以下重新貼出蕭惟仁點傳師所寫的文章「大道無聲隨人解讀」，蕭惟仁點傳師在這篇對話中談到「師尊道」和「師母線」，但是蕭惟仁點傳師並沒有深入研究為什麼會產生「師尊道」和「師母線」，之前有位蕭前賢貼出這篇文章，但是他卻在今天早上將之刪除，這種做法完全不符合蕭惟仁點傳師「為人正派」的一貫作風，因此本版主再次將這篇文章重新貼出，以便就教於蕭惟仁點傳師。
大道無聲隨人解讀
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1447855075312119/
以下重新貼出蕭惟仁點傳師所寫的文章「大道無聲隨人解讀」，蕭惟仁點傳師在這篇對話中談到「師尊道」和「師母線」，但是蕭惟仁點傳師並沒有深入研究為什麼會產生「師尊道」和「師母線」，之前有位蕭前賢貼出這篇文章，但是他卻在今天早上將之刪除，這種做法完全不符合蕭惟仁點傳師「為人正派」的一貫作風，因此本版主再次將這篇文章重新貼出，以便就教於蕭惟仁點傳師。
以下重新貼出蕭惟仁點傳師所寫的文章「大道無聲隨人解讀」，蕭惟仁點傳師在這篇對話中談到「師尊道」和「師母線」，但是蕭惟仁點傳師並沒有深入研究為什麼會產生「師尊道」和「師母線」，之前有位蕭前賢貼出這篇文章，但是他卻在今天早上將之刪除，這種做法完全不符合蕭惟仁點傳師「為人正派」的一貫作風，因此本版主再次將這篇文章重新貼出，以便就教於蕭惟仁點傳師。
非常珍貴的歷史性照片
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1443951719035788/
一張非常珍貴的歷史性照片，左邊第三位是台灣的開荒前人，吳公信學前人；右邊第二位是蔡坤田壇主，本版主就是在蔡壇主所設立的天玄佛壇求道，時間是民國六十三年（1974）的大年初五。這張照片背景的茂密竹林，就是現在的新竹市陽光國民小學，拍攝的地點，就是現在新竹天歸總壇的所在地。
一張非常珍貴的歷史性照片，左邊第三位是台灣的開荒前人，吳公信學前人；右邊第二位是蔡坤田壇主，本版主就是在蔡壇主所設立的天玄佛壇求道，時間是民國六十三年（1974）的大年初五。這張照片背景的茂密竹林，就是現在的新竹市陽光國民小學，拍攝的地點，就是現在新竹天歸總壇的所在地。
求道改變命運?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1442044042559889/
悟禪師兄曰：
有的人會覺得：在我還沒有參與修辦道以前，我一樣有我的痛苦；而在我參與修辦道以後，我還是有我的痛苦。痛苦沒有減少，煩惱反而增加。大家一起來說說。回憶是很快樂的事，沒有回憶的人等於是沒有人生。悟禪師兄曰：
很多人人生上就遭遇許多風霜、苦難，而這些人知道道的寶貴來求道；求道後他的人生、他的人生更苦難、更風霜。為什麼？
悟禪師兄曰：
有許多例子都是這樣。
曾經有一位以殺魚為生的老人，一天被人渡去求道，求道後他知道道很好，所以他發心要去用心修道，參與聖業。
這個心一發出後，家裡的人有的車禍、有的病倒、有的死了；而他所賺的錢由於家裡的變故，也就花得一乾二淨，更痛苦、更悽慘的生活隨著開始。
為什麼會這樣？
悟禪師兄曰：
還有一個例子：一個小康家庭，一天這個太太求了道，求道前家庭上還算溫暖，先生、孩子都很體貼。
而求道後先生開始喝酒、賭博，或者三五天不回家；回家不是醉醺醺，把車子撞得稀巴爛，不然就是倒在哪，被人發現通知他太太。為什麼求道反而更糟？求道反而更苦？
悟禪師兄曰：
這些例子，多到不勝枚舉。從這個方面聽來、想來，你們覺得修道真的會改變命運嗎？悟禪師兄曰：修道會改變命運是真的，但，是真的嗎？要看你有沒有命運可以改變，也要看你想改變成什麼命運。其實修道人的命運，本來就不應該在五行之內，也就是不應該在金木水火土之內。但為什麼你依然無法超越金木水火土呢？
因為你的心裡、你的身上有與它互相吸引的地方、有與它互相排斥的地方；互相吸引的地方會導致結合，而互相排斥的地方會導致分離。
而道理上說：一個人如果五行不調，就一定會生病，不論是心理的病，還是身體的病。所以你要超越之前，你必須先有調合的力量；你沒有調合的力量，當然你會更加的挫折、矛盾。
悟禪師兄曰：
比如說：這是你的命運，在這當中每一個轉折處，就是你命運的轉捩點。 悟禪師兄曰：
看這個圖可以體會到： 小的轉彎，小的挫折；
大的轉變，大的挫折。而從這裏到這裏，是你求道前的命運，這裏以後是你求道後的命運。
求道前在這命運當中，就可以看到裏面有什麼？有小凶、有小吉、有小煞、有小犯、有小折、有小逆、有小衝、有小災、有小難，也有小順、小和，小有、小入，好的、壞的，多多少少都混在裏面。
那求道以後呢？
求道以後
小凶改大凶、小吉改大吉、小煞改大煞、小犯改大犯、小折改大折、小逆改大逆、小衝改大衝、小災改大災、小難改大難、小順改大順、小和改大和、小有改大有、小入改大入。
誰叫你們要修道？誰叫你們要求道？
悟禪師兄曰：
不懂沒關係，為兄舉一個例子。現在你的頭髮有一根白頭髮，一根而已，你把它染成黑色，其實你要不要把它染成黑色都沒關係。
為什麼？因為只有一根，有染沒染不會發現是不是真的有改變。那現在你整個頭髮都是白頭髮，沒有染確實全部都白的，有染才會感覺真的變了，變黑了。
所以你們不是說修道可以改變命運嗎？這麼小的不同—小凶、小犯、小煞，如果變好，你有感覺嗎？
那求道、修道以後，大凶也有、大吉也有、大衝也有、大犯也有、大和也有、大順也有，很明顯的不同，你才會感覺真的有改變哪！
所以為兄我才說：修道可以改變命運，那要看：你有沒有命運可以改變？
悟禪師兄曰：
這樣聽得懂嗎？摸一下跟打一下感覺不一樣。摸一下可能你沒有感覺，但打一下你會印象深刻。那你們是要摸一下就好，還是打一下好呢？
修道可以改命運，要看你有沒有命運可以改變。就好像一句話說：相由心生。你修道前你的相本來就是很英俊、很瀟灑，那麼你修道以後，你一定希望自己依舊英俊瀟灑。所以你的相會變嗎？不會，就是這樣。
那如果修道以前你的相就不好看，非常的不好看，所以修道以後你希望你的相能變得比較好看，那這種改變到你自己有感覺：我的相貌真的變了，表示一定是經過很大的改變。
所以說：修道可以改變命運，你有命運可以改變嗎？如果你的命運就是這樣普普通通，起伏不會很大，那你就會這樣一直下去；如果你修道以前，命運起伏很大，不是大起就是大落的話，修道以後的改變會很明顯。
然而，改變是一定會的，只是比較大的改變，比較小的改變；只是改變到讓你有感覺、沒感覺而已。
很多人人生上就遭遇許多風霜、苦難，而這些人知道道的寶貴來求道；求道後他的人生、他的人生更苦難、更風霜。為什麼？
悟禪師兄曰：
有許多例子都是這樣。
曾經有一位以殺魚為生的老人，一天被人渡去求道，求道後他知道道很好，所以他發心要去用心修道，參與聖業。
這個心一發出後，家裡的人有的車禍、有的病倒、有的死了；而他所賺的錢由於家裡的變故，也就花得一乾二淨，更痛苦、更悽慘的生活隨著開始。
為什麼會這樣？
悟禪師兄曰：
還有一個例子：一個小康家庭，一天這個太太求了道，求道前家庭上還算溫暖，先生、孩子都很體貼。
而求道後先生開始喝酒、賭博，或者三五天不回家；回家不是醉醺醺，把車子撞得稀巴爛，不然就是倒在哪，被人發現通知他太太。為什麼求道反而更糟？求道反而更苦？
悟禪師兄曰：
這些例子，多到不勝枚舉。從這個方面聽來、想來，你們覺得修道真的會改變命運嗎？悟禪師兄曰：修道會改變命運是真的，但，是真的嗎？要看你有沒有命運可以改變，也要看你想改變成什麼命運。其實修道人的命運，本來就不應該在五行之內，也就是不應該在金木水火土之內。但為什麼你依然無法超越金木水火土呢？
因為你的心裡、你的身上有與它互相吸引的地方、有與它互相排斥的地方；互相吸引的地方會導致結合，而互相排斥的地方會導致分離。
而道理上說：一個人如果五行不調，就一定會生病，不論是心理的病，還是身體的病。所以你要超越之前，你必須先有調合的力量；你沒有調合的力量，當然你會更加的挫折、矛盾。
悟禪師兄曰：
比如說：這是你的命運，在這當中每一個轉折處，就是你命運的轉捩點。 悟禪師兄曰：
看這個圖可以體會到： 小的轉彎，小的挫折；
大的轉變，大的挫折。而從這裏到這裏，是你求道前的命運，這裏以後是你求道後的命運。
求道前在這命運當中，就可以看到裏面有什麼？有小凶、有小吉、有小煞、有小犯、有小折、有小逆、有小衝、有小災、有小難，也有小順、小和，小有、小入，好的、壞的，多多少少都混在裏面。
那求道以後呢？
求道以後
小凶改大凶、小吉改大吉、小煞改大煞、小犯改大犯、小折改大折、小逆改大逆、小衝改大衝、小災改大災、小難改大難、小順改大順、小和改大和、小有改大有、小入改大入。
誰叫你們要修道？誰叫你們要求道？
悟禪師兄曰：
不懂沒關係，為兄舉一個例子。現在你的頭髮有一根白頭髮，一根而已，你把它染成黑色，其實你要不要把它染成黑色都沒關係。
為什麼？因為只有一根，有染沒染不會發現是不是真的有改變。那現在你整個頭髮都是白頭髮，沒有染確實全部都白的，有染才會感覺真的變了，變黑了。
所以你們不是說修道可以改變命運嗎？這麼小的不同—小凶、小犯、小煞，如果變好，你有感覺嗎？
那求道、修道以後，大凶也有、大吉也有、大衝也有、大犯也有、大和也有、大順也有，很明顯的不同，你才會感覺真的有改變哪！
所以為兄我才說：修道可以改變命運，那要看：你有沒有命運可以改變？
悟禪師兄曰：
這樣聽得懂嗎？摸一下跟打一下感覺不一樣。摸一下可能你沒有感覺，但打一下你會印象深刻。那你們是要摸一下就好，還是打一下好呢？
修道可以改命運，要看你有沒有命運可以改變。就好像一句話說：相由心生。你修道前你的相本來就是很英俊、很瀟灑，那麼你修道以後，你一定希望自己依舊英俊瀟灑。所以你的相會變嗎？不會，就是這樣。
那如果修道以前你的相就不好看，非常的不好看，所以修道以後你希望你的相能變得比較好看，那這種改變到你自己有感覺：我的相貌真的變了，表示一定是經過很大的改變。
所以說：修道可以改變命運，你有命運可以改變嗎？如果你的命運就是這樣普普通通，起伏不會很大，那你就會這樣一直下去；如果你修道以前，命運起伏很大，不是大起就是大落的話，修道以後的改變會很明顯。
然而，改變是一定會的，只是比較大的改變，比較小的改變；只是改變到讓你有感覺、沒感覺而已。
道的「真」真在哪裡？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1441315575966069/
師尊老大人曰：
相信自從你們求道、修道以來，一定有很多心得感言。是不是呢？但是到今天，你捫心自問，到底有沒有懷疑過道呢？認為自己沒有懷疑過道的舉手。放下。沒舉手的人也可以安心，因為懷疑過又不一定天譴雷誅。好，那現在為師要讓你們證明給為師看，道的「真」真在哪裡？
用為師眼前的這一盆水來證明，只有這一盆水，看你用什麼方法證明給為師看。
師尊老大人曰：
再去搬一張椅子來放這裡，然後將這一盆水放在椅子上。好。
師尊老大人曰：
現在你們開始想：如何用這一盆水來證明道？如果願意證明給為師看的，就來到前面證明一下，你們都說道是真的，但真在哪裡？證明給為師看。
師尊老大人曰：
天下萬事萬物是不是皆有道呢？既然皆有道，為什麼這一盆水，你們沒有辦法隨即證明出來，它到底蘊藏了什麼呢？看誰是第一個自願者。《乾道七號上前表演》這樣的表達是什麼意思呢？
(乾道七號：水是可以洗污穢。)大家都聽得懂嗎？怎麼辦？為師不大懂。(鄭OO：水是可以洗污穢。)這個為師當然知道。
(乾道七號：水可以止渴。)好，回位。《乾道三十五號上前表演》《班員報告》好，回位。
師尊老大人曰：
怎麼辦？
他這樣的解釋，為師還是不大懂。《坤道八號上前表演》《班員報告》《坤道三十一號報告》
師尊老大人曰：
妳把它喝下去了嗎？(坤道三十一號：已經喝下去了，非常的好喝。而這個水可以消毒，所以肚子不會壞。)妳不害怕這個水那麼多人碰過，已經髒了嗎？因為妳的信，這個水不髒；如果妳懷疑，這個水是天下最髒的水。好，回位。到此就好了。
師尊老大人曰：
你們這樣看，誰的信根最大呢？其實要說誰的信根最大，不一定，但能做出讓上天歡喜的事，那一個人的信根就是最大的。
好，現在為師問一個問題：
你曾經懷疑過道的，只要曾經有那麼一點點念頭就舉手。好，手放下。
懷疑道不是罪，你懷疑道了，又試探 上帝、想利用 上帝，這才是罪。
師尊老大人曰：
將為師袖子捲起，再捲，好。
師尊老大人曰：
現在大家想看為師怎樣證明道嗎？剛才你們做的，為師都看不大懂，但希望為師所做的，你們能夠看得懂。《師尊老大人表演用手握起水的動作》看得懂嗎？為師再做一次。水盆捧起來。《師尊老大人再表演一次》有沒有看見了？仔細看為師的手勢。懂得意思嗎？
道就像水一樣，你越想去找它的證據、越想去捉住它、掌握住它，它越不讓你掌握、越不讓你了解，因為道本身並沒有任何證據與形相能夠讓你去證明。就像為師剛才用手握水一樣，水是不是一樣也流掉了呢？
道也是如此，你要從神蹟、要從奇門異術、要從每一件事情的感應去尋找道，那表示你還不了解道，因為道的本體不在此。有沒有發覺，你們剛才說的都是水的用處而已，而不是水的本質。
以現代人眼光來看，水的本質有氫和氧的成分在內，但為師問你們：這樣的研究，這真的是水的本質嗎？
仔細去想：
水看起來並沒有什麼，但一艘船航行在水上的話，是不是就產生出了浮力了呢？
而一杯水，如果你從上面有硬體物加壓的話，這個水是不是就產生出壓力了呢？再想想：如果水潑到雨衣上，雨衣會溼嗎？但如果水潑到普通衣服上，普通衣服會溼嗎？可見人類對溼的定義就是—衣服會吸水與不吸水來做溼不溼的定義。是不是呢？
這樣看來，這些都是水在各種物體、不同環境所呈現的用處。是不是呢？
但水的本體是什麼？水的本體就是道。
能夠用這一個本體的人，需要了解水性才能用水；能夠體悟到道的人，他才能夠真正的行道。今天為什麼你不能夠真正的明理行道？原因就在於—你沒有真正體會到道。
就像你不了解水有多少功用，你就沒有辦法充分的發揮它的功用。水原是乾淨的，還是污穢的呢？(乾淨)
確定嗎？
水是溼性的還是乾性的？(溼性)
好，為師今天要打破社會上的觀念，以及你們歷年來的觀念，
水原本不是乾淨，原本也不是污穢；
它不屬於乾性，也不屬於溼性。
在此，為師就解釋明白一點。水的本質叫做
「以無用為有用，以無力而大力。」
這樣子，你們能夠多少有個概念了嗎？
用為師眼前的這一盆水來證明，只有這一盆水，看你用什麼方法證明給為師看。
師尊老大人曰：
再去搬一張椅子來放這裡，然後將這一盆水放在椅子上。好。
師尊老大人曰：
現在你們開始想：如何用這一盆水來證明道？如果願意證明給為師看的，就來到前面證明一下，你們都說道是真的，但真在哪裡？證明給為師看。
師尊老大人曰：
天下萬事萬物是不是皆有道呢？既然皆有道，為什麼這一盆水，你們沒有辦法隨即證明出來，它到底蘊藏了什麼呢？看誰是第一個自願者。《乾道七號上前表演》這樣的表達是什麼意思呢？
(乾道七號：水是可以洗污穢。)大家都聽得懂嗎？怎麼辦？為師不大懂。(鄭OO：水是可以洗污穢。)這個為師當然知道。
(乾道七號：水可以止渴。)好，回位。《乾道三十五號上前表演》《班員報告》好，回位。
師尊老大人曰：
怎麼辦？
他這樣的解釋，為師還是不大懂。《坤道八號上前表演》《班員報告》《坤道三十一號報告》
師尊老大人曰：
妳把它喝下去了嗎？(坤道三十一號：已經喝下去了，非常的好喝。而這個水可以消毒，所以肚子不會壞。)妳不害怕這個水那麼多人碰過，已經髒了嗎？因為妳的信，這個水不髒；如果妳懷疑，這個水是天下最髒的水。好，回位。到此就好了。
師尊老大人曰：
你們這樣看，誰的信根最大呢？其實要說誰的信根最大，不一定，但能做出讓上天歡喜的事，那一個人的信根就是最大的。
好，現在為師問一個問題：
你曾經懷疑過道的，只要曾經有那麼一點點念頭就舉手。好，手放下。
懷疑道不是罪，你懷疑道了，又試探 上帝、想利用 上帝，這才是罪。
師尊老大人曰：
將為師袖子捲起，再捲，好。
師尊老大人曰：
現在大家想看為師怎樣證明道嗎？剛才你們做的，為師都看不大懂，但希望為師所做的，你們能夠看得懂。《師尊老大人表演用手握起水的動作》看得懂嗎？為師再做一次。水盆捧起來。《師尊老大人再表演一次》有沒有看見了？仔細看為師的手勢。懂得意思嗎？
道就像水一樣，你越想去找它的證據、越想去捉住它、掌握住它，它越不讓你掌握、越不讓你了解，因為道本身並沒有任何證據與形相能夠讓你去證明。就像為師剛才用手握水一樣，水是不是一樣也流掉了呢？
道也是如此，你要從神蹟、要從奇門異術、要從每一件事情的感應去尋找道，那表示你還不了解道，因為道的本體不在此。有沒有發覺，你們剛才說的都是水的用處而已，而不是水的本質。
以現代人眼光來看，水的本質有氫和氧的成分在內，但為師問你們：這樣的研究，這真的是水的本質嗎？
仔細去想：
水看起來並沒有什麼，但一艘船航行在水上的話，是不是就產生出了浮力了呢？
而一杯水，如果你從上面有硬體物加壓的話，這個水是不是就產生出壓力了呢？再想想：如果水潑到雨衣上，雨衣會溼嗎？但如果水潑到普通衣服上，普通衣服會溼嗎？可見人類對溼的定義就是—衣服會吸水與不吸水來做溼不溼的定義。是不是呢？
這樣看來，這些都是水在各種物體、不同環境所呈現的用處。是不是呢？
但水的本體是什麼？水的本體就是道。
能夠用這一個本體的人，需要了解水性才能用水；能夠體悟到道的人，他才能夠真正的行道。今天為什麼你不能夠真正的明理行道？原因就在於—你沒有真正體會到道。
就像你不了解水有多少功用，你就沒有辦法充分的發揮它的功用。水原是乾淨的，還是污穢的呢？(乾淨)
確定嗎？
水是溼性的還是乾性的？(溼性)
好，為師今天要打破社會上的觀念，以及你們歷年來的觀念，
水原本不是乾淨，原本也不是污穢；
它不屬於乾性，也不屬於溼性。
在此，為師就解釋明白一點。水的本質叫做
「以無用為有用，以無力而大力。」
這樣子，你們能夠多少有個概念了嗎？
以意志力克服體困，以堅毅心克服慾望
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1438739296223697/
師母老大人曰：
在心思感官中，若有享受之念，必有依戀之心，而依戀將產生貪慾，而貪慾將延伸嗔怒。
其實，軀體上的快樂是一種肉慾的興奮，但慾望的追索，未必能滿足心靈的需求。因為軀體關係未必能使你滿足，更甚於愈陷愈深而不可自拔。
哲人在束脩中，以意志力克服體困，以堅毅心克服慾望。此中並無壓抑，而是降伏。
無論感官在形色的接觸下，皆學著調息呼吸、守意持戒；
但若感官過於頑強，無法自制時，容易衝動、急躁，而使欲根擄走心意，而禁不起色相誘惑。
其實，只有跟主有關係的奉獻者，才有全心全意的服務力量，而控制蠢蠢欲動的念頭；
並無形中將生命之氣貫注於兩眉之間，如此，縱使熊熊大火可燒盡一切，若有愛心服務，履行責任者、聖潔者，則能燒盡種種不潔。
其實，軀體上的快樂是一種肉慾的興奮，但慾望的追索，未必能滿足心靈的需求。因為軀體關係未必能使你滿足，更甚於愈陷愈深而不可自拔。
哲人在束脩中，以意志力克服體困，以堅毅心克服慾望。此中並無壓抑，而是降伏。
無論感官在形色的接觸下，皆學著調息呼吸、守意持戒；
但若感官過於頑強，無法自制時，容易衝動、急躁，而使欲根擄走心意，而禁不起色相誘惑。
其實，只有跟主有關係的奉獻者，才有全心全意的服務力量，而控制蠢蠢欲動的念頭；
並無形中將生命之氣貫注於兩眉之間，如此，縱使熊熊大火可燒盡一切，若有愛心服務，履行責任者、聖潔者，則能燒盡種種不潔。
求道為何要繳功德費？岳法律主慈訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/721233897974244/?comment_id=1433569516740675&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R%22%7D
天道寶貴古時得之不易，欲求真天道須修三千功八百果，先修後得，現今無功無德憑什麼求得大道，大道無至德不凝。可以說你先跟我去行功立德，才帶你去求道，如此渡人來得道的機率有多少？今引渡一個人，談起功德費助印善書，他說沒錢也許是真的，或是不信，更嚴重的不敢開口說，怕一談起錢對方就不求了，故你幫他出，這樣天道尊貴被人抹滅了。
地府抽丁天榜掛號，直指了超生大道，輕易得嗎？大都輕得易失，易被看輕，而功德費是對天真心誠意的表現，未明理時之初發心。財是人之第二生命，所謂鳥為食亡，人為財死，善財難捨，肯拿出來表示有求道真心。財施的功德最快。買命財一生一次，豈是他人能付的，別人所付都無效。
想想一個人立下大功，對道灑下大本錢，將來要入道進修機會比較大，往後進道、對道也會比較關心，無行功之人就會無所謂，那怕是假的，也無損失，他生命中求道隆重儀式，就像吃飯一樣，想想引渡的人能修辦嗎？還是求道而已，除非你確信他想求道，且日後會拿錢來還，否則害人不益己之事莫做。
勸人行功做善事，現今人都怕是假的，但真金不怕火煉，看言行舉止是否端正，他人看來你不是為了貳百元，這大道應該很好，而不費時間，所以對功德費應謹慎小心。
求道除根基、祖德、佛緣，還有點傳師、引保師、十條大愿、功德費是最基本的。點傳師，任何一位點傳師功效都一樣，引保師，也任何一位都可以，只有十條大愿、功德費要當事人發心、發愿，寧可不要，也不強求，道中高級幹部，功德費掌握在心中，同堂修辦所認知告與同修。
天道尊不尊，從那裡表現出，好不容易引渡一位眾生，當他看參與之人無誠惶誠恐之心，做執禮常出錯，一幕幕看在他眼裡，試問天道的尊貴在那裡，即使也求了道，但往後要進修機會渺小，故一切規範、禮儀、過程，不可因趕時間，因個人利益而疏忽。
大道無形無象，道不宏人，人能宏道，天不言地不語，看人來宏道，故一切言行舉止要謹慎，大道之尊貴在於修道人身上表現出，一切佛規原則不可忽略，一不小心害了別人，這種罪你怎擔得起，可依當地人情、風俗，活潑配合，唯原則不可改變，既要修辦，就要將修辦行宜表現出來，不可馬虎，望能再加以深思，不可聽過講過就算了。
天道寶貴古時得之不易，欲求真天道須修三千功八百果，先修後得，現今無功無德憑什麼求得大道，大道無至德不凝。可以說你先跟我去行功立德，才帶你去求道，如此渡人來得道的機率有多少？今引渡一個人，談起功德費助印善書，他說沒錢也許是真的，或是不信，更嚴重的不敢開口說，怕一談起錢對方就不求了，故你幫他出，這樣天道尊貴被人抹滅了。
地府抽丁天榜掛號，直指了超生大道，輕易得嗎？大都輕得易失，易被看輕，而功德費是對天真心誠意的表現，未明理時之初發心。財是人之第二生命，所謂鳥為食亡，人為財死，善財難捨，肯拿出來表示有求道真心。財施的功德最快。買命財一生一次，豈是他人能付的，別人所付都無效。
想想一個人立下大功，對道灑下大本錢，將來要入道進修機會比較大，往後進道、對道也會比較關心，無行功之人就會無所謂，那怕是假的，也無損失，他生命中求道隆重儀式，就像吃飯一樣，想想引渡的人能修辦嗎？還是求道而已，除非你確信他想求道，且日後會拿錢來還，否則害人不益己之事莫做。
勸人行功做善事，現今人都怕是假的，但真金不怕火煉，看言行舉止是否端正，他人看來你不是為了貳百元，這大道應該很好，而不費時間，所以對功德費應謹慎小心。
求道除根基、祖德、佛緣，還有點傳師、引保師、十條大愿、功德費是最基本的。點傳師，任何一位點傳師功效都一樣，引保師，也任何一位都可以，只有十條大愿、功德費要當事人發心、發愿，寧可不要，也不強求，道中高級幹部，功德費掌握在心中，同堂修辦所認知告與同修。
天道尊不尊，從那裡表現出，好不容易引渡一位眾生，當他看參與之人無誠惶誠恐之心，做執禮常出錯，一幕幕看在他眼裡，試問天道的尊貴在那裡，即使也求了道，但往後要進修機會渺小，故一切規範、禮儀、過程，不可因趕時間，因個人利益而疏忽。
大道無形無象，道不宏人，人能宏道，天不言地不語，看人來宏道，故一切言行舉止要謹慎，大道之尊貴在於修道人身上表現出，一切佛規原則不可忽略，一不小心害了別人，這種罪你怎擔得起，可依當地人情、風俗，活潑配合，唯原則不可改變，既要修辦，就要將修辦行宜表現出來，不可馬虎，望能再加以深思，不可聽過講過就算了。
自欺、欺人，以及被人欺
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1420246998072927/
教化菩薩曰：
值得大家警惕的一句話。教化菩薩曰：
大多數人，一輩子只做了三件事：
自欺、欺人，以及被人欺。
人會有性格上的包裝、情感的壓抑；
但不要面具戴太久，也看不見自己的真面目。不要在別人的面前偽裝太久，連自己都疑問：「這是我嗎？」
你欺騙別人的同時，也欺騙了自己；
你會欺騙人，人也會欺騙你。
教化菩薩曰：
這輩子到目前為止，你們是不是也只做了這三件事呢？
給你們幾個字：流露真實，互信互愛。
教化菩薩曰：
值得大家警惕的一句話。教化菩薩曰：
大多數人，一輩子只做了三件事：
自欺、欺人，以及被人欺。
人會有性格上的包裝、情感的壓抑；
但不要面具戴太久，也看不見自己的真面目。不要在別人的面前偽裝太久，連自己都疑問：「這是我嗎？」
你欺騙別人的同時，也欺騙了自己；
你會欺騙人，人也會欺騙你。
教化菩薩曰：
這輩子到目前為止，你們是不是也只做了這三件事呢？
給你們幾個字：流露真實，互信互愛。
有家齊家；同修同心
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1418064128291214/
師尊老大人曰：
今後你們是否懂得如何去重視自己的家了呢？
前面那一段二、三十年的時間過去了，有的人也漸漸遺忘那段時間道場中所發生的事，甚至有的人著實不知那段時間道場中究竟發生什麼事，
但從現在開始，紅陽期、白陽期，慢慢的清楚了界限，不再是過去有那種紅、白、模糊、重疊不分的現象。
所以呢？
於紅陽期修行人應該要做的準備，犧牲與奉獻、精神與志向，他們應運於當時，而各自成就了；
白陽期的你們，也有一段嚮往、迷惘，從模仿、效法當中，你們也走了一段路，但這段路走來，可能你只有門面的華麗、表象的服人。
而你心裡呢？有什麼可以讓大家滿意的嗎？有什麼可以讓大家佩服的嗎？少之又少。為什麼？
因為你有你的家，你有你所謂的自己人，但這些人不但鮮少支持你這個家，也常常把你遺忘。所以，白陽期修辦道人員，修辦道的方式，也因距離紅陽期越來越遠了、越來越久了，這個白要漸漸從紅白不分變成純白。
所以，為師我今天才藉這個主題帶動大家、勉勵大家，不要忘記道降火宅，若不能齊家，你在四海當中漂漂浮浮、渺渺茫茫，沒有立足之地，即使全天下的眾生都贊成你，但你的家人由於他們不支持你的緣故，也足以讓你身敗名裂。明白嗎？
所以，圓滿自己的家、成就自己的家，你才不必背上一個「自己人考外邊人，自己人斥其他人」的恥辱之名。
師尊老大人曰：
前面那一段二、三十年的時間過去了，有的人也漸漸遺忘那段時間道場中所發生的事，甚至有的人著實不知那段時間道場中究竟發生什麼事，
但從現在開始，紅陽期、白陽期，慢慢的清楚了界限，不再是過去有那種紅、白、模糊、重疊不分的現象。
所以呢？
於紅陽期修行人應該要做的準備，犧牲與奉獻、精神與志向，他們應運於當時，而各自成就了；
白陽期的你們，也有一段嚮往、迷惘，從模仿、效法當中，你們也走了一段路，但這段路走來，可能你只有門面的華麗、表象的服人。
而你心裡呢？有什麼可以讓大家滿意的嗎？有什麼可以讓大家佩服的嗎？少之又少。為什麼？
因為你有你的家，你有你所謂的自己人，但這些人不但鮮少支持你這個家，也常常把你遺忘。所以，白陽期修辦道人員，修辦道的方式，也因距離紅陽期越來越遠了、越來越久了，這個白要漸漸從紅白不分變成純白。
所以，為師我今天才藉這個主題帶動大家、勉勵大家，不要忘記道降火宅，若不能齊家，你在四海當中漂漂浮浮、渺渺茫茫，沒有立足之地，即使全天下的眾生都贊成你，但你的家人由於他們不支持你的緣故，也足以讓你身敗名裂。明白嗎？
所以，圓滿自己的家、成就自己的家，你才不必背上一個「自己人考外邊人，自己人斥其他人」的恥辱之名。
師尊老大人曰：
從你踏入道場，什麼事給你感覺最困難、最艱辛學習？
不要說練講、不要說服務、不要說聽班的精神、不要說渡人的工作，這些都還微不足道；
反是你的家，最讓你感到頭疼、困擾的地方。時下辦道人員，多少人不是為了自己的家、自己的家人而流著淚、嘆著氣呢？
今後你們要明白：
顯化並不可慶，有家才是恭禧。你希望上天用顯化來證明你，不如你有自己的家來讓上天肯定。這就是白陽期修辦道人員唯一可以成就的方向。
在這個同時，你們更要清楚，這個家不是你自己的家而已，還包括著每一位同修、道親的家，這才所謂的由私家到公家，家家溫暖；從自家到大家，家家平安。
參與道務落實班，你們要落實的是道務嗎？你們要落實的不是道務嗎？道務在哪裡？(家) 道務在你的家裡。所以門外的風很涼，你也不要站在門外說「風涼話」。聽懂吧？
師尊老大人曰：
不要說練講、不要說服務、不要說聽班的精神、不要說渡人的工作，這些都還微不足道；
反是你的家，最讓你感到頭疼、困擾的地方。時下辦道人員，多少人不是為了自己的家、自己的家人而流著淚、嘆著氣呢？
今後你們要明白：
顯化並不可慶，有家才是恭禧。你希望上天用顯化來證明你，不如你有自己的家來讓上天肯定。這就是白陽期修辦道人員唯一可以成就的方向。
在這個同時，你們更要清楚，這個家不是你自己的家而已，還包括著每一位同修、道親的家，這才所謂的由私家到公家，家家溫暖；從自家到大家，家家平安。
參與道務落實班，你們要落實的是道務嗎？你們要落實的不是道務嗎？道務在哪裡？(家) 道務在你的家裡。所以門外的風很涼，你也不要站在門外說「風涼話」。聽懂吧？
師尊老大人曰：
現在不管你的家，家人們是否跟著你一樣走著修辦道這條路，每一個人都有自己的包袱、自己的擔子，因為為師我對你們的要求是：要各個有家、各個齊家；同時，要各個同修，也各個同心。
你的家人沒跟你走這一條路，你必須用心的去關愛他們，陪伴他們一起學習成長；而你的家人跟你走著這條路的，每個人的壓力會更大。
為什麼？
因為有時打翻一艘船的，不是海浪、不是暗礁，而是同樣在這條船上的每一位。因此你們也更應該去陪伴著自家人一起學習成長。這樣明白嗎？
你的家人沒跟你走這一條路，你必須用心的去關愛他們，陪伴他們一起學習成長；而你的家人跟你走著這條路的，每個人的壓力會更大。
為什麼？
因為有時打翻一艘船的，不是海浪、不是暗礁，而是同樣在這條船上的每一位。因此你們也更應該去陪伴著自家人一起學習成長。這樣明白嗎？
面對因果的態度
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1417155281715432/
南極仙翁曰：
好，到此 老朽說幾句讓你們明白：如果一位修道人他既有的因果完全都受到改變，沒有絲毫的困阻、難題，那他為什麼還要修道呢？
如果修道當中，都沒有碰到半點因果業力的牽纏，與自己宿命、累劫所造的因果，來讓他不順遂的話，他有可能會成道嗎？
如果修道當中，都沒有碰到半點因果業力的牽纏，與自己宿命、累劫所造的因果，來讓他不順遂的話，他有可能會成道嗎？
聽起來會不會很矛盾呢？好像是不是我自己要去犯了錯，然後彌補了這個錯以後，我才可以變成原來的我與修成佛呢？會不會有這樣的感覺呢？
就像有人會問：
「上帝明明知道人來人世間一定會犯錯，犯錯了以後也可能會生死輪迴，為什麼 上帝還要降人呢？」
人生在這個世間，你最主要的不是將你以前所做一切的壞、種的惡因，在一時間都把它消滅盡淨，最主要的是當你所種的惡因緣成熟時，你如何藉它來更提昇？
一般人都想：我這一世所遭遇的，一定是前一世跟某某人結下什麼不好的因緣；
但 老朽還要提醒你們：如果這一世只是這一種因緣的開端而已呢？而並不關乎上一世累劫以來的因緣呢？那你又做何說？
因果業報是絕對會繼續存在你這一生當中，不因為你修道就完全都改變，因為他也變成你修道當中一個鞭策的力量。
你們也想想看：
成佛了以後，就都不受因果限制了嗎？
是不是呢？成佛了以後是不昧因果，不是不落因果。不昧因果而能接受因果才叫做佛；
但接受因果的人，本身他就具備了改造因果的能力，所以他才會接受這一個因果。
就像有人會問：
「上帝明明知道人來人世間一定會犯錯，犯錯了以後也可能會生死輪迴，為什麼 上帝還要降人呢？」
人生在這個世間，你最主要的不是將你以前所做一切的壞、種的惡因，在一時間都把它消滅盡淨，最主要的是當你所種的惡因緣成熟時，你如何藉它來更提昇？
一般人都想：我這一世所遭遇的，一定是前一世跟某某人結下什麼不好的因緣；
但 老朽還要提醒你們：如果這一世只是這一種因緣的開端而已呢？而並不關乎上一世累劫以來的因緣呢？那你又做何說？
因果業報是絕對會繼續存在你這一生當中，不因為你修道就完全都改變，因為他也變成你修道當中一個鞭策的力量。
你們也想想看：
成佛了以後，就都不受因果限制了嗎？
是不是呢？成佛了以後是不昧因果，不是不落因果。不昧因果而能接受因果才叫做佛；
但接受因果的人，本身他就具備了改造因果的能力，所以他才會接受這一個因果。
真正明理的人，他不會勸別人一直去逃避或轉移他的壞因果，而是讓別人能夠接受他現有的狀況。
其實如果你都往好的地方想，因果看來並不壞；如果你只往我生在這一世，我就是要活得安安穩穩、快快樂樂而已的話，那你就會把因果當成是一種束縛、是一種惡因緣。
南極仙翁曰：
業力是可以受感化的，業力甚至可以變成你的朋友。所以，你要說因果壞嗎？
因果其實不壞，是看你用那種角度來面對你以前所做的，與現在所正在做的因果。這樣大家有聽懂了嗎？
改變因果其實是一個很抽象的名詞，明明有因必有果，你做了你就要承受，而你用另外一種方式去代替，對！他可以受代替的方式來償還；但沒有每一件因果都可以用代替來償還的，這樣天底下的因果會大亂。
其實如果你都往好的地方想，因果看來並不壞；如果你只往我生在這一世，我就是要活得安安穩穩、快快樂樂而已的話，那你就會把因果當成是一種束縛、是一種惡因緣。
南極仙翁曰：
業力是可以受感化的，業力甚至可以變成你的朋友。所以，你要說因果壞嗎？
因果其實不壞，是看你用那種角度來面對你以前所做的，與現在所正在做的因果。這樣大家有聽懂了嗎？
改變因果其實是一個很抽象的名詞，明明有因必有果，你做了你就要承受，而你用另外一種方式去代替，對！他可以受代替的方式來償還；但沒有每一件因果都可以用代替來償還的，這樣天底下的因果會大亂。
所以為什麼有人用三寶的時候，遭遇災難的時候會沒有效呢？該他受的，他一定要受，這個因果才會了。
最好改變因果的方式有兩種：第一種是它尚未形成以前，你把這個因果給轉化。第二種是他來到了，你誠懇的接受他，無怨無悔的善待他，這個因果就改變了。
但說句實在話，能在因果尚未成形以前，就改變的人，實在是沒幾位，除非他是大德之人，真誠奉獻感動上天之人，不然一般的人都是他還是要直接面對他自己的因果。
好像看似修道並沒有改變命運，還是一樣要接受同樣的命運？不是！修道真正的目的，並不是要你改變所有命運的現狀，只是要改變你接受命運的心。
但是這樣子就認為說：「那以後因果發生了，我就坦然接受就好，就不必再做任何改變嗎？」那你就偏執在樂天派的生活了。
凡事都不可以過於極端的想法與作法，不然你的修道的人生觀、處事觀，都會與大眾格格不入；而且你所傳的道理、精神也會扭曲，這樣你帶出來的後學也會變成畸型的道親。
好，對這一題，大家有更清楚的了解了嗎？
最好改變因果的方式有兩種：第一種是它尚未形成以前，你把這個因果給轉化。第二種是他來到了，你誠懇的接受他，無怨無悔的善待他，這個因果就改變了。
但說句實在話，能在因果尚未成形以前，就改變的人，實在是沒幾位，除非他是大德之人，真誠奉獻感動上天之人，不然一般的人都是他還是要直接面對他自己的因果。
好像看似修道並沒有改變命運，還是一樣要接受同樣的命運？不是！修道真正的目的，並不是要你改變所有命運的現狀，只是要改變你接受命運的心。
但是這樣子就認為說：「那以後因果發生了，我就坦然接受就好，就不必再做任何改變嗎？」那你就偏執在樂天派的生活了。
凡事都不可以過於極端的想法與作法，不然你的修道的人生觀、處事觀，都會與大眾格格不入；而且你所傳的道理、精神也會扭曲，這樣你帶出來的後學也會變成畸型的道親。
好，對這一題，大家有更清楚的了解了嗎？
道與宗教
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1416207178476909/
院長大人曰：
既然如此，弟子茂田略抒愚見：道與宗教本無衝突，都為了人類的最高理想來不斷邁進，但所行之路線不同，就產生了以我為尊、為主之觀念；其實過度的讚揚自身，相形的就是貶低他人，既落入偏執， 又有何因異而同理呢？文化可說是人類的生活模式，信仰可說是人類的生活精神，但兩者融合之後，已達到最高層次了嗎？未必然。
譬如猶太教生活即是信仰、信仰即是生活，或者西藏方面，他們的生活都進入了一種靈修狀態，而隱隱約約之間排他性未必徹底消除；除非人類去除了種族情結與信仰偏執，否則大同何以實現，因為一群人的信仰，就要強迫另一大群人接受他們的信仰，這樣對嗎？
十字軍東征與回教徒西進，都是一個很好的例子，如今的修辦道人員也應警惕，不要過於標榜我道，而貶損他教，如此則有違普渡收圓之本意。
師尊老大人曰：
茂田這番話可說是做了最好的註腳，你等能融會理解嗎？
任何一種文化根源都是信仰，沒有信仰的文化絕不會長久，而任何一種信仰都是對 上帝一種虔敬，沒有對 上帝的虔敬，這種信仰也一定不能流遠，只是人類各自追求民族文化，而忘記了最初的信仰；
所以信仰與文化分隔以後，才會在東方文化與西方文化之間疑惑迷失，修道人若強迫改變他人信仰，或強迫改變他人行為，本身就是錯誤；因此，道是引導人類，能從自己的回歸信仰至心靈中，漸漸達到合天。
如果你有一位家人或朋友是信教的，你可以引導他往教義之中，深入到對 上帝的虔敬，引導他不斷回歸到信的最根源，相信他一定會發覺自己用心當中，遇到瓶頸，而道就是解開這個瓶頸最好的鑰匙，如此則水到渠成，共同在道與信仰的結合下，來入道修道。明白嗎？
院長大人曰：
既然如此，弟子茂田略抒愚見：道與宗教本無衝突，都為了人類的最高理想來不斷邁進，但所行之路線不同，就產生了以我為尊、為主之觀念；其實過度的讚揚自身，相形的就是貶低他人，既落入偏執， 又有何因異而同理呢？文化可說是人類的生活模式，信仰可說是人類的生活精神，但兩者融合之後，已達到最高層次了嗎？未必然。
譬如猶太教生活即是信仰、信仰即是生活，或者西藏方面，他們的生活都進入了一種靈修狀態，而隱隱約約之間排他性未必徹底消除；除非人類去除了種族情結與信仰偏執，否則大同何以實現，因為一群人的信仰，就要強迫另一大群人接受他們的信仰，這樣對嗎？
十字軍東征與回教徒西進，都是一個很好的例子，如今的修辦道人員也應警惕，不要過於標榜我道，而貶損他教，如此則有違普渡收圓之本意。
師尊老大人曰：
茂田這番話可說是做了最好的註腳，你等能融會理解嗎？
任何一種文化根源都是信仰，沒有信仰的文化絕不會長久，而任何一種信仰都是對 上帝一種虔敬，沒有對 上帝的虔敬，這種信仰也一定不能流遠，只是人類各自追求民族文化，而忘記了最初的信仰；
所以信仰與文化分隔以後，才會在東方文化與西方文化之間疑惑迷失，修道人若強迫改變他人信仰，或強迫改變他人行為，本身就是錯誤；因此，道是引導人類，能從自己的回歸信仰至心靈中，漸漸達到合天。
如果你有一位家人或朋友是信教的，你可以引導他往教義之中，深入到對 上帝的虔敬，引導他不斷回歸到信的最根源，相信他一定會發覺自己用心當中，遇到瓶頸，而道就是解開這個瓶頸最好的鑰匙，如此則水到渠成，共同在道與信仰的結合下，來入道修道。明白嗎？
上天的考卷
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1416146585149635/
(大中黃秘書：第十一面， 師尊有提到「濟寧墓銘誌」，找很多資料都沒有找到，所以不曉得其中的意義何在。)
師尊老大人曰：
濟寧就是 路祖安葬的地方，而這個墓銘誌，不要以形象看，它不一定是立在墓前或埋在墓中的種種事跡，而是 祖師祂在世時對眾後學的字字珠璣、叮嚀告誡，當然當中都離不開一個修辦道人員的本份。
(大中黃秘書：這個「別處闢基」是不是當年 師尊到天津開道的事情？)
師尊老大人曰：
這個事情為師我就解釋給你們聽。在當時為師我跟隨…這是在當時為師我跟隨 路祖一同修辦道，而 路祖對為師我的栽培與提攜就如同再造父母一般，這番的恩惠是難以言喻。但是在 路祖圓寂時，為師也是聞訊回到濟寧來主持這一場喪事，在當時當然也有許多與為師同輩的前輩者，也有幾位是為師的前輩者，在為師主持完這場喪事之後，接下來就是善後的事，道場善後的事。關於 祖師所創下的這片道務，誰要接手，如果心裡懷著追念 路祖的一番造就提攜，當然這番心意是好的、是對的，可是沒有人能體會，畢竟大家所敏感的是「誰來作主」。
而當時為師我所開創的道務，就諸位前輩者當中，卻也不下於其他人，所以這裡面就孳生了許多人事上的迂迴曲折，雖然說有心的一起承擔，當然為師也必須尊重中節，彼此都互相來承擔這片道務之後，只得了一分半秒的寧靜，因為有太多人的敏感與猜忌，又看到為師我開辦的道務如此蒸蒸日上，為師我當時想跳脫這一場明爭暗鬥，所以就離開了濟寧，沒再主持 路祖遺留下來的這一方道務，到了濟南去開荒。所以濟南可說是為師當時道務的一個主基，後來的道務也都這樣慢慢的延伸出去。
當然在這一場裡面， 路祖的圓寂，道務沒有後路，與 路祖在世時，八位領袖的明暗對立，誰撐得牢，誰撐不牢，八位領袖裡在 路祖走後，六個人銷聲匿跡不知去向，或許他們的後代到今天有的自修、有的自守，但也有的已經忘得一乾二淨，其中一位郝兄他也往別處去開闢他自己的道務，當然他也立了另一個名稱。
所以若回顧這些事情來看，你能夠說什麼叫做忠孝節義嗎？你能夠說符合誰的意思去做就叫忠孝節義嗎？但這到底是忤逆、是背叛，還是什麼呢？現今修辦道人員，讀的書說實在的也不少，但總是故事裡講的，你心裡想的，都來的簡單輕鬆些，那有沒有自己問過自己，如果你是當時的當事人，你會怎麼選擇？而你選擇了以後，你是否也想到後人是否會為你定下不忠、不義，或盡忠、盡義的名，所以在這裡才會說「多少呆子仿傻子走樣」。
不過事隔多年，一樣不一樣卻也不那麼重要，倒是守得住、守不住才叫心事。而這些可以考察、可以追索的範本典式，不要一味的把它拿做依循的軌道，如果你真的在考場中，考場裡的每一張試卷都沒有答案，只有真正經驗過的人才知道答案為何。
所以上天要出某個考卷給某個人之前，上天自己也沒有答案，而當接受考試的人寫出了答案以後，上天會看這是不是屬於你的答案，是不是你自己的答案，如果是你聽來的、看來的、抄來的、寫來的，那你這張試卷都不及格，因為那不屬於你自己的答案。這樣明白嗎？
(大中黃秘書：第十一面， 師尊有提到「濟寧墓銘誌」，找很多資料都沒有找到，所以不曉得其中的意義何在。)
師尊老大人曰：
濟寧就是 路祖安葬的地方，而這個墓銘誌，不要以形象看，它不一定是立在墓前或埋在墓中的種種事跡，而是 祖師祂在世時對眾後學的字字珠璣、叮嚀告誡，當然當中都離不開一個修辦道人員的本份。
(大中黃秘書：這個「別處闢基」是不是當年 師尊到天津開道的事情？)
師尊老大人曰：
這個事情為師我就解釋給你們聽。在當時為師我跟隨…這是在當時為師我跟隨 路祖一同修辦道，而 路祖對為師我的栽培與提攜就如同再造父母一般，這番的恩惠是難以言喻。但是在 路祖圓寂時，為師也是聞訊回到濟寧來主持這一場喪事，在當時當然也有許多與為師同輩的前輩者，也有幾位是為師的前輩者，在為師主持完這場喪事之後，接下來就是善後的事，道場善後的事。關於 祖師所創下的這片道務，誰要接手，如果心裡懷著追念 路祖的一番造就提攜，當然這番心意是好的、是對的，可是沒有人能體會，畢竟大家所敏感的是「誰來作主」。
而當時為師我所開創的道務，就諸位前輩者當中，卻也不下於其他人，所以這裡面就孳生了許多人事上的迂迴曲折，雖然說有心的一起承擔，當然為師也必須尊重中節，彼此都互相來承擔這片道務之後，只得了一分半秒的寧靜，因為有太多人的敏感與猜忌，又看到為師我開辦的道務如此蒸蒸日上，為師我當時想跳脫這一場明爭暗鬥，所以就離開了濟寧，沒再主持 路祖遺留下來的這一方道務，到了濟南去開荒。所以濟南可說是為師當時道務的一個主基，後來的道務也都這樣慢慢的延伸出去。
當然在這一場裡面， 路祖的圓寂，道務沒有後路，與 路祖在世時，八位領袖的明暗對立，誰撐得牢，誰撐不牢，八位領袖裡在 路祖走後，六個人銷聲匿跡不知去向，或許他們的後代到今天有的自修、有的自守，但也有的已經忘得一乾二淨，其中一位郝兄他也往別處去開闢他自己的道務，當然他也立了另一個名稱。
所以若回顧這些事情來看，你能夠說什麼叫做忠孝節義嗎？你能夠說符合誰的意思去做就叫忠孝節義嗎？但這到底是忤逆、是背叛，還是什麼呢？現今修辦道人員，讀的書說實在的也不少，但總是故事裡講的，你心裡想的，都來的簡單輕鬆些，那有沒有自己問過自己，如果你是當時的當事人，你會怎麼選擇？而你選擇了以後，你是否也想到後人是否會為你定下不忠、不義，或盡忠、盡義的名，所以在這裡才會說「多少呆子仿傻子走樣」。
不過事隔多年，一樣不一樣卻也不那麼重要，倒是守得住、守不住才叫心事。而這些可以考察、可以追索的範本典式，不要一味的把它拿做依循的軌道，如果你真的在考場中，考場裡的每一張試卷都沒有答案，只有真正經驗過的人才知道答案為何。
所以上天要出某個考卷給某個人之前，上天自己也沒有答案，而當接受考試的人寫出了答案以後，上天會看這是不是屬於你的答案，是不是你自己的答案，如果是你聽來的、看來的、抄來的、寫來的，那你這張試卷都不及格，因為那不屬於你自己的答案。這樣明白嗎？
修道究竟是怎麼一回事
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1414543588643268/
院長大人曰：
以後如果有紙有筆，記得寫字，當然是寫些有意義的；有書可以看，就拿起來看。
不過，如果只有床的話。睡嗎？
不過，如果只有床的話。睡嗎？
院長大人曰：
大家覺得修道究竟是怎麼一回事呢？
是有紙有筆就寫字、有書就看、有飯就吃、累了就睡、該講話時就講話、不該講話時就不要講話、可以玩的時候就盡情玩、不應該玩的時候就正經些。是這樣嗎？(是)
大家覺得修道究竟是怎麼一回事呢？
是有紙有筆就寫字、有書就看、有飯就吃、累了就睡、該講話時就講話、不該講話時就不要講話、可以玩的時候就盡情玩、不應該玩的時候就正經些。是這樣嗎？(是)
院長大人曰：
不見可欲，使心不亂；
既見可欲，你心亂嗎？
在紅塵人間，隨處可見的是色聲香味觸法，而人又擁有眼耳鼻舌身意。
你不藉這些外相來修自己，你要藉什麼呢？
沒有眼耳鼻舌身意，你怎麼修道呢？
沒有色聲香味觸法，你又哪來的道理、哪來的資糧呢？
不見可欲，使心不亂；
既見可欲，你心亂嗎？
在紅塵人間，隨處可見的是色聲香味觸法，而人又擁有眼耳鼻舌身意。
你不藉這些外相來修自己，你要藉什麼呢？
沒有眼耳鼻舌身意，你怎麼修道呢？
沒有色聲香味觸法，你又哪來的道理、哪來的資糧呢？
修心煉性、格物致知，要去其本無，怎麼去？要復其固有，又如何復？
不要常埋怨—來人世間很苦、生死輪迴很苦；怎麼 上帝要救我們，但又讓我們受苦呢？倒不如把你抓回去就好了。
即使 上帝真的接你回去，恐怕你在天國也待不住。
不要常埋怨—來人世間很苦、生死輪迴很苦；怎麼 上帝要救我們，但又讓我們受苦呢？倒不如把你抓回去就好了。
即使 上帝真的接你回去，恐怕你在天國也待不住。
在人世間面對種種因緣、境遇，不管是順是逆、是好是壞，都藉之以反觀自己、藉之以解脫、藉之以轉化，否則這些因緣會不斷的再重複，這些順境跟逆境也會不斷的再發生，因為你沒有從中獲得啟示、獲得開悟。
院長大人曰：
每一個靈魂，不管是有意或無意，都是在追求「我」的大喜樂。
聖賢、哲人透過修行、智慧去尋找；而眾生，則是在罪惡跟享樂中去尋找。
其實要尋找「我」的這個慾望都是一樣的，但是要追求「我」的方式，卻是那麼的不同。你看看一般人，他們在什麼地方讓他們感到最快樂、最解脫？
在那些地方，不是他喜歡去，而是他想要追求「我」，只有在那個時候、那種地方，他才感到「我」的存在，但是他不知道這是錯誤的方式；即使瞬間高峰的感受過後，依然感到空虛。
每一個靈魂，不管是有意或無意，都是在追求「我」的大喜樂。
聖賢、哲人透過修行、智慧去尋找；而眾生，則是在罪惡跟享樂中去尋找。
其實要尋找「我」的這個慾望都是一樣的，但是要追求「我」的方式，卻是那麼的不同。你看看一般人，他們在什麼地方讓他們感到最快樂、最解脫？
在那些地方，不是他喜歡去，而是他想要追求「我」，只有在那個時候、那種地方，他才感到「我」的存在，但是他不知道這是錯誤的方式；即使瞬間高峰的感受過後，依然感到空虛。
每個人這一輩子最大的使命，就是在追求生命的展現；人最基本的生理需求獲得滿足時，他就知道他應該追求什麼。
你們透過修行的方式來尋找本我、來尋找「我」究竟是怎樣，跟一般人在尋找「我」的那一顆慾望都是一樣的。
在道場中修行，你也是為了追求「我」嗎？
大家不是都會想：
我這樣修、這樣辦會成佛嗎？
「我」有沒有獲得同修的認同呢？
「我」有沒有得到上天的認定呢？
「我」有沒有消冤解孽了呢？
這些種種的心態，都是為了證明跟追求「我」的存在。
當然在過程當中，不免會有很多挫折、似是而非以及考驗；
這當中，你要逐漸的褪去虛偽的那一面，去追求最真實的那一面、去解脫不必要的包袱、去回復最真誠的你。
你們透過修行的方式來尋找本我、來尋找「我」究竟是怎樣，跟一般人在尋找「我」的那一顆慾望都是一樣的。
在道場中修行，你也是為了追求「我」嗎？
大家不是都會想：
我這樣修、這樣辦會成佛嗎？
「我」有沒有獲得同修的認同呢？
「我」有沒有得到上天的認定呢？
「我」有沒有消冤解孽了呢？
這些種種的心態，都是為了證明跟追求「我」的存在。
當然在過程當中，不免會有很多挫折、似是而非以及考驗；
這當中，你要逐漸的褪去虛偽的那一面，去追求最真實的那一面、去解脫不必要的包袱、去回復最真誠的你。
有一次， 老大人想要知道辦道人員修辦道的心得，就給大家一個課題，讓每個人去寫。當然也有是辦道人員寫，也有是點傳的辦道人員寫，其中有一位點傳，他修辦道的心得很實際、很平實。
為兄就唸一唸給大家聽、參考參考。
為兄就唸一唸給大家聽、參考參考。
用心學習，誠懇的做。
知道該做什麼，就做什麼；
知道不應該做什麼，就不要做什麼。
做了些什麼，心中沒有什麼。
一切用心學習、誠懇的做。
知道該做什麼，就做什麼；
知道不應該做什麼，就不要做什麼。
做了些什麼，心中沒有什麼。
一切用心學習、誠懇的做。
這段話是這位點傳他自己修辦道的心得，大家可以參考，但是不要盜版。
除了照見，別無能度之苦厄；外有善緣，否則內無所渡
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1412630748834552/
師尊老大人曰：
師尊老大人曰：
大師閉目，大師趺坐，好似七情已滅、五音沉寂，乃至心上的木魚不游、蓮花不開。
在疊疊魔障之後，蒲團間還有玄黃、還有妙諦？
誰是岸上的石、誰是苦海的魚？
誰是梵、誰是齋？
如是昨日，我在你不在；
如是明日，山在我不在；
必然是除了照見，別無能度之苦厄。
在疊疊魔障之後，蒲團間還有玄黃、還有妙諦？
誰是岸上的石、誰是苦海的魚？
誰是梵、誰是齋？
如是昨日，我在你不在；
如是明日，山在我不在；
必然是除了照見，別無能度之苦厄。
師母老大人曰：
坐也禮衣，行也禮衣，貌似神殿巍巍，目有黠慧，
在層層禮教保護之下，情奔軟紅溫玉，遂入紅塵十丈，哪有明鏡、哪有菩提？
如是引經，佛在魔不在；
如是據典，我在佛不在；
必也需外有善緣，否則內無所渡。
在層層禮教保護之下，情奔軟紅溫玉，遂入紅塵十丈，哪有明鏡、哪有菩提？
如是引經，佛在魔不在；
如是據典，我在佛不在；
必也需外有善緣，否則內無所渡。
希望你們拿掉你們的面具
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1411868385577455/
師尊老大人曰：OO，
你看到一隻雞，為什麼知道牠是一隻雞？
師尊老大人曰：OO，
你的見解如何？(雞是在從小的時候，因為學校跟家裡的教導，才認識到這是一隻雞。)
師尊老大人曰：OO，
剛降生的時候，第一次看到雞，能知道牠是雞嗎？(弟子也不知道。)師尊老大人曰：OO，
剛出生的你，能了解牠是一隻雞嗎？
師尊老大人曰：OO，
而妳知道雞有的知識之後，聽到雞叫、看到雞羽毛，就知道這是雞嗎？(知道。)師尊老大人曰：OO，看到雞有個概念後，聽到雞叫便知道是雞，那看到 上帝，會知道是 上帝嗎？
師尊老大人曰：OO，聽到雞叫，看到雞羽毛，便知道有雞；看到 上帝安排的事情，看到 上帝所作的事情，你知道 上帝嗎？坐下。
師尊老大人曰：
初生嬰兒，直到有雞的知識之後，本能反應便能舉一反三，這是由於知識的灌輸。若如此，教科書中沒有灌輸對 上帝的知識，你也能了解 上帝嗎？對 上帝的感覺不模糊嗎？
最可笑的是，聽到雞啼，看到沙上的雞爪印，便知道是雞，而聽到 上帝說的話，做 上帝工作，流著 上帝血液的人類，卻不比了解雞更了解 上帝。無從得知 上帝是何形狀，
所以人們對 上帝是以不確定的心態存在心中(即使是修辦道人員)。縱然在意識感官裡沒有記載 上帝的相關資料，但在理性(潛在心靈)，卻對 上帝存有若干熟悉。
師尊老大人曰：聽懂嗎？想想自己對 上帝的了解，是知識的灌輸，還是心靈的感應？
師尊老大人曰：
當時 耶穌復活，門徒當中的湯瑪士，看見了活生生的 耶穌站在面前，猶然不肯相信，並且還說了一句：Si no lo veo. No lo creo.如果我沒看到，我就不相信，難道真正的信，一定要 耶穌張開雙手，看見釘過的血掌，才相信嗎？
往後課程中的潛能啟動，啟動你潛藏已久的心靈動力，喚起你對 上帝的若干熟悉，即使是一點點，也能延伸無盡。只要你願意深入心靈，摒棄知識。師尊老大人曰：
唯有深入心靈世界，你才得見知識以外的 上帝，肉身之內的為師，實質事物，由感官可見，但心靈造化，則非修煉不可得知。時間、空間的限制，讓人們終日活在精神的監牢中，由於對靈魂的整體了解缺乏，所以了解了物質，喪失了心靈。
唯有願意進入心靈的人才能了解，為什麼？因為—
用慣了殺蟲劑的人，絕不相信慈悲念力的驅蟲效果；過份依賴氣象預報，自然不會對古人那套說法信以為真。
在往後的課程中，你們願意深入心靈嗎？在今日為師隱身前，希望你們拿掉你們的面具，好嗎？
師尊老大人曰：OO，
你看到一隻雞，為什麼知道牠是一隻雞？
師尊老大人曰：OO，
你的見解如何？(雞是在從小的時候，因為學校跟家裡的教導，才認識到這是一隻雞。)
師尊老大人曰：OO，
剛降生的時候，第一次看到雞，能知道牠是雞嗎？(弟子也不知道。)師尊老大人曰：OO，
剛出生的你，能了解牠是一隻雞嗎？
師尊老大人曰：OO，
而妳知道雞有的知識之後，聽到雞叫、看到雞羽毛，就知道這是雞嗎？(知道。)師尊老大人曰：OO，看到雞有個概念後，聽到雞叫便知道是雞，那看到 上帝，會知道是 上帝嗎？
師尊老大人曰：OO，聽到雞叫，看到雞羽毛，便知道有雞；看到 上帝安排的事情，看到 上帝所作的事情，你知道 上帝嗎？坐下。
師尊老大人曰：
初生嬰兒，直到有雞的知識之後，本能反應便能舉一反三，這是由於知識的灌輸。若如此，教科書中沒有灌輸對 上帝的知識，你也能了解 上帝嗎？對 上帝的感覺不模糊嗎？
最可笑的是，聽到雞啼，看到沙上的雞爪印，便知道是雞，而聽到 上帝說的話，做 上帝工作，流著 上帝血液的人類，卻不比了解雞更了解 上帝。無從得知 上帝是何形狀，
所以人們對 上帝是以不確定的心態存在心中(即使是修辦道人員)。縱然在意識感官裡沒有記載 上帝的相關資料，但在理性(潛在心靈)，卻對 上帝存有若干熟悉。
師尊老大人曰：聽懂嗎？想想自己對 上帝的了解，是知識的灌輸，還是心靈的感應？
師尊老大人曰：
當時 耶穌復活，門徒當中的湯瑪士，看見了活生生的 耶穌站在面前，猶然不肯相信，並且還說了一句：Si no lo veo. No lo creo.如果我沒看到，我就不相信，難道真正的信，一定要 耶穌張開雙手，看見釘過的血掌，才相信嗎？
往後課程中的潛能啟動，啟動你潛藏已久的心靈動力，喚起你對 上帝的若干熟悉，即使是一點點，也能延伸無盡。只要你願意深入心靈，摒棄知識。師尊老大人曰：
唯有深入心靈世界，你才得見知識以外的 上帝，肉身之內的為師，實質事物，由感官可見，但心靈造化，則非修煉不可得知。時間、空間的限制，讓人們終日活在精神的監牢中，由於對靈魂的整體了解缺乏，所以了解了物質，喪失了心靈。
唯有願意進入心靈的人才能了解，為什麼？因為—
用慣了殺蟲劑的人，絕不相信慈悲念力的驅蟲效果；過份依賴氣象預報，自然不會對古人那套說法信以為真。
在往後的課程中，你們願意深入心靈嗎？在今日為師隱身前，希望你們拿掉你們的面具，好嗎？
師尊談修道
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1410836579013969/
師尊老大人曰：
在為師神州大陸的時候，修道人就連一般的基層人才都有武術，武術不是用來打架、用來欺負別人，因當時環境的需要而用來防身，進而昇華為修道的原動力。
如果你身體正常健康，就不會胡思亂想，如果你肉體得到適當釋放，你的思緒就會正常，人類應有的體力與耐力，不僅具備更會增強。
現在修道日久，很會說道理、站講台、策劃道務，就連跑步、走路、勞動都沒有體力，也沒有意願，這樣的修道正常嗎？
滿腦子全想著道理，口中說的頭頭是道，這就是標準的修道人嗎？
君子有所為，亦有所不為，本分事有所為而應為，而君子所不為，是不重蹈覆轍、不沾染過深、不執著迷戀。明白嗎？
時間緊急，千萬不要被自己的惰性給拖累
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1410179665746327/
師尊老大人曰：
春天種下的因、根苗，沒有發芽成長，也至少生機猶在；
夏天種下的因、根苗，沒有發展孕育開花，也至少還有等候空間。
然而一旦到了秋天，則無論是臨時種下的，還是長久以來蘊藏覆蓋在泥土最深處的所有種子、樹苗、巨木、花蒂，若不能在這個時候迅速成熟，結成實實在在的果實，成為好果子，那麼一旦冬霜寒雪洚冰來臨來到，則那些不能結成好果子的就沒有結局，終將爛臭腐敗，毀滅於一旦。大家聽得懂這個比喻嗎？(懂)
夏天種下的因、根苗，沒有發展孕育開花，也至少還有等候空間。
然而一旦到了秋天，則無論是臨時種下的，還是長久以來蘊藏覆蓋在泥土最深處的所有種子、樹苗、巨木、花蒂，若不能在這個時候迅速成熟，結成實實在在的果實，成為好果子，那麼一旦冬霜寒雪洚冰來臨來到，則那些不能結成好果子的就沒有結局，終將爛臭腐敗，毀滅於一旦。大家聽得懂這個比喻嗎？(懂)
青陽期代表四季當中的哪一個季節呢？(春天)
紅陽期代表四季中的哪一個季節呢？(夏天)
白陽期代表四季中的哪一個季節呢？(秋天)
青陽期、紅陽期修行的無數犧牲奉獻者，就算沒有得道證入超生了死之涅槃終點，但至少都種下培養了菩薩因，並且勤勤懇懇的在栽培著，所以到了白陽期這個時候大開普渡收圓，他們會需要擔心嗎？《班員未答》會需要擔心嗎？(不需要)
紅陽期代表四季中的哪一個季節呢？(夏天)
白陽期代表四季中的哪一個季節呢？(秋天)
青陽期、紅陽期修行的無數犧牲奉獻者，就算沒有得道證入超生了死之涅槃終點，但至少都種下培養了菩薩因，並且勤勤懇懇的在栽培著，所以到了白陽期這個時候大開普渡收圓，他們會需要擔心嗎？《班員未答》會需要擔心嗎？(不需要)
春天、夏天既然已經過去，現在就是秋天，也就是最後一刻。也許你們歷劫歷世以來都種了很多菩薩因在你們的心裡，但要小心也許你們也種了很多足以使你們毀滅的惡念惡種在心裡。
所以，收成最重要是什麼時候呢？(秋天)就是這最後一刻。
你春天的時候沒有發芽成長還有機會，夏天也還可以等候，但在這最後一刻你再不結果那就真的沒有結果！反而過去所做的一切都會化為烏有。
所以，為師用這個比喻來希望你們，能夠認真的往自己一定要得到覺悟，能夠得到究竟的佛果道果為目標、為究竟。
尤其在這最後一刻，更要了解到時間的緊急，自己面臨的機會是多麼的寶貴、多麼的難得，千萬不要再有被自己的惰性給拖累的時候。
了解意思嗎？(了解)
所以，收成最重要是什麼時候呢？(秋天)就是這最後一刻。
你春天的時候沒有發芽成長還有機會，夏天也還可以等候，但在這最後一刻你再不結果那就真的沒有結果！反而過去所做的一切都會化為烏有。
所以，為師用這個比喻來希望你們，能夠認真的往自己一定要得到覺悟，能夠得到究竟的佛果道果為目標、為究竟。
尤其在這最後一刻，更要了解到時間的緊急，自己面臨的機會是多麼的寶貴、多麼的難得，千萬不要再有被自己的惰性給拖累的時候。
了解意思嗎？(了解)
宣傳真理為的是移風易俗，但不是真正改變別人的民俗
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1410180069079620/
師尊老大人曰：
宣傳真理為的是移風易俗，但不是真正改變別人的民俗；是在別人的民俗當中，回復到有道的存在。
改變形式並不能達到真正的功用，在這個形式當中他們能夠明瞭，怎樣做才能符合真正的道德原則，能夠明瞭了，你傳的道才是所謂的弘展、所謂的成功。
而不是你以另外一種文化去取代他舊有的文化，那以後他明理了，他做道親、他清口、他身為壇主了，他照樣以他的文化來否定你本身之前所傳的文化，那道的本意在哪裡呢？
為師這些話就讓你們自己好好去想想就好。
藉由你的業報及因緣，去幫助你更認識你自己
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1409223935841900/
《道務落實班》
（公元二○○二年九月四日天運壬午七月二十七日）
（公元二○○二年九月四日天運壬午七月二十七日）
師尊老大人曰：
聖經的故事，大家有聽過或者是看過嗎？西方有聖經故事來解決大家對生命的這個謎，在東方的經典當中或聖訓當中，也都有類似這樣的傳奇故事來解疑—究竟為什麼會有人類的生命？
其實東方、西方在互相佐證，情形都一樣的，意義跟宗旨也都是一樣的。如果說：為什麼 上帝要製造一個星球？其實，你怎麼知道在多久以前，這一個地球是沒有人類存在的？不是 上帝要把人丟到地球上來，而是當人自己應該有生命之後、有意識之後，就是修行的意義，人是先有意識才有生命。你們會問自己：為什麼我要來人世間嗎？要來人世間只有一個意義跟宗旨，那就是讓你自己靈性的層次越來越提昇，也可以說靈魂越來越昇華。
如果你再問：
上帝為什麼要創造地球？為什麼要讓大家迷昧？這些問題追根究柢，沒有意義；而是要問：既然我來到人世間了，我怎麼修持自己、我怎麼讓自己更好、讓自己的生命更有意義？
師尊老大人曰：
人就是因為有業才會有業報身、才會有因緣，你才有可能投胎轉世於人世間。也藉由你的業報、藉由你的因緣，去幫助你更認識你自己；去幫助你在這一個人世間的過程當中，如何去更激發你的善心、更圓滿你的不足。
當佛祖要來人世間前，祂都必須帶一個缺點才能夠來人世間，如果祂太圓滿、太光明了，祂沒有那個因緣能夠來人世間。所以說，即使是聖佛倒裝降世，擁有這個軀體之後，人都會有他的侷限、都會有他的執著。而你來到人世間，面對複雜的問題、誘惑、污染等等，就是你的課程；藉由這些課程讓你去學習如何更好、更修持、更圓滿自己。
師尊老大人曰：
大家想要問因緣，但是人往往容易執著在因緣。人都會受到五形的拘束，但是你又不能跳脫五形，你是必須藉助五形因緣來幫助你修行。就像金木水火土，雖然有相剋但是也有相生；剋不一定不好，必須切磋琢磨、互相砥礪，才有圓滿的產生。
就把你在人世間所遭遇、經歷的種種，當作你的課程，用心去學習、用心去修持，如此你來人世間才有意義。
師尊老大人曰：
如果你問說：
為什麼我的道場是如此？
為什麼我的家庭是如此？其實在你要來人世間，投胎於哪一個家庭、選擇什麼父母，你自己都已經清楚了。
你認為我就是需要這一個課程來歷練我自己，在這個課程環境當中才能夠激發我、才能夠幫助我有更深刻的學習機會以及空間，所以你才選擇這個環境。但是好像一投胎於肉體，有所拘束以及誘惑之後，大家就漸漸迷失了。
既然你了解到這一個層面，你就應該及時的覺醒，如何去面對你周遭的人事物。來到人世間， 上帝就是要人類治理這一個大地，人類應該要好好的與這一個世界和平共處。
說廣泛一點是治理世界，說實際一點是治理自己，你自己就是一個天地、就是一個宇宙。
聖經的故事，大家有聽過或者是看過嗎？西方有聖經故事來解決大家對生命的這個謎，在東方的經典當中或聖訓當中，也都有類似這樣的傳奇故事來解疑—究竟為什麼會有人類的生命？
其實東方、西方在互相佐證，情形都一樣的，意義跟宗旨也都是一樣的。如果說：為什麼 上帝要製造一個星球？其實，你怎麼知道在多久以前，這一個地球是沒有人類存在的？不是 上帝要把人丟到地球上來，而是當人自己應該有生命之後、有意識之後，就是修行的意義，人是先有意識才有生命。你們會問自己：為什麼我要來人世間嗎？要來人世間只有一個意義跟宗旨，那就是讓你自己靈性的層次越來越提昇，也可以說靈魂越來越昇華。
如果你再問：
上帝為什麼要創造地球？為什麼要讓大家迷昧？這些問題追根究柢，沒有意義；而是要問：既然我來到人世間了，我怎麼修持自己、我怎麼讓自己更好、讓自己的生命更有意義？
師尊老大人曰：
人就是因為有業才會有業報身、才會有因緣，你才有可能投胎轉世於人世間。也藉由你的業報、藉由你的因緣，去幫助你更認識你自己；去幫助你在這一個人世間的過程當中，如何去更激發你的善心、更圓滿你的不足。
當佛祖要來人世間前，祂都必須帶一個缺點才能夠來人世間，如果祂太圓滿、太光明了，祂沒有那個因緣能夠來人世間。所以說，即使是聖佛倒裝降世，擁有這個軀體之後，人都會有他的侷限、都會有他的執著。而你來到人世間，面對複雜的問題、誘惑、污染等等，就是你的課程；藉由這些課程讓你去學習如何更好、更修持、更圓滿自己。
師尊老大人曰：
大家想要問因緣，但是人往往容易執著在因緣。人都會受到五形的拘束，但是你又不能跳脫五形，你是必須藉助五形因緣來幫助你修行。就像金木水火土，雖然有相剋但是也有相生；剋不一定不好，必須切磋琢磨、互相砥礪，才有圓滿的產生。
就把你在人世間所遭遇、經歷的種種，當作你的課程，用心去學習、用心去修持，如此你來人世間才有意義。
師尊老大人曰：
如果你問說：
為什麼我的道場是如此？
為什麼我的家庭是如此？其實在你要來人世間，投胎於哪一個家庭、選擇什麼父母，你自己都已經清楚了。
你認為我就是需要這一個課程來歷練我自己，在這個課程環境當中才能夠激發我、才能夠幫助我有更深刻的學習機會以及空間，所以你才選擇這個環境。但是好像一投胎於肉體，有所拘束以及誘惑之後，大家就漸漸迷失了。
既然你了解到這一個層面，你就應該及時的覺醒，如何去面對你周遭的人事物。來到人世間， 上帝就是要人類治理這一個大地，人類應該要好好的與這一個世界和平共處。
說廣泛一點是治理世界，說實際一點是治理自己，你自己就是一個天地、就是一個宇宙。
如何用人？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1405500276214266/
師尊老大人曰：
如何用人？在於賢人與能人的配置上，其實是一個很大的功夫。
在數目不平均，賢能不相稱的情形下，重要的不是在衍生、不是在栽培，而是在如何運用以及如何相互萃取及相互調整，尤其是在時間不夠的時候，沒有時間再讓你長時栽培德性的人的時候。
師尊老大人曰：
中國歷史上極其有名的識人、用人成功人物，有誰呢？或許大家現在腦海浮現的都是一些好人、名人。對不對？在三國時期，用人、識人其實是一個很重要的學術，所以在那時期識人、用人的方法也極其多端、極其複雜。
在數目不平均，賢能不相稱的情形下，重要的不是在衍生、不是在栽培，而是在如何運用以及如何相互萃取及相互調整，尤其是在時間不夠的時候，沒有時間再讓你長時栽培德性的人的時候。
師尊老大人曰：
中國歷史上極其有名的識人、用人成功人物，有誰呢？或許大家現在腦海浮現的都是一些好人、名人。對不對？在三國時期，用人、識人其實是一個很重要的學術，所以在那時期識人、用人的方法也極其多端、極其複雜。
為師要提的是：曹操其實有沒有德行呢？如果說他沒有德行的話，為什麼還有這麼多人要歸順他，魏國還佔江山的大半，許多人才都不投靠劉備，反而都跑到曹操那邊去，這些人才是不是腦筋有問題呢？
相反的是，蜀國劉備那邊偏偏人才都留不住，已經都沒有人才到他那裡上下效勞，反而既有的很多人才，都從這邊外流出去，你說劉備賢德嗎？這種現象怎麼解釋呢？師尊老大人曰：
一個很有賢德的人，不要只聽他欣賞的人的話，就如劉備只聽諸葛之言，這是賢德的瑕疵。一個賢德不全的人，不只聽信心腹者之言，更能接納所厭惡者之計策，曹操能大難不死、僥倖取勝，這就是賢德不全者的優點之處。
賢契們回想一下：
諸葛孔明與劉備的那一個國家的整個社會結構圖型，其實就像金字塔的樣子；
而魏國曹操以及眾良士的社會結構圖型，其實就像另外一個方塊型的圖型樣式。
劉備身邊的賢才不一定少，臥龍鳳雛都在身旁，五虎將也在身旁，之前還有徐庶做保、做支持，只是他沒有辦法配置這些賢才，讓有賢或者有能的人安置在應該的位子，沒有產生互相效應；
所以人越用越少，到最後都沒有人了，才會有一句：
「蜀國無大將，廖化作先鋒」。
相反的是，蜀國劉備那邊偏偏人才都留不住，已經都沒有人才到他那裡上下效勞，反而既有的很多人才，都從這邊外流出去，你說劉備賢德嗎？這種現象怎麼解釋呢？師尊老大人曰：
一個很有賢德的人，不要只聽他欣賞的人的話，就如劉備只聽諸葛之言，這是賢德的瑕疵。一個賢德不全的人，不只聽信心腹者之言，更能接納所厭惡者之計策，曹操能大難不死、僥倖取勝，這就是賢德不全者的優點之處。
賢契們回想一下：
諸葛孔明與劉備的那一個國家的整個社會結構圖型，其實就像金字塔的樣子；
而魏國曹操以及眾良士的社會結構圖型，其實就像另外一個方塊型的圖型樣式。
劉備身邊的賢才不一定少，臥龍鳳雛都在身旁，五虎將也在身旁，之前還有徐庶做保、做支持，只是他沒有辦法配置這些賢才，讓有賢或者有能的人安置在應該的位子，沒有產生互相效應；
所以人越用越少，到最後都沒有人了，才會有一句：
「蜀國無大將，廖化作先鋒」。
師尊不在了，跟誰修？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1404595059638121/
師尊老大人曰：
為師以前在神州的時候，問過一位道親，問他說：
「師尊不在了，跟誰修？」
他說：「跟 師母修。」
「師尊不在了，跟誰修？」
他說：「跟 師母修。」
「師母不在了，跟誰修？」
「跟道長修。」
「跟道長修。」
「道長不在了呢？」
「跟老前人。」
「跟老前人。」
「老前人不在了呢？」
「跟 前人。」
「跟 前人。」
「前人不在了呢？」
「跟點傳師。」
「跟點傳師。」
「點傳師不在了呢？」
「跟壇主。」
「跟壇主。」
「壇主不在了呢？」
在他遲疑不言的時候，
為師跟他一句話：「跟理修。」
你跟人修，人有一天會老，有一天會結束生命；
你跟人修，給予尊師重道，不過跟理修，是對你自己慧命的負責。
相信○○很明白，當道體變動的時候，你要跟誰修？根深蒂固的人情觀念，到有一天道體變動的時候，你能作出明確的抉擇嗎？所以，道中認理而修，自古以來的不二法則，無論在什麼人事制度方面的問題都能夠迎刃而解。如果每個人都認理而修，那管是幾百個助理領任、幾千個助理領任都無妨。道中是認理而修，跟著上天在修道的人，就連理事、點傳偏差走錯路，下面的人一樣穩如泰山、堅如磐石。
懂為師的話嗎？
在他遲疑不言的時候，
為師跟他一句話：「跟理修。」
你跟人修，人有一天會老，有一天會結束生命；
你跟人修，給予尊師重道，不過跟理修，是對你自己慧命的負責。
相信○○很明白，當道體變動的時候，你要跟誰修？根深蒂固的人情觀念，到有一天道體變動的時候，你能作出明確的抉擇嗎？所以，道中認理而修，自古以來的不二法則，無論在什麼人事制度方面的問題都能夠迎刃而解。如果每個人都認理而修，那管是幾百個助理領任、幾千個助理領任都無妨。道中是認理而修，跟著上天在修道的人，就連理事、點傳偏差走錯路，下面的人一樣穩如泰山、堅如磐石。
懂為師的話嗎？
你們所修的道、所辦的道，有天命金線嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1404652579632369/
南海古佛曰：
問你們所修的道、所辦的道，有天命金線嗎？（有）有嗎？（有）有嗎？（有）
過去是時局考，在當時的時局藉大體來看你，是否有追隨上天命金線，
現在是智慧考、自身考，若你自身無道、自心無道，不論形相有無，天亦評判你，
沒有追隨上天命金線；
過去是時局考，在當時的時局藉大體來看你，是否有追隨上天命金線，
現在是智慧考、自身考，若你自身無道、自心無道，不論形相有無，天亦評判你，
沒有追隨上天命金線；
到現在若還停留在標榜自己的道場有天命金線，卻不自問自身有無追隨上，這種人可謂是愚痴矇昧的人。
天命金線，從哪裡來呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1404651869632440/
師母老大人曰：
爾等是否都確認自己有天命金線呢？(有)確認嗎？(確認)以前有，現在有嗎？(有)現在有，以後有嗎？(有)
你們天命金線，從哪裡來呢？從哪裡來？(上天)天命金線既然從上天來，就不是你跟了誰的問題，不是因為人而有天命金線！
若爾等現今，心沒有印契上天、沒有合道，天命金線還會永遠連繫著嗎？(不會)
既然如此，你認為自己有印契上天、合著大道了嗎？(沒有)現在你還確定自己有天命金線嗎？(有)
若自己內心，對這個問題感到愧怍，並且大懺悔的人，還有一線生機；若理直氣壯，不能認識真確，還自以為是的人，又如何做新民、接法脈呢？
你們天命金線，從哪裡來呢？從哪裡來？(上天)天命金線既然從上天來，就不是你跟了誰的問題，不是因為人而有天命金線！
若爾等現今，心沒有印契上天、沒有合道，天命金線還會永遠連繫著嗎？(不會)
既然如此，你認為自己有印契上天、合著大道了嗎？(沒有)現在你還確定自己有天命金線嗎？(有)
若自己內心，對這個問題感到愧怍，並且大懺悔的人，還有一線生機；若理直氣壯，不能認識真確，還自以為是的人，又如何做新民、接法脈呢？
心存感恩者，世界給他的印象是美好的
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1404713322959628/
悟禪師兄曰：
天的造化很奧妙，人在當中生活，都有其意義與價值。
黑白與彩色，其實兩者都好；彩色中有黑白、黑白中有彩色，只在於你如何在這兩者之中領悟並且運用。
修道中生活、生活中修道，其重要處不過是這一顆心如何來看待、如何來活躍。你們說是嗎？(是)
悟禪師兄曰：
大家有沒有看到佛桌上供奉的敬果？(有)是什麼？(蘋果)你們有吃過嗎？(有)當你們看到蘋果的時候，第一個反應是什麼？你們可以說說看嗎？悟禪師兄曰：
當 上帝賜給每一個人一粒蘋果的時候，有些人吃起來津津有味、又香又甜；有些人卻覺得又硬又難吃。吃得津津有味的人，認為這顆蘋果太小粒；感覺難吃的人，認為這顆蘋果太大粒，好像永遠都吃不完。為什麼呢？
同樣一個東西，卻有不同的反應，難道這個蘋果，是 上帝偏心，在某部分添加些什麼，還是人心作祟呢？
悟禪師兄曰：
你們聽懂 悟禪我在說些什麼嗎？由這一個比喻中，可以想到在你們生活周遭，當你擁有時，你卻不滿足而捨有求無；當你失去時，你卻不甘願而眷戀當初擁有的。且問人為何如此呢？總在矛盾中打轉。
再說，上天給人類處在同樣一個天地裡，賜予每一個人同樣的東西，卻有人惜如珍寶，有人棄如敝屣。難道天給的不夠完美嗎？問問自己，是不是依照我的好惡、我的標準在過生活，還是將天所賜的去體會發揮？
修道至今，你是否還停留表面，或者融入在 上帝內心中了？就如剛才那粒蘋果，有人只想到將它好好享受，但有人卻在享受蘋果中，去研究為何天地間形成這一顆生機，以及它背後的成長過程。凡事有同、有不同，只看人的心程度到多少。悟禪師兄曰：
悟禪我藉由蘋果做比喻，但大家不要停留在這顆蘋果的形相上，乃是要從這當中，來思考你們周遭的環境、人事物中。懂嗎？(懂)
心存感恩者，世界給他的印象是美好的；心存怨尤者，他所看到的世界是不友善的、是充滿穢氣的。
這兩句大家好好想一想， 悟禪我不再多說。
黑白與彩色，其實兩者都好；彩色中有黑白、黑白中有彩色，只在於你如何在這兩者之中領悟並且運用。
修道中生活、生活中修道，其重要處不過是這一顆心如何來看待、如何來活躍。你們說是嗎？(是)
悟禪師兄曰：
大家有沒有看到佛桌上供奉的敬果？(有)是什麼？(蘋果)你們有吃過嗎？(有)當你們看到蘋果的時候，第一個反應是什麼？你們可以說說看嗎？悟禪師兄曰：
當 上帝賜給每一個人一粒蘋果的時候，有些人吃起來津津有味、又香又甜；有些人卻覺得又硬又難吃。吃得津津有味的人，認為這顆蘋果太小粒；感覺難吃的人，認為這顆蘋果太大粒，好像永遠都吃不完。為什麼呢？
同樣一個東西，卻有不同的反應，難道這個蘋果，是 上帝偏心，在某部分添加些什麼，還是人心作祟呢？
悟禪師兄曰：
你們聽懂 悟禪我在說些什麼嗎？由這一個比喻中，可以想到在你們生活周遭，當你擁有時，你卻不滿足而捨有求無；當你失去時，你卻不甘願而眷戀當初擁有的。且問人為何如此呢？總在矛盾中打轉。
再說，上天給人類處在同樣一個天地裡，賜予每一個人同樣的東西，卻有人惜如珍寶，有人棄如敝屣。難道天給的不夠完美嗎？問問自己，是不是依照我的好惡、我的標準在過生活，還是將天所賜的去體會發揮？
修道至今，你是否還停留表面，或者融入在 上帝內心中了？就如剛才那粒蘋果，有人只想到將它好好享受，但有人卻在享受蘋果中，去研究為何天地間形成這一顆生機，以及它背後的成長過程。凡事有同、有不同，只看人的心程度到多少。悟禪師兄曰：
悟禪我藉由蘋果做比喻，但大家不要停留在這顆蘋果的形相上，乃是要從這當中，來思考你們周遭的環境、人事物中。懂嗎？(懂)
心存感恩者，世界給他的印象是美好的；心存怨尤者，他所看到的世界是不友善的、是充滿穢氣的。
這兩句大家好好想一想， 悟禪我不再多說。
「意志」是生命的來源；「團結」是道場的堡壘
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《道務落實班》
（公元二○○二年八月二日天運壬午六月二十四日）
（公元二○○二年八月二日天運壬午六月二十四日）
院長大人曰：
每個人的求生意志強不強？(強)如果你肉體身逢絕境，此時你會掙扎的想要活下來嗎？(要)為什麼要與它鬥呢？是貪生怕死的關係，還是有責任的關係？(有責任的關係)
院長大人曰：
人都必須要有求生意志，你才有生存的機率；一個人若沒有抱著任何希望，對一切也將不在乎，那麼他就無法不屈不撓的抵抗病魔。生命是有目的的，也是有目標的，若輕易捨棄一切，你就將毫無生存的意志。
在醫學上，求生意志也可以幫助你存活下來的機率，因為求生的念頭會影響你器官的運作；人身上都有免疫系統，你的意志就有辦法影響它的運作，而可能造成有百分百的存活率，或者讓自己多停留一些時機。
道場亦同，辦道人員就像道場的免疫系統；個人的心念狀態，就影響了道場的新陳代謝。譬如說，是非、退縮、逃避是不好的；但你堅強的意志，可以將這些不好的東西代謝、排除，而保留著勇敢、承擔、認真。
身體上的器官，不論大或小、手或腳，都有它的用途，所以要能善用它、保護它；道場，不論小人才、大人才、年輕人或老年人，都有他的意義存在，每人都有他發揮的潛能。
上至眉毛，下至腳趾頭，都可以襯托一個人的風貌；小至兒童或道場老菩薩，都能呈現道體的堅強功能。
正確的存心觀念，就是道場的求生能力；既然有求生能力，才有謀生的機會。不必怨視自己，無德、無才、無能，只要道念堅決、信心堅定，何必害怕道場、道務有不完整的事情。
你們會調養身子，也要能調整道務。院長大人曰：
「意志」是生命的來源，
「團結」是道場的堡壘；若捨棄了這些「精神意志」，你等於捨棄了一切。
兄弟可以吵鬧，但不可鬩牆；兄弟可以打打架，但不可以變成冤家；偶而，你們會有口角，但不要變成斷絕往來。吵，不是越吵越僵；吵，要越吵越親。打架可以把它當作切磋武藝，最後變成打虎親兄弟；勾著手腕、拉著手臂，一起創造新天地。
道場是你們群居之地、鍾靈毓秀的場所，不要因個人意氣影響道場的生趣。如果從不打不相識當中，又能變得不介意，你們才懂得何為「交心」。
院長大人曰：
人都必須要有求生意志，你才有生存的機率；一個人若沒有抱著任何希望，對一切也將不在乎，那麼他就無法不屈不撓的抵抗病魔。生命是有目的的，也是有目標的，若輕易捨棄一切，你就將毫無生存的意志。
在醫學上，求生意志也可以幫助你存活下來的機率，因為求生的念頭會影響你器官的運作；人身上都有免疫系統，你的意志就有辦法影響它的運作，而可能造成有百分百的存活率，或者讓自己多停留一些時機。
道場亦同，辦道人員就像道場的免疫系統；個人的心念狀態，就影響了道場的新陳代謝。譬如說，是非、退縮、逃避是不好的；但你堅強的意志，可以將這些不好的東西代謝、排除，而保留著勇敢、承擔、認真。
身體上的器官，不論大或小、手或腳，都有它的用途，所以要能善用它、保護它；道場，不論小人才、大人才、年輕人或老年人，都有他的意義存在，每人都有他發揮的潛能。
上至眉毛，下至腳趾頭，都可以襯托一個人的風貌；小至兒童或道場老菩薩，都能呈現道體的堅強功能。
正確的存心觀念，就是道場的求生能力；既然有求生能力，才有謀生的機會。不必怨視自己，無德、無才、無能，只要道念堅決、信心堅定，何必害怕道場、道務有不完整的事情。
你們會調養身子，也要能調整道務。院長大人曰：
「意志」是生命的來源，
「團結」是道場的堡壘；若捨棄了這些「精神意志」，你等於捨棄了一切。
兄弟可以吵鬧，但不可鬩牆；兄弟可以打打架，但不可以變成冤家；偶而，你們會有口角，但不要變成斷絕往來。吵，不是越吵越僵；吵，要越吵越親。打架可以把它當作切磋武藝，最後變成打虎親兄弟；勾著手腕、拉著手臂，一起創造新天地。
道場是你們群居之地、鍾靈毓秀的場所，不要因個人意氣影響道場的生趣。如果從不打不相識當中，又能變得不介意，你們才懂得何為「交心」。
天恩師德，並不一定是讓末日不會發生
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1402002166564077/
院長大人曰：
在報告之前有什麼問題嗎？
(坤道十四號：)
好，妳可以講講。
(坤道十四號：......)
(坤道十四號：)
好，妳可以講講。
(坤道十四號：......)
天恩師德，並不一定是讓末日不會發生，可是天恩師德，一定會讓有得到天恩師德的人，在末日的時候還有信仰、還有道。
雖然求道、修道、辦道，不一定讓妳種種命運馬上就好轉，但是把這些經歷，不要看成是業力，把看成是一個學習的過程，無論遇到什麼樣的病痛、遇到什麼樣的問題、災難，都能用感恩的心情去面對。這不是很好嗎？
(坤道十四號：感謝 院長大人慈悲，信士了解了。)
為兄看妳不像是福薄的人，應該還有很大的福份在後面，再多去努力。好嗎？(好)
面對自己的信念與道場當中的一些理念，哪邊有衝突？可以說出來，日後大家做個改進。
(坤道十四號：......)
妳現在已經確認道、性理心法了嗎？(確認)
只要妳非常確認在任何環境都無妨，而且說不定還能夠因為你的信念，在更多的環境引渡更多的人。(感謝 院長大人慈悲)
妳現在已經確認道、性理心法了嗎？(確認)
只要妳非常確認在任何環境都無妨，而且說不定還能夠因為你的信念，在更多的環境引渡更多的人。(感謝 院長大人慈悲)
往這一方面去努力看看，世間修行的地方很多，可是修行並不一定有道，但如果真正有修行的人，會發現自己需要道。道場修行的場所不一定很好，但是道確是有的，能夠幫助道場一個修行的場所越來越美好，也能夠幫助他其修行的人，懂得追求道，這都是辦道人員需要努力的。
(坤道十四號：感謝 院長大人慈悲，信士知道怎麼做了。)
三寶是 上帝給大家求道時的見面禮
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1397695253661435/
院長大人曰：
修道、辦道有訣竅嗎？修辦道是沒有訣竅，而你們求道時，所聽的三寶，也不是什麼咒語、護身符；三寶是 上帝給大家求道時的見面禮，但如果大家把這個見面禮，當成是遇到危險時，化險為夷的一個咒語，那你們就錯得離譜了！
三寶，是要有益於平時大家的修為，提醒大家「我還是個修道人」；但這並不代表危險時就不能用三寶，而是大家對三寶的看法、觀點、心態要正確。
人心的安，不是安在一個靜態的結果，而是安在一個動態的過程當中，這就是腳踏實地，自自然然的過生活，平平安安的修辦道。環境也許你無法選擇，但處在驚濤駭浪中，要以不變應萬變。
遇到事情不是每個人都能冷靜，但平時的你，就要告訴自己：「我要隨時有遇到危險的準備，我對我自己要有自信、我對我現在的選擇要有所承擔。」
這樣不論你走哪個方向、你朝哪個目標，你都能有大丈夫的承擔。懂嗎？
三寶，是要有益於平時大家的修為，提醒大家「我還是個修道人」；但這並不代表危險時就不能用三寶，而是大家對三寶的看法、觀點、心態要正確。
人心的安，不是安在一個靜態的結果，而是安在一個動態的過程當中，這就是腳踏實地，自自然然的過生活，平平安安的修辦道。環境也許你無法選擇，但處在驚濤駭浪中，要以不變應萬變。
遇到事情不是每個人都能冷靜，但平時的你，就要告訴自己：「我要隨時有遇到危險的準備，我對我自己要有自信、我對我現在的選擇要有所承擔。」
這樣不論你走哪個方向、你朝哪個目標，你都能有大丈夫的承擔。懂嗎？
體會真正的奉獻是什麼
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1397856650311962/
師尊老大人曰：
犧牲奉獻聽起來好像是一種很祟高的節操。是不是呢？
方才為師問大家奉獻一切，但是並沒有告訴大家這一切指的是什麼。
其實每個人奉獻的方式都不一樣，每個時代、每個環境之下所要奉獻、所要犧牲的方式都不一樣。
方才為師問大家奉獻一切，但是並沒有告訴大家這一切指的是什麼。
其實每個人奉獻的方式都不一樣，每個時代、每個環境之下所要奉獻、所要犧牲的方式都不一樣。
大家在這個時候，在白陽期修道，你們所要做的奉獻，不一定是要大家犧牲生命、犧牲一切、犧牲你所看得到、摸得到、你所擁有的一切才叫做犧牲；
而是把你心中那份不該有的不自然、不該有的執著、足以影響你修道天真的那一切，當你奉獻了這些、犧牲了這些、放下了這些，而把你真誠、真愛、真情奉獻給眾生、奉獻給周遭的一切，而珍惜你所擁有的一切，這樣的奉獻會來得比較實際。
現在修道不是要你放下責任、不計一切後果來為道付出，這反而是一種很不負責任的行為，因為你面對你的家庭、你的父母、你的工作、你的後學，種種都是屬於你每個角色所該承擔的，說使命也好、說責任也好、說義務也好，都是一種很自然的學習，失去了這一切你反而會沒有著力點，你反而不知道你拋棄所有為的是什麼，你又能得到什麼？
而是把你心中那份不該有的不自然、不該有的執著、足以影響你修道天真的那一切，當你奉獻了這些、犧牲了這些、放下了這些，而把你真誠、真愛、真情奉獻給眾生、奉獻給周遭的一切，而珍惜你所擁有的一切，這樣的奉獻會來得比較實際。
現在修道不是要你放下責任、不計一切後果來為道付出，這反而是一種很不負責任的行為，因為你面對你的家庭、你的父母、你的工作、你的後學，種種都是屬於你每個角色所該承擔的，說使命也好、說責任也好、說義務也好，都是一種很自然的學習，失去了這一切你反而會沒有著力點，你反而不知道你拋棄所有為的是什麼，你又能得到什麼？
可是你用不同形式的奉獻，把你自己的心掏空，不去執著任何的名相、任何的地位、任何的習慣、任何的個性，當你完全自我掏空以後，你反而更能體會真正的奉獻是什麼。
路是要向前走你才看得到光明
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1397857193645241/
師尊老大人曰：
不論你過去的那一段如何，是光明也好、是黑暗也好、是潔白也好、是污穢也好，如果你真的有心修道，你就把你這些心都放下。
人不能只活在過去、不能只活在回憶當中，向前看你就有希望，停留在原地就等於向後退。
路是要向前走你才看得到光明；但如果你的方向是黑暗，當然你向前走也會是黑暗，怎麼生活、怎麼選擇，全看你一念之間。
道務的落實其實不難
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1397857760311851/
《道務落實班》（公元二○○二年十一月十五日天運壬午十月十一日）
院長大人曰：
人一旦習慣某一樣東西後，當這個習慣突然離開了，你會覺得好像失去些什麼，所以大家總會緊抓著習慣不放。
因為你所習慣的就好像你所擁有的一切，你失去了你所擁有的，好像你就失去了全世界；可是人生不是在某個地方失去，就是在某個地方學到、得到；你緊握住的東西未必是你真正需要的、未必就是適合你的，它也許只是你生命某個過客而已，如果讓這個過客常居在你心中，是不是也會變成多餘的主人呢？
院長大人曰：
西方有一句話說：「人人都想拯救地球，可是沒有人願意為母親洗碗」，大家說你們有這種心態嗎？
道務的落實其實不難，只要你心中有道場，處處做為你學習道場的一個環境、一個動力，那你在任何地方都是道場、都是淨土，這樣的道才能夠融入在生活當中，才不會道愈修與生活愈脫節、與社會愈脫節。懂嗎？
因為你所習慣的就好像你所擁有的一切，你失去了你所擁有的，好像你就失去了全世界；可是人生不是在某個地方失去，就是在某個地方學到、得到；你緊握住的東西未必是你真正需要的、未必就是適合你的，它也許只是你生命某個過客而已，如果讓這個過客常居在你心中，是不是也會變成多餘的主人呢？
院長大人曰：
西方有一句話說：「人人都想拯救地球，可是沒有人願意為母親洗碗」，大家說你們有這種心態嗎？
道務的落實其實不難，只要你心中有道場，處處做為你學習道場的一個環境、一個動力，那你在任何地方都是道場、都是淨土，這樣的道才能夠融入在生活當中，才不會道愈修與生活愈脫節、與社會愈脫節。懂嗎？
模範家庭
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1396694987094795/
《道務落實班》（公元二○○二年七月二十九日天運壬午六月二十日）
悟禪師兄曰：
有人說：
愛情最好的結局並不一定是相聚，分離也是一種幸福的可能。然而，分離就能夠真正代表能放下彼此間的疙瘩了嗎？表相上是相安無事，但心靈上不會傷痕存在嗎？
主說：
妻子不可離丈夫，若是離開了不可再嫁；或是仍同丈夫和好，丈夫也不可離棄妻子。
耶穌說：
若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫，因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。
家庭的悲劇從何而生？家庭的喜劇從何而起？人種的是什麼，收的也就是什麼？順著情慾撒種，必須情慾收敗壞；
順著聖靈撒種，必須聖靈收永生。
若是要靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，不貪圖虛名，彼此惹氣或互相嫉妒。
試想—相遇之前是彼此傾心的人，如今相處在一起，你是大失所望或喜出望外呢？而在情感的觀感中，你認為是天長地久值得，還是曾經擁有值得呢？因為破碎來分開，讓彼此的生活能更安定，你真的能安定嗎？而你對得起良心嗎？
無論你是因相識而相愛，或因媒妁之言而促成、或因父母指示而配合、或因門當戶對而結合，都不應怨天尤人，更不可有離異之想。
俗話說：「床頭吵，床尾和。」是你不能忍，你更須忍；
是你不能為，你更須做。
因為只要不是你不能，你就要有所作為。家庭圓滿的建立，就在於彼此要互相了解、相互體恤，才能夠你濃我濃、相依相偎，而後相敬相愛，模範家庭由此生焉！
愛情最好的結局並不一定是相聚，分離也是一種幸福的可能。然而，分離就能夠真正代表能放下彼此間的疙瘩了嗎？表相上是相安無事，但心靈上不會傷痕存在嗎？
主說：
妻子不可離丈夫，若是離開了不可再嫁；或是仍同丈夫和好，丈夫也不可離棄妻子。
耶穌說：
若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫，因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。
家庭的悲劇從何而生？家庭的喜劇從何而起？人種的是什麼，收的也就是什麼？順著情慾撒種，必須情慾收敗壞；
順著聖靈撒種，必須聖靈收永生。
若是要靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，不貪圖虛名，彼此惹氣或互相嫉妒。
試想—相遇之前是彼此傾心的人，如今相處在一起，你是大失所望或喜出望外呢？而在情感的觀感中，你認為是天長地久值得，還是曾經擁有值得呢？因為破碎來分開，讓彼此的生活能更安定，你真的能安定嗎？而你對得起良心嗎？
無論你是因相識而相愛，或因媒妁之言而促成、或因父母指示而配合、或因門當戶對而結合，都不應怨天尤人，更不可有離異之想。
俗話說：「床頭吵，床尾和。」是你不能忍，你更須忍；
是你不能為，你更須做。
因為只要不是你不能，你就要有所作為。家庭圓滿的建立，就在於彼此要互相了解、相互體恤，才能夠你濃我濃、相依相偎，而後相敬相愛，模範家庭由此生焉！
心智代溝
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1396779490419678/
師尊老大人曰：
金字塔墓殿建築，不僅含括幾何學之秘，更是地球與宇宙的縮排，這作何解釋？
安地斯山脈上，高山廟宇的圖象怪字，竟是天人關係的一部說明書，你如何看待它？
世界玄學中心的西藏高原，另一佛法的深造巔峰，致力於潛能激發的修煉，而有超感官心靈能力，與其相比，你是如何？
這究竟是古老之謎，還是現代之迷？
先人堆立的一塊石頭，就足以讓考古隊研究大半輩子；
原住民用馬尿醃的草汁，及芭蕉葉做藥水和繃帶，治好傷患，就足以讓目睹現場的免疫學家回醫院閉關三年。
文明與先進的定位及定義，霎時間令人目眩，太多的疑難不解，是真的難解嗎？對外在世界有太多不解，顯然內心深處有太多心靈問題。
上帝的本能凸顯，卻與人工智慧起衝突，無法一時提昇心靈層次，而對 上帝的疏陌、生疑，老師與學生話不投機，這是所謂的：心智代溝。
一個觀念不同，豈不成了地球人與外星人的對話情景，別試想用肢體語言溝通，你怎能確定對方有手有腳呢？
安地斯山脈上，高山廟宇的圖象怪字，竟是天人關係的一部說明書，你如何看待它？
世界玄學中心的西藏高原，另一佛法的深造巔峰，致力於潛能激發的修煉，而有超感官心靈能力，與其相比，你是如何？
這究竟是古老之謎，還是現代之迷？
先人堆立的一塊石頭，就足以讓考古隊研究大半輩子；
原住民用馬尿醃的草汁，及芭蕉葉做藥水和繃帶，治好傷患，就足以讓目睹現場的免疫學家回醫院閉關三年。
文明與先進的定位及定義，霎時間令人目眩，太多的疑難不解，是真的難解嗎？對外在世界有太多不解，顯然內心深處有太多心靈問題。
上帝的本能凸顯，卻與人工智慧起衝突，無法一時提昇心靈層次，而對 上帝的疏陌、生疑，老師與學生話不投機，這是所謂的：心智代溝。
一個觀念不同，豈不成了地球人與外星人的對話情景，別試想用肢體語言溝通，你怎能確定對方有手有腳呢？
南極仙翁談夢境
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南極仙翁曰：
其實夢境也可以受到外力的控制。蘇東坡一天夜裡在官府內作夢，夢見一虎朝身撲來，有一著鶴氅之道士掩身避之，斥退猛虎。隔日，東坡對此百思不解。小卒忽報：「門外有一道士求見。」東坡即請入內，道士作揖曰：「先生昨日之夢怖乎？」東坡沉思良久，忽然驚覺：「你這個賊，誰不知汝夜裡施法，今早欲誆我錢財。」道士知奸計被破，遂奪門落荒而逃！
夢境會經由暗示產生嗎？古時有一羅馬軍官，問猶太拉比：「你等猶太人皆甚聰明，可否為我今晚所做之夢，事先預測？」拉比說：「今晚你會夢到，羅馬與波斯王國戰爭，結果羅馬大敗，悉皆為波斯人之俘虜，受其奴役差使，做不甘願做之事。」隔天，那位軍官去找拉比，劈頭就道：「為何你能預測我昨晚間，夢見之實相？」拉比此時嘴微微上翹，笑了一聲：「我知道你身為一位軍官，現時，羅馬與波斯乃敵對狀態，你心不安，故我用暗示手法，讓你產生此夢。」可見夢一經過日常的有意識、無意識中，交相暗示而產生的。
夢境裡會到什麼世界去？曾有一居士，拜訪得道高僧，問其夢中世界如何，高僧帶其至另一禪房，見有一僧睡正酣熟，高僧指其頭予居士看，說：「仔細看其頭上變化。」不久，那睡僧頭上泛起一陣煙霧，接著頭頂溜出一條小蛇，從枕、被、床，一直游行到地板上，再跨越禪房門檻。蛇游出外，見一穢物便取而食之，見一水溝便游而涉之，最後，行至禪房旁的花草叢中，遂停下盤繞其中。此時高僧對居士說：「我喚醒那僧，將他夢境說予汝聽。」那僧醒來便說：「我剛夢見自己走出戶外，跨越門檻，而見一屋宇，甚是壯麗。」其所見乃禪舍也。「又見佳饌在桌，取而食之。」不知所食乃穢物矣。「又夢見涉水而過。」不知所涉乃水溝也。「最後行至花街柳巷，便做男女貪歡之事。」不知所處乃花草叢中也。
就此，可見夢中之實相，亦乃人心錯覺之幻相。心有何物，則所見皆其朝思暮想之事，非關真如之境也。
南極仙翁曰：
老朽再舉一個例子給你們聽。還有一位高僧，他有一位徒弟，已經七十多歲，病得很嚴重，待在禪房中，昏睡欲死。那日高僧在禪房中獨自靜坐，門徒慌慌張張的跑來說，他的那一位徒弟，剛才已經氣斷而歸了。結果呢？高僧說：「你們再去看，他現在已經又回神，醒轉過來了。」醒來的時候，你們知道那位徒弟說了什麼話嗎？「我剛才夢見自己好像走入了佛陀所說的彌勒世界，周圍的亭台樓閣、莊嚴實相實不可勝數。恰巧有一個地方，莊嚴華麗，我便想進去看一看，沒想到我正想走進去的時候，老師便叫住了我，而老師那時是站在那一個樓閣之上，喝斥我一聲說：修道人尚未見性，若入此門，又有何益？」他於是便醒轉過來了。依此，再修行五年，終至見性，而有成佛之日。你們知道要是那一個徒弟，走入那一道門的話，會去哪裡嗎？那便是地獄輪迴之門。
所以說，你們不要當作夢中所見的吉祥之相，或是不祥之相，就真的都是你所想見、想進入的，其實不是這樣，是依照你心裡面的想法來變化，而有一種掩飾手法讓你迷惑，就根源於你日常自欺欺人的心態所產生的一樣，所以好夢不一定有好事，壞夢不一定有壞事，這個道理是一樣的。
南極仙翁曰：
其實夢境也可以受到外力的控制。蘇東坡一天夜裡在官府內作夢，夢見一虎朝身撲來，有一著鶴氅之道士掩身避之，斥退猛虎。隔日，東坡對此百思不解。小卒忽報：「門外有一道士求見。」東坡即請入內，道士作揖曰：「先生昨日之夢怖乎？」東坡沉思良久，忽然驚覺：「你這個賊，誰不知汝夜裡施法，今早欲誆我錢財。」道士知奸計被破，遂奪門落荒而逃！
夢境會經由暗示產生嗎？古時有一羅馬軍官，問猶太拉比：「你等猶太人皆甚聰明，可否為我今晚所做之夢，事先預測？」拉比說：「今晚你會夢到，羅馬與波斯王國戰爭，結果羅馬大敗，悉皆為波斯人之俘虜，受其奴役差使，做不甘願做之事。」隔天，那位軍官去找拉比，劈頭就道：「為何你能預測我昨晚間，夢見之實相？」拉比此時嘴微微上翹，笑了一聲：「我知道你身為一位軍官，現時，羅馬與波斯乃敵對狀態，你心不安，故我用暗示手法，讓你產生此夢。」可見夢一經過日常的有意識、無意識中，交相暗示而產生的。
夢境裡會到什麼世界去？曾有一居士，拜訪得道高僧，問其夢中世界如何，高僧帶其至另一禪房，見有一僧睡正酣熟，高僧指其頭予居士看，說：「仔細看其頭上變化。」不久，那睡僧頭上泛起一陣煙霧，接著頭頂溜出一條小蛇，從枕、被、床，一直游行到地板上，再跨越禪房門檻。蛇游出外，見一穢物便取而食之，見一水溝便游而涉之，最後，行至禪房旁的花草叢中，遂停下盤繞其中。此時高僧對居士說：「我喚醒那僧，將他夢境說予汝聽。」那僧醒來便說：「我剛夢見自己走出戶外，跨越門檻，而見一屋宇，甚是壯麗。」其所見乃禪舍也。「又見佳饌在桌，取而食之。」不知所食乃穢物矣。「又夢見涉水而過。」不知所涉乃水溝也。「最後行至花街柳巷，便做男女貪歡之事。」不知所處乃花草叢中也。
就此，可見夢中之實相，亦乃人心錯覺之幻相。心有何物，則所見皆其朝思暮想之事，非關真如之境也。
南極仙翁曰：
老朽再舉一個例子給你們聽。還有一位高僧，他有一位徒弟，已經七十多歲，病得很嚴重，待在禪房中，昏睡欲死。那日高僧在禪房中獨自靜坐，門徒慌慌張張的跑來說，他的那一位徒弟，剛才已經氣斷而歸了。結果呢？高僧說：「你們再去看，他現在已經又回神，醒轉過來了。」醒來的時候，你們知道那位徒弟說了什麼話嗎？「我剛才夢見自己好像走入了佛陀所說的彌勒世界，周圍的亭台樓閣、莊嚴實相實不可勝數。恰巧有一個地方，莊嚴華麗，我便想進去看一看，沒想到我正想走進去的時候，老師便叫住了我，而老師那時是站在那一個樓閣之上，喝斥我一聲說：修道人尚未見性，若入此門，又有何益？」他於是便醒轉過來了。依此，再修行五年，終至見性，而有成佛之日。你們知道要是那一個徒弟，走入那一道門的話，會去哪裡嗎？那便是地獄輪迴之門。
所以說，你們不要當作夢中所見的吉祥之相，或是不祥之相，就真的都是你所想見、想進入的，其實不是這樣，是依照你心裡面的想法來變化，而有一種掩飾手法讓你迷惑，就根源於你日常自欺欺人的心態所產生的一樣，所以好夢不一定有好事，壞夢不一定有壞事，這個道理是一樣的。
南極仙翁曰：
而人所做的夢還有很多不合邏輯，也想不透為什麼。譬如小孩子的觀念本身是天真無邪，他念念的都是想要夏天吃一枝冰淇淋，結果在夢中的話，他真的就是會夢到吃一枝冰淇淋而已；
但是如果是一位上班族，他念念想的就是他想升任為什麼董事、什麼股東，就有可能變成，他有一天夢見他將董事長的皮包奪在手上，或者是說他將董事長的椅子搬回自己的家裡。
這樣代表著什麼呢？代表著說他有奪權、奪位的心理存在，所以才會做這個夢。但是以實際的現象來看的話，他有可能將董事長的公事包，與董事長的座椅搶在手或搬回家嗎？是不是在實境當中就不合邏輯了呢？但是在他的思想觀念裡面的話，這一個就符合邏輯了。
因為成人的思想世界複雜，會用掩飾的手法來做事情，所以他出現的夢也就有掩飾自我與壓抑自我的夢境產生。
南極仙翁曰：
但是如果是一位上班族，他念念想的就是他想升任為什麼董事、什麼股東，就有可能變成，他有一天夢見他將董事長的皮包奪在手上，或者是說他將董事長的椅子搬回自己的家裡。
這樣代表著什麼呢？代表著說他有奪權、奪位的心理存在，所以才會做這個夢。但是以實際的現象來看的話，他有可能將董事長的公事包，與董事長的座椅搶在手或搬回家嗎？是不是在實境當中就不合邏輯了呢？但是在他的思想觀念裡面的話，這一個就符合邏輯了。
因為成人的思想世界複雜，會用掩飾的手法來做事情，所以他出現的夢也就有掩飾自我與壓抑自我的夢境產生。
南極仙翁曰：
夢的型態不勝枚舉，但老朽今日就舉這幾則，讓你們自己開竅就好。剛才看到了那一個和尚所做的夢，你們會不會很訝異呢？要小心，自己的夢不要當做是夢什麼清明境界，就好像是真的一樣，除非你日常真的是修持有夠，心境平和，你的善夢才是真的善夢，不然你的善夢便是污穢的另外一種化像。
家庭是什麼？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1395145003916460/
師尊老大人曰：
家庭是什麼？
家庭，是讓每一個不完全的個體聚集在一起，能夠完全的地方；家庭，就是讓每一個感覺孤獨、感到無助的人，能互相關懷的地方。
人生圈裡面，大家現在所談的是小家庭，道場則是一個大家庭。
在小家庭、小圈子裡，你能夠疼惜、體貼對方，用心照顧、體貼子女；在道場中，你就能疼惜、體諒你的同修，同樣的，也能愛護你的後學，其實都一樣。
師尊老大人曰：
仙翁說的：「真正的愛不會因為時代改變。」縱然表達的方式因時代而變，修道人不一定注重在形體上的表達，不過心靈上以及用心處，必須絲毫不減。如果，你愛另一半，結果是以打罵的方式。你想，對方會接受嗎？當然，不一定要黏涕涕的，或者濕答答的，讓人感覺噁心，甚至是肉麻；不過，怎麼樣中肯中節、不逾矩，並且又能互相表達關懷之意，就是每個人往後在生活上要用心之處。
說實在的，丈夫對道親百依百順，而且非常聽話，妻子也會覺得怪怪的；對陌生人這麼好，結果對自己的妻子態度卻這麼差。是不是會引起比較呢？
師尊老大人曰：
往後，雖然要在後天家庭上落實，一定要把後天家庭昇華到先天家庭。懂得關愛、懂得體諒，之後也要懂得適時的幫對方的忙。他錯了，能適時給他糾正並且指導，否則好來好去、好言好語，這不叫做溫馨。
師尊老大人曰：
話說回來，所謂的溫馨就是要有一點熱度。對不對？磨擦就會產生熱度。行為上的磨擦、言語上的磨擦。只要你事後，並且在事前能夠互相體諒，彼此了解對方，這些磨擦都會造成溫暖、造成溫馨。如果不是呢？就會燒房子了，也就是產生火爆場面、敵對的態度，如此就有反修道人的原則了。
為師希望賢契們每一個修道家庭都要圓滿，不一定要夫妻長相廝守、子女孝敬而且寸步不離，開荒地有許多不能以及不可以的地方，例如：為了成全道親，不能每天待在家裡；為了成全並且指導道親，也不能關照到子女。
不過，每位開荒人員都要知道，適時的把握住時機，表達你對家人的關心。縱然你沒有常常與他們相處著，不過，要讓別人感覺到你關心他們，你對他們負責任，你對他們有支持、肯定的心。
家庭，是讓每一個不完全的個體聚集在一起，能夠完全的地方；家庭，就是讓每一個感覺孤獨、感到無助的人，能互相關懷的地方。
人生圈裡面，大家現在所談的是小家庭，道場則是一個大家庭。
在小家庭、小圈子裡，你能夠疼惜、體貼對方，用心照顧、體貼子女；在道場中，你就能疼惜、體諒你的同修，同樣的，也能愛護你的後學，其實都一樣。
師尊老大人曰：
仙翁說的：「真正的愛不會因為時代改變。」縱然表達的方式因時代而變，修道人不一定注重在形體上的表達，不過心靈上以及用心處，必須絲毫不減。如果，你愛另一半，結果是以打罵的方式。你想，對方會接受嗎？當然，不一定要黏涕涕的，或者濕答答的，讓人感覺噁心，甚至是肉麻；不過，怎麼樣中肯中節、不逾矩，並且又能互相表達關懷之意，就是每個人往後在生活上要用心之處。
說實在的，丈夫對道親百依百順，而且非常聽話，妻子也會覺得怪怪的；對陌生人這麼好，結果對自己的妻子態度卻這麼差。是不是會引起比較呢？
師尊老大人曰：
往後，雖然要在後天家庭上落實，一定要把後天家庭昇華到先天家庭。懂得關愛、懂得體諒，之後也要懂得適時的幫對方的忙。他錯了，能適時給他糾正並且指導，否則好來好去、好言好語，這不叫做溫馨。
師尊老大人曰：
話說回來，所謂的溫馨就是要有一點熱度。對不對？磨擦就會產生熱度。行為上的磨擦、言語上的磨擦。只要你事後，並且在事前能夠互相體諒，彼此了解對方，這些磨擦都會造成溫暖、造成溫馨。如果不是呢？就會燒房子了，也就是產生火爆場面、敵對的態度，如此就有反修道人的原則了。
為師希望賢契們每一個修道家庭都要圓滿，不一定要夫妻長相廝守、子女孝敬而且寸步不離，開荒地有許多不能以及不可以的地方，例如：為了成全道親，不能每天待在家裡；為了成全並且指導道親，也不能關照到子女。
不過，每位開荒人員都要知道，適時的把握住時機，表達你對家人的關心。縱然你沒有常常與他們相處著，不過，要讓別人感覺到你關心他們，你對他們負責任，你對他們有支持、肯定的心。
所有禮節，最終只有一個涵義，正心誠意
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1394289187335375/
南極仙翁曰：
你認為作揖是什麼涵義？
(前輩者有說掬水聞香，代表一個誠敬，一個恭敬。)
那舉眉起呢？(代表自己的一個敬意。)
(前輩者有說掬水聞香，代表一個誠敬，一個恭敬。)
那舉眉起呢？(代表自己的一個敬意。)
南極仙翁曰：
你們有沒有聽過一個例子，
「舉案齊眉」，有沒有聽過？
就是一個妻子要讓丈夫享用午餐之時，她將那一個飯盤端到與自己的眉毛齊平的時候，表示什麼？
表示他對丈夫有無限的恭敬，道中的禮節也是一樣如此。
為什麼要舉眉齊，目的就是在於你尊敬 上帝像高於一切一樣，這樣明白嗎？
你們有沒有聽過一個例子，
「舉案齊眉」，有沒有聽過？
就是一個妻子要讓丈夫享用午餐之時，她將那一個飯盤端到與自己的眉毛齊平的時候，表示什麼？
表示他對丈夫有無限的恭敬，道中的禮節也是一樣如此。
為什麼要舉眉齊，目的就是在於你尊敬 上帝像高於一切一樣，這樣明白嗎？
很多禮節有它的涵義，這沒有錯，但是所有禮節，最終只有一個涵義，正心誠意，你能這樣解釋給道親聽這樣就行了。
因為你如果去分析每個動作，你會覺得說不論是作揖或者是跪，還是叩首，都是表明著人對 上帝至高無上的敬意，譬如佛家有所謂的五體投地，為什麼？因為他覺得他整個身體都要奉獻給佛一般的犧牲理念，所以他才會五體投地，也是非常尊敬佩服的意思，這樣子明白了嗎？
你可以用人類在各種肢體上表示敬意的意思來解釋，道中每一個禮節的意思，這樣子你在解釋上會有什麼困難嗎？
你可以用人類在各種肢體上表示敬意的意思來解釋，道中每一個禮節的意思，這樣子你在解釋上會有什麼困難嗎？
超生了死是一種無為的狀態
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1394433527320941/
南海古佛曰：
經過幾位同修這樣講個人的感受以及見解，大家對超生了死有一些粗淺、眉目的了解嗎？確實，超生了死是一種無為的狀態，但是無為也不是就代表，就真的無所不為了。
你們常常講的一個禪宗故事：不落因果，以及不昧因果的這個故事。其實不昧因果就是一種超生了死的覺悟。不昧因果並不是就代表什麼心都沒有、都不執著這樣而已，他還能夠去轉化。
心經上「不生不死、不垢不淨、不增不減」，大家可以去體會到超生了死是怎麼樣的一個境界，但是在日常修道生活當中，你怎麼去不生不死呢？怎麼可能不增不減呢？怎麼可能不垢不淨呢？而是你要去轉化。你沒有做什麼，你怎麼可能會有什麼呢？而有什麼，你心裡頭又沒有執著什麼。
南海古佛曰：
超生了死，大家所理解的，就先理解到這裡。而與它相對的「輪迴」，其實大家也可以去理解得到，輪迴就是一種心的連續。因為有心的連續，才會有輪迴。而輪迴它背後的真理以及驅動力，就來自於業。
很簡單的一個理論，昨天、今天，跟明天，把長遠的輪迴縮短來講，就是一種連續性的因果。現在的你為什麼會有這一個念頭、這一個作為，一定是延續昨天的你、先前的你；而將來的你會怎樣，也一定是連接現在的你是怎樣，輪迴就是這個樣子。如果你的善心沒有延續，或者你的惡心、惡業沒有延續，就不會有輪迴嗎？
不論你身、口、意，做過些什麼、想過些什麼，或說過些什麼，它一定會產生相同的效應、相同的果，所以人不可能沒有輪迴。
而如果你們想要問，那究竟輪迴、生命到何時才會終止？古佛只能告訴大家：當你的生命覺得你已經圓滿了，就會終止；當你應該學習的，學習的完善了，就自然會終止輪迴。
南海古佛曰：
過去你所形成的業，可能它延後了好久才產生它的果報，但是這一股業的力量，不會受到時空的限制，也不會被水火消滅，也不可能不起作用，只是等待它成熟的那一天。
所以當你想問說：「今天的我怎麼會是這個樣子？」它是已經經過很多複雜的因，綜合在一起成熟時而形成的果報。可以說人世間，斷然沒有偶然發生的因緣果報，只是人很難去追究，它到底是什麼原因這樣而已，也只有非常深的覺悟，才有可能去體會這些錯綜複雜的因緣果報。
輪迴並不是不好，而是你如何利用你這一個生命的時間，去學習你應該學習的，修煉你應該修煉的課程。如果你不想學習、不肯修煉，你只是又浪費了一輩子的生命，又浪費了一世的時間，到時候還不是一樣要再重新再來一次呢？
你們常常講的一個禪宗故事：不落因果，以及不昧因果的這個故事。其實不昧因果就是一種超生了死的覺悟。不昧因果並不是就代表什麼心都沒有、都不執著這樣而已，他還能夠去轉化。
心經上「不生不死、不垢不淨、不增不減」，大家可以去體會到超生了死是怎麼樣的一個境界，但是在日常修道生活當中，你怎麼去不生不死呢？怎麼可能不增不減呢？怎麼可能不垢不淨呢？而是你要去轉化。你沒有做什麼，你怎麼可能會有什麼呢？而有什麼，你心裡頭又沒有執著什麼。
南海古佛曰：
超生了死，大家所理解的，就先理解到這裡。而與它相對的「輪迴」，其實大家也可以去理解得到，輪迴就是一種心的連續。因為有心的連續，才會有輪迴。而輪迴它背後的真理以及驅動力，就來自於業。
很簡單的一個理論，昨天、今天，跟明天，把長遠的輪迴縮短來講，就是一種連續性的因果。現在的你為什麼會有這一個念頭、這一個作為，一定是延續昨天的你、先前的你；而將來的你會怎樣，也一定是連接現在的你是怎樣，輪迴就是這個樣子。如果你的善心沒有延續，或者你的惡心、惡業沒有延續，就不會有輪迴嗎？
不論你身、口、意，做過些什麼、想過些什麼，或說過些什麼，它一定會產生相同的效應、相同的果，所以人不可能沒有輪迴。
而如果你們想要問，那究竟輪迴、生命到何時才會終止？古佛只能告訴大家：當你的生命覺得你已經圓滿了，就會終止；當你應該學習的，學習的完善了，就自然會終止輪迴。
南海古佛曰：
過去你所形成的業，可能它延後了好久才產生它的果報，但是這一股業的力量，不會受到時空的限制，也不會被水火消滅，也不可能不起作用，只是等待它成熟的那一天。
所以當你想問說：「今天的我怎麼會是這個樣子？」它是已經經過很多複雜的因，綜合在一起成熟時而形成的果報。可以說人世間，斷然沒有偶然發生的因緣果報，只是人很難去追究，它到底是什麼原因這樣而已，也只有非常深的覺悟，才有可能去體會這些錯綜複雜的因緣果報。
輪迴並不是不好，而是你如何利用你這一個生命的時間，去學習你應該學習的，修煉你應該修煉的課程。如果你不想學習、不肯修煉，你只是又浪費了一輩子的生命，又浪費了一世的時間，到時候還不是一樣要再重新再來一次呢？
意識跟潛意識是怎麼回事呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1393412420756385/
師尊老大人曰：
意識跟潛意識是怎麼回事呢？
你們可以想像：
意識像是一位喋喋不休的人，每天不斷的一下子學這個，一下子學那個，一會兒說東，一會兒道西。而潛意識就像是一個資料庫的管理員，它沈默不語，也不容易受干擾，更不輕易接受任何指令，你要叫它找任何的資料，它都一定找得到。
意識層次沒有記憶的能力，或者是只能記很少；而潛意識層次則是沒有辨識的能力。
可以說意識負責辨識，潛意識負責記憶、儲藏，這兩者的中間有一道幕把它們隔離開。為什麼辨識跟記憶不能放在一起呢？
師尊老大人曰：
你們可以想像：
意識像是一位喋喋不休的人，每天不斷的一下子學這個，一下子學那個，一會兒說東，一會兒道西。而潛意識就像是一個資料庫的管理員，它沈默不語，也不容易受干擾，更不輕易接受任何指令，你要叫它找任何的資料，它都一定找得到。
意識層次沒有記憶的能力，或者是只能記很少；而潛意識層次則是沒有辨識的能力。
可以說意識負責辨識，潛意識負責記憶、儲藏，這兩者的中間有一道幕把它們隔離開。為什麼辨識跟記憶不能放在一起呢？
師尊老大人曰：
如果一個人不停在辨識當中一邊記憶，那它就會來不及去分辨，到底什麼是該記的，什麼是不該記的，那就很容易堆積了一堆垃圾。
如果一個人的潛意識能夠分辨，那他就有可能說：「某某事是根本不可能發生的，因為它從來沒發生過。」他靠著記憶來辨識，那到最後他就會扭曲了很多資料庫的消息。
所以 上帝的美意，是不要讓管理資料庫的潛意識太過自作聰明，也不要讓忙於認識世界的意識記了太多的垃圾。所以藉由意識辨認、了解以後，才依照所需的儲藏記憶。
師尊老大人曰：
如果一個人的潛意識能夠分辨，那他就有可能說：「某某事是根本不可能發生的，因為它從來沒發生過。」他靠著記憶來辨識，那到最後他就會扭曲了很多資料庫的消息。
所以 上帝的美意，是不要讓管理資料庫的潛意識太過自作聰明，也不要讓忙於認識世界的意識記了太多的垃圾。所以藉由意識辨認、了解以後，才依照所需的儲藏記憶。
師尊老大人曰：
假如今天有一個人，他隨意的跑到了儲藏室當中，看了許多他潛意識當中的事，他可能會一時之間不能接受而爆炸。
換句話說，你現在的我，由許多的我主宰著、影響著，甚至你的潛意識當中，更有你輪迴多世以來，各種不同的我存在著。輕易的讓意識與潛意識搭錯了線，就會有人格分裂的現象產生；
或者，是你意識中發生混亂，與超意識的另一個應身傀儡互通消息，你會因為迷惑「到底我現在在哪一個肉體裡面？」「到底我現在是在做這個事，還是在做那個事？」而精神錯亂。
換句話說，你現在的我，由許多的我主宰著、影響著，甚至你的潛意識當中，更有你輪迴多世以來，各種不同的我存在著。輕易的讓意識與潛意識搭錯了線，就會有人格分裂的現象產生；
或者，是你意識中發生混亂，與超意識的另一個應身傀儡互通消息，你會因為迷惑「到底我現在在哪一個肉體裡面？」「到底我現在是在做這個事，還是在做那個事？」而精神錯亂。
深邃的真理，反面也是真理
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1390814111016216/
教化菩薩曰：
以宏觀視野看道務發展，以微觀智慧看道場實相。當你的識與量增加時，錯綜紛亂的事物，也能優雅的轉換為簡易、明朗。但也可能從簡單中，演化出複雜細瑣；因為量變引發質變，但也可以質變引發量變。
現象界所呈現出來的，經常是非線性因果，且往往在不知不覺中顛倒錯置。
信仰主義者變成好戰份子，而他的好戰正來自於他的信仰；便利人群的工具，變成難以承受的負擔，而負擔正源於它的便利；當你更動你的角度或尺度時，世界便絕然不同。
學著突破二元對立性的習慣思考，來看待每一人事物；與真理對立的不一定是異端邪說，與善良對立的不一定是罪惡狂妄；它可能是另一種不同的真理，再添加上不同的洞察與知識。
只要你能了解它是站在哪一個參考座標，是戴上哪一副眼鏡，你就能客觀一切；因為深邃的真理，反面也是真理，一如 上帝賦予每個人的良心法則。
現象界所呈現出來的，經常是非線性因果，且往往在不知不覺中顛倒錯置。
信仰主義者變成好戰份子，而他的好戰正來自於他的信仰；便利人群的工具，變成難以承受的負擔，而負擔正源於它的便利；當你更動你的角度或尺度時，世界便絕然不同。
學著突破二元對立性的習慣思考，來看待每一人事物；與真理對立的不一定是異端邪說，與善良對立的不一定是罪惡狂妄；它可能是另一種不同的真理，再添加上不同的洞察與知識。
只要你能了解它是站在哪一個參考座標，是戴上哪一副眼鏡，你就能客觀一切；因為深邃的真理，反面也是真理，一如 上帝賦予每個人的良心法則。
擴大你的心量去看待周遭一切，因為你也是周遭一切的其中一部分。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1390814691016158/
教化菩薩曰：
先前大家說每個人的基因都不同的，但其實不論是動物或植物，它的基因分裂以及成長，有百分之六十以上都是相同的。
也可以說每個人都是你的一部分，而你也是每個人的一部分。
看到社會上那些罪犯、囚徒，是否也想到在自己內心世界，不也有種慾望衝動嗎？
看到道中人，同修的錯誤，是不是證明你就是正確的呢？你不也有錯誤的時候嗎？
擴大你的心量去看待周遭一切，因為你也是周遭一切的其中一部分。
也可以說每個人都是你的一部分，而你也是每個人的一部分。
看到社會上那些罪犯、囚徒，是否也想到在自己內心世界，不也有種慾望衝動嗎？
看到道中人，同修的錯誤，是不是證明你就是正確的呢？你不也有錯誤的時候嗎？
擴大你的心量去看待周遭一切，因為你也是周遭一切的其中一部分。
一切道體的現象，必定有它內容的存在才來顯現
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1389889244442036/
《壇主精進仙佛教育班》（公元二○○四年八月二十日至二十二日天運甲申七月初五日至初七日）
師尊老大人曰：
有一種樹可以耐寒、可以過冬，可是至少要在春天就把它種下去，因為它耐寒能夠過冬的原因，是因為它靠它的枝幹根本儲存了足夠的能量；
如果它在秋天才把它種下去，那它還來不及儲存足夠的能量，它就遇到冬天，那它必然要枯萎死亡了。
現在是修道人的冬天，你這一棵樹有沒有在春天就種下去呢？經過這麼久的修道時間，你還沒有儲存足夠的能量嗎？了解為師的意思嗎？
(弟子愚昧，求 師尊老大人開示。)
為師再給你一個提示，一切道體的現象，必定有它內容的存在才來顯現。
在這個時候你會覺得困難，那必定是你之前就種下了使你困難的因；不要排斥困難，而要耐心的照你的本分去做、去修、去改。
等到冬天過去，你就有再度充實的機會，重點是你現在就要蓄勢待發。了解嗎？
如果它在秋天才把它種下去，那它還來不及儲存足夠的能量，它就遇到冬天，那它必然要枯萎死亡了。
現在是修道人的冬天，你這一棵樹有沒有在春天就種下去呢？經過這麼久的修道時間，你還沒有儲存足夠的能量嗎？了解為師的意思嗎？
(弟子愚昧，求 師尊老大人開示。)
為師再給你一個提示，一切道體的現象，必定有它內容的存在才來顯現。
在這個時候你會覺得困難，那必定是你之前就種下了使你困難的因；不要排斥困難，而要耐心的照你的本分去做、去修、去改。
等到冬天過去，你就有再度充實的機會，重點是你現在就要蓄勢待發。了解嗎？
所謂「師脈正義」的「授命」某人「放命權」
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1378133758950918/
請仔細看看：
所謂「師脈正義」的「授命」某人「放命權」
的繼承順序，請問這種「授命」某人「放命權」的方式，和師母派發一組的方式，有何不同？這種自吹自擂的「天命之所在」，這種「師脈正義」，不要也罷！
請仔細看看：
所謂「師脈正義」的「授命」某人「放命權」
的繼承順序，請問這種「授命」某人「放命權」的方式，和師母派發一組的方式，有何不同？這種自吹自擂的「天命之所在」，這種「師脈正義」，不要也罷！
集思
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1365276320236662/
《集思》 （公元二○○六年三月十五日天運丙戌二月十六日）
師尊老大人曰：
為師問你們，大家覺得對這一次春愿班中所講的聖訓，有沒有領會到百分之五十呢？藉這個機會，為師再針對其中的幾個地方，希望你們把它的脈絡與重點，能夠再看得更清楚一點；對於丙戌整個年度該怎麼做，大家也能夠更清楚、更明瞭、更容易用心入手。你們想：詩人最喜歡哪一種文字？詩人最喜歡的文字，就是可以有好幾種解釋的文字，那麼這個字可能涵義在此不在彼，或指近而言遠，你要用什麼樣的內涵、什麼樣的心境去解釋，都有各式各樣不同的說法。
中華文字就有這個特色，同樣一個字，配上不同的詞，甚至放在不同的句字裡，就有截然不同的好幾種說法、幾十種說法，甚至幾百種說法。那麼拆字先生要憑著來算命卜卦的人寫的一個字，就能夠去說出他所要求問的事情，靠的是什麼呢？靠的是去解釋那個字的意思嗎？如果他只是去解釋那個字的意思，那如果每個人來都寫同一個字，難道對每個人所要問的問題，都是同一種解釋、同一個答案嗎？
為什麼拆字先生能夠把字拆得很好、測得很準，因為同一個字，他要看寫字的人寫的字型，還要看那個人在寫字的同時旁邊發生了什麼事，再配合那個人要問的問題，這個字又能拆做什麼意思，這叫做看透真相的能力。而你們在解釋聖訓，是看透聖訓的真相，還是解釋聖訓的文字呢？為什麼在這個時候，上天、諸佛要講這句話？這才是重點，配合整個天時道運到底是什麼涵義？甚至配合道親們、班員們的心境，這又是另一種解釋。
南海古佛曰：
講員在針對主題要講哪一份道義或聖訓，自己本身都要很透徹的去研究，不要找了一大堆輔佐資料而模糊了焦點；如果輔佐資料是有必要的，那麼你本身在連繫上就要講得清楚，讓人家明白你的引用、涵義所在。舉個例子，好比聖訓中有說「天譴雷誅」，那麼講員的輔佐資料，就是要來引證有關於這一個天譴雷誅的涵義，無論是你引用過去的聖訓，或是其它有關這方面的資料，即使你再多的資料、再多的輔佐資料，講清楚也都沒有關係。
那麼另一個觀點來說，再做個譬如：如果 孔子講了一篇聖訓，而你是要去解釋這一份聖訓的涵義跟宗旨的所在處，而不是引用了過去 孔子講了的經典，論語所有的話再搬出來講一次，那麼你只不過是在講他過去的話語，而他現在這一篇聖訓所講的涵義是什麼，你根本就模糊了焦點，也講不清楚，也讓人家也不明白你到底是在說什麼。這樣你們明白 古佛我的意思嗎？
師尊老大人曰：
剛剛 古佛告訴你們的意思，相信大家都了解。你找很多輔佐資料，而這個輔佐資料都是契重這一句話的意思，那麼你找的這些輔佐資料再多也不嫌多，就像 古佛舉的這個例子：聖訓中有提到「天譴雷誅」，那你們找的這些東西、這些輔佐資料，都真的是在解釋天譴雷誅的真義，那麼你們找的輔佐資料就不嫌多；可是如果說聖訓是聖訓，而你們另外找了其它你們認為好像同樣一個意思的東西，反而再去解釋輔佐資料，而沒有在解釋你真的要講的主題，那就不理想、不恰當了。大家應該可以理解 古佛的這段話的用心。
師尊老大人曰：
大家現在翻開 母訓。為師就 母訓當中一些脈絡給大家做個提示，但是為師就重點在講的過程當中，也許並不是逐條逐句的向你們說明，但你們自己去用心領會把它融會貫通。好嗎？
師尊老大人曰：
譬如說「末日臨至撒旦將獲寬恕」。為什麼撒旦將獲寬恕呢？這一點需要去了解到撒旦為什麼會成為撒旦，因為當初 上帝造了人，要所有的天使向祂造出來的人，進行最尊貴的尊敬禮，那時候許多的天使都照著 上帝的意思做了，只有撒旦不願意向人行最尊貴的禮，因為撒旦說只有 上帝才能讓他行最尊貴的禮。撒旦本來也是天使，但他不認為人也有資格受到像 上帝一樣的最尊貴的禮，他認為人沒有這個資格，所以他不願意照 上帝的意思去做，所以他就變成了撒旦。他變成撒旦的內涵當中，包括著他不照 上帝的意思去做，也包括了他不相信人類，所以從此後，他還是不聽從 上帝的話，他還是決定繼續考驗著人類、誘惑著人類。
那麼為什麼現在末日來臨，撒旦要被寬恕呢？知道撒旦成為撒旦的原因以後，再去想他為什麼能被寬恕，一定是他成為撒旦的原因不存在了，他才可能被寬恕。對嗎？那為什麼他成為撒旦的原因不存在呢？因為人證明了 上帝當初要天使向人行最尊貴禮的用意，人證明了人的尊貴、人證明了 上帝的用心，連撒旦也心服口服，所以他當初成為撒旦的原因不存在了，當然他就能夠被寬恕。因為 上帝是慈悲的，祂給人類無限的時間與空間去證明這一點，而當人證明這一點以後，他也絕不會因為撒旦過去的錯誤而就不接受他。所以這一句話的關鍵不是「撒旦為什麼能無罪」，而是關鍵在於「人要怎麼證明這一點」。今年 老中聖訓當中的整個用意，都是貫穿著：人如何去合天道、人如何去證明能與天合一的尊貴。只有當人做到這一點的時候，新世界才會真正的來臨，這才是真正的新世界。
師尊老大人曰：
那麼再去看到後面 老中說到「道要暗傳明的又是什麼」。也許在許多修辦道人員的想法上，都會跑到關於道場一些建設面的問題上，當然道場在人間對社會會有建設、有貢獻，這也是應該的，不過這是很長遠的事，也不是當務之急。大家再回過頭來看前面 老中的詞當中，關於世界大同的那一段，就是要告訴大家世界大同的真正內容是什麼。很多人覺得世界大同就是--所有人都生活富足、無憂無慮。也有很多人還想要：只要讓他能站在領導全世界的地位上，那他要讓世界大同談何困難？這是很多人的迷失，也是迷思。所以這一段的用意就在告訴眾位辦道人員：人不能真正的自覺，不能真正的合於天心、合於天道，那麼就算有世界大同的表象，也不能成就真正的大同。這個重點 老中已經說在前頭，所以道場要給人的是什麼，當然也要從根本處去著手，怎麼能讓每一位辦道人員，都很有自信的面對一切想認識道的人，這就是關鍵。
道的面目不是醫院、不是學校，而是天道弟子的精神。等哪一天每一位辦道人員都能堂堂正正的，在人家肯定自己的同時說一句：「因為我是一位天道弟子。」那麼道的面目就真的成型了。
接下來這一位天道弟子，他能夠去對社會做什麼貢獻，甚至醫院、學校等等，這些是更其次的一些建設與作用。這樣大家了解嗎？
《集思》 （公元二○○六年三月十五日天運丙戌二月十六日）
師尊老大人曰：
為師問你們，大家覺得對這一次春愿班中所講的聖訓，有沒有領會到百分之五十呢？藉這個機會，為師再針對其中的幾個地方，希望你們把它的脈絡與重點，能夠再看得更清楚一點；對於丙戌整個年度該怎麼做，大家也能夠更清楚、更明瞭、更容易用心入手。你們想：詩人最喜歡哪一種文字？詩人最喜歡的文字，就是可以有好幾種解釋的文字，那麼這個字可能涵義在此不在彼，或指近而言遠，你要用什麼樣的內涵、什麼樣的心境去解釋，都有各式各樣不同的說法。
中華文字就有這個特色，同樣一個字，配上不同的詞，甚至放在不同的句字裡，就有截然不同的好幾種說法、幾十種說法，甚至幾百種說法。那麼拆字先生要憑著來算命卜卦的人寫的一個字，就能夠去說出他所要求問的事情，靠的是什麼呢？靠的是去解釋那個字的意思嗎？如果他只是去解釋那個字的意思，那如果每個人來都寫同一個字，難道對每個人所要問的問題，都是同一種解釋、同一個答案嗎？
為什麼拆字先生能夠把字拆得很好、測得很準，因為同一個字，他要看寫字的人寫的字型，還要看那個人在寫字的同時旁邊發生了什麼事，再配合那個人要問的問題，這個字又能拆做什麼意思，這叫做看透真相的能力。而你們在解釋聖訓，是看透聖訓的真相，還是解釋聖訓的文字呢？為什麼在這個時候，上天、諸佛要講這句話？這才是重點，配合整個天時道運到底是什麼涵義？甚至配合道親們、班員們的心境，這又是另一種解釋。
南海古佛曰：
講員在針對主題要講哪一份道義或聖訓，自己本身都要很透徹的去研究，不要找了一大堆輔佐資料而模糊了焦點；如果輔佐資料是有必要的，那麼你本身在連繫上就要講得清楚，讓人家明白你的引用、涵義所在。舉個例子，好比聖訓中有說「天譴雷誅」，那麼講員的輔佐資料，就是要來引證有關於這一個天譴雷誅的涵義，無論是你引用過去的聖訓，或是其它有關這方面的資料，即使你再多的資料、再多的輔佐資料，講清楚也都沒有關係。
那麼另一個觀點來說，再做個譬如：如果 孔子講了一篇聖訓，而你是要去解釋這一份聖訓的涵義跟宗旨的所在處，而不是引用了過去 孔子講了的經典，論語所有的話再搬出來講一次，那麼你只不過是在講他過去的話語，而他現在這一篇聖訓所講的涵義是什麼，你根本就模糊了焦點，也講不清楚，也讓人家也不明白你到底是在說什麼。這樣你們明白 古佛我的意思嗎？
師尊老大人曰：
剛剛 古佛告訴你們的意思，相信大家都了解。你找很多輔佐資料，而這個輔佐資料都是契重這一句話的意思，那麼你找的這些輔佐資料再多也不嫌多，就像 古佛舉的這個例子：聖訓中有提到「天譴雷誅」，那你們找的這些東西、這些輔佐資料，都真的是在解釋天譴雷誅的真義，那麼你們找的輔佐資料就不嫌多；可是如果說聖訓是聖訓，而你們另外找了其它你們認為好像同樣一個意思的東西，反而再去解釋輔佐資料，而沒有在解釋你真的要講的主題，那就不理想、不恰當了。大家應該可以理解 古佛的這段話的用心。
師尊老大人曰：
大家現在翻開 母訓。為師就 母訓當中一些脈絡給大家做個提示，但是為師就重點在講的過程當中，也許並不是逐條逐句的向你們說明，但你們自己去用心領會把它融會貫通。好嗎？
師尊老大人曰：
譬如說「末日臨至撒旦將獲寬恕」。為什麼撒旦將獲寬恕呢？這一點需要去了解到撒旦為什麼會成為撒旦，因為當初 上帝造了人，要所有的天使向祂造出來的人，進行最尊貴的尊敬禮，那時候許多的天使都照著 上帝的意思做了，只有撒旦不願意向人行最尊貴的禮，因為撒旦說只有 上帝才能讓他行最尊貴的禮。撒旦本來也是天使，但他不認為人也有資格受到像 上帝一樣的最尊貴的禮，他認為人沒有這個資格，所以他不願意照 上帝的意思去做，所以他就變成了撒旦。他變成撒旦的內涵當中，包括著他不照 上帝的意思去做，也包括了他不相信人類，所以從此後，他還是不聽從 上帝的話，他還是決定繼續考驗著人類、誘惑著人類。
那麼為什麼現在末日來臨，撒旦要被寬恕呢？知道撒旦成為撒旦的原因以後，再去想他為什麼能被寬恕，一定是他成為撒旦的原因不存在了，他才可能被寬恕。對嗎？那為什麼他成為撒旦的原因不存在呢？因為人證明了 上帝當初要天使向人行最尊貴禮的用意，人證明了人的尊貴、人證明了 上帝的用心，連撒旦也心服口服，所以他當初成為撒旦的原因不存在了，當然他就能夠被寬恕。因為 上帝是慈悲的，祂給人類無限的時間與空間去證明這一點，而當人證明這一點以後，他也絕不會因為撒旦過去的錯誤而就不接受他。所以這一句話的關鍵不是「撒旦為什麼能無罪」，而是關鍵在於「人要怎麼證明這一點」。今年 老中聖訓當中的整個用意，都是貫穿著：人如何去合天道、人如何去證明能與天合一的尊貴。只有當人做到這一點的時候，新世界才會真正的來臨，這才是真正的新世界。
師尊老大人曰：
那麼再去看到後面 老中說到「道要暗傳明的又是什麼」。也許在許多修辦道人員的想法上，都會跑到關於道場一些建設面的問題上，當然道場在人間對社會會有建設、有貢獻，這也是應該的，不過這是很長遠的事，也不是當務之急。大家再回過頭來看前面 老中的詞當中，關於世界大同的那一段，就是要告訴大家世界大同的真正內容是什麼。很多人覺得世界大同就是--所有人都生活富足、無憂無慮。也有很多人還想要：只要讓他能站在領導全世界的地位上，那他要讓世界大同談何困難？這是很多人的迷失，也是迷思。所以這一段的用意就在告訴眾位辦道人員：人不能真正的自覺，不能真正的合於天心、合於天道，那麼就算有世界大同的表象，也不能成就真正的大同。這個重點 老中已經說在前頭，所以道場要給人的是什麼，當然也要從根本處去著手，怎麼能讓每一位辦道人員，都很有自信的面對一切想認識道的人，這就是關鍵。
道的面目不是醫院、不是學校，而是天道弟子的精神。等哪一天每一位辦道人員都能堂堂正正的，在人家肯定自己的同時說一句：「因為我是一位天道弟子。」那麼道的面目就真的成型了。
接下來這一位天道弟子，他能夠去對社會做什麼貢獻，甚至醫院、學校等等，這些是更其次的一些建設與作用。這樣大家了解嗎？
〈感師恩〉竄改版
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1317759028321725/
感師恩 (調寄牧羊)
( 戊子年師尊涅槃週年日大眾拜墓三天主考感嘆而唱 )
( 戊子年師尊涅槃週年日大眾拜墓三天主考感嘆而唱 )
師尊示寂了前因 ,
夢想夜沉沉 , 覺來淚沾巾 ,
師濟世 , 受艱辛 , 卅載到於今 ,
丁亥中秋夜 ,師徒兩分離 ,
可嘆衆兄弟 , 桃李落紛紛 ,
滿盤血淚 , 奉勸諸君 , 莫忘老師恩。
夢想夜沉沉 , 覺來淚沾巾 ,
師濟世 , 受艱辛 , 卅載到於今 ,
丁亥中秋夜 ,師徒兩分離 ,
可嘆衆兄弟 , 桃李落紛紛 ,
滿盤血淚 , 奉勸諸君 , 莫忘老師恩。
通理金公祖 ,掌盤萬八春 ,
色身化 , 性靈存 , 大任付師尊 ,
婆心與苦口 , 講道數十春 ,
民初開普渡 , 三曹齊沾恩 ,
超吾玄祖 , 救吾性靈 , 感恩永在心。
色身化 , 性靈存 , 大任付師尊 ,
婆心與苦口 , 講道數十春 ,
民初開普渡 , 三曹齊沾恩 ,
超吾玄祖 , 救吾性靈 , 感恩永在心。
弟子繼志辦末春 ,
可欽忠孝人 , 守墓在園林 ,
受毀謗 , 臥埃塵 , 不變此初心 ,
戊子周年日 ,大衆齊拜墓 ,
祭文甫讀畢 , 悲聲有遠聞 ,
孝子事親 , 事死如生 , 事亡如事存。
可欽忠孝人 , 守墓在園林 ,
受毀謗 , 臥埃塵 , 不變此初心 ,
戊子周年日 ,大衆齊拜墓 ,
祭文甫讀畢 , 悲聲有遠聞 ,
孝子事親 , 事死如生 , 事亡如事存。
反道敗德士 ,大開金線門 ,
改姓名 , 換表文 , 知恥有幾人 ,
自絕十八代 , 出盤怨何人 ,
妄稱中華祖 ,假冒諸佛神 ,
看爾諸子 , 龍華會上 , 何顏見師尊。
改姓名 , 換表文 , 知恥有幾人 ,
自絕十八代 , 出盤怨何人 ,
妄稱中華祖 ,假冒諸佛神 ,
看爾諸子 , 龍華會上 , 何顏見師尊。
網路上出現了山寨版，將最後一段
「反道敗德士 大開金線門
改姓名 換表文 知恥有幾人
自絕十八代 出盤怨何人
妄稱中華祖 假冒諸佛神
看爾諸子 龍華會上 何顏見師尊」
竄改為
「凡我眾同修 勿絕通天路
改脾氣 去毛病 綱常與倫理
真假須認真 知行要合一
發揚道德 聖凡更兼顧
立愿了愿 有始有終 報答老師恩」
「反道敗德士 大開金線門
改姓名 換表文 知恥有幾人
自絕十八代 出盤怨何人
妄稱中華祖 假冒諸佛神
看爾諸子 龍華會上 何顏見師尊」
竄改為
「凡我眾同修 勿絕通天路
改脾氣 去毛病 綱常與倫理
真假須認真 知行要合一
發揚道德 聖凡更兼顧
立愿了愿 有始有終 報答老師恩」
這些人
竄改《龍天表文》，
再竄改《一貫道疑問解答》，
又竄改《皇母訓子十誡》，
又再竄改《十條大愿》，
又再竄改《感師恩》，
他們有什麼不敢做的？
子曰：「始做俑者，其無後乎。」
竄改《龍天表文》，
再竄改《一貫道疑問解答》，
又竄改《皇母訓子十誡》，
又再竄改《十條大愿》，
又再竄改《感師恩》，
他們有什麼不敢做的？
子曰：「始做俑者，其無後乎。」
你們知不知道為什麼要停命呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1316317168465911/
師尊老大人曰：
為師先問你們一句：你們知不知道為什麼要停命呢？為什麼上天要有停命這個動作？大家入班入到這裡，有沒有把這個原因找出來了？有嗎？(有)
有一個比喻說得很好，也許在座也有人聽過，這個比喻是說：你有一份要列印、要複製拷貝的資料，其中有一個字錯了，所以當你發現印出來的資料當中，那個字錯了，這時候你們會怎麼做呢？的確是要改，不過很多人都依賴立可白來改，看到印出來的資料錯了，就用立可白把它給改過來，但是卻沒有想到原稿也需要改，更需要改，所以都只在列印出來的資料上去做修改，可是原稿沒有改，所以一再印的那個字還是永遠都錯。
很多人都會懷疑，為什麼我已經改了這麼多張，列印出來的字還是錯呢？可是卻沒有想到，真的需要改的是原稿，是你潛在埋藏在你心裡，或者是看不到、聽不到的深層原因，所以無論你怎麼改都只是表象。
停命的這段時間，就是要讓你們去檢查原稿到底錯在哪裡？如果在這段時間，你們真的找出原稿的錯誤，真的找出潛藏在你意識當中，與潛藏在你道務的深層結構裡面的錯誤，那麼你以後所印出來的才會一直是正確的。
為師想問問大家：停命這段時間中，你們就像是暫停列印的狀態下，你們有沒有檢查出到底該修改的部分在哪裡呢？或者只是自怨自艾的怨天或者尤人呢？
有一個比喻說得很好，也許在座也有人聽過，這個比喻是說：你有一份要列印、要複製拷貝的資料，其中有一個字錯了，所以當你發現印出來的資料當中，那個字錯了，這時候你們會怎麼做呢？的確是要改，不過很多人都依賴立可白來改，看到印出來的資料錯了，就用立可白把它給改過來，但是卻沒有想到原稿也需要改，更需要改，所以都只在列印出來的資料上去做修改，可是原稿沒有改，所以一再印的那個字還是永遠都錯。
很多人都會懷疑，為什麼我已經改了這麼多張，列印出來的字還是錯呢？可是卻沒有想到，真的需要改的是原稿，是你潛在埋藏在你心裡，或者是看不到、聽不到的深層原因，所以無論你怎麼改都只是表象。
停命的這段時間，就是要讓你們去檢查原稿到底錯在哪裡？如果在這段時間，你們真的找出原稿的錯誤，真的找出潛藏在你意識當中，與潛藏在你道務的深層結構裡面的錯誤，那麼你以後所印出來的才會一直是正確的。
為師想問問大家：停命這段時間中，你們就像是暫停列印的狀態下，你們有沒有檢查出到底該修改的部分在哪裡呢？或者只是自怨自艾的怨天或者尤人呢？
孫道長未參加師母於三十七年所召開的全國大懺悔班，孫道長錯了嗎?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1313237038773924/
「師尊師母同領天命」？
「師母接續慧命」？
「師母接續慧命」？
文獻通訊
一貫道學研究院文獻館館刊
2017年7月 第五期 林榮澤博士主編
一貫道學研究院文獻館館刊
2017年7月 第五期 林榮澤博士主編
第9頁提到【師尊師母同領天命】
原文如下：
「天道大開普渡
白陽期不同於青陽、紅陽期的單傳獨授，而是佛門大大開，有緣快快來的大開普渡。從一九三O年，【師尊、師母同領天命】大開普渡迄今已八十餘年，……」
原文如下：
「天道大開普渡
白陽期不同於青陽、紅陽期的單傳獨授，而是佛門大大開，有緣快快來的大開普渡。從一九三O年，【師尊、師母同領天命】大開普渡迄今已八十餘年，……」
第63頁提到
【師母接續慧命】
原文如下：
「【啟示】天津道德壇是師尊開荒天津，第一間公共佛壇，孫錫堃道長也是師尊放命的第一位點傳師及道長。早期大陸各地開出的佛堂，或多或少也都與道德壇有淵源關係。民國三十六年師尊回天，【師母接續慧命】，【孫道長未參加師母於三十七年所召開的全國大懺悔班。選擇到師尊墓園邊蘆墓一年。】大陸變天，官考四起，孫道長先是到了香港，再到臺灣。【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】孫道長的後學大多留在大陸，且多數已頂劫，令孫道長哀傷不已，以致來臺二年後即回天。孫道長的靈骨現存於臺灣寶光玉山聖堂。」
【師母接續慧命】
原文如下：
「【啟示】天津道德壇是師尊開荒天津，第一間公共佛壇，孫錫堃道長也是師尊放命的第一位點傳師及道長。早期大陸各地開出的佛堂，或多或少也都與道德壇有淵源關係。民國三十六年師尊回天，【師母接續慧命】，【孫道長未參加師母於三十七年所召開的全國大懺悔班。選擇到師尊墓園邊蘆墓一年。】大陸變天，官考四起，孫道長先是到了香港，再到臺灣。【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】孫道長的後學大多留在大陸，且多數已頂劫，令孫道長哀傷不已，以致來臺二年後即回天。孫道長的靈骨現存於臺灣寶光玉山聖堂。」
林榮澤博士前有1930年即民國19年【師尊師母同領天命】之說？後再有民國36年【師母接續慧命】之言？
如若 師尊師母於民國19年「同領」的是「祖師天命」的話？何需民國36年中秋 師尊歸空後【師母接續慧命】呢？
後學有以下疑惑，尚請教林榮澤博士不吝解惑：
1、什麼是「慧命」呢？
1、什麼是「慧命」呢？
2、孫師母是以什麼「身份」，來「接續慧命」呢？是以「點傳師」的身份嗎？或是以「祖師」的身份嗎？還是以「師母」的身份呢？
3、師尊歸空，【孫道長未參加師母於三十七年所召開的全國大懺悔班，選擇到師尊墓園邊蘆墓一年。】孫道長有錯嗎？
後學在此補述一段歷史：
【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】
參加孫師母懺悔班，與孫師母結金線的來臺前人們，是否就是「改姓名 換表文」、接受將《龍天表文》從「欽加保恩張光璧」竄改為「欽加頂恩孫慧明」的一群人？
【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】
參加孫師母懺悔班，與孫師母結金線的來臺前人們，是否就是「改姓名 換表文」、接受將《龍天表文》從「欽加保恩張光璧」竄改為「欽加頂恩孫慧明」的一群人？
孫錫堃道長堅持《龍天表文》以 天然師尊「欽加保恩張光璧」向 上天祝告，孫道長錯了嗎？
感謝林榮澤博士多年來為一貫道經典、史籍之搜集、整理、編印的付出，但一時編排疏失與印刷錯誤在所難免，祈盼林榮澤博士在歷史博士求真、篤實的專業下，有更全面的、完整的、完美的一貫道史料的呈現。
何為生活？無非活生生的經過；何謂經過？不外一步步的突破
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1311976478899980/
《自清人員天人合一精進班》（公元二○○○年元月一日至三日天運己卯十一月二十五日至二十七日）
師尊老大人曰：
世間的過年過節只是足慶不足賀，不論慶的是年還是節，只不過徒增罪業；究竟賀的是昇還是墜，二者明朗有別；所以對眾生而言，過年過節足慶不足賀，反之以聖賢言之，必然足慶亦足賀。
何為生活？無非活生生的經過；
何謂經過？不外一步步的突破，世人的生活與經過最講究的是心情，
而新一代最講究的是創意，今處在日新月異的歲月中，心情與創意各有好有壞，所以分別出時代轉向的不同氣氛。
當今聖賢的作為或許被注目為異類，然其卻能出類拔萃，並不以心情與創意來主宰自我的生活與未來的過程。因此本身必先明白自己是聖賢中的另一類，還是眾生中的另一類？從此才可以決定過的是年是節或是超出以前，是昇是墜或還是站在原點。
何為生活？無非活生生的經過；
何謂經過？不外一步步的突破，世人的生活與經過最講究的是心情，
而新一代最講究的是創意，今處在日新月異的歲月中，心情與創意各有好有壞，所以分別出時代轉向的不同氣氛。
當今聖賢的作為或許被注目為異類，然其卻能出類拔萃，並不以心情與創意來主宰自我的生活與未來的過程。因此本身必先明白自己是聖賢中的另一類，還是眾生中的另一類？從此才可以決定過的是年是節或是超出以前，是昇是墜或還是站在原點。
關於一貫道學研究院文獻館館刊 2017年7月 第五期
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1306489736115321/
「接續慧命」？「同領天命」？「接續道脈」？「承接天命」？
文獻通訊
一貫道學研究院文獻館館刊
2017年7月 第五期 林榮澤博士主編
一貫道學研究院文獻館館刊
2017年7月 第五期 林榮澤博士主編
第63頁提到
師母【接續慧命】
師母【接續慧命】
原文如下：
「【啟示】天津道德壇是師尊開荒天津，第一間公共佛壇，孫錫堃道長也是師尊放命的第一位點傳師及道長。早期大陸各地開出的佛堂，或多或少也都與道德壇有淵源關係。民國三十六年師尊回天，師母【接續慧命】，【孫道長未參加師母於三十七年所召開的全國大懺悔班。選擇到師尊墓園邊蘆墓一年。】大陸變天，官考四起，孫道長先是到了香港，再到臺灣。【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】孫道長的後學大多留在大陸，且多數已頂劫，令孫道長哀傷不已，以致來臺二年後即回天。孫道長的靈骨現存於臺灣寶光玉山聖堂。」
「【啟示】天津道德壇是師尊開荒天津，第一間公共佛壇，孫錫堃道長也是師尊放命的第一位點傳師及道長。早期大陸各地開出的佛堂，或多或少也都與道德壇有淵源關係。民國三十六年師尊回天，師母【接續慧命】，【孫道長未參加師母於三十七年所召開的全國大懺悔班。選擇到師尊墓園邊蘆墓一年。】大陸變天，官考四起，孫道長先是到了香港，再到臺灣。【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】孫道長的後學大多留在大陸，且多數已頂劫，令孫道長哀傷不已，以致來臺二年後即回天。孫道長的靈骨現存於臺灣寶光玉山聖堂。」
林榮澤博士此「師母【接續慧命】」之說，乃前所未有的嶄新說法，是否林榮澤博士有了新發現與新證物呢？
後學有以下疑惑，尚請教林榮澤博士不吝解惑：
1、什麼是「慧命」呢？
1、什麼是「慧命」呢？
2、孫師母是以什麼「身份」，來「接續慧命」呢？是以「點傳師」的身份嗎？或是以「祖師」的身份嗎？還是以「師母」的身份呢？
3、師尊歸空，【孫道長未參加師母於三十七年所召開的全國大懺悔班，選擇到師尊墓園邊蘆墓一年。】孫道長有錯嗎？
後學在此補述一段歷史：
【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】
參加孫師母懺悔班，與孫師母結金線的來臺前人們，是否就是「改姓名 換表文」、接受將《龍天表文》從「欽加保恩張光璧」竄改為「欽加頂恩孫慧明」的一群人？
【由於來臺前人大多參加過孫師母的懺悔班，與師母結了金線。】
參加孫師母懺悔班，與孫師母結金線的來臺前人們，是否就是「改姓名 換表文」、接受將《龍天表文》從「欽加保恩張光璧」竄改為「欽加頂恩孫慧明」的一群人？
孫錫堃道長堅持《龍天表文》以 天然師尊「欽加保恩張光璧」向 上天祝告，孫道長錯了嗎？
在 文獻通訊 2017年3月 第四期 第93頁有「八卦爐會」中【同領天命】的論述。
原文如下：
「天津道德壇的由來
民國十九年(1930)，一貫道師尊張天然、師母孫慧明在山東單縣的一場『八卦爐會』」中【同領天命】，開啟天道大開普渡的契機。……」
「天津道德壇的由來
民國十九年(1930)，一貫道師尊張天然、師母孫慧明在山東單縣的一場『八卦爐會』」中【同領天命】，開啟天道大開普渡的契機。……」
但在 文獻通訊 2016年7月 試刊號
又有不同的說法。
又有不同的說法。
第96頁與97頁
師母孫慧明在香港的歷史(1950—1954)
96頁提到
「民國卅六年八月中秋，師尊回天交旨，日月換肩，【天命由師母承續】。民國卅七(1948)，是師母【接續道脈】後的第一年，……」
師母孫慧明在香港的歷史(1950—1954)
96頁提到
「民國卅六年八月中秋，師尊回天交旨，日月換肩，【天命由師母承續】。民國卅七(1948)，是師母【接續道脈】後的第一年，……」
97頁提到
「……師尊已回天交旨，轉盤換象，人事更換，改由師母來【承接天命】的傳承。
「……師尊已回天交旨，轉盤換象，人事更換，改由師母來【承接天命】的傳承。
「接續慧命」乎？
「同領天命」乎？
「接續道脈」乎？
「承接天命」乎？
「同領天命」乎？
「接續道脈」乎？
「承接天命」乎？
一貫道總會也竄改龍天表文，是不是欺人，騙人？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/788243031273330/
請問各位前賢大德：一貫道總會也竄改龍天表文，是不是欺人，騙人？請問誰能處理這個大問題？
請問各位前賢大德：一貫道總會也竄改龍天表文，是不是欺人，騙人？請問誰能處理這個大問題？
正信與迷信只有一步之隔
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1289115627852732/
《大 體 交 流 研 習 會》
（公元二○○二年八月二十三日
天運壬午七月十五日）
（公元二○○二年八月二十三日
天運壬午七月十五日）
南極仙翁曰：
事實上，正信與迷信只有一步之隔、一線之差。舉例來說：
有一位道親患白內障，久醫罔效，結果他心想，如果我虔心求 上帝，將敬茶葉抹在眼部，一定會治好，結果就真有起色。再來，有一位道親在一次生病當中，無意中喝了一口敬茶，病遂好轉，從此以後他認為只要是生病，喝敬茶就好。
試想，這敬茶還會有效嗎？
事實上，正信與迷信只有一步之隔、一線之差。舉例來說：
有一位道親患白內障，久醫罔效，結果他心想，如果我虔心求 上帝，將敬茶葉抹在眼部，一定會治好，結果就真有起色。再來，有一位道親在一次生病當中，無意中喝了一口敬茶，病遂好轉，從此以後他認為只要是生病，喝敬茶就好。
試想，這敬茶還會有效嗎？
另一位道親，因要開荒國外的緣故，房產難以變賣，他也就祈求上天讓他能順利變賣，自此以後房產就真的順利賣出。不過到後來，他逢人便說，以後要變賣房產，不必再透過什麼管道，只要誠求上天便好。但這樣對嗎？
很多時候，當你遭遇危急、面臨困難， 上帝的慈悲只有一次，你不能再妄求第二次。若人事不盡、疏忽大意，即便是殺身亡命於開荒各地， 上帝亦謂之理所當然。
總不能拿一把菜刀剁自己手指，然後求 上帝說：「上帝請祢幫我接起來。」
這樣叫做試探；
總不能今天剛渡幾個人，便要求 上帝說：「能否令我歸去的親人一切安穩。」
這樣叫做利用；
總不能明明大水要沖進房屋內了，你還執著 上帝一定會派人來，而不肯走，
這樣叫做愚痴；
總不能道親明明說，他家庭經濟發生困難，你卻一直要他參班，告訴他說：「只要參班，別的都不用管，經濟就會改善。」這樣叫做誤導；
總不能青少年、單身人才，有意另結對象，你卻對他說：「這是妄念，不要胡思亂想，你今天所有的一切都是 上帝給的，你應該完完全全的奉獻給 上帝。」
這樣叫做狂熱份子的錯誤奉獻。
這樣叫做試探；
總不能今天剛渡幾個人，便要求 上帝說：「能否令我歸去的親人一切安穩。」
這樣叫做利用；
總不能明明大水要沖進房屋內了，你還執著 上帝一定會派人來，而不肯走，
這樣叫做愚痴；
總不能道親明明說，他家庭經濟發生困難，你卻一直要他參班，告訴他說：「只要參班，別的都不用管，經濟就會改善。」這樣叫做誤導；
總不能青少年、單身人才，有意另結對象，你卻對他說：「這是妄念，不要胡思亂想，你今天所有的一切都是 上帝給的，你應該完完全全的奉獻給 上帝。」
這樣叫做狂熱份子的錯誤奉獻。
想想，在我的觀念裡，迷信的成份又有多少呢？
例如：中國人忌諱「四」這個字眼，就如同外國人忌諱「十三號星期五」一樣，所以辦道人員的觀念中，也帶有忌諱「四」這個字眼的習慣。
固然應有的忌諱我不可犯諱，但過於執著即是迷信，不過話說回來，一直強調不必去忌諱、不必去信邪，這本身也是錯誤的執著。所以任何一種信念，任何一個信施、信行，一有偏執，即是迷信。何不放之自然，體無去住！
例如：中國人忌諱「四」這個字眼，就如同外國人忌諱「十三號星期五」一樣，所以辦道人員的觀念中，也帶有忌諱「四」這個字眼的習慣。
固然應有的忌諱我不可犯諱，但過於執著即是迷信，不過話說回來，一直強調不必去忌諱、不必去信邪，這本身也是錯誤的執著。所以任何一種信念，任何一個信施、信行，一有偏執，即是迷信。何不放之自然，體無去住！
有一句話頗耐人去深深省思的：
真道是可以將一切的不可能變可能，
但不是將一切的不可以變為可以。
真道是可以將一切的不可能變可能，
但不是將一切的不可以變為可以。
「同領天命」 與 「接續道脈」
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1284801014950860/
師母孫慧明傳
林榮澤博士編著
林榮澤博士編著
第17頁 提到「同領天命」
原文如下：
「白陽紀元第25年(1930)：
師尊、師母於八卦爐會中同領天命，大開普渡。」
原文如下：
「白陽紀元第25年(1930)：
師尊、師母於八卦爐會中同領天命，大開普渡。」
第93頁 提到「接續道脈」
原文如下：
「白陽紀元第42年(1947)：
師母在四川成都接續道脈，日月換肩，開創新局。」
原文如下：
「白陽紀元第42年(1947)：
師母在四川成都接續道脈，日月換肩，開創新局。」
林榮澤博士在第17頁記載：1930年(民國19年) 師尊、師母於「八卦爐會」「同領天命」。在第93頁記載：1947年(民國36年)師母在四川成都「接續道脈」。
如若 師尊、師母早在於民國19年「同領」「天命」是「祖師命」？
何必師母後來再於民國36年的「接續道脈」呢？
何必師母後來再於民國36年的「接續道脈」呢？
第24頁 提到一段齊銘周道長於1952年的供詞(存於上海市檔案局)：
「…適1930年間，在單縣西關王道親家中，成立研究班，上方定名為『八卦爐』。其時張師尊與孫師母皆參加此爐，也相砥礪。事未完畢，路祖降鸞批示，並借竅宣稱：奉 上帝命，來作伐我們師尊師母二人成親，以了前因而辦將來之道務。…」
「…適1930年間，在單縣西關王道親家中，成立研究班，上方定名為『八卦爐』。其時張師尊與孫師母皆參加此爐，也相砥礪。事未完畢，路祖降鸞批示，並借竅宣稱：奉 上帝命，來作伐我們師尊師母二人成親，以了前因而辦將來之道務。…」
此段指出：
「八卦爐會」的時間：在1930年間，即民國19年。
「八卦爐會」的地點：在山東省單縣西關王姓道親家中佛壇。
「八卦爐會」的仙佛、人物、發生之事： 路祖奉 上帝命，來作主，著我們師尊師母二人成親，以了前因，而辦將來之道務。
「八卦爐會」的時間：在1930年間，即民國19年。
「八卦爐會」的地點：在山東省單縣西關王姓道親家中佛壇。
「八卦爐會」的仙佛、人物、發生之事： 路祖奉 上帝命，來作主，著我們師尊師母二人成親，以了前因，而辦將來之道務。
綜上所述， 師尊、師母在「八卦爐會」的「同領天命」，是「夫妻命」，不是「祖師命」。
第84頁 引述民國26年(1937)
天然師尊在天津主持的爐會，由
活佛師尊臨壇垂訓的《白陽寶筏》一段訓文：
「
傳爾玄關妙竅 古今得聞少稀
獨有今時天然子 領了天命化世
賢良夙根皆曉 貫通天地一理
傳妙替母行大道 親民化世不息
各個快醒莫睡 今時大劫緊急
八一之苦齊下降 損殺惡孽之子」
天然師尊在天津主持的爐會，由
活佛師尊臨壇垂訓的《白陽寶筏》一段訓文：
「
傳爾玄關妙竅 古今得聞少稀
獨有今時天然子 領了天命化世
賢良夙根皆曉 貫通天地一理
傳妙替母行大道 親民化世不息
各個快醒莫睡 今時大劫緊急
八一之苦齊下降 損殺惡孽之子」
活佛師尊清楚明白的說：
「獨有今時天然子 領了天命化世」
就是說，只有 天然師尊一人領了天命來渡化世間。
「獨有今時天然子 領了天命化世」
就是說，只有 天然師尊一人領了天命來渡化世間。
天然師尊於民國28年親自頒佈的《暫訂佛規》序文，如是說：
「……迨至庚午年間。正逢天降大考。竟蒙畀以重任。余自思何德何能。敢膺此命。當即再四懇辭。以讓賢路。詎料
皇母降鸞各壇。不允所請。余祇得勉為其難。順天行事。……。是為序
濟寧張天然序於濟南
民國二十八年歲次己卯元月」
「……迨至庚午年間。正逢天降大考。竟蒙畀以重任。余自思何德何能。敢膺此命。當即再四懇辭。以讓賢路。詎料
皇母降鸞各壇。不允所請。余祇得勉為其難。順天行事。……。是為序
濟寧張天然序於濟南
民國二十八年歲次己卯元月」
按庚午年即民國十九年，西元1930年， 天然師尊在「序」以第一人稱說明領受一代明師的經過，並無「師尊師母同領天命」之說。
天然師尊受領一代明師的地點在濟寧觀音閣(路祖總壇)，「八卦爐」是在單縣西關王姓道親家中， 天然師尊領天命之後的「八卦爐」才出現「天作之合」的情節！乃是一前一後、不同時間、不同場合，截然不同的兩件事！不可本末倒置，也不可混為一談！
