少年大病怕氣傲,廣學又怕意如矛,立德者所惕也。

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師尊老大人曰:少年大病怕氣傲,廣學又怕意如矛,立德者所惕也。
身常逸者志不廣,心常怨者行不慎,正人所不往也。
蓋君子直道而行,雖有屈辱亦不避,因行不苟合,言不茍答,道不茍且。
不為浮沉而浮沉,只尃心在善道否存乎身?
凡人因為害怕而誤入岐途,因為膽怯而不敢面對,所以過錯越犯越大;
小人因為善變而中途作廢,因為固執而不願改變,所以救贖越來越遠;此君子所以慎也。
師尊老大人曰:為什麼害怕而誤入岐途呢?因為害怕,所以不能改變,害怕改變,又害怕威脅。
害怕改變的人找不到正軌,害怕威脅的人容易受人引誘。所以你才容易誤入岐途。應該戒慎恐懼的就戰戰兢兢,不應該害怕恐懼的就應該面對正義,拒絕跟邪惡交往才是,你們的正道。這樣明瞭嗎?(明瞭)



縱觀現在全世界有很多地方都有天訊的教育引導,但到底有多少是真正的天訊?

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師尊老大人曰:
縱觀現在全世界有很多地方都有天訊的教育引導,但到底有多少是真正的天訊?
而且內容又有多少是真正有益於大家道場、道務、心性的,根本沒得算,就只有你們如此幸運卻如此踐踏,
不要以為華嚴世界,天事是給了你們核心重點,你們要知道天事每一班都是很勉強才說點皮毛,每一次都是滿腹經綸,但就是沒人聽得懂,才用了最粗淺的比喻,一班講不完另一班再講,有多少沒講的,你們知道嗎?(不知道)
但你們有珍惜嗎?不是你們不珍惜,而是你們平常就一點辦道人員的用心都沒有,所以你們根本聽不懂。
不是為師危言聳聽,而是你們如此踐踏上天的恩典,你們會遭到報應。
以後上天就不會再給你們什麼恩典,反正講一句,你們就應三句,罵一句,你們就不高興,你們的心態是什麼心態?有道心嗎?
辛辛苦苦在道場中是為了什麼?為什麼你那麼執著於形相,卻體會不到天心呢?
那你們各自回去教門教派當中,聽你們愛聽的,不是更好嗎?
上天的恩典很貴重,不過你們不想接,就只會砸死你們,或你們沒能力接,就只會壓死你們。

懂得如何自立的人,他本身就是懂得自愛。

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師尊老大人曰:懂得如何自立的人,他本身就是懂得自愛。
用自愛的心,去愛 上帝、愛眾生、愛使命、愛你的開荒地。這樣你就有能力去醫治各種病。病不是有形的,而是無形的心病、宿世累積來的毛病。
若你先從自己開始治療起,無形的力量將轉化有形。
感恩的心醫治空洞的心,振作的心提振頹靡的心。
友誼的心感化無依的心,柔和的心軟化剛硬的心。
人的身上有電波、磁場,純淨的心靈,有祥和的磁場。
祥和的磁場能吸引善良人士,若你存在著這種潛力,自然會有這種動能。
身上所發生的頻率,可以直接影響周圍的能場。
為什麼水也能夠治病?因為你心中有 上帝,你的信心使著這個能量,讓一杯清澈的水有一個治癒的能場,這就是好的結晶體。
你的思想、你的起心,干擾著你的腦波,什麼波動就傳出什麼訊息。
有真正愛護人的心,他人自能感應,不需你多少客套,多少禮品。
用心的訊息互相傳遞;你有好的勇氣,自然他人跟著興奮,你有好的人格,自然人能欣喜,用真的誠懇,人家自然尊敬。
若你不再軟弱,自然接收得到上天的訊息,自然有方向感,有方向感自能添增你的勇氣。
希望你們有道德勇氣和感恩之心來轉換你們身上的能場,自可漸漸煥然一新。
首先要有信愿,才能行證,所以好好的愛自己,愛自己的使命,愛 上帝的賦予。
好。

有懷疑,才會思考;有思考,才會察覺對與錯。

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師尊老大人曰:有懷疑,才會思考;有思考,才會察覺對與錯。
相信,並不是盲目的聽從;相信,是從對 上帝的認識與對自我的了解,慢慢建立你的信根,想要保持持續的精進,那你要先在你心中奠定一個很穩定,很紮實的想法一我的存在對這一切,我認為有什麼意義?如果你能夠自我發現你的存在對這一切有何意義,而這一切,能夠創造出什麼價值,你不論在什麼環境,什麼工作崗位,你都能夠很願意付出,而且是求之不得的想要付出。絕對不要讓自己陷在一種不得不這麼做的心思當中,當你陷在不得不這麼做時。你所有的付出都會打折扣,所有的犧牲都會變成你埋怨的來由。想辦法找出你做這一份工作是求之不得,這麼心甘情願的做的動力,那麼你每天就會有源源不絕的靈感,就會有不間斷的精進。
還有問題嗎?(回 師尊老大人,沒有。感謝 師尊老大人)
坐下。


有言謂曰:「社會上之習慣,扼殺許多善人;文學上之習慣,扼殺許多天才。」

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師母老大人曰:有言謂曰:「社會上之習慣,扼殺許多善人;文學上之習慣,扼殺許多天才。」那麼思想上之習慣,豈不會扼殺許多道種嗎?究其本因,皆因未明心性,故失去自主之力量。
以世俗傳統認知作為自己的取捨標準 ,又或以他人所提出的想法就不接受,頑固自我,這兩種同樣是被外在力量所控制。因為你在意的只是這是不是別人的想法,而不自知己身真正需要。
當知,聖靈要把一切都教給義人,你必須每天都是學習的狀態,讓聖靈把 上帝的真理一點一滴帶入你心。此中不能有封閉的思想,因為若你的心靈與精神沒有彈性,那麼對善惡狹窄的觀念,一切滯礙的想法必將困住你,甚至跟隨你幾世之久。
當知心本無向,以心念作為方向。說明白點就是:心靈的究竟本質,是沒有指向也無法指向的。能夠指向的只是趨向接近心靈的方法,而不是心靈的本體。當你有了某種信念以後,你的心就有了方向,因為這個方向而有了趨近真理的機會,但也有了步入心靈束縛的可能性危機。
故此,六祖頓悟於應無所住而生其心,皆因可欲於唯求作佛不求餘物。自覺者履行責任而無所依附,也不會因為任何理由就放棄責任的履行,一切只為了淨化自己。
師母老大人曰:大家聽了這一段也許很有感受,不過對於心念的指向,可能接近真理,也可能會變成心靈的束縛。在這一點上,大家還能理解嗎?
就好像你如果有一種信念就是要保護家人、愛惜家人,這個信念是好的、是接近真理的,但是你太過執著這個信念,你就有可能除了家人以外的人,你都不想跟他們有瓜葛,那這時候你的信念就變成了心靈的束縛;又或者你的信念是覺得修辦道很好,你這個信念也是對的,是真正的真理,可是一旦你執著這個信念,道場以外的一切你都不學習、不接受,不能把世俗的行為也一併納入修辦道的心態,這時候你也是束縛了自己的心靈。
這裡還有很多例子,但 師母我就不一一例舉了,你們應該多多反觀自己有沒有正確的信念。

修子之終極生存在無餘

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院長大人曰:修子之終極生存在無餘。古德云:儒者能奮與勇者同力也;愚者能慮與智者同識也;拙者能勉與勤者同功也。修道明心、辦道盡心,此乃小世界之我所應盡之本懷,若大而觀之,又當如何自處?身在多元、多角之臨界時刻,你我善惡、恩怨、生死等關係,必有一番重整。任一舊有模式習性都將在毁滅中轉化重生,此時此刻辦道人員所面臨的不僅是個體的存亡,更甚者是群體的存亡。
一個轉化,是多少個打擊譭謗,才能換來一個心得;一個重生,是多少的放下再放下,才能換在這假體之中,無人能言,我的每一時刻都是承擔、都是無餘,但要如何讓自我在面臨生死存之時,能捫心自問:「我已無餘」,能得一個無餘,是修道子最大的安慰。
所以在這草創之初,初生之物,雖然不美,但每一個初創者務必善盡責任,為後來留一個典範,這才是生存之道。

宗教跟道有什麼關係?

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師尊老大人曰:
修道這條路,不是只有現在這個道才是。 上帝創造不同的種族人群,就有不同的理解方式與修行法門,不論外在的法門有幾千種、幾萬種,最後,道修到最後一個階段就是要得道。靈修的或宗教團體,在這些人當中,也有許多修行甚深者,也許在境界上,比平常你看到的辦道人員境界來得好,不過如果執著在某一種修行階段,也是障礙。萬事萬物必定有所關聯,唯一不變的就是道的存在。當你在渡人時,也許你不必說些什麼,他們都知道你要說些什麼,因為你所說的,正是他們找尋很久的東西。
可是這不代表他們得了道就會有所成就。理障障菩薩,事障障種眾生,更高境界的修行團體,他們要破的是理障而不是事障。那麼你身為一個辦道人員的責任,就是如何讓這些人能夠突破心靈以外的更高境界,要把 上帝的心與我的心連成一線,再進一步,能夠把我的心與眾生的心連成一線,道才能夠流通。不能讓你所渡來的人,只僅於教的修行,要提昇到道的修行。
在 上帝的義,最大的就是能夠愛世人,能夠照 上帝的意思去牧養 上帝要你牧養的羊群,如果不能照 上帝的意思去行 上帝的義、牧養 上帝的羊群,只是局限在自我心靈的提昇與靈修,那麼修行到最後,我的心境與心靈,必定還是無法與萬物合為一體、與 上帝合成一靈。

民國六十七年歲次戍午八月廿八日濟公话佛慈訓

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民國六十七年歲次戍午八月廿八日濟公话佛慈訓 法會 日本 東京
賢徒啊!(玲瓏童子)就像老師擔天命,歸天以後,你孫師母擔天命,一般不了解之人謂老師歸空,應由兒子接續。這是人情,這樣,天命與人情,你搞清楚嗎?(答:清楚)這才明理。如果有不明此理而一直執著在人情上的人,先不必去解釋,解釋是傷和氣。賢徒你心雖慈悲,但有時想法還幼稚。一人之地位,不管他對不對,衆人既已拜他,他也不會再變了,只得將錯就錯下去知道嗎?你之心天知道,老師也知道。 老師提起堯舜,孔子之事,順便提起你之事,不要掛心,修道是修天理,不是人情,也不是好意思不好意思之事 。
孔子學堯舜,老師是繼續孔子要完成世界大同之工作。你們是老師之徒弟,是否要分擔一下此工作?大同之事重要嗎?(答:重要)人同樣生,最後皆有一死,生一樣,死却有所不同。生是否皆相同?是否皆是赤手空拳,一絲不掛,哭著而來,死是否却不一樣?生病而死是死,飛機掉下來方是死,給車撞死是死,打架而死亦是死,辦道救人救世亦是死,如此有一樣嗎?死之價值一樣嗎?(答:不一樣)你知道你將來會怎樣死嗎?(答:不知道)上面所說那一種死法最有價值?(答:辦道而死最有價值)要知,生病而死,飛機掉下來而死或是其他那種死法皆是不可知。可是只要你立志為道而死乃可打算(卽可知道)怎樣才算為道而死呢?(為大同世界理想而犧牲乃是為道而死)你一心為道,在努力流汗所賺的錢,為生活花費之外,你還為衆生花費,同時你時間為衆生,血汗為衆生,你處處為衆生的快樂而賣力,為眾生的生命而賣力,你乃衆生的,你乃老天的。

在這茫茫苦海中,你流的眼淚是什麼滋味?

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師尊老大人曰:走這一條路,不要問上天要給我磨練多久,要問我能夠在這磨練當中成長多少。好嗎?在座的各位都有流過眼淚是嗎?(是)
在這茫茫苦海中,你可以告訴為師你流的眼淚是什麼滋味嗎?什麼滋味?
這個問題不難回答,你們可以一起回答嗎?
世間人流的眼淚是䓀的滋味,為師希望修道人流的眼淚有甜的滋味。
為什麼會甜?即使受到種種的挫折,所流的眼淚依然是甜的。
因為你所受的苦痛與世間人所受的苦痛是不一樣的,這是 上帝賜給你的。
賜給你成長的機會,賜給你有修道的機會。希望你們在承受挫折當中,你們的心是歡喜的,你們的眼淚要流的有意義。甜的滋味是幸福的。好嗎?

大家是不是常聽說仙佛現身是很嚴格的

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大家是不是常聽說仙佛現身是很嚴格的,大家要小心,做不好會被仙佛責備。是這樣嗎?
師尊老大人曰:你們覺得仙佛很兇嗎?仙佛不會隨便責備人,若你還沒有到一定的程度,你們沒有資格接受仙佛的責備。仙佛要對一個人嚴格,必定有祂的意義,絕對不是無緣無故。
仙佛的嚴格中有慈悲,慈悲中有真理。
希望各位所抱持的心態不要因為參與班會而拘謹,想如同生活般的自然。了解嗎?(了解)

也不要以為你們道務辦得好、人多就以為有未來。

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師母老大人曰:
師尊,看這些徒兒們讓上天諸佛教育如此多年,怎麼偏偏在這個改造關鍵的時刻,他們卻是越來越茫然,連一點契機的心都沒有,這是不是他們該要走到末路了?
師尊老大人曰:
若不是因為大家就是確確實實呈現出衰敗之象,天事還需要如此自找麻煩,自尋苦惱嗎?
你們不要以為天事這一次的安排是很輕鬆自在的,
也不要以為你們道務辦得好、人多就以為有未來。一支軍隊就算人再多,聲勢再浩大,卻走錯方向、毫無紀律、不聽服從、不知前景,那很容易全部都奔往懸崖。
這時候就算你在前頭已經看到懸崖就近在眼前,你也停不住,因為你們眾多的後學會因為你先前的指令錯誤,以及沒有紀律的種種弊態,讓你不得不就這樣被推擠下斷崖,葬身於死路。
你們一旦自己取了那個佛堂的名字,你們就是把那間佛堂當作自己可以取名的佛堂、自己的佛堂,那當你們把這個名單呈交給上天的時候,上天就否決了這間佛堂的存在性,懂得嚴重性嗎?(懂)

壇主的功德與責任

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師尊老大人曰:白陽佛堂函五教於一壇、集萬善歸一宗,其關係乎性理之興衰之機,其基址在天人之合辦之責,可以淺顯論,不可以輕微視。
設壇以後:
一、可以讚禱 上帝,禮敬諸佛。二、可以引火啟源,接受真傳。
三、可以廣修供養,敬事眾生。四、可以護庇眾生,懺悔罪愆。
五、可以請轉法輪,演道學義。六、可以請佛住世,請命通明。七、可以迴向十方,隨喜功德。
設壇原非專為禮拜仙佛,若不知禮敬仙佛,固為夢昧之輩;然只知禮敬仙佛而弗知内省、立玏、立德之者,亦不過獻媚而已。
故開壇闡道,乃能修行了愿,而非邀福之所;乃操修日常之場、懺罪立功之地。
操修存於平易,功德生於日用,首重治心,品行為先,正心誠意,對越神人;貴夫精誠,提倡首領義舉、表率、敦行。
事無大小,皆有不可紊之章、不可易之則,唯以良心、自性為戒,捐有限錙銖,以成無量之福德;廣壇庭義路,以作大道之屏藩;殫一已精慮,以普萬眾之利益;補文教不足,以開渡人之覺門。
不敢失聖道之尊貴,男不喜好談閨論閫,女不愛言家常是非,席座乃尊長幼次序,出入注意格局大度,言以成全為主,所以示範為要,方不愧設此壇也。
欲求解脱,先立功德;於病苦者作其心身之良醫,於失道者示其通誠之正路,於闇夜者導其向天求光明,行之於人者謙恭,行之於心者忠信,行之於家者倫理,行之於神者敬誠,種種罪愆積過一一洗之,種種義行功德一一做之,則佛壇之體、佛壇之道,庶乎近矣!釋冤解結在此,超親薦祖在此。故曰:「欲立功德,先求省過;欲蒙超度,先立實功。」是也。
如此護壇盡道之壇主,設施用心、處處盡心,對一切該行該辦皆能躬行實踐者,必蔭子孫良善稱心,超親祖二代。
這般壇主乃具備 上帝的愛,代表道的慈悲,使道親歡喜,樂於回歸佛堂,一如回 母懷抱。能如以上者,是完善壇主之命之位,不論至何處、何事、何時,鬼神皆助。
師尊老大人慈示:對越神人一的意思就是對神對人都好像在面前一樣,非常的戰戰兢兢、謹謹慎慎,並且會時時觀照。看到人就想到人上有神,互相對照而自我改正。
師尊老大人慈示:提倡首領義舉、表率、敦行一就是說對於種種的義舉、表率、敦行的行為等等,都能夠首先領導大家,提倡大家一起去做,以身帶動大家照這樣做。
師尊老大人慈示:大家現在幣值最小的是什麼單位?一塊錢,還是一角,還是一分?(一分)錙銖就像一分一樣這麼小。
師尊老大人慈示:廣壇庭義路,以作大道之屏藩一什麼叫做屏藩呢?就是保護的意思。
過去神州未受考前,有許多佛堂都是大户人家設的,他在那一鄉里之間都十分有名望,也因為壇主很有德行跟道氣,所以他的後天也是非常成功,所以在整個鄉里之間屬於一個長者的身分,做調節以及像剛剛所講的提倡首領義舉、表率、敦行的身分。
譬如說:對於寡婦或孤獨的孩子也給予救濟,或者是對於孤苦無依的老人,死後的喪禮也加以幫助,就是說地方上該做的事他也盡一分心力,所以得到地方上大家的肯定。
就因為這樣,這叫做廣壇庭義路。
不只是在道中,也在地方上做這樣的貢獻,做盡做人的本分,所以會給道場帶來保護。
大家也有向心力要來求道、修道,而受考的時候,大家也會鼎力相助、出面解釋。
本來並不是有所目的的,只是自然而然這樣做,但最後就能給道場帶來很大的幫助,這樣的壇主會越做越成功。但是現在很多人設壇,自己門户關起來,只做道中的事跟自己衣食住行、職業工作,對其他鄰居周遭,不要說没有幫助,連打聲招呼都很少,一旦受考時,誰來替你說話?而你自己本身連地方上的肯定都没有,又如何能夠永久的得到道親的肯定呢?
做為壇主,應該是布施最大、福分也最大,為什麼越做事業越失敗,或者是格局越來越狹窄、越來越小?最後落得壇也不像壇、壇主又哪裡是壇主呢?



天人合一是要轉自我的業性,來淨化發揮天性。

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師尊老大人曰:
天人合一是要轉自我的業性,來淨化發揮天性。
什麼是業性、什麼是天性?其實兩者的表現,差別是在於存心。
所以一位修道人,一個定要觀照自我的存心,聖人的一切都只問自己於理是對還是不對,凡夫則不然,人們恭敬他人,是為了使別人也恭敬自己,人們不侵犯它他人,是希望別人也不要侵犯自己,這就在在處處都只是計較私心利害了。
所以聖人與凡夫外表看來都一樣,但存心觀念卻不同。
正所謂天理、人情、人欲,同行而異情也。
好比獻香,在一位合天合格的修道人來講是:(我需要獻香。)所以即使
沒有佛堂,他也會獻心香,並且把自己正在做的事情,視為是一種對上天的禱告,時常專心致志於所做的事上,並且從中得到內心的平靜。
那麼一位形式化、公式化的人呢?他的心態是:(佛堂需要有人獻香。)所以如果沒空,還要拜託有空的人來獻,好像 老申需要有人拜似的。其實是 老申需要有人拜,還是你需要拜 老申呢?

院長師兄慈訓

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2147003698730583/

講道德說仁峩內外不齊
半瓶幌挺架勢專攻新奇
憑口姿果中腐盡違天意
悲天憫肉材教幾合情理
栽幼苗施愛心有待勉勵
磊落心謹慎懼反省缺矣
棄高傲除渣汚和藹謙虛
名符實代天傳腳踏實地
吾乃
鑑班院長 領 母命到佛壇
隱身已把 母駕參 問聲弟妹各安然
你們要懂得修道人就是抱樸守矩 好好的領導後學。你們若是上不正下會正嗎?(不會)所以你們一定要立起一個風範。一個目標。一個才標杆。做個上天的好棟樑。做個咱們 師尊的好徒弟。懂嗎?(懂)。以身示道。你們若沒辦法代表道。那你們豈不是站在道場成為一個敗道者嗎?成了一個儒冠蟊賊。是不是呀!(是)。你們要修徹徹底底的修。末後之時。你們若不好好的珍惜。你們待等何時呢?你們身為講師。只會講。講到最後連旁門左道你們也在講。你們再這樣下去的話。你們能回天嗎?你們能回天交旨嗎?(不能)。你們想想看。自古忠臣不事二主。是不是(是)。你們這條金線若不拉好的話。你們就永世難超生了。這兩三天你們要好好的反省反省。懂嗎?(懂)
為兄所說的話。仙佛所說的話。屢次皆是一樣。但修不修乃靠你們三千六百聖。四萬八千賢。你們自己要不要爭一份。那就看你們。你們要知道。立愿要了愿。愿不了難把鄉還。你們更要想到天恩師德的浩大。天造化付命何人。荷職者切當自曉。豈允許汝等如此放肆。你們要時時反省懂不懂。(懂)你們繼續再聽課吧!(是謝謝師兄慈悲)。為兄就退站一邊。你們自己要小心懂嗎?(懂)

天然古佛慈訓

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萬般的憔悴、萬般的心酸,有誰能體會;有誰能擇言;這個班本規定就要按時間到、而你們卻懶懶散散。你們是未來聖賢仙佛的一份子,以後,要萬人尊敬、萬人崇敬、你們是三曹重任的使者、豈讓我一個人來負擔,你們都是荷負著什麼責任?壇主、講師、辦道人員。相信在你們心中常常看到的只有一濟公活佛,這三曹的荷命、三陽開泰,天真辦收圓。見過天然古佛嗎?徒兒們!在你們之中有的未見過天然古佛之前,讓你們高興痴盼;這三期的荷命重擔是誰來負?誰擔?上天下然,天本大公無私,然本自然大地物生,天大公而地無私,負載著你們芸芸眾生。你們坐下吧!(謝謝天然古佛慈悲)
今天是我天然古佛第一次臨壇來與你們見面,辦道層層的心酸,種種的考驗,徒兒們!你們豈可守株待兔呢?為師抱著心事重重,內心憂慮肝腸寸斷來會見愛徒,望徒兒善於體會……。
平常老師都以濟公活佛的法身借竅,今天為師看到大家衆志成城,特來與大家結善緣,但有的卻濫竽充數。天然古佛稟賦著三曹的重任,在你們追思的那一天(即中秋節),大家真誠表現,老師自慚何德何能,怎能受眾生如此的敬愛,但是天命可畏。為師心胸澎勃,為了普渡三曹的重任,無奈早離去了。

你知道身體如果長了一顆腫瘤要怎麼辦嗎?

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師尊老大人曰:
你知道身體如果長了一顆腫瘤要怎麼辦嗎?
(這顆腫瘤,弟子覺得這是一個因果的腫瘤,看了醫生、吃了藥,也不見得可以醫得好。這個腫瘤,弟子覺得是因果業力,所以我們要心中有道、心中要有 老申,那這個腫瘤就可以慢慢的改善,如果沒有改善,就是對道沒有信心,那這個腫瘤就會永遠都在心中。)
用簡單的醫療觀點去看,既然有腫瘤,一定不是一朝一夕得來的,所以也不可能一下子就把它去除掉,你所能做的就是停止提供它血液跟養分,只要它再也沒有繼續滋生的養分來源,那它就會漸漸的萎縮,甚至消失。
修辦道的過程本來就是一個工夫的培養,雖然你覺得這個心念對你是一個障礙、是一個腫瘤,但是你可能不知不覺的又去想它,又給它繼續生發的機會,又在種種潛意識的動作或者是環境當中,給這個心念暗地裡支持。
你要先反省自己,停止再去想它,停止再去滋養它。只要你心念一起,趕緊求上天慈悲,甚至趕緊到佛堂中-外在的佛堂、內心的佛堂都好,每一次降伏都會帶給你一點點的進步,最後你就能夠超越它。明白嗎?

請問什麼是「主流的道場」?

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2145210295576590/

吳學究前賢的一則貼文提到「主流的道場」這五個字。請問什麼是「主流的道場」?
「衛政華 前賢求真求證的精神是值得讚嘆的!
但實際的收獲呢?
所得到的資料或訊息 確定是鐵證嗎?
如果得到的訊息和主流的道場相出入 該怎麼辦?
現今道場頗為紊亂 要如何能幫助到多數道親?您們這些做法績效如何?
譬如告訴大家說:師母不是一代祖師 這樣對道親們的幫助在哪?批評各組線前人 這樣對道親的幫助在哪?」

為何雖然求得真道,卻難能證道?

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2145533415544278/

院長大人曰:晝夜長夢中、情識積滯、根器作用,煩惱波浪不斷,鎮住眾生靈明覺性。
所以每個人來到這個世界,都受制於種種意識的模式,你常用那些錯誤的觀念,以為發動心念行為的原動力,是以雖然求得真道,卻難能證道!
在道中雖知布施,然未修智慧,則雖得來世一生榮華,死後仍須酬償餘殃孽債;
在道中雖知持戒,然未修智慧,則雖入初期電光襌定,此定甚易消滅復墮泥犂;
在道中雖知忍辱,然未修智慧,則雖得法相端嚴清淨,卻難了脱生死無生法忍;
在道中雖知精進,然未修智慧,徒勞在生滅之上作工,此力不能永續終必退轉;
在道中雖知襌定,然未修智慧,雖暫離淫慾忘想貪念,仍受色身繫縛不斷生死。
故曰:「萬行無般若,終成有漏因。」
為何如此?因為眾生一切思想真妄相雜、善惡各半、利害交加,此乃世智辯聰所起發之思惟模式,所以只知外相,不能從其内自我光明覺悟。
人都以慾望、劣根性做為行動基礎,謀求自我利益,只知有我,不知有人,既有一個我,自性從何能顯?如此修道不見自性,因此必定落空。
修道應該以追求智慧自覺為前提,而在道中所做諸多事務,則輔助增長智慧。
真修行人於此重點,不可稍忘!

用懺悔的心去行道,用感恩的心去修道

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院長大人曰:用懺悔的心去行道,而後更要用感恩的心去修道,能夠轉化此心,你的感恩才有用處。感恩能夠轉化任何一點怨尤,感恩能夠昇華你對每位同修的道情,感恩可以讓你每個轉變能夠成功,感恩能促成你的轉捩點。
除了懺悔以外,你們還有更重要的事情要做,那就是全心全意的貫徹在每個辦道的時間裡學習、在每個修道的日子裡成長、在每個煎熬時刻突破。
設若每個轉角都是一個契機,那麼你的契機是否能掌握得很好,這不只靠蠻力,還需要勇氣、還需要柔軟,更需要珍惜。珍惜的念頭,你才能夠放下;珍惜的心胸,你才更寬宏大量,才不奢侈、不浪費、不散漫。了解嗎?(了解)

師尊歸空 道盤分裂

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吳學究前賢說:
「師尊歸空 道盤分裂……
幾十年過去了 無解就是無解 互相祝福吧!
版主您有什麼可行的實際做法嗎?」
本版主提出可行的實際做法。
「回吳學究的重要疑問:本版主建議大家先接受師尊的《暫訂佛規》,這樣才有對話的機會!否則永遠無解。」
不知各位前賢能否提出更高明更可行的實際做法,供大家參考,非常感謝。


自己的功過有多少,拿出心尺仔細量一量

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南極仙翁 老秃頭 不會講客氣話 惹得大家都哭了 我領了
母命 趕快到佛庭
母駕 我已參過 問你們大家都好否
懺悔班裏坐著想一想
自己的功過有多少,拿出心尺仔細量一量,人間的幸與不幸,得失歡笑與悲愁,都是自己因果的彈簧,怎麼可以胡言亂語怪上蒼,今日天平秤秤靈性有幾兩,不可再自我欺騙天良,是光榮與醜陋,白陽道場看端祥,拿出自己渾身的解數(三寶)為你們自己鬆鬆綁,輕輕鬆鬆走上康莊大道,你們都來自士農工商,修道過程各不一樣,腳踏實地,低心下氣是第一椿,前賢所講都要記在心上,是賢德與愚盲,要看你們大家自己造化的心腸,其他的話我也不多講,只希望你們修道路上,同舟共濟有難同幫,化火海為蓮花邦,大同真理想,白話淺淺深深的希望,仙佛千萬的祝福,群仙回故鄉,我老邁也是一樣。

健康是不是修身的一個基本條件呢?

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健康是不是修身的一個基本條件呢?
不過大家要記得,追求健康是為了做更多的事,而不是為了追求健康就什麼都不做。現在人有很多人所作所為的目的只有一個目的就是健康。但是修道人是藉著健康要做更多事。這樣有了解嗎?

濟公活佛慈訓

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2143493922414894/

天性本純然 苦海物欲沾
造罪又造過 還是不知懺
師叩皇母恩 特開懺悔班
萬仙把班監 爾等還敷衍
吾乃
濟公活佛
到壇前早已隱身
母叩 看徒心志皆不專。問問自己。否該然。 母恩設懺悔班開。望賢徒潔身自愛。真心懺誠心悔改。返樸歸真復本來。不因循清靜靈台。識時運莫再懈怠。替師分憂濟渡迷孩。盡責道邁。咳……等待等待。等徒把德栽。(其一)
天時急刻不容緩。速了愿早把身翻。風浪中駕穩法船。不怕考驗闡末關。轉乾坤心堅石穿。躬身踐真假自判。左道旁門或是異端。進退明然。啊……拉住金線。才能把家還 。(其二)
莫辜負皇母慈憫。勿徘徊體貼師心。萬年罪甲子滌盡。澡身浴德作新民。對待道親勤勤懇懇。上與下同德同心。互勉勵報答天恩。立己立人。啊……千叩萬叩。感激慈母親。(其三)
今日能參加懺悔。莫忘了操持是誰。上高齡不畏勞累。苦心孤詣諄諄誡。瑩如徒亦無休歇。任勞怨馳奔南北。淨瓶甘露。刷洗塵灰。使爾了罪。啊……感恩圖報。立志去發揮。(其四)
調寄:淡水河邊
師已盡心盡心懷。時刻不容再慢怠。奈何師身已不在。難能一一多關懷。今後望徒大涉邁。不負為師今日來。時間有限。為師不再多佔。

改變只有來自上天的力量才有功效。

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師尊老大人曰:
我來,本不是為了適應,而是為了改變。改變只有來自上天的力量才有功效。
這樣的來源有三種:
一種是來自道,就是造化本體。
一種是來自愛,即是 上帝的意志。
一種是來自覺知,覺知並不是經驗或知識。
一個具有大量經驗和知識的人,依然是人心作用、情緒主導生活,並無法看到事物內藏的真相。但覺知就不一樣,有一些微覺知的人,都將因為發現真理而生命再也不同了。他會因為得到啟發,做他以前就該做,但從未做過的事,他會捨棄那以前早該停止,但根本不可能停止的錯誤行為,這才是覺知。
上帝的意志是愛,而非其他的,縱使是給予或收回,或賞賜,或譴責都是出自於愛,所以激勵對方卻不使對方受傷,愛護對方卻不使對方沉溺。

設壇的問題,用一個非常粗淺世俗的比喻,來讓你們做一番思考。

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信士請示:信士修道一路以來,經過碰碰跌跌的過程,也感受到道真的能夠讓我們超生了死、改變命運。信士有一個疑問,如果一位辦道人員,她在犧牲奉獻的時候,身體不是很健康,以後如果要設壇的話,因為身體上很難懷孕,這個壇如果沒有孩子來承接,這個道場要怎麼樣傳承下去?因為信士有聽到一些前賢們說,如果道場沒有兒女來承接的話,最後那個道場就好像沒有生命力了,這個是信士的疑問。
院長大人曰:設壇的問題,用一個非常粗淺世俗的比喻,來讓你們做一番思考。一般人說富貴很難傳家,往往只說是否能夠繼承家業,那是很難事先做預測的,不是嗎?但是有人因此就自己不創業嗎?會因為子孫不繼承,或可能很難繼承,自己就不創業嗎?(不會)
區區一個創業都是個人心愿而已,更何況先天聖道的設壇當然是個人了愿。
但是既然設壇就要有齊家的決心。但並不是規定一定要有子孫繼承才可以設壇,而是設壇以後或有意願設壇,就應該抱持著齊家修的意志。
這也就像一個人,不會為了子孫繼不繼承才選擇創業,但是既然創業了,當然會努力栽培自己的後代來繼承,這是很自然的事。
但也有沒有子女的人,難道就不能設壇嗎?只要是一間真正用心在運作道務的壇,能夠栽培出繼承壇務的人才,那就是等於桃李滿天下的用心,那更具有意義。這樣還有疑問嗎?(回 院長的話,沒有疑問。)

要怎樣創造道場?

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2140954919335461/

師尊老大人曰:要怎樣創造道場?要以何依據創造道場?是辦道人員不能不深思之處。
一個創造,是帶動綿綿不絕的生機,這當中要具備無比的堅定、無比的耐心;
一個創造,是能牽動出千千萬萬人的良心,這當中要具備真實的向道、無私的信道;
一個創造,能包容所有是是非非、無明迷思,這當中要具備正確的智慧,實修的內涵;
一個創造,能導引出個人與家庭間的活化,這當中要具備真心的溫暖,誠懇的提。
如此一來,創造才有實地、才有能源。
一個辦道人員的源,是能從天而來,那麼一切的創造,就會是自發性的、自主性的,甚至是不思而得、不勉而中。

為師寄望無限,盼賢契們都能夠認真修道,走到最後

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2141504025947217/

師尊老大人曰:
從早上的道場、道務,一直深入到道親,聽了這些,你了解你自己該做什麼嗎?(了解)
你真的認識到你現在的身分是什麼嗎?(認識,辦道人員。)
你知道你的身分是什麼,那麼你該做什麼你知道嗎?(知道)
真正的法喜,一定能夠磨去你心中的汙穢,一定能夠改變你的俗氣、你的俗念。
今天所說的,不是要你回去道場以後,原原本本的搬給同修聽,或是拿來教育後學,你可以一句話都不說,可是你必須每一件都做出來,這才不辜負你今天坐在這裡,才不枉費人事的用心。
今天為師說的每一句話,是說給願意聽的人信受奉行,不勉強你們聽多少,也不會強迫你們要做多少 。不過在為師心中,總是盼望著大家能夠多做一點,多為自己修道的路想一想,畢竟你們不是剛求道的道親,聽過幾年道理,你們也沒有那麼無知,什麼是輕,什麼是重,什麼是好、什麼是壞,應該都能夠分辨得出來。
不要做一個會背誦聖經的魔鬼,要做一個會為眾生洗腳的基督,
不要做一個只享受崇拜的撒旦,要做一個可以帶來溫暖的天使。
為師寄望無限,盼賢契們都能夠認真修道,走到最後,這才是為師最終的期盼。可以嗎?

如何讓眾生生發菩提心?

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師尊老大人曰:經云:我於一切眾生身中,成正等正覺。
又云:若能使一眾生發菩提心,寧使我身受地獄苦亦不疲厭。
故發大心者,能於一切未知未行之時,毫無畏懼,心無,恐怖,以我之降伏,淨化眾生;以我之成就,造就眾生;以我之明理,開導眾生;以我之覺悟,拔救眾生,故能向道,誠希有也,若真能見道,則更為希有。
入室之人,不僅要能向道,更要能見道,唯有心能見道,才能於一切因緣,以隨緣饒益眾生,以方便拉拔眾生,而不令人又墮黑暗之途。

修子之生命光輝在何?

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師尊老大人曰:修子之生命光輝在道場一
國也者積民而成,國之有民,猶身之有四肢、五臟、血輪也,
四肢康泰、五臟安寧、筋脈通達、血輪不滯,是民之順其受其正,各修其職,不受其擾,亦不相擾,故國安而治。
未有四肢已斷、五臟已瘵、筋脈已傷、血輪已涸,而身猶能存也,亦未有其民愚陋、怯弱、渙散、混濁而國猶能立者。
今道場之政舉、政患、皆籟其人而存亡,然誰為其人,其人為何?若諸子不能為其人,道將如何興,譬猶嚴冬之際,置表於沸水,雖其度驟升;水一冷,則墜如故矣,可不深慮否?

白陽修道,務必在天倫、人倫之道上做深切的體認、覺悟與涵養。

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2139865122777774/

師尊老大人曰:白陽修道,務必在天倫、人倫之道上做深切的體認、覺悟與涵養。
只要你確切知道 上帝不會無緣無故讓你來人間,那你就必定也能知道 上帝不會無緣無故派你處在你現在所處的關係中。
人來到人間,偕著血緣之父母,實際上你一出生的時候,你就已經離不開家庭關係。
家庭只要有一父、一母、一孩子就能組成,就算後來家庭的形式已不存在,但自然的家庭連繫卻不曾斷絕,因為你一來就註定了屬於這關係中的一份子,所以你一來就決定了你要在這個關係中學習。
婚姻是一開始的一個條件,雖然 上帝 不曾明令或偏愛某種婚姻形式,
但在創世紀:「 上帝替亞當創造了一個妻子夏娃」的記載中,人應該能了解一夫一妻本是 上帝在婚姻中最原初的旨意。
更在後來人類的歷史中,可以看到一夫多妻總是帶來麻煩,亦往往引致罪惡;
這種關係,嫉妒在所難免,偏愛也很自然。
上帝甚至為此明白的說:「你要避免這樣做。」
婚姻是戀愛能流的交匯,不是尋求錮禁對方的安全要求;
是給予禮物的付出,不是伸手等待的被動模式;
是提供成長的機會,不是從此限制在兩人世界;
是完整關係的創造,但在本質上卻不曾與所有人的大愛有所分別。
兩心靈相屬、兩靈性交合,不是靠契約或者是婚姻一張紙,你既然投入了這樣的關係,就是回應了 上帝這種形式的感召,你就要學習成就這種關係中最美好的果實。
在對方高昂時你如此,在對方低沉時你也如此。
在對方有愛時你如此,在對方無愛時你也如此。

「開示悟人」是得到佛之知見的四個步驟

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2139897902774496/

師尊老大人曰:「開示悟人」是得到佛之知見的四個步驟,你們有沒有感覺到這四個字順序排得很妙呢?為什麼不是「開悟示人」或是「開人示悟」呢?
尤其大家注意到,「開」以後是先「示」然後再「悟」,最後才是「人」,而不是先「悟」了以後才「示」。
意思就是,一個認識到、真正得到智慧的人,他是先示現以後才能夠悟道,先示現道再悟道,最後才進入道;而不是他先悟道以後再示現道,因為他如果沒有從示現當中,也就沒有悟道的契機。
大家在開荒,在渡人也是一樣,不是你什麼都懂了以後才去做,而是你願意認真去示現道的時候,你才慢慢的有所領悟,才慢慢的得以進入。這一點也很重要。

辦道人員是苦海中之先覺者、是浪濤中的塔台明燈

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2139928332771453/

師尊老大人曰:
今物質充斥,精神空泛,眾生心居無所,行去無定,
知有缺乏,但不知所指,知有損惑,但不明所以,故輕生、虛生者無計其數。
天下浮石沉木,正道不伸,群邪茂生,道不能使之伸長,理不能使之解惑,善良者恐慌不安,心邪者循線發展,黑白混濁,任曲為直,以直為曲,天下無道甚矣!
道降火宅,蒼生有幸,若能得明師指引,其真、其直、其純便可得日而伸展蓬勃,
故辦道人員是苦海中之先覺者、是浪濤中的塔台明燈,爾不使滄海明珠得溯流之機返本環原,豈更有他人哉?
有志者ˇ當做眾生導師,使飄浮者得彼岸、使狂邪者立信。
以言辨惑是講師,正言啟迷,引凡入聖,以行辨惑是人才,言端行靜,使人心安。
此者,辦道人員莊敬自強,為天地立心、為萬民立命之智勇伸端。
此為辦道人員之信德。

道親可不可以推舉孫師母為「一代明師」?

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2140196379411315/

本版主請問Ivan Chan 誰是「韓道長」?
蒙吳學究前賢回覆,非常感謝。
本版主繼續請問:道親可不可以推舉孫師母為「一代明師」?或推舉孫師母為「子系祖」、或「十八代祖」?因為到目前為止並沒有孫師母接受的任何訊息!



關聖帝君訓文,有德者可參焉

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2137973206300299/

關聖帝君曰:
兹今天道闡於世
冀吾諸君加鞭前
扶顛定傾挽危亡
義不容辭天職擔
朝聞夕死君子道
並非文章並載賢
生則為聖死為佛
英名萬世禋祀焉
宗廟本是有德拜
唯德是輔乃當然
立則頂天死歸碧
碧落黃泉渺渺玄
己立立人忠恕進
三天大事辦收圓
谷神黃泉方寸地
有所養之方歸天
一指玄靈即能返
無功無德能歸天
天下無此容易事
立功立德立言宣
超生了死仙鄉步
苦其心志鵬程前
三六四八聖賢位
非有大德不列仙
謹告文章詔天下
蓋有德者可參焉

唯有知道自己方向的人,一切的因緣、環境才會是助力,而不是阻力。

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2138089549621998/

師尊老大人曰:大家有沒有發現,現在呈現在佛堂中的氣,是這兩天來最好的呢?(有)
可見你們的老頑固已經死去,現在正朝向復活的路在走。
要維持生命,是何等的不容易!
因為生命需要資源、需要靈糧、需要恆心、需要忍耐,更需要鍛鍊。
長久以來,在生的環境裡,你擔心死後得不到重生,只願守著自己的死,而不願跨出另一步的生,造成道場多少年士氣低落、道心不振;但現在,既然你修辦道的意志活了起來,就要繼續堅守對 上帝的信、對自我的信。
如果一個人都不知道他究竟要駛向哪個碼頭,那麼任何風都不會是順風。
現在的你,知道自己要走到哪個方向嗎?(知道)
唯有知道自己方向的人,一切的因緣、環境才會是助力,而不是阻力。

你們要知道自己現在所要扮演的角色是什麼嗎?

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師母老大人曰:你們要知道自己現在所要扮演的角色是什麼嗎?知道嗎?
你們早上都有聽到講員在講解一齣戲裡面只有好人扮演,只有好人的角色是很單調的。對不對?(對)
而一定要有壞人來湊熱門,這齣戲才好看。是不是?(是)
那麼你清楚你自己要扮演的角色嗎?
你不是為了要讓這一齣戲好看,所以我勇敢的來做壞人?壞人不用你去扮演、自然就有人搶這個位子去扮演;好人的角色,正是你要出磨煉技巧的時候。
你們說,一齣戲裡面好人的角色比較好扮演、還是壞人的角色比較好扮演?(壞人)
大聲一點。(壞人)再說一次好嗎?(壞人)
你們都有看過戲,對不對?(對)
應該說你們看戲看出學問來了,應該知道好人跟壞人的角色哪一個比較好扮演。
如果有一個導演,拿了劇本給你,裡面有好人和壞人,你要選擇哪一種?(好人)
那麼,到底是好人好扮演,還是壞人的角色好扮演?(壞人)
以為母我的認為,壞人的角色不好扮演,是不是?是嗎?(是)也不對。
再想想看、再仔細的研究,為母我又認為,好人的角色比較難扮演。為什麼呢?
壞人的角色他的技巧方法很多,而且從古至今都是這種技巧,所以你不用學,自然就很好扮演,不是嗎?所以你可以依照前面的版本來扮演,所以不困難;但是要扮演一個好人,能夠制伏一個壞人不簡單,而這個技巧不是靠你的能力,是靠什麼知道嗎?
靠智慧、靠你這顆清醒的頭腦,你才知道怎麼去制伏一個好人與壞人,怎麼去感化這個壞人不好的行為使他也變成好人。所以好人的功夫你能夠練得出來,才叫做真正的好。能夠把壞人變得好,才是真正叫做好功夫。
所以,現在這個時候、你知道自己的角色是什麼角色嗎?知道嗎?(知道)
你們的角色重要嗎?(重要)
即使是小角色也馬虎不得,對不對?(對)

你們能感受流浪魂的痛苦嗎?

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2136936376403982/

院長大人曰:你們能感受流浪魂的痛苦嗎?(能)其實你們的感受是很有限的,現在設身處地的想一想:如果今天你身處在偏遠陌生的地方,因為種種因素,讓你有家歸不得,有親人見不到,雙身一人,你不知道下一步該怎麼辦,而且這過程還要被人欺負、被打駡、被唾棄、被輕視、被恥笑、被侮辱、被攻擊,有困難沒有人幫助你,有快樂沒有人與你一同分享,許多的困難,沒有任何依靠,沒有任何人陪伴你。
用這樣的一分心境,去慢慢體會流浪魂的痛苦、孤單、可憐,或許你才有更深的感受。為兄希望你們從此時開始一定要認真地、用心地修道,在將來有好的成就,不要像這樣一個流浪魂那麼凄慘。好嗎?(好)妳們是有家的,有親人的,你們一定要歸根認 母。

白陽道親是修行人的基礎地。

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2136463623117924/

師尊老大人曰:
白陽道親是修行人的基礎地。
愛人不以理,適以害人,惡人不以理,適以害己,
若意念沉潛得下,何理不可得,若意志奮發得起,何事不可做。
何種發心最善?乃渡人時的法喜,何種發心最真?乃渡人時的誠懇,
何種發心最大?乃渡人時的印證,哪種發心最正?乃渡人時的相信。
是以辦道人員在各種責任上,會因渡人而得受內涵的提昇。
身為壇主,由於渡人學會佈施,身為人才,由於渡人學會服務,
身為講員,由於渡人學會實修,身為責任,由於渡人學會慈悲。
這正是吾人的本分與本格。
為師所說的渡人的法喜-相信、誠懇、印證,這幾項有比你們這幾年來聽道理還要法喜嗎?
這幾年來你們聽了很多道理,可是法喜都維持不久,熱度也只是三分鐘,原因就出在這裡。過去你們還是新道親,聽道理法喜能夠持久,因為你們有渡人、你們有做、你們有行功,而不是只守著一個空殼子道務、空殼子道場。
今日你們站在白陽道場、身為辦道人員,就是要從這裡重新開始。懂嗎?(懂)

唯有靜你才能安,能安才有所得

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2136887509742202/

院長大人曰:成見又叫偏見,是人心中很難化除的意見和想法和認知。
對一個人有偏見的話,那是因為只看到他的不好,感受到他的不是,所以心生不滿,你就不會去讚美他、欣賞他。若果道場中多了這種人,如此道場怎麼能興旺,因為只有讚賞,你才會更意見人人都會有,可是這純粹是看法,並還不淪為很深的成見,所以說,要多提供意見;提供意見上就是說出你的看法、想法,大家再融會其意做修正,就變成大家的看法。
可是意見能提供是於好的方面、理想的一面;至於鬧意見那又不同,鬧意見的人只會為自己想,而不純粹為大局想。提供意見有伸縮空間,鬧意見只是脾氣上、皮毛上的意見,容易有格格不入的時境產生。
道場若多了一些提供好意見的人,這個地方會有很多改進空間;道場如果多了很多成見的人,又不容易打破的話,這個地方永遠看不到新進人員、新的構想與建設。
偏見不只影響自己,也傷害了別人;水火若不容,鍋鼎一定會爆裂。你們都在鍋爐當中同修同煉,怎麼化成見為意見,一定要省思自己、軟化態度。
意見提供出來,對你、對他都是進步。然而聽的人一定不可以想,你有的行、的好,我對你也成見很深;若果聽的人這麼想的話,只是讓彼此永遠有煉不完的事、修不完的道。
都希望修道修得很圓滿嗎?(希望)都希望煉性如灰嗎?(希望)
那就學會冷靜。唯有靜你才能安,能安才有所得;所以定靜安慮得的工夫,不要只寫在書上、說在嘴裡,要在心上證明、行動印證。知道嗎?(知道)

你們必須了解:一切都在當下造成。

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2136642639766689/

師尊老大人曰:你們必須了解:一切都在當下造成。
現在的你們,一個人負責很多事,要參與班會,忙聖凡業,又要照顧道親及家庭等等,無法關心到每個人、處理每件事。
其實有時候不一定親自在行為上去關懷、去處理,若能於當下生發正念、生發菩提之心,用念力去溝通、關懷,所謂:「誠者必通」是可以使一切受到感應而和諧的。
因為當下的的善念心念、善惡作為,其所影響是很大、很廣的,若不能時時觀照、時時掌握,將會使一切變成可能,可能變成不可能;但是你們也不要錯解了,不是以後渡人、還作道務等等,都用念力去溝通、去關心,來做為你怠惰的理由、藉口,乃是勞動時以身感化,靜止時不忘以心挽化,每個當下都是辦道人員需要用心的地方,也是辦道人員建功立德的機會。知道嗎?(知道)

合法如道,我就是道

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師尊老大人曰:
華嚴之道宗在我就是道,人法一如,故我之所能與我之本能,並無二異。
當知正法欲住世間,須有得法、應法、行法之人,而其人行其法,不是由一人去做一法、二法、三法,而是人便是法,故萬法俱足,因人、時、事、地而制宜。
你欲吃飯,我便捧羹,乃由我補益,你欲渡江,我便撐篙,乃由我力行,隔山見煙,便知是火,乃由我智鑑,隔牆見角,便知有牛,乃由我微觀。
識真諦者,便知一切法皆空,故不在事相上歧誤,則能入寂,曉俗諦者,便知空即一切法,故能從定裡生妙有,則能得照。
真俗兩不失,寂照兩相用,華實並茂,學行相應,能如是者,則知法皆因緣和合而有。
我是什麼人,則行什麼法,我是什麼人,便做什麼事,我是什麼人,就說什麼話,我是什麼人,就會怎麼想。
燃明燈於既昏,續慧命於將斷,越三祇於一念,集萬善於一身,若非與道相合之人,可乎?
佛已明示,若有五位如法合道之真正修行人在此世間,正法方能住世。
實則如法合道,千難萬難!佛觀一缽水,八萬四千蟲,要時時、處處、念念、事事皆合法如道不違淨戒,談何容易!道之大,天地莫能載焉,法之大,萬物莫能盡焉!
合法如道,我就是道。諸子勉之!

天命、率性、修道三者乃不可分割

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天命、率性、修道三者乃不可分割,而其中便以因信稱義的“信”做為貫穿。
師尊老大人曰:你們現在再想想,對未來自己有没有徬徨感?有嗎?(有)
在座有人覺得一點都不需要擔心的嗎?或許你們都知道要擔心,但也不知道從何擔心起。
對嗎?(對)就像強調天命道運的重要性,與繼承道脈者的獨特性,這過程中,是理念信念的引導,卻也引發了一些潛在的疑慮。
雖說其人存與其人亡,決定了其政與或其政息的命運,但若認為道之行與不行只決定於一人的在與不在,則大謬矣!中庸明明白白的說:「天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教。」
由知可知,能處的“之謂”也就是現代所謂的“等於”。
天命、率性、修道。三者乃不可分割,而其中便以因信稱義的“信”做為貫穿。
在 上帝認可而傳道續脈,是 上帝的信,天信人,曰:天命。;
在人由自性身心印證而大德流行,是人信天,曰:率性;
在超塵絕軼,摒除俗慾、天人合於我,使人信人,曰:修道。
所以此信中有生機、有道種,當然也有未來、有前程。即然天命、率性、修道三者是相等於的,那麼其中之一的闇然消隱,則有賴於其他二者繼續活化,以待彰顯之日。
師尊大人曰:在這裡為師先用一個非常簡單的比喻。剛剛所講的這「天命、率性、修道」其實是等於的、互相扶持維護的。你們用一個很簡單的想法就是:一顆果樹有種子、有樹幹、有果實,而這三種其實是互相循環、互相滋潤、互相長成的。沒有錯,大家現在慢慢的理解一失去了根源,其他的一切就都沒有用途了。
但你們真的認為 上天在三曹大事、在天命道運的大事上,就是如此處理嗎?
你們的重點應該放在於:如何再讓果實裡的果核再種下土壤,再生根發芽、再長成大樹。
如果自己不能提昇,那麼一切都是枉勞;如何大家有到程度,那麼會問「天命在不在,天命久不久」這樣的問題,都變得愚蠢可笑。聽得懂嗎?

今天,你這顆凡塵的心,有自我淨化嗎?

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師尊老大人曰:過去仙佛會好言相勸、會勉強你去做,但今後仙佛不會勉強你一定要這麼做,但是會告訴你應該怎麼做,其餘的就看你自己的造化了。有聽明白了嗎?(有 ) 師尊老大人曰:從昨天到今天,你這顆凡塵的心,有自我淨化嗎?
這顆無知的心,有自我渡化嗎?
這顆頑固的心,有自我教化嗎?
聽完道理就要學會當下轉化、當下實践,不是等到出班後才去做。
別老是說:「經過這次班會,出班後一定會好好的改變,好好的做。」
這都是空洞不切實際的。
人的心是很容易隨著環境、氣氛而起變化,你如果不能在當下每個心念、每個細微處要求,又如何在出班後有所作為?

何謂襌?靜則思己過,行則意無惡,此謂之禪。

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師尊老大人曰:何謂襌?靜則思己過,行則意無惡,此謂之禪。
襌不是枯坐參襌,而是要你們行道參襌,不論行住坐臥都不離行住坐臥之本質與用功。今日的你,要比昨日更清明;今日的你,要為明日多用心,讓自己懂得如何當下信受奉行。
為師不再多說,而今而後,三省四勿,不要認為活得枯躁乏味,要行得莊嚴,做得自在,也不忘記在道場上的職責,壇主互相協力。人才好自用心,道場是每個人的。不要忘記本愿初心。
最後補充大家,多多戰兢體悟。
(承領點傳師請示 師尊老大人)
師尊老大人曰:何事?大家需要嗎?可以。
師尊老大人曰:望爾等鵬程萬里,再會。
(師尊老大人於九月十三日晚上七點三十九分回天繳旨)

修子之生命造就在道務

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院長大人曰:修子之生命造就在道務。
語曰:「善者果而已,不敢以取強;果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。」須知吉凶禍福是天主張,是非恩怨由人主張,立身行己在我主張,此三者不相奪也。故在已者當勉之,在人者任聽之。在天者順之受之而已。
今之道場乃由生命體所建立,然生命之本體、生命之實相、生命之造化,又當從何處認識、拓展?當聞拾穗雖利,不如躬耕。此短暫之生命在動盪中會迷失、會恐懼、會貪求、會爭勝、會痛苦、會執著,但一個信念的啟發,卻能使人在物換星移中自我展現、自我實現,此正是修子所當用心找尋與造就之處。

何謂 上帝的帳幕在人間

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師尊老大人曰:自你們有意識以來,大多數人的生活都是在順境中成長。如今你們修道、認識道,但真正的修行内涵,你們還缺乏深刻的體會,這些都將會在你清口後遇得到。
雖然,目前在你們的想法中,修辦道是為了實現大同世界,但唯有真正經過一番歷煉,你才能夠從自心當中,去發現何謂 上帝的帳幕在人間。
天不言、地不語,人又如何從這有形的世界,將 上帝無量的慈悲,示現在我身上。
修道、辦道只是一個名詞,它背後所代表的是在你降伏内心的種種慾望、固執之後,又呈現的另一種境界。

現在是白陽起航,是嗎?(是)你們是這艘船的哪個部位?

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師尊老大人曰:
恩怨是因緣的顯示,勘得破因緣的捉弄,恩怨便可淡然處之,
習慣是動作的累積,認得清舉止的不當,習慣便能超然脫之。
是非不是人所願,習慣不是人所覺。唯有反觀省思才了解是非的邪惡,習性的醜陋。
你是何種習性在尊循?你是什麼恩怨在思索?此皆不離人心起伏作用。
放得下,自無牽掛,認得清,自無苦難。何需拿他人的錯誤自我打擊,何必拿因緣的不解來自我承受?
所謂靜觀萬物皆自得,萬物皆在我心中。要役於物,莫被物所役。
現在是白陽起航,是嗎?(是)你們是這艘船的哪個部位?
現在科技有研究構造出一種四平八穩的船,這種船有船翼,可以在任何氣候上航行。你們是否也願意做這艘法船的船翼呢?(願意)但是你們做得好嗎?做得夠嗎?
有了船翼,航行會更加穩定,更加不怕狂風暴雨,如果你自身就很害怕風雨,怎麼來做船翼?怎麼來保護這艘船呢?你害怕風雨是嗎?(不怕)
遇到來了才知道,不過可以先問自己。

每個人入道的機緣都不同

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師尊老大人曰:每個人入道的機緣都不同,在結緣的過程,是盡心,用心把道的溫暖,把道的慈悲讓眾生了解。當然,並不代表每個人在這一世就有求道的因緣,但辦道人員不能以這個藉口做推託,該盡的心還是要盡。成全道親,如果以利為出發點,道親也容易以利為出發點。行醫是一種慈悲,但是也容易讓人作為利用的工具。該如何取捨、該如何成全?自己要多動腦筋。修道人不是強迫別人改變他的思想,而是如何從對方的信仰當中,去了解他的信仰、認識他的信仰,進一步開拓對信仰的觀點、對信仰的接納,與對信仰的融合。

為什麼要問你們佛規,知道嗎?

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師尊老大人曰:為什麼要問你們佛規,知道嗎?
佛規是不是每一位辦道人員都應該存放在心的?(是)
那麼為什麼會遺忘?因為太久沒用到了是嗎?
只記得存款簿上的數字有幾位數,卻不記得佛規有幾條了!
就算存款簿上只有一個零位數,你們還記得要修道嗎?(要)
還記得要開荒嗎?(記得)
這是不是叫做重聖輕凡?(是)重聖輕凡就是教你們生活這麼難熬的嗎?
佛規戒律就是要讓你們去經過這些苦難的嗎?如果是這樣,心中會不會對上天懷著不平不滿呢?(不會)講得都快没力了,還說不會。
當在遇到困難而猶豫不決的時候,上天不會怪你。可是你們要記得oo他是怎麼走過來的?他比你們更一無所有。只有幾兩金、幾兩銀就來開墾那一片寶地。
相信在你們身上不是只有幾两金銀而已。在開墾過程,遇到艱困,就是要發現你的心,到底真不真?當你一帆風順的時候,是感恩天恩師德?還是在做徼倖的慶幸?如果你的心夠純、夠真,你的一切都將會奉獻給上天,讓上天來安排。如果心不夠真、不夠純,那麼在你即將遇難呈祥之際,反而會打退堂鼓了。
什麼叫做遇難呈祥之際?你們懂嗎?
一段艱難之後,上天開始要給予你賞賜。此時你若退縮了,是不是一切都將從頭?就像有人迷信,改名改姓,改到最後,本來快苦盡甘來了,換個名,結果又重新來。這不是很可惜嗎?
若你知道這個來由,一定更可恨,恨自己心不定。
所以你要如何做白陽的護航者?要牢牢記得 上帝給與你們的使命、誡命。戒律不存守在心,就無法了解上天的用意。
如何是六度萬行?六度萬行一切從布施開始。布施什麼?若你有智慧應該很清楚。布施你的至誠、施捨你的精神、犧牲你的財力、培養你的能力。
如果是人心欲望上的,你也要會布施出來,不要把它保護得緊緊不放。懈怠心如果不能施捨拿掉,你怎會去精進?
所以要做好船翼、保護道場,就要記得佛規戒律,還有你的愿力。心愿不能夠紮實,你就像浮萍一樣,飄飄搖搖,哪裏比較好,就往哪裏去,一定會忘記你從哪裏來,該從哪裏去。
怎麼耕耘就怎麼收獲,怎麼開始就怎麼結束。
有這個志氣嗎?(有)
而且一個風氣,產生一個氣數。氣數好則好,壞則壞。你要往劫數走,還是朝天數去,就在你們這顆心夠不夠團結,夠不夠振奮。懂嗎?(懂)
慢慢摸索漸漸成長,這就是最好的交代。

道的希望是一點一滴累積來的

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師尊老大人曰:聖經說:「主所應許的尚未成就,有人以為是耽延了,其實不是耽延,而是希望人人都能悔改,不願有一人沉淪。」
道的希望是一點一滴累積來的,你無法一年、兩年看得到它的光芒。
可是幾十年後,你會看到它的成就,這是君子在天地之間,行義之心、永恆之心。
這麼多年你們能夠熬到現在,接下來的時間,你們也要熬得過去。
加強你們吃苦耐勞的耐力,你們的愿才會堅固;加強你們服務別人的誠懇,你們所辦的道才會真實。由淺而深,由卑而高,只要不好高騖遠,落實於生活中的修行,你們都可以有大成就。
以後咱們師徒一起來奮鬥,好嗎?(好)
好,後會有期。
(師尊老大人於十一月三日下午四點十一分回天繳旨)

人生沒有失敗,所謂的失敗,只是在體驗哪一種方法比較行得通。

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師尊老大人曰:
人生沒有失敗,所謂的失敗,只是在體驗哪一種方法比較行得通。
人生沒有困苦,所謂的困苦,只是在嘗試一種不一樣的修道歷程,嘗試另一種不一樣的人生滋味。
可是人性的觸覺,接受通痛苦總比接受快樂來的敏銳。
如何習慣、如何轉換,就要學會讓自己的觸覺無量無邊。
不侷限在某個感覺,不限制在某個感受,不限制在固定境界。
聖賢的觸角遍及三千大千,與人同樂並與之同在。
辦道人員若了解何為失敗、何為體驗、何為嘗試,他就能在這當中得到或者是學到,得到內心與聖佛相同的感觸,或者學到聖賢如何跨越自己。
一個人的成就不在於他有多少祕訣,而在於他下多少功夫、用多少心血、發露多少慈悲。
你們認為核桃裏面的肉是怎樣取出來的?是不是敲出來的?那麼你們呢?是磨過來的嗎?
核桃經過敲擊才吃得到它的桃肉,辦道人員經過不斷體驗,才能感受到使命的神聖。
所謂修道,所謂修行,不是只代表一種形相,它更是一種精神。

麵粉可以做麵包,是嗎?

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師尊老大人曰:麵粉可以做麵包,是嗎?(回 師尊老大人,是。)
那麼麵粉是怎麼變成麵包的?(需要加水、攪拌、稱料。)
然後呢?(發酵)這樣就能吃了,是嗎?(還要烘焙)
你認為在麵粉形成麵包這個過程,它是如何進展的?你看得到它烘焙的過程嗎?(烘焙的過程看不見,可是最後的成果看得見)
看不見,可是它有在動作,是嗎?(是)你的用心看得見嗎?(在現象上看不見)
但是他成長了沒有?(成長了)
對於這個遠程的計劃,現在你還看不到。可是從短程開始,慢慢研究出來,你就知道未來怎麼做。可是這不是你個人的力量,而是團結每一個人的。
(感謝 師尊老大人指示)
在攪拌的過程和加水、發酵裡,有一個一個的程序、段落。在這當中也要等待。所以要有耐心。(感謝師尊老大人慈悲)
尤其是它要變成可以吃的麵包那一刻、你看不到它,可是你最後品嚐得到它。當你發現,用心看不到成果的時候,更要有耐心去等待。但是這個等待不是被動的,努力、持久、自動、自發,這是最基本的。懂嗎?(弟子懂)
麵包的確不能變成麵粉。(講師誤解釋成麵包變成麵粉 師尊老大人立刻指正)
好,坐下。

社團成員的對話

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陳淑娟和Color Full 的對話非常重要,也非常有趣,值得另外建立一個新主題來討論。





什麼叫做道!?

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師尊老大人曰:其實你們開荒,從没有真正吃苦過,你們大部分的苦悶,都來白於道場中的同修,而非你在環境上真的遇到痛苦、挫折。
一個真正的開荒人員,在任何開荒地,絕對沒有什麼痛苦,因為這一切付出與辛酸都是甜蜜的;因為是心甘情願這麼做的,所以找不到什麼叫做苦。
在內心中有無比的天恩、有莫大的恩賜。
如果你覺悟到自己是一個辦道人員,那麼你本身就有一個造化,這是辦道人員的本分、本能;如果只是向外尋找,對你們的提昇絕對沒有任何幫助。
你們想想看,這幾年你們引導道親,
你們可以勉強道親行三施,可是你們卻沒有辦法做到啟發道親的菩提心;
你們可以在人情上下工夫,可是你們卻沒有能力將人情帶入天理當中,
而這也是你們自己的障礙。
不要問,渡人怎麼渡,你應該要問什麼是修道,我今天為何修道?
什麼是辦道,我今天為了什麼而辦道?
什麼是開荒,我今天為了誰而開荒?
這些問題,才是你們目前真正要在意的。
如果這幾點你們認不清,你們渡人永遠只能原地踏步,你永遠無法讓道活在你的生活當中,讓道呈現在你的生命當中,你更沒有信心去證明,什麼叫做道!?

白陽道親是辦道人員的修心地。

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師尊老大人曰:白陽道親是辦道人員的修心地。
經云:「我若能說萬人的方言並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若將所有的賙濟窮人又捨己身,叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」
我在渡人成全是為了印證我對道、對 上帝的相信,也是為了見證三寶,能在我生命中復活。
我要能讓道親在我身上看得到我對真理的實踐,我才有修道人的本格。
我要能讓道親在我身上看得到我對大道的無畏,我才有修道人的道格。
我要能讓道親在我身上看得到我對眾生的慈悲,我才有修道人的人格。
我要能讓道親在我身上看得到我對道場的用心,我才有修道人的正格。
若我不能將 上帝那一份愛,完全示現大能,我與凡夫俗子無異?
我若不能將真理那一種純,全心表露無遺,我與宗教行善何異?
道親是我修心的資糧,不是我的權柄;
道親是我修心的助緣,不是我的財產;
修道人若無道親做為資糧、做為助緣,我如何穩定我的基礎、洗淨我的污穢?

白陽道場是辦道人員的養心地。

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師尊老大人曰:白陽道場是辦道人員的養心地。
古云:「出世之道即在涉世之中,不必絕人以逃世;
了心之功即在盡心之中,不必絕欲以灰心。」
道務是建立道場與道親之間的連結線,道務不正則道親不入、道場不立。
作人才的莊嚴是從一切灑掃應對而來;作壇主的莊嚴是從一念慈悲喜捨而來;
作講員的莊嚴是從一個鞠躬叩拜而來;關心人的莊嚴是從推己及人而來。
道務是實地的修煉,有内務、私務、外務、家務、事務。
在內務中,不能簡單明瞭,必使道務千頭萬緒;
在私務中,不能乾淨俐落,必使道務手續不清;
在外務中,不能條理分明,必使道務紊亂污濁;
在家務中,不能端正和諧,必使道務是非混亂;
在事務中,不能認真坦白,必使道務昏庸多昧;
辦道人員可不慎乎?

白陽道場是修道人的收心地。

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2125986844165602/

師尊老大人曰:白陽道場是修道人的收心地。
人類追求象徵,象徵隨著時代變化而不同。
辦道人員不是追求象徵而來,乃是為示現真理而生存。
在這純創造的環境裡,當我能與 上帝大能合而為一時,
我就能發現在宇宙中,我是一個造化、一個生命、我是施予者。
道場是修道人獨一的涵養,在道場中,我不收斂就成了墮落天使;
在道場中,我不純淨就成了人間眾生。
我本清靜,修煉道場,是要讓我能復活;
我本真實,修煉道場,是要讓我能無偽。
若能從此建立基礎,道場無往不興。

不能吃苦耐勞的修道人不算修道人

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師尊老大人曰:
如果你以(天無絕人之路)的理由,來依靠道場養活你,你一定會覺得是道務拖累了私務,如果你以(先顧好凡業再衝聖業),那麼你一定會被私務拖累了道務。
修道人辦道是本分,你的一切付出只不過是(我應該要這麼做而已),沒有任何理由。
如果你的修行心態正常,你的後天、你的私務, 上帝不會讓你少一口飯吃,若你有一點點的貪心,你貪的了今日、明日、未來絕對會是落魄的。
不必問辦道人員還會有這麼多劫數、因果?
有時候這都是你修行的心態不正確而招來的,與上天的考驗無關、與你的業力無關。
若辦道務不能讓你比聽道理還要法喜,你辦道的存心就要檢討,
若辦道務不能讓你消業、消罪,你辦道的付出就要改進。
犧牲不一定會喜捨,但喜捨一定會犧牲。
這幾年來你們最明顯、越來越退步的就是:不能吃苦。
不能吃苦耐勞的修道人不算修道人,並不是你們衣食住行弄得寒酸才叫做吃苦,
而是你辦道的你那一份毅力要堅強,道務才會穩定。要進入白陽道場,這些你們不能不知道。都明白嗎?(明白)