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#天盤
#轉載天盤 第八章 領帝敕令 速辦天盤
(148~152頁)
張祖領命之後，亦有代理師(點傳師)之設置，就職位而論，不啻是黃祖「天恩」級代傳人，其中隱含著「原始反終」之微意也 ; 不過張祖師卻有超佛越祖之處，除了職位之外，另外加上果位的考拔，所以，張祖以「欽加保恩」領命，並不違背黃祖德輝以來，歷代祖師所定的規矩，卻比歷代祖師有更為殊勝之處，換句話說 : 「弓長祖」之前，歷代祖師勞勤的心血，是在為往後一萬年的星宿劫作準備！祖師之大慈大悲，大恩大德，由此可以略窺一二 ; 然滄海浩大，非驪龍無以察其淺深 ; 佛法幽微，非智人無以究其源本。能以順信感動天與人者，誠非易事也。
吾人若將黃祖德輝與張祖天然所制定的「禮本」互相對照，可以發現，本質上已不同，最殊勝的就是 : 張祖「禮本」中的「請讀三請」:
一請 : 明明上帝 ;
二請 :三期應運，彌勒古佛 ;
三請 : 三千弟子，諸般星宿，到此運際，同助三佛，普收蘊數，末後大事，明白同報 母情。
這簡單扼要的三請，開佛知見，存祖血脈，定證聖果，將「星宿劫」的修持妙訣，訴說無餘！也將弟子的責任囑付無餘 ; 指迷途者，引之歸家，救飄墜者，令其到岸。
如果說 : 黃祖的「禮本」是總持三教，那麼張祖的「禮本」則是總持萬教！
古人乘馬，今人坐車，坐飛機，速度愈來愈快，最'快的恐怕還是佛經上所說的乘神通而去者 ; 「弓長祖」朂奇特的法門，就是一指玄竅，吾人與生俱來至靈至虛的本性，迷於現象界太久，因明師一指，而綻放出光華，故道場上有明師一指，殺身難報之語！
生從何處來？死往何處去？生而又死，死而又生，生死之易，如同流水，輾轉輪迴，宛似流光 ; 人類似乎陷入了難以自拔的循環之圈，佛教稱此為輪迴，如何脫離輪迴？如何脫離苦海？幾千年來，一直是人類亟欲解決的大問題。
根據近代科學家的研究，如果人類回溯宇宙的歷史，應該遇到一個宇宙的「起點」; 在那裡，宇宙萬物全部匯聚一處 ; 也就是說，所有的物質，都被壓縮在一起，形成一個密度無限大的狀態 ; 將無限大放入無限小，無限大不會變小，無限小也不會變大 ; 古人稱此現象為 : 大之則彌於六合，小之則藏於無形，天地萬物，浩浩茫茫，測之不見其端，窮之莫究其量 ; 佛教稱之為 : 納須彌芥子，科學家則稱這個狀態，就是所謂的「初始奇異點」(Initial singularity)，亦稱「奇點」。
這個「奇點」易經繫辭稱為「太極」(至極無以復加)，古聖立名有其深義，「太極」者，極乎一切矣！極乎一切而無不備，返乎原始而無所餘，貫通上下天人，涵濡萬事萬物，莫不在此「極」，莫不在此「中」矣！故「太極」者，萬理之總名也 ; 在天則為命，在人則為性 ; 在天則為元亨利貞，在人則為仁義禮信 ; 以其有條而不紊，則謂之「理」; 以其為人所共由，則謂之「道」; 其不偏不倚，無過不及，則謂之「中 」; 以其真實无妄，則謂之「誠」; 以其純粹而精，則謂之「至善」; 以其至善而無以加之，則謂之「太極」，名異而實同也。
「易有太極」，而「太極」的本來面目，寂然不動也，猶如洪荒以前，渾沌先是何狀？九州之際，溟渤終於何底？世數何終？人物何止也？虛空無邊，劫數無量，世界無盡，不可思維矣！惟，理不離數，數亦不離理，知變化之道者，其知「神」之所為乎！儒家不談「无極」，乃是明其用而藏其體，言其有而略其無 ; 「无極」仍可由太極之上，太極之先，推理而得，所謂「原始反終」，太極之先，先者無名 ; 太極之前，前者無物 ; 只是一團理，杳杳冥冥，無陰陽，無對待，萬化之源，真正玄機，皆隱藏在此，故科學家所推知的「奇點」，只是「太極」，生天生地之處，天地與人，是為三才，三才相綜而萬靈託命，萬化推行矣！惟，天外仍有天也，無生寶地者是！人類真正的故鄉也。
「太極」無…………