩的顏色。
一切的物質原本不帶任何色彩，但在光的照耀下，每一種物質依照它的振動頻率與折射點，產生出不同的顏色。
故人目所見，也是做為光彩的受器，而對每一種物質進行各自解讀詮釋。
真實法界亦復如是，原本生死亦如幻、涅槃亦如幻，若沒有色聲香味觸法等等蘊識的作用，誰能見黃金之奪目？誰又見腐土之可鄙？
然而一旦心能現量，則有所見、有所比，再依照各自對事種物種之折射反應，起辨別計較。然依個人受器，感受大不同也。
身為光明之子，應依止於光，不應依止於色相。
師尊老大人曰：
光可以創造影子，而從不同角度照射同一個物體，也能使同一個物體有多數的影子，每一個影子依照角度不同，便有不同之形狀、濃淡。
人能從影子中，獲得什麼、看見什麼呢？
若是蒙昧無知之人，則輕蔑的認為「那不過是影子」便視而不見；
若為上智利根之人，便能由影子感悟到實體的存在。
因為沒有實體，則光做為助緣介入也照射不出任何影子。
由此可知，風柯水渚並可傳心，煙鳥雲林咸傳妙旨。
切莫因為鏡花水月只是色相而已，便放過一切由虛入實的良機。
緣生緣滅，事來事去，在在都是著重修心修行之處。

老年是人類第二個童年

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1492859710811655/

師尊老大人曰：
有句話說：
「老年是人類第二個童年。」
這句話很有意思。
希望當你越年長的時候，你能越恢復原本的單純，也越能接受這天地萬物一切的變化。
看多、了解多，走過的也多，並不代表著「我就是對的」，應該要讓心胸更開闊，在有生之年，多學習做能做的一切，這樣你的生命可以再無限的延續。
因為人活著不是為了等死，而是為了「再生」而來做準備。什麼叫做再生呢？讓靈性的再生。
如果自己固執不通、冥頑不靈，又何以讓靈性再生呢？

憂鬱症的問題可以說它的根源就是來自於家庭

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1492860150811611/

院長大人曰：
憂鬱症的問題可以說它的根源就是來自於家庭，而治療的最好時期，則是在他的青少年時期就該進行治療；唯一的方法必須化除逃避的心態，以及封閉的心態。
大家在這邊，應該可以發現到，憂鬱症不是社會上的病症，而是現在所有人類的病症，每一個人或多或少都有憂鬱症。
而真正發病的時候，在心理上嚴重到生理上的疾病時，那時候旁人都無法理解，反而更會增加憂鬱症的狀況。憂鬱症最怕的是其他人不相信他是憂鬱症，而一般人如果沒有常識、知識，就會誤導而加重他的病情。
香煙是現代人的奶嘴，酒瓶是成年人的奶瓶。為什麼會有這些產品，因為現代人、成年人，心還沒有成長，他無法面對這些壓力與挫折。所以當他轉身逃避的時候，就會退縮到這些狀態當中，如果你有同修或者是道親，或者是朋友已經罹患上憂鬱症，當然應該多去了解他。
一開始不要和他說什麼，因為你所說的，都只會打在銅牆鐵壁上面；不如先試著讓他說出他的心聲與困擾。不是有寓言說，寓言故事裡面：狐狸想要吃烏鴉嘴裡面的肉，所以就想辦法讓他開口講話，這塊肉自然而然就掉下來了。
而你們要了解他的問題，也要先試著讓他開門走出來，等到銅牆鐵壁一打開，才能夠漸漸的以方法來引導，而最重要的是要協助他改善家庭的情況。因為家庭是憂鬱症的根源，也許他的家庭並沒有問題，這是很有可能的。你們不要想家庭是憂鬱症的根源，那就一定代表他的家庭有問題，不是這個意思，有的人他家庭沒有問題，但是他害怕家庭這個東西，他覺得它是洪水猛獸，即使再幸福美滿的家庭，他也會覺得厭倦，想逃避。所以，首先要關心他的家庭是不是有狀況，以及關心他對家庭的看法，來做導正。
這方面［不懂就不要裝懂］，意思就是說如果不懂的話，就不要假裝自己很懂。所以常識跟知識一定要研究深入，才來給他做開導。這樣了解嗎？

往往與你最親近的人，卻是你最容易忽略的人

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1490068424424117/

南海古佛曰：
在你這些同修當中，有沒有人與你是住在同一間佛堂呢？有的舉手。相信這些同修在你修辦道生活裡，已經佔了一部分的記憶；
但是往往與你最親近的人，卻是你最容易忽略的人；與你最熟悉的，往往是與你最陌生的；與你愈認識的人，往往是與你最疏遠的。
不知道是因為親近、熟悉、認識的關係，讓大家對彼此之間的那一種情誼就愈不重視，往往尊重之心也越淡薄。
其實你是已經把他當作一家人、自家人、所以才如此；你認為他已經很認識你了，也很了解你的個性了，所以不會太在意你，但其實未必如此。
往往對你要求特別多、特別嚴苛，越不肯接受你的意見的人，其實是最在意你對他的看法跟態度；人就是這種微妙關係，又是這種奇怪的動物。

事君敬其事而後食。祭如在，敬神如神在。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1490069184424041/

師尊老大人曰：
白陽道務是辦道人員的行志所。
經云：「事君敬其事而後食。祭如在，敬神如神在。」
當我禮拜　上帝時，每個鞠躬叩首，都有最真實的反省與奉獻，才能在叩拜中得到復活。每一個鞠躬叩首，要深入我內在的懺悔與喜捨，才能從叩拜中找回道心。每一個鞠躬叩首，都潔淨思想中的意識與執著，我的叩拜才能看見　上帝。
修道唯獨血裡有生命的人，才是新民。人心本至靈，至靈若清，便是明明德，為何我今在道務上無力感？
修道不該是無道可修，所以無道可修，乃是我信心無從可修，辦道不該是無路可走，所以無路可走，是在我心路無處可通。
若我為環境、世物而相信道，終究會因為環境、世物放棄道。就如猶大因為金錢而虔誠，最後因為金錢出賣信仰，出賣　上帝。
一切道務就是從一個鞠躬叩首、服務學習，成就我的道心，圓滿我的道念，除此別無他道。

給自己醍醐灌頂

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1490069884423971/

院長大人曰：
你們有沒有看過哪一位佛祖是平平安安一輩子都很順利的成道的？(沒有)
那有沒有看過什麼樣的聖賢也會有氣餒的時候的？(沒有) 沒看過嗎？
大家在講道理時，不是都很會引經據典，什麼「君子固窮，小人窮斯濫矣」，
子路不也是一個賢人嗎？
但他不也是會有情緒化的時候嗎？(是)
如果不會情緒化，道心都一直很堅定的也是很難得，但是難免起伏、難免不振作、難免會有退縮恐懼時。
若是你自己，要及時的提醒自己；
若是同修有相同的情況，也要適時的鼓勵。
否則這條路不知道要走多長、走多遠，誰又能夠保證自己一路順風的呢？
當然你們會恐懼自己無法恆久的持溫，但是要時時的提醒自己：
當你有無明時、退縮時、冷卻時，別人或許可以給你當頭棒喝，但是你也可以給自己醍醐灌頂。

東西能吃得清淡、調得合理，就是最尊貴的東西

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1490102624420697/

師尊老大人曰：
賢契們，你們知道什麼叫山珍海味嗎？
知道嗎？(知道)
師尊老大人曰：
乾道七號，知道嗎？乾道九十七號。(山上、海裡的稀奇珍貴的食物特別好吃，就想吃它。)你們覺得對嗎？
師尊老大人曰：
山珍也就是薑，海味就是鹽，並沒有什麼稀奇，但是人的食物裡沒有這兩樣東西就不好吃。
山珍海味的意思，人們都想偏了，為什麼要以這兩種為山珍海味？
東西能吃得清淡、調得合理，就是最尊貴的東西、最難見到的東西、食物。懂嗎？
師尊老大人曰：
賢契們，如果每天給你們飲料、牛奶喝，會不會厭倦？會不會？真的嗎？那如果每天給你們油喝，會不會厭倦？
為什麼每天喝茶不會厭倦？
為什麼每天吃飯不會厭倦？因為清淡。

別忘了菩薩的心

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1490103067753986/

教化菩薩曰：
把你個性的稜稜角角磨平、磨圓，既不鑽牛角尖，也不莽撞隨便。
雖然你什麼都有，但也有可能你什麼都沒有；
雖然你什麼都沒有，但你也許什麼都不缺少。
修道心不貪婪，自然就會知足。
道場的一切不是你的，你只是代替上天來做這份工作，藉著你這雙手來完成所有的事，有一雙菩薩的手，別忘了菩薩的心。
懂嗎？

修辦道的壓力很大嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1490103757753917/

院長大人曰：
修辦道的壓力很大嗎？
怎麼大家不敢吭聲了？
沒有壓力的人，大概是都沒有好好活著吧！
修辦道有壓力，但你用心去承擔就不會有壓力，因為你給自己的壓力會是正面的激勵，不要變成負面的拖累。
明白嗎？

天然古佛師尊長孫張成前賢戊戌年向大家拜年

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1490544067709886/

天然古佛師尊長孫張成前賢在山東省濟寧市城南大流店村，戊戌年向大家拜年。請幫忙傳出給全世界道親祝賀，謝謝！

大家認為自己的心胸廣大嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1489076247856668/

師母老大人曰：
大家認為自己的心胸廣大嗎？
其實你們每個人都知道要尊重別人。但是每每你們遇到事情的時候，就會把「尊重」二個字降到最低的程度，而把自我意識抬高了。
但是你一定要了解，當你拿起武器對著別人的時候，別人一樣也拿著武器瞄準你。何必讓整個場面與氣氛都顯得那麼尷尬呢？
不如當你遇到事情的時候，先冷靜一下，想一想，到底整個事情的原委、始末是怎樣的情況，再來定下結論。
畢竟你要知道明天的氣象，不一定要靠新聞氣象局來明白，因為唯有你到明天的時候，你才知道明天的天氣是如何？
在別人流淚的時候，你們就要適時的遞上一張面紙；
在別人痛苦的時候，你們就適時的給予幾句關懷，或在他的肩上拍一拍。
你如果會這樣對待別人的話，別人也一樣會這麼對待你；敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。不是嗎？
記得當你要攻擊別人的時候、毀謗別人的時候，先想想看，你以後也會遭受到這樣的遭遇，你承受得了嗎？
如果你承受不了，那你就不要這麼的面對別人。因為人都有一種通病，常常把別人的錯誤放大，而將他人的恩情縮小。
在每一個時候，大家在遇到不順利、不滿意，都要沉住氣、穩住心，不要隨意的發洩。
適時的調整自己，或許讓彼此相處之間，都能夠和祥一點。這樣大家會做嗎？
有時他人逆你的意，不代表他就是小人；有時他人順你的意，不代表他就是君子。
有時逆你的意反而是幫助你在這人生的旅途上走得更好，反而你要更感謝他，不是嗎？
種族與敵人都必須要懂得來敬愛與親近，這是人應當學習的地方，希望你們每個人都朝向這個目標去做。好嗎？

正信、啟慧內容要以什麼做根據呢？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1489190804511879/

師尊老大人曰：
仙翁說得對，雖然有個標準層次，但是不要流於階級化，這是施教的一個重點，運用方法的一個忌諱。寶島的正信、啟慧內容不一定來到這裡就行得通。
但這裡的正信、啟慧內容要以什麼做根據呢？這就看所有開荒人員與本地人才多多交流，理出一個方向來做。像早上有位班員提到的，就連教育也提到三魂七魄，為師也感到極其納悶。
這對超生了死有什麼幫助嗎？
同樣的，今天的正信、啟慧及文禮種種教育，無非是朝向一個真正明理修道的目標；而至於其他一些理念的灌輸，知識性的要求，則要看接受的人本身的程度，以及他的背景文化而定。對不對呢？
還是像　仙翁說的，要有彈性空間一點。你們的腦子不要太過死板，自己學到什麼就要硬要塞給別人。
在為師神州的時代，也沒有聽說過什麼叫做正信、什麼叫做啟慧。
當然興毅這一支脈，眾多單位相習成風，而有等等的一些層次做根據，也不是不對；只不過這只是其中教育的一部分，並不代表這就是教育；
教育的方法及途徑有很多種，也不一定要用這一種方式。
但現在就丟棄現在的模式，肯定會道場混亂；仙佛們提示給你們的是舊有的架構之下，怎麼樣更新裡面的內部內容。
同樣是開正信啟慧及文禮的教育，但是內容怎麼樣更活潑、更生動，更能真正的趨向於明理而精進，不停留在東方或西方。賢契們，都懂嗎？

當道親能夠接受道中正確教育的一切的時候，　上帝才能認定你

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1489259531171673/

南極仙翁曰︰
你們想想看，在基督教還沒有傳遍全世界的時候，有聖誕節嗎？
聖誕節原本就是各個民族、宗教的固定的習俗活動嗎？
其實，會讓人家信任與接受的宗教，他裡面的文化與制度才會為人類所接受。這樣明白嗎？
而道場當中，你們所做的一切禮節、佛規、規矩等等，對外界人而言，可能是另外一種文化，但只要他認定了以後，他不會覺得是他自己一個文化，道場當中又一個文化，而是會變成文化融合，這樣你們了解了嗎？
不是強加採取說別人一定要聽我的態度，而是讓別人能認定我。
南極仙翁曰︰
你們知道什麼時候是　上帝認定你們的時候嗎？當道親能夠接受道中正確教育的一切的時候，　上帝才能認定你。這樣明白嗎？
要聽清楚，是正確的教育，因為道場當中還是充斥著太多虛偽、浮誇、不正當的教育，唯有以客觀的立場、正確的教育讓道親真正的接受，　上帝才能認定你們。
了解了嗎？

你控制得了自己的心嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1488140931283533/

師尊老大人曰：
你控制得了自己的心嗎？(控制不了)你們認為這是最好的答案嗎？(不是)
控制不了，就要學著控制。
如果只是一昧的放任、放縱，終究還是沒有控制得了的一天。
憤怒就像猛火一樣，或許你們以為把情緒表現出來，最後心裡就沒有什麼情緒了，但實質上，卻成為愈來愈旺盛；
慾望就像洪水一樣，或許你們以為把慾望宣洩出來，最後就可以得到停止，但實際上，卻是氾濫成災。
你愈是讓自己滿足那些錯誤思想，最後就是不可遏止，只有你當下懲忿窒慾。
既然錯誤就不要再繼續，既然無益就不要再行動，逐漸的才能掌握自己。

就聖業了歷業

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1488224047941888/

師尊老大人曰：
大家有心要修道嗎？(有)如此，是不是要展現心的力量呢？(是)用自己的意志力，去克服種種的障礙。
明白嗎？(明白)既然明白了，就當要用行動做出來，而不是將寶貴的道理置之高閣。
了解嗎？(了解)不夠大聲。(了解)
師尊老大人曰：
人生一生盡是業，士業、農業、工業、商業，以及學業，緊緊的圍繞著，苟非大根大器，焉能超脫。十月懷胎，養精蓄銳，及至智得意滿，出離母腹，呼吸不同的空氣，接受另一種生活，漸漸成長，則要面臨學業，讀詩書、受仁義，廢寢忘食，又要面臨種種考試。大考、小考、平時考；月考、聯考、突查考，這些壓力，就是業之源。
而總是要爭來一個功名，這些學業才告一個段落。師尊老大人曰：
一旦學業結束後，又要尋覓種種事業。或者士得仕，峨冠博帶，用精神，勞思想，治世間，宵衣旰食，而得其薪資。致權勢、地位步步高陞。從前為國家、為人民，此時已有不同。宦海浮沈，榮辱興衰，順逆不斷的折磨，這就是業。
榮華富貴或者貧賤困窮，夭壽窮通，全是業。業是你的，別人受不得；
業是他的，你也不能替。欲知前世因，今生受者是；
欲知未來果，今生做者是。若能達觀，則可離種種業，
若為高士，則應當重視聖業。師尊老大人曰：
大家聽得懂嗎？(懂)你們想要轉個念頭嗎？(想)將業力轉成聖業，知道如何做嗎？
(不知道，求仙佛慈悲。)
師尊老大人曰：
一朵花插在瓶裡，與一朵花種在盆中，或者將一朵花種在叢林裡，有什麼不一樣？(種在土裡愈開愈多，插在盆裡就不會開。) 坐下。(一朵花插在盆中，就好像有前輩者照顧，能行功了愿，如果插在盆中……。) 坐下。
師尊老大人曰：
這朵花就好比人，花盆就好比生活環境。花種在花瓶裡，沒有地方可以伸展，就會顯得心量狹窄，然而盆栽裡頭的花，雖然有更多的空間，但依然在拘束之中。唯有生長在叢林中的花，有日月的普照，有雨水的滋潤，有寬厚的土地可以生長，所以能夠長久而美麗。
今天既聞真道，不要拘限自己，而要開朗心胸，致使海闊天空，
想要逍遙自在，先要從就業了業入手，也就是就聖業了歷業。

如何讓乾道理大同頭與不蓄鬍鬚？這個答案，誰有好的見地呢？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1488531697911123/

南極仙翁曰：
譬如：如何讓乾道理大同頭與不蓄鬍鬚？這個答案，誰有好的見地呢？
南極仙翁曰：
師尊，依老朽現在看，在佛堂中掛的聖像上，祢是有留鬍鬚的。是否祢來解釋最為恰當呢？
師尊老大人曰：
仙翁說錯了，　師尊我在當時是有留鬍但沒有留鬚。
南極仙翁曰：
但是總是有個八撇鬍吧。
師尊老大人曰：
既然　仙翁發球了，　師尊我不接不行。
師尊老大人曰：
你們知道中國在清朝的時代，男性的髮形是什麼嗎？如果為師當時投身在清朝的時代，是不是這個聖像後面還有個辮子呢？好。那你們如果看到為師像上後面有個辮子，你們要學著綁嗎？會嗎？(不會)
所以留鬍子或者留長髮，是時代的問題、是背景的關係，但如果有誰想效法為師留個八撇鬍的也是無妨，不過或許會讓別人說，你們盜了　師尊我的版本。
因為只要為師顯像的時候，最讓人家注意的就是那個八撇鬍子。當然就因為這個形象，突顯了這個特徵，但是這與明心見性、與成道與否沒有關係，而是每個人的習慣問題而已。賢契們，明白嗎？(明白)
為師要問問乾道，你們誰有願意也想留個八撇鬍看看的。想的舉手。認為現在嘴巴上乾乾淨淨的比較好看，比較瀟灑的舉手。好，都放下。
這種問題也算問題，真是奇怪。不過也好，說出來大家都明白，未來怎麼樣說比較圓滿，賢契們心裡也有個主見。不是嗎？(是)
師尊老大人曰：
仙翁，　師尊我這個球接的漂亮吧。
南極仙翁曰：
當然，老朽無話可說了。
南極仙翁曰：
大家還有話可說嗎？師尊已經有提一個大前提了，就是時代不同、背景互異，所以不能一概而論。
孔聖人當年乘馬車，今天的辦道人員也一樣要乘馬車周遊列國嗎？如果真的想學的話，乾脆學到底，學配劍、學穿古裝這樣好了，不然，學得半生不像的，叫做學嗎？這樣都明白仙佛的提示了嗎？(明白)
師尊老大人曰：
今天在修道的路上，每個人都要放下自己的觀念及成見，這是屬於內心的問題。
但在於形象上，每個人要怎麼瀟灑、怎麼樣時髦，也要試著放下。因為趕時髦、裝瀟灑，並不能幫助修辦道，只是凸顯個人的特有風格而已。對不對呢？(對)
當然，新進道親想要時髦一點、瀟灑一下也未嘗不可，只要你們真理真正讓他明白，久而久之，鬍子自然就會剪短、剔光，而髮型也就歸於平常自然了。
這也用不著怎麼樣苦勸，或者是硬拖來剪；只要你們真正能讓人明理，其他這些枝末細節，每個人都有智慧，都知道自己怎麼處置自己的三千煩惱絲了。
這樣賢契們都懂嗎？(懂)

開會不需要開得太完美，只需要開得完整就好。

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1487274054703554/

院長大人曰：
一個不會開車的人，別人問他會開會嗎？他如果逞強的話，他會說他會開車。
但是，你可以去想像他，開車都是什麼模樣；他怕出車禍的話，他一定是猛按喇叭。
一個不會開會的人，如果他逞強的話，他會說他會開會；但是，開會到最後，他會一直說，是因為大家都沒有共識，所以會開不好。是真的這樣嗎？
如果你不會開車，你就跟別人說你不會開車，去學一下開車的技巧；
不會開會沒有關係，你就跟人家說，我不會開會，讓大家共同來學習。
這樣，車能夠開得好，不致於車禍；會也能夠開得好，普天同慶。
所以，為兄要求大家，開會不需要開得太完美，只需要開得完整就好。
因為過於完美、華而不實，不符合於眾人的需求；而你能夠開得完整，符合於大家的需要，這個會才發揮出它的實際功能。
這一方面，以後大家要注意一點。懂嗎？

人有兩種特質就是「嫉妒」和「羨慕」

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1487339054697054/

院長大人曰：
人有兩種特質就是「嫉妒」和「羨慕」。「嫉妒」，是看到他人好時，心卻不甘和憎恨。「羨慕」，則是看到他人好時，能夠欣賞、仰慕和學習。
以國家民族的性質來講—中國人的反應常是嫉妒，見不得他人好、討厭人家把你比下去、巴不得別人垮台；既不願肯定對方，也不嘗試學習，甚至扯後腿、搞破壞，把對方整倒才甘願。
相反的，美國人看到別人的成就，第一個想法是—好厲害。然後思考別人哪裡高明、怎麼做到、怎麼把它學起來？
若反映在工作上，就表現在做事態度，有些民族的觀念是—敗給其它公司時，會想盡辦法整對方。美國人的觀念是—打不過就加入對方，試著彼此能不能合作，讓自己也獲得進步的動力。
於是中國人越做越小，因為你拉我扯，誰也不准出頭；美國人越做越大，因為我幫你、你扶我，所以整體的進步就越來越快。只一個心態小小的差異，長期下來對於國家的成長和轉型卻影響很深。
反觀到道場的運作—若果整體中或區域中，這群壇人或負責人，彼此你拉我扯，看不得別人成長；這樣這個道場就像是一個侏儒道場，永遠無法成長。
若道場區域也懂得我幫你、你扶我，這樣相信整體的成長和轉型，在這長期薰陶之下，一定可以做好轉型以及成長的工作。
雖然訂立許多目標，若心態仍舊不轉，還有著這些差異，那麼你們辛苦討論出來的，一樣得不到好的成果。
要助長彼此的心力，不必助長自己的權力；助長人人的動力，不必專為自己的名利；要人人對道有威力，不必助長自己的霸氣。

如何做一個正確的人，而不是做個容易變質的人

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1487340378030255/

院長大人曰：
人常常有對話的時候，也容易因為對方的一句話而不高興。
這時候你可以反問自己：
為什麼我因為他這句話而不高興？
是因為他這句話不中聽，還是傷害了你？
其實你可以不喜歡這句話，但你大可不必因為這句使自己受傷。
如果你受傷了，代表你很在意、你很執著，那麼負面就產生了。
你可以讓自己做個光明人或負面人，就取決於你對於這件事、這句話的看法。
雖然對面來的是負面的、是傷害的，但你不去執著、不理會，而做個反省的角度的話，雖然負面也成正面。
你們都知道道場有黑暗面、有許多人事，而這也難免、也很實際；
但你如何做一個正確的人，而不是做個容易變質的人，這對你本身來講是很重要。

為什麼上天，要讓人會說話？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1487339811363645/

院長大人曰：
如果你是一個很會做事的人，而你遇到一個不會做事的人。你會如何？
而你是一個不會做事的人，而你遇到一個很會做事的人。你會如何？
有可能不會做事的人，他會有自卑感；
很會做事的人，他會自傲，
但這不是問題，問題在於：
很會做事的人，他會不會教不會做事的人；
不會做事的人，他會不會向會做事的人學習；
只要一個會教，一個會學，都會相輔相成；
但是如果想教而學者無心，教者亦然無力；
而學者有心要學，而教者不願來教，學者亦然無心，只看在於教者用心在教，學者會不會用心在學；而學者很用心在學，是否教者會傾其所能。
只要雙方都會要求自己全力以赴的話，一切都可以迎刃而解，而現在問題是大家敢不敢提出你的建言來呢？
如果你是怕「我怕我說的話會傷害到對方，不曉得對方會怎麼想？」那為兄倒認為你不必這麼多心，只有你講出來了，你才知道對方真正的感覺、感受是什麼。不是嗎？
何必自己在那裡妄自猜測而庸人自擾呢？當你想這個問題是如何的時候，對方難道就是你所預設的那種想法嗎？
為什麼上天，要讓人會說話？就在於：你可以藉由話語表達你的情意，讓對方真正了解你的思想、你的見解；不是用這張嘴來說是非、來污染別人。
畢竟你只是善用這張口來做一個溝通管道而已，又何必有太多負面或複雜的想法呢？
而大家也都要學習一個坦率的心理：「學習讓自己聽到別人的話語，而不會左右自己的心情；學習聽到別人的話語，而能夠馬上去會意別人在說什麼；聽到別人的話語，而你能夠與他有所共鳴，讓對方認為可以與你交談、交心。」
如果你們會做到這樣子的地步，縱使還會有問題，都只是一些小麻煩而已。這就在於—如何不拘小節而又能夠關照大體。讓自己的心胸很開闊，但又能夠把事情做得完善；而不會讓別人認為，我是太大而化之，而不重小節的人。
這就是大家在尺度拿捏上要會去有所分別。
你心中的尺是如何？你如何去善用這把尺？就是藉由你在人與人之間的溝通上、交際上，就可以顯現得出來，只看你願不願意先將自己的真心表露出來而已。
縱使你真的將你的真心表露出來了，而還受到刺傷的話，這並不是痛苦，而是另一種喜悅，因為你沒有愧對別人、你問心無愧。那麼你的真誠付出，其實是值得的。不是嗎？
何必把自己侷限在那麼狹窄的框框當中呢？你侷限在某一個地方上，是否就代表你只能發揮到某種地步而已呢？而難道你真的甘願自己只能夠做某些事情、想某些想法嗎？
你都不想的話，那是不是要看得遠一點呢？你自己的海量是不要放得廣一點呢？這是內修的工夫。
不要一直要求別人涵養要比我好，你有沒有先比別人好呢？

人能弘道，非道弘人。

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院長大人曰：
大家都不相信魔術，大部分也有因為是他有告訴你這魔術是假的。如果他沒有告訴你這魔術是假的，你會不會相信它是真的呢？(不會)你不會想要看魔術表演，會不會想要看上天有顯示什麼樣的法門呢？會嗎？(會)會。是嗎？(是、不是)
那你們麼豈不是［挖洞讓自己跳］？也很矛盾的，你不會去相信魔術，但為什麼你一定要看上天演各種法呢？或者是顯任何的奇蹟呢？
如果上天跟你說：
這些奇蹟都是假的。你相信嗎？
如果仙女的仙女棒可以一點凡塵為天國的話，大家相信這是仙女棒的功用嗎？但是明明仙女就是用仙女棒來點的。
不是嗎？
而　帝君祂在世時，用手指點石成金。你相信的是祂的手指嗎？這種種是不是奇蹟的顯現呢？但難道是有某種東西產生，你才相信它嗎？
應該是，本身它有它的道理存在，之所以要讓人相信，所以才顯這個相；而並不是這個相顯出來了以後，某種原理或者是道才存在。
那麼今天你要相信的是它的源頭，還是它的枝末呢？(它的源頭)既然是源頭，你就必須要了解，不管你相信的有形有色的東西，它都有生有滅，不要去在乎外在的種種一切。
而當你在跟道親成全的時候，用某個形相給他做見證，他到時候還會要求你，再用另外一種形相來做為他的見證。
那麼，你們有多少形相可以為道親們做見證呢？在這種心靈世紀，你還要用形相來引導眾生嗎？如果沒有用你的心跟對方相通、相印的話，你真的有那麼大的本領來感化天下的蒼生嗎？
凡事還是回歸到純樸點。
你心中有道，道就是真的；
你心中沒道，道就是假的。你沒有說道，道依然存在；
你有說道，道也存在。你怎麼說道，道就是怎樣；
你不怎麼說道，道依舊是如此。
人沒有辦法扭曲它、改變它，所謂一句話：「人能弘道，非道弘人。」必須靠自己的行動，才能夠闡述出道的至尊至貴。懂嗎？(懂)

不管一切如何，一樣笑著面對生活；不管成敗如何，一樣開朗的過。

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院長大人曰：
不管一切如何，一樣笑著面對生活；不管成敗如何，一樣開朗的過。
只要問問你這顆心，是不是真實、是不是誠懇；只要學會誠實面對自己，認真走你的人生，雖然許多挫折，可是一樣很光輝。
一生不問對錯，只問你用不用心走；
就算貧困，但你知足一樣歡樂；雖然衣不蔽體，捉襟見肘，但你堂堂正正的人生，一樣讓你覺得充滿幸福。
在這個團隊裡，需要的是信心和和樂，更重要是振作與堅強。
不管個人教育水準高或低，同在這個樂譜裡，就要好好演奏出一曲回味無窮的歌唱，和自己的生命曲章。
在這最後，期盼看到你們綻開溫馨的笑容和歡樂的笑聲，為這片道場帶來新的色彩。好嗎？
祝福大家：
心胸開闊、認真充實、歡笑充滿；
平平安安的走，快快樂樂的過。

為什麼一定要修道呢？

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院長大人曰：
為什麼一定要修道呢？
修道對大家的益處是什麼呢？這問題簡單嗎？用嘴巴說很簡單，但做起來卻很困難。
是不是呢？(是)那大家又何必修道呢？
道是真的嗎？(是) 從何印證呢？如果道是真的，為什麼還有人會相信、去崇拜假師偽祖呢？為什麼還有人會到廟宇裡頭求神問卜呢？為什麼還會有人不相信道呢？那麼，你們口中所說的道，就一定是真的嗎？
你對道的肯定以及信賴，是來自於前輩者或某個人的犧牲奉獻嗎？或者是因為很多人在修辦道的行列裡，所以也跟著來修辦道，於是，只好對道有一份肯定？
院長大人曰：
大家是這樣嗎？(是、不是)你們口中所說的道是道嗎？(是)
為兄口中所說的道是道嗎？(是)
從何印證呢？看來大家也是隨便說說而已。是不是呢？天說的話，一定是對嗎？(是)
魔鬼說的話，一定是錯的嗎？(不一定)你們怎麼知道的呢？
因為你們用你們的邏輯去塑造一個天使所說的話、一個魔鬼所說的話，兩者之間所說的話，究竟會是如何？
但你們要了解，時代、境遇不同了，誰說的話都有可能似是而非，也都會讓你似懂非懂。如果你還一味的認為，天使所說的話是正確的、魔鬼所說的話是錯誤的，那麼，你有可能會一錯再錯。因為，假若有一天，　上帝要讓天使去做壞事、要讓魔鬼去做好事，而你根本不曉得　上帝要派遣這兩位大使去辦他們該辦的事，你該如何做呢？
這並不是天使與魔鬼的錯，而是你自己沒有自主的能力。
所以為兄一來就要問大家：道是什麼、修道又是什麼？
你今天為什麼要走這條路呢？如果你不走，你會如何呢？
那如果你繼續走，你又會如何呢？一切都是不可預料，在不可預料下，你該如何做呢？
院長大人曰：
若是照為兄這麼說的話，是不是以後就聽魔鬼的話，天使的話不必聽呢？(不是)那是要如何呢？都不知道嗎？
院長大人曰：
這種事會難倒大家嗎？(不會)不管是誰，由口中所說出來的道，未必然就是道。只要你有信仰、你有感受、你有智慧、你會分辨，你就知道那是不是道。
道的本體，它不會說：「我有道、無道。」
人又何必說：「是有道，還是無道？」之所以要言道，是因為將道的意思闡述給人們了解；但，所說出來的，並不能夠認為它就是道，因為，多少都會摻雜著人心意識。
只要你在成全、在感受當中，你就可以了解到天恩師德的奇蹟在哪裡；而並不一定要顯現什麼形相，才能夠稱之為神蹟。這重點就在於你對道的認知，是不是有百分之百的信任，或者，當你有欲望的時候、情緒不好的時候，這道是否會因此消失？
「道」不因為人如何而消失，而是因為你自己如何，而將道置之度外。大家常常在言道，但你言的道是說給別人聽，你曾說給自己聽過嗎？
初入道門的時候，大家常聽道；現在的你已經登堂了或入室了，就不需要再言道、聽道了嗎？而為兄所說的這個聽道，也就是你們平常在言道的道。新道親所聽的道，你們還有耐心聽嗎？
如果你們還有耐心聽的話，就代表你們還會保存著這麼一顆赤子之心；但如果你認為我聽得又熟又爛了，根本就不需要聽，那麼，就是你修辦道開始變質的時候。
懂嗎？(懂)

恁有沒有聽過　舜帝的故事嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1486399621457664/

悟禪師兄曰：
恁有沒有聽過　舜帝的故事嗎？(有)祂是如何對祂的父母，你知道嗎？
知道嗎？(一位班員：知道)
恁是不敢講話還是不知道？祂的父母是好的父母嗎？(不好)但是　舜帝怎樣？(很孝順)
所以恁要學這種精神，但是為兄比喻　舜帝的這個道理，是要讓你們效法　舜帝的精神，不是講恁的點傳像　舜帝的父母這麼壞、這麼不好，不是這個意思，你們要了解。
有聽清楚嗎？(有)

學會渡己

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1486400058124287/

院長大人曰：
你們都說渡人，渡到了現在，真的渡了幾人？渡來渡去都少了一個，那個人就是自己。
每個人都往外去找人，卻不懂得來修己正人。
過去以來就是多渡眾，看到好多人數，心裡就好高興；
可是現在看到越來越少人，你自己就愈來愈沒心。為何會如此？是因為你得不到渡人的真義。
如果你渡人的眼光只放在補足人數，還是看了人多就喜歡，而沒有去想到渡他就是要救他；
當渡的人越來越有限時，你又盲目的追求外相上的人，而疏忽了你自己這個人。
什麼時候學會渡己，你才知道什麼時候再發揮自己的能力，並且再一次發現道場的活力。
每個人若找到自己動力的來源，相信你們一定找得到過去那種時光，也看得到道場團結的力量。

大家都曾經被誤會過嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1486400544790905/

院長大人曰：
大家都曾經被誤會過嗎？(有)
換一個角度，你面對一個被誤會的人，你也誤會他嗎？
道場上普遍看到的是：
你是一個被誤會的人，面對另一個被誤會的人，你仍舊會誤會他。
你本身的心情如何？是快樂，就分享給周遭的人快樂；
是忿怒，也分享給周遭的人都忿怒。同樣的，在誤會與被誤會時，你會走進一個死角，以這個心情跟大家共處；
實際上，雖然你的心情人人看得見，可是對自己卻沒有任何感覺，因此你的存心態度如何，都是眾所皆知，唯一被蒙在鼓裡的就是自己。
如果你是個被誤會的人，也要面對另一個被誤會的人，就不要用同等心境去對待，因為那只會滋生彼此更多的不滿。
首先跳脫你被誤會的那種心境，以著平常也溫和的存心態度，在人際關係上的互屬，你們才稱得上圓滿。
大家清楚嗎？

大家會傾聽嗎？ 會傾訴嗎？

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1486423341455292/

院長大人曰：
大家會傾聽嗎？(會) 會傾訴嗎？(會)
會傾訴，是將資源輸送；
會傾聽，是將資源回收。
你傾訴多少，你就會傾聽多少，你會傾聽，但你不會鼓勵別人，這也不行。
因為，一味的當別人的垃圾桶，你有可能會囤積太多的悲傷、太多的毒素，而讓自己消受不了。
之所以又要傾訴，是讓你藉由傾聽過後，用鼓勵、欣賞、嘉勉的方式，再去激勵他人。
這裡頭並不是道理成全，或者是說教方式，來與他人應對。
因為，現在的人總會將傾訴當做是說教成全方式來教育別人；
但其實，真正的傾訴，是你將你自己人生的經驗、哲學，真誠的告知他人，話不多，又能夠精簡有力，讓人家覺得，你不是講廢話，又讓他能夠受益良多。
如此，你的傾聽與傾訴，才能夠有所效用。
大家會做嗎？

人人都有機會為自己創造一個閃亮的日子

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1485628208201472/

院長大人曰：
你們時時刻刻都在演奏著生命樂章，無論何時何地你們所譜成的曲子，也許有難過的聲音、有歡樂的聲音，有時候不小心也會變調了；
可是你們的人生就是一連串的學習，無論好聽不好聽，歡樂或悲傷都是要走好自己的目的地。
從班會裡種種的啟示，不僅是自己對別人也是一種領悟，只靠你如何去發掘這些領域。你們早已仰賴天恩師德的護庇，而自己就少了一條發奮的筋。
或許你覺得凡事很難懂、鬥不過業力，可是你卻不曉得用一顆安詳平靜甘願的心去面對，也許你知，也許你不知，就算你知道也欠缺勇氣去看它。
院長大人曰：
大家都有一本生活經嗎？(有)
這部經唸的好不好？(不好)是自己做得不好，還是人為因素，所以讓你這本經唸的很不好唸？(自己)那麼以後可以調整自己唸經的內容嗎？(可以)院長大人曰：
人人都會講什麼是生活的一部分，都會找好的理由為自己解脫生活困境，也會用道理成全自己的心境；然而是否會以業力來斷定自己的環境和生命？
可能也因為認為自己已經沒有辦法了，才想到找業力、找冤孽來為自己鬆綁；可是不是每件事情都有你們原來所想的那麼嚴重、那麼艱辛。
理論是灰色的、生活之樹是長青的；如何選擇過自己應有的生活、正當的習慣，自己也有責任。
有時看似命運，但有時卻也是自己的選擇。人人都有百分之百的機率面對危機，但也各占百分五十的機率，可以脫險或者失敗。
這原因在何？其實一位樂觀、積極的人，影響了他的人生，也領導了他的道路；而積極中的謹慎，讓自己更穩紮穩打，突破一關又一關。
命運看是如此，你可以安然接受，而積極開拓，卻不能屈服於命運，變得束手無策，人人都有機會為自己創造一個閃亮的日子。

開荒人員要知道，自己是一位土地公

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1485495751548051/

南海古佛曰：
開荒這些年來，你們日日夜夜都在喊沒錢。對嗎？而喊到今年的今天，你們有錢了嗎？
讓你們沒錢，你們才知道把一天中大半時間都用在道務上，
若讓你們有錢的話，你可能於一天中大半時間都用在金錢上。
那你們是想繼續沒錢的好，還是想要有錢比較好呢？
南海古佛曰：
你們知道土地公都向什麼看齊嗎？土地公祂要保護一個地域的平安，所以祂是向平安看齊。
而財神爺呢？要照顧自己的銀行，漲多跌少，所以是向錢看齊。
而開荒人員是該做財神爺還是該做土地公呢？(土地公)但如果沒有財神爺的光顧、照料的話，這土地公做得久嗎？
只是開荒人員要知道，自己是一位土地公，不要卻穿著財神爺的衣服。

天底下沒有不可饒恕的罪，只有自己不給自己機會

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1485496124881347/

院長大人曰：
說到戒律人人很想守，也知道要守，可是還在這個象界裡，很容易有動搖的時候；
不管犯了什麼錯，最重要是知道自己做錯，你才有機會改變，若不懂得自己錯，你就無從改起。不管犯到了什麼，從今以後懂得回頭，也不再做那種刺痛良心的事，那麼你的過錯可以一一的刪除。
然而，你需要做為一個警戒，在有所動念時就警覺自己，畢竟還是在修行階段，難保人不會犯過；也因為你還是個人、還有人身，所以你還有資格改變，也有機會去悔過。
人們會想：犯錯是不是我就無可饒恕了？我還夠不夠資格修辦道？若你會這麼疑問的話，表示你還有生機；你懂得愧疚、懂得虧欠，勝過那無動於衷的人。
未來的路還可以慢慢安排，未來的人生還有許多人看好；不要一失足，不僅讓自己千古恨，也讓身邊的人千古遺憾。
也就是說，自己錯了就要想辦法改變，這麼一來你的改變不僅救了自己，也影嚮了你身邊的人不會對你失望。
可能對自己會沒有信心，認為自己背後一個人，表面又一個人，別人不知道我的黑暗面；可是為兄還是依然看得見你的光明面，因為你還是一個好弟妹，你知道反省就有資格站在佛堂，也有資格上天堂。
天底下沒有不可饒恕的罪，只有自己不給自己機會；道理不能掩飾你的錯與非，可是良知能啟發你的知罪。
許多成聖成佛的佛祖，不是在人世間他就是一個完人，而是他懂得改過；除此以外，沒有比一個懂得改過向善的人更偉大。
人會看不起的是一錯再錯、明知又犯的人，而不是那種做錯卻知道改過的人。
不必說別人，先問問自己—
若有個浪子回頭了，你是欽佩他還是瞧不起他？想一想你就知道你的價值了；上天也相同、前輩、父母、兄弟姊妹也一樣。

希望你們學會一種謙卑的心

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1485627761534850/

院長大人曰：
修道人，人人講慈悲，也應該慈悲；
然而慈悲是不是樣樣都讓你覺得很順暢？
你們是一個修行人、修道人，
但不是一個出家人。
你們會遇到很多事情，那都是現實面的，也是很實際的；
所以你遇到現實的事，也是很正常的事。
不要害怕一團糟的事，也不必怕遇到囉唆的人，想想自己一定樣樣比別人行、比別人好嗎？那倒不一定。
希望你們學會一種謙卑的心。可以嗎？

家對一位辦道人員來講尤其重要

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1484658278298465/

師尊老大人曰：
這個班會到此也是最後一天了，你們有為自己定個日子，何時要大掃除嗎？而大掃除總是令人感覺份外的疲勞，所以咱們也不談這個，今天大家一起來計畫今年的聖誕節怎麼過，好嗎？
師尊老大人曰：
幸福很少光顧你身上的舉手。怎麼可能？有的姓王、有的姓陳、有的姓林、有的姓黃，怎麼會有全部都姓福的呢？
到今天你認為，你的家人不懂什麼叫做幸福，所以你活的並不美滿的人舉手，放下。幸福、美滿是你所渴望的嗎？從別人身上而渴望獲得幸福與美滿，這個希望只有讓你越來越飢渴，你不可能滿足、更不可能獲得，所以不管你的家人是否跟你同路，不管你的家人是否跟你同事，既然你也決心要過這聖誕節，那麼你也得先了解聖誕節的內涵、本意，用這一種感受與心情去將你那僅存的、不多的幸福與美滿獻給你的家人，讓大家都在這一天享受著平安夜，讓認識 上帝的人為不認識 上帝的介紹 上帝。
你可以將 上帝介紹得很活潑、很幽默、很蒼老、很成熟，你也可以把 上帝詮釋成一個傳統、一種封閉或一個開明、一種接納，讓脾氣壞的人與壞脾氣的 上帝在一起，也讓脾氣好的人與好脾氣的 上帝在一起，這話你們聽得懂嗎？
師尊老大人曰：
○○○因為在這一天你就是 上帝，你所想的、你所看的、你所聽的、你所說的、你所做的就是 上帝。
因此你要故意失態也好，你要特意作做也好，大家會在這一天有你的關係而認識 上帝，所以你希望他們心中的 上帝是怎樣你就必須怎樣。明白嗎？因此如果你是壞脾氣的 上帝當然跟壞脾氣的人在一起，而若你是好脾氣的 上帝當然跟好脾氣的人在一起。懂嗎？
師尊老大人曰：
在安息日的時候不說教也不傳教，在平安夜的時候也是不說教也不傳教，不要因為你的一句道理、一個道理模式而破壞了氣氛，明白嗎？所以你們夫妻兩個之間可以羅漫締克，而父母子女之間可以華得迪斯奈一點。懂意思嗎？
這一天不論你在哪，在怎樣忙碌也必須趕回家。家雖然沒有什麼價值可言，但最沒有價值的往往是無價，家對每一個人來講都有酸、甜、苦、澀箇中滋味，有的人為某件事而發誓我再也不要這個家，有的人為某件事而許願無論如何我一定要照顧這個家，有的人為某件事而振作要開創自己的家，有的人為某件事而失落我這一輩子不希望有家，家確實對每一個人有著不同的解釋與味道。
不過你們再想想看，在這個世間即使是禽獸它們也會渴望為自己建立一個家，何況是人，在這個世間身為一個如此尊貴、神聖的人，如果他沒有自己所謂的、所屬的家，他還能夠叫做人嗎？
家對一位辦道人員來講尤其重要，不管你在聖事上擔任什麼樣的職務、有著什麼樣的責任，即使你爬上了九品蓮臺，可是你卻無法成就你自己的家，那會讓你一切重來。聽懂嗎？