院長大人慈悲：
中印文化：
這個文化一開始，就是「多神論」的民族，不只信仰一位佛陀，或者一位孔子，更信仰著歷代聖賢與成佛者，所以在它的文化裡，是很多的神治理著這個世界。
而中印文化以視覺為重要的感官，所以在他們的信仰會出現塑造佛像，雕像為膜拜的對象，他們相信人來世間會有靈魂，會一再投胎轉世，而來生死輪迴，所以他們修行的目的，著重在了脫生死輪迴，而且修行的方法也多半有著向內修身與冥思打坐的方式。
這個文化一開始，就是「多神論」的民族，不只信仰一位佛陀，或者一位孔子，更信仰著歷代聖賢與成佛者，所以在它的文化裡，是很多的神治理著這個世界。
而中印文化以視覺為重要的感官，所以在他們的信仰會出現塑造佛像，雕像為膜拜的對象，他們相信人來世間會有靈魂，會一再投胎轉世，而來生死輪迴，所以他們修行的目的，著重在了脫生死輪迴，而且修行的方法也多半有著向內修身與冥思打坐的方式。
閃族文化：
閃，就是挪亞的兒子，閃的子孫遍佈在阿拉伯半島，形成他們的文化，這些種族後來衍生幾大教派，即是天主教、東正教、猶太教、回教，雖然這些教的發源地未必全出自阿拉伯半島，但是都受其文化影響，而遍佈全世界，他們的信仰是「一神論」，除了 上帝以外，不可以再敬拜別的神，不然就是崇拜邪神，因此他們對宇宙只有一位真神的論點確信不移，他們以聽覺為重要的感官，故經文裡時常出現，耶穌說：「我實在的告訴你們」。不然，就是「聽！這是耶和華的聲音」，用聽覺作為他們得聞真理的一種信仰方式，所以在今天會禁止膜拜偶像，不可以塑造偶像，是他們重聽覺勝於視覺的原因之一。
他們相信人有「原罪」以及有「最後審判日」的到來，所以他們以從罪惡中與責罰中得救，為修行目的，這有別於中印文化了脫輪迴之說。
而且他們信仰顯現的方式經常是以閱讀聖經，可蘭經或朗讀經文方式表現，還以向外佈道，時常祈禱作為他們信仰生活中的一個方式，但今日看來多神其實也只有一神，不論是亞伯拉罕以致於耶穌基督，孔子以致於釋迦牟尼，也全是 上帝的分靈，如果你敬拜這些聖哲也如同敬拜 上帝，因為祂們代表著 上帝。
閃，就是挪亞的兒子，閃的子孫遍佈在阿拉伯半島，形成他們的文化，這些種族後來衍生幾大教派，即是天主教、東正教、猶太教、回教，雖然這些教的發源地未必全出自阿拉伯半島，但是都受其文化影響，而遍佈全世界，他們的信仰是「一神論」，除了 上帝以外，不可以再敬拜別的神，不然就是崇拜邪神，因此他們對宇宙只有一位真神的論點確信不移，他們以聽覺為重要的感官，故經文裡時常出現，耶穌說：「我實在的告訴你們」。不然，就是「聽！這是耶和華的聲音」，用聽覺作為他們得聞真理的一種信仰方式，所以在今天會禁止膜拜偶像，不可以塑造偶像，是他們重聽覺勝於視覺的原因之一。
他們相信人有「原罪」以及有「最後審判日」的到來，所以他們以從罪惡中與責罰中得救，為修行目的，這有別於中印文化了脫輪迴之說。
而且他們信仰顯現的方式經常是以閱讀聖經，可蘭經或朗讀經文方式表現，還以向外佈道，時常祈禱作為他們信仰生活中的一個方式，但今日看來多神其實也只有一神，不論是亞伯拉罕以致於耶穌基督，孔子以致於釋迦牟尼，也全是 上帝的分靈，如果你敬拜這些聖哲也如同敬拜 上帝，因為祂們代表著 上帝。
不論是為了了脫輪迴，或者從罪中得救，他們的目的都是為了回到 上帝的身邊，只是他們詮釋的方法不一樣而已，他們一個有拜雕像，一個不拜偶像，目的都是為了尊敬 上帝，只是他們表達的方式不一樣而已，他們一個佈道祈禱，一個修身齊家，都是為了將這個世界更淨化，更朝向 上帝，只是他們修行的方式不一樣而已。
中印文化當中又稱「人之初，性本善，人人皆有佛性」那麼原罪論與人人皆有佛性會相抵觸嗎？在中印文化當中，它不稱「原罪」，它稱為「無始劫以來的罪業」就是不知道多久以前就造下的這個罪，其實這與西方所謂的原罪意思是相近的，而在西方宗教當中也不否認人本來就有一顆良心，這又與東方宗教所謂的「人之初，性本善，人人皆有佛性」，意思是一樣的，最後審判日你們想想與東方宗教的善有善報，惡有惡報的報應，所說的有沒有一樣呢？