來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2568400436590905/
師尊老大人曰：這次大家來入此班，會覺得自己過得很辛苦嗎？(不會)
在求清這條路上會覺得委屈嗎？(不會)
師尊老大人曰：或許這一個過程，你們接受不少鍛鍊，也經歷許多挫折，但就是這難得能得、難行能行的因緣中，你才能印證、驗證、見證道的莊嚴從何處來，道的使命在何處發、道的普渡以何為成全？若不能有刻苦銘心的一段歷程，人必因舊有之習慣與環境的影響，輕賤道的莊嚴，道的使命與道的普渡。
立愿清口在莊嚴使命中是普渡的一個小過程，心態會決定你的去路歸於何處？志向會決定你的定位定在何處？
故自白陽始，立愿清口便成辦道人員的本位，本格建立之一大關鍵 ;
雖然嚴謹、雖然戰兢，欲不必恐懼 ; 只要心無邪念，不必恐懼，心無所貪，何必奉承 ;
只要坦率自己的心，願意實踐為實践，則過往一切錯誤，皆能獲得赦免與改變。
一位修行人不因過往之錯而障礙修行之路，乃是因不願實踐障礙修行，故不願實踐是一切錯誤之最，實心者當慎之。
貧富的孝親
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2566352633462352/
師尊老大人曰：聽得懂嗎？(懂)想不想再繼續？(想)
師尊老大人曰：第四，貧富的孝親 :
大凡現在人，皆以物質多寡來衡量一個人的孝順，
這樣看來，是否貧窮人就沒有孝順的機會，或者是說貧窮無孝子？
孝敬雙親是一個明理的人會做的事，不管身分地位、不管有錢沒錢，
如果真的有孝敬的心，就不必因為你没有財富而去傷天害理、而竊取。
富貴門中好修行，因為沒有物質牽掛 ;
然而貧賤之身能修行，因為能謹慎自量。不必以物質衡量如何孝順。
只要有那份心，就算没有豐富的物質，你也懂得孝親心。
再說，如果你要靠別人的一份力量去孝順，在你的心上就有一份不盡心的時候。
因此做一個有孝有悌的人，自身便要慬得身體力行。
為何會養成不孝？
便有三個原因 : 一、放縱驕寵。二、逸樂慣性。三、記怨忘恩。
這便是養成不孝的其中原因。
好。
師尊老大人曰：聽得懂嗎？(懂)想不想再繼續？(想)
師尊老大人曰：第四，貧富的孝親 :
大凡現在人，皆以物質多寡來衡量一個人的孝順，
這樣看來，是否貧窮人就沒有孝順的機會，或者是說貧窮無孝子？
孝敬雙親是一個明理的人會做的事，不管身分地位、不管有錢沒錢，
如果真的有孝敬的心，就不必因為你没有財富而去傷天害理、而竊取。
富貴門中好修行，因為沒有物質牽掛 ;
然而貧賤之身能修行，因為能謹慎自量。不必以物質衡量如何孝順。
只要有那份心，就算没有豐富的物質，你也懂得孝親心。
再說，如果你要靠別人的一份力量去孝順，在你的心上就有一份不盡心的時候。
因此做一個有孝有悌的人，自身便要慬得身體力行。
為何會養成不孝？
便有三個原因 : 一、放縱驕寵。二、逸樂慣性。三、記怨忘恩。
這便是養成不孝的其中原因。
好。
增廣與運用
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2563850433712572/
師尊老大人曰 : 增廣與運用 :(第三)
增廣即道學的充實，運用即心得的實修。
是以修行不是井蛙觀天 ;
若果錯認修行本質，道就容易越修越狹隘。
論讀書是用什麼書在讀？是讀書還是被書讀？
有人穿衣服很豪華氣派，可是是被衣服穿，還是你在穿衣服？
對待一件事物，就是你進退應對的功夫。
如果說你看不慣世間人的粗俗，難道說你自己就不是一個大老粗？
如果你真的是一位見聞很廣泛的人，你就了解他的缺乏與無助。
此時你就不會馬虎的看、隨便的應付，而你若在彼此之間得到一個感想，
此時你就應該記得，下一次就懂得如何應對 ;
若不能在這次的學習中得到什麼，那就枉費了你在這一次的人生閱讀了。
何謂新陳代謝？
人人都知道身體機能可以新陳代謝，而微妙心靈是否也能新陳代謝呢？
意識的忘與記，就是心靈的新陳代謝。
心靈若健康，就一定能忘掉不應該儲存的東西 ;
心境若清明，就一定記得豐富的教訓、提昇的要領。
師尊老大人曰 : 增廣與運用 :(第三)
增廣即道學的充實，運用即心得的實修。
是以修行不是井蛙觀天 ;
若果錯認修行本質，道就容易越修越狹隘。
論讀書是用什麼書在讀？是讀書還是被書讀？
有人穿衣服很豪華氣派，可是是被衣服穿，還是你在穿衣服？
對待一件事物，就是你進退應對的功夫。
如果說你看不慣世間人的粗俗，難道說你自己就不是一個大老粗？
如果你真的是一位見聞很廣泛的人，你就了解他的缺乏與無助。
此時你就不會馬虎的看、隨便的應付，而你若在彼此之間得到一個感想，
此時你就應該記得，下一次就懂得如何應對 ;
若不能在這次的學習中得到什麼，那就枉費了你在這一次的人生閱讀了。
何謂新陳代謝？
人人都知道身體機能可以新陳代謝，而微妙心靈是否也能新陳代謝呢？
意識的忘與記，就是心靈的新陳代謝。
心靈若健康，就一定能忘掉不應該儲存的東西 ;
心境若清明，就一定記得豐富的教訓、提昇的要領。
第一要顯現「孝」、第二「身」、第三「守性」
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2564277563669859/
南極仙翁曰：
第一要顯現「孝」。
「小孝」以物養親—「今之孝者是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎？」小孝以物養親是凡夫的境界。父母原來樹木同，那能免得落秋風，
勸君生時盡力養，死後悲嚎總是空。故「色難，有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
「中孝」以事順親—是賢人的境界。「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而無怨。」父母之恩，水不能溺，火不能滅，不順乎親，不可以為子，而後愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。
「大孝」以德拔親—是聖人的境界。孝始於事親，忠始於報國，移孝以作忠，以顯親，以全孝，此謂之「大孝」。又「言身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。」南極仙翁曰：
對自己盡孝，就是讓自已飽滿、光灼、圓陀。對父母盡孝，就是讓父母安全、祥和、快樂。對天地盡孝，就是遵循天地方針、大理。對 先天老母盡孝，必須奉行大道，正己成人；養自己後天父母，順天地偉大父母，導眾生歸於偉大父母的懷抱。南極仙翁曰：
要讓自己飽滿、光灼、圓陀—第一要「求道」，第二要「清口」，
第三要「渡眾」，第四要「人才」，
第五要「講師」，第六要「設壇」，
第七要「開荒」，第八要「三施」，
第九「行功立德」，第十「成佛做袓」。
對 先天老母盡孝—第一「養心」。傲不可長，欲不可縱，
志不可滿，樂不可極。不自見故明，不自是故彰，
不自伐有功，不自矜故長。
第二「身」。色思溫，貌思恭，則心一定平穩。心平氣和，千祥雲集，行仁好義，百福齊臻。
第三「守性」。三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。
南極仙翁曰：
第一要顯現「孝」。
「小孝」以物養親—「今之孝者是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎？」小孝以物養親是凡夫的境界。父母原來樹木同，那能免得落秋風，
勸君生時盡力養，死後悲嚎總是空。故「色難，有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
「中孝」以事順親—是賢人的境界。「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而無怨。」父母之恩，水不能溺，火不能滅，不順乎親，不可以為子，而後愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。
「大孝」以德拔親—是聖人的境界。孝始於事親，忠始於報國，移孝以作忠，以顯親，以全孝，此謂之「大孝」。又「言身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。」南極仙翁曰：
對自己盡孝，就是讓自已飽滿、光灼、圓陀。對父母盡孝，就是讓父母安全、祥和、快樂。對天地盡孝，就是遵循天地方針、大理。對 先天老母盡孝，必須奉行大道，正己成人；養自己後天父母，順天地偉大父母，導眾生歸於偉大父母的懷抱。南極仙翁曰：
要讓自己飽滿、光灼、圓陀—第一要「求道」，第二要「清口」，
第三要「渡眾」，第四要「人才」，
第五要「講師」，第六要「設壇」，
第七要「開荒」，第八要「三施」，
第九「行功立德」，第十「成佛做袓」。
對 先天老母盡孝—第一「養心」。傲不可長，欲不可縱，
志不可滿，樂不可極。不自見故明，不自是故彰，
不自伐有功，不自矜故長。
第二「身」。色思溫，貌思恭，則心一定平穩。心平氣和，千祥雲集，行仁好義，百福齊臻。
第三「守性」。三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。
重聖輕凡這一點大家有做到嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2564274767003472/
院長大人曰：
院長大人曰：
重聖輕凡這一點大家有做到嗎？(沒有)
真的沒有嗎？(真的)「重聖輕凡」四個字你們會寫嗎？(會)會寫，會唸嗎？(會)會唸，會做嗎？是沒有去做還是不會做呢？(沒有去做)那麼會做嗎？(會)
院長大人曰：
會做而不去做是什麼原因呢？依為兄看來重聖輕凡大家都有做到，
但是重聖輕凡又是哪個重聖輕凡呢？寫在黑板上。
院長大人曰：
「重」是重點的重；「剩」是剩下來的剩，剩餘的剩；「輕」是輕視的輕；「煩」是煩惱的煩。
院長大人曰：
怎麼解釋呢？
注意聽：重剩就是重於別人做剩下的，然後自己再拿來做；輕煩就是說，既少顧慮也少煩惱。
為兄做個比喻：
先來的人辛辛苦苦的將地掃乾淨了，而垃圾聚集在一個角落，後來的人簡單的將垃圾收拾乾淨而已。那為兄問大家，先來的人辛苦，還是後來的人辛苦呢？(先來)那先來的人勞動的較大，還是後來的人勞動較大呢？(先來的人)是不是重剩輕煩呢？(是)
這一點大家有領悟出它的意思嗎？(有)
有沒有？(有)再回答一遍。(有)
真的沒有嗎？(真的)「重聖輕凡」四個字你們會寫嗎？(會)會寫，會唸嗎？(會)會唸，會做嗎？是沒有去做還是不會做呢？(沒有去做)那麼會做嗎？(會)
院長大人曰：
會做而不去做是什麼原因呢？依為兄看來重聖輕凡大家都有做到，
但是重聖輕凡又是哪個重聖輕凡呢？寫在黑板上。
院長大人曰：
「重」是重點的重；「剩」是剩下來的剩，剩餘的剩；「輕」是輕視的輕；「煩」是煩惱的煩。
院長大人曰：
怎麼解釋呢？
注意聽：重剩就是重於別人做剩下的，然後自己再拿來做；輕煩就是說，既少顧慮也少煩惱。
為兄做個比喻：
先來的人辛辛苦苦的將地掃乾淨了，而垃圾聚集在一個角落，後來的人簡單的將垃圾收拾乾淨而已。那為兄問大家，先來的人辛苦，還是後來的人辛苦呢？(先來)那先來的人勞動的較大，還是後來的人勞動較大呢？(先來的人)是不是重剩輕煩呢？(是)
這一點大家有領悟出它的意思嗎？(有)
有沒有？(有)再回答一遍。(有)
為師有四門功課要給你們，願意接受嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2562045253893090/
師尊老大人曰：為師有四門功課要給你們，願意接受嗎？(願意)
好，提筆。
師尊老大人曰：第一、學習生存 :
高山因為累積而厚重，大海因為容納而寬廣，
樹苗因為風雨而茁壯，大道因為譭謗而高深，人類因為萬有而生存。
在成長過程裡，各適其所，各得其道，各依其緣而達到發展。
在生存過程裡有二條路一不是中斷，就是繼續 ;
選擇中斷的人，概己經了無生趣，則無須贅言 ;
想繼續的人，就是己經掌握到生存方向。
因為種種而學會堅韌，因為種種學會放下，因為種種而學會不屈不撓 ;
因為病痛知道了健康的可貴，因為破碎知道了圓滿的幸福。
生存為什麼可以漂亮？
因為堅定卓絕，義無反顧，猛然抽身，斷不猶豫，所以活得自在 ;
物質世界，情識妄慾，絕不掙扎，毫不沾滯，所以活得瀟灑。
人人追求快樂，但不要忘記樂極生悲，這種快樂怕會流於放肆 ;
喜悅與法喜也是一種快樂，但它本於寧靜，内中自有所得。
因此，細細的品嚐生存的美味，細細的品味生存的喜悲，
能收能放，方不失修行本位。
生存可以如荊棘，可以如草原，讓心寧靜認真選擇，
選擇之後不要徬徨，真誠以對，就是修行本格。
師尊老大人曰：為師有四門功課要給你們，願意接受嗎？(願意)
好，提筆。
師尊老大人曰：第一、學習生存 :
高山因為累積而厚重，大海因為容納而寬廣，
樹苗因為風雨而茁壯，大道因為譭謗而高深，人類因為萬有而生存。
在成長過程裡，各適其所，各得其道，各依其緣而達到發展。
在生存過程裡有二條路一不是中斷，就是繼續 ;
選擇中斷的人，概己經了無生趣，則無須贅言 ;
想繼續的人，就是己經掌握到生存方向。
因為種種而學會堅韌，因為種種學會放下，因為種種而學會不屈不撓 ;
因為病痛知道了健康的可貴，因為破碎知道了圓滿的幸福。
生存為什麼可以漂亮？
因為堅定卓絕，義無反顧，猛然抽身，斷不猶豫，所以活得自在 ;
物質世界，情識妄慾，絕不掙扎，毫不沾滯，所以活得瀟灑。
人人追求快樂，但不要忘記樂極生悲，這種快樂怕會流於放肆 ;
喜悅與法喜也是一種快樂，但它本於寧靜，内中自有所得。
因此，細細的品嚐生存的美味，細細的品味生存的喜悲，
能收能放，方不失修行本位。
生存可以如荊棘，可以如草原，讓心寧靜認真選擇，
選擇之後不要徬徨，真誠以對，就是修行本格。
群眾與獨處
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2562333073864308/
師尊老大人曰：第二、群眾與獨處 :
在與群眾相處，和與自己獨處時，想想自己是否一樣，是否同一個心？
有的人面對他人是一個樣、一個心，
有的人與群眾相處時，必定用一顆像對待自己的心 ;
而群眾自有群眾的影響力，獨處便是孤寂，但這其中還是要修身，要明心。
在面對廣大影響力時，你的心是否就像一艘船在海浪中摇擺，
還是永遠牢記著，你本有的待人處事接物的原則？
面對人不忘記修行本色，但卻不是孤高不群，
而是從你的原則中，圓融中，讓人感覺到你的端正。
與人相處不是風吹兩面倒，而是應該在相處中，互相了解、互相勸勉，
而提昇彼此正當的情誼，不是被影響去作奸犯科。
獨處時的你，是放縱還是自律？
當你一個人在一個密閉空間時，首先最能察覺的就是自心，
在此一片沈寂中，你所應該擁有的，乃潔身自律，反省思慮，
而不是無聊不無聊的問題。
聖賢有格言，菩薩有行跡，此時此刻便是獨照的功夫。
故君子不可以不修身 ; 思修身，不可以不事親 ; 思事親，不可以不知人 ;
思知人，不可以不知天。是以君子無時無刻便是修身，便是克己與化人。
好。
師尊老大人曰：第二、群眾與獨處 :
在與群眾相處，和與自己獨處時，想想自己是否一樣，是否同一個心？
有的人面對他人是一個樣、一個心，
有的人與群眾相處時，必定用一顆像對待自己的心 ;
而群眾自有群眾的影響力，獨處便是孤寂，但這其中還是要修身，要明心。
在面對廣大影響力時，你的心是否就像一艘船在海浪中摇擺，
還是永遠牢記著，你本有的待人處事接物的原則？
面對人不忘記修行本色，但卻不是孤高不群，
而是從你的原則中，圓融中，讓人感覺到你的端正。
與人相處不是風吹兩面倒，而是應該在相處中，互相了解、互相勸勉，
而提昇彼此正當的情誼，不是被影響去作奸犯科。
獨處時的你，是放縱還是自律？
當你一個人在一個密閉空間時，首先最能察覺的就是自心，
在此一片沈寂中，你所應該擁有的，乃潔身自律，反省思慮，
而不是無聊不無聊的問題。
聖賢有格言，菩薩有行跡，此時此刻便是獨照的功夫。
故君子不可以不修身 ; 思修身，不可以不事親 ; 思事親，不可以不知人 ;
思知人，不可以不知天。是以君子無時無刻便是修身，便是克己與化人。
好。
姓李的聖人?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2560056980758584/
林崇祺是法輪功的成員，他説的「姓李的聖人」，應該就是李洪志。
林崇祺是法輪功的成員，他説的「姓李的聖人」，應該就是李洪志。
全世界的宗教，一切的信仰，唯一的主就是 上帝、就是 老母娘，只是名詞不同
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2559985524099063/
師尊老大人曰：全世界的宗教，一切的信仰，唯一的主就是 上帝、就是 老母娘，只是名詞不同，但是所信的都是一個根、一個源。為何世界上會有這麼多的宗教、這麼多的派系？因為這個地球這麼大，人類這麼多種，需要各種不同宗教的人來做引導、來做開拓、來做鋪路，但是，歸根就底而言，就是只有一個主。一個 上帝。
至於，你想把你所認識的人帶進來求道、修道，並沒有什麼不可以，這樣還有問題嗎？(還有，為什麼其他的宗教有 耶穌，而回教又有 穆罕默德，他們的主呢？也是同一個主嗎？)
師尊老大人曰：以基督教或天主教而言、他們拜的是耶'，是聖母瑪麗亞，但是他們不也是有個 上帝嗎？祂們所拜的是 耶和華，只不過這中間從
上帝而來的一個傳道者，傳於他們福音的人是
耶穌，所以他們以此為代表，但並不代表他們不拜 耶和華。
(那麼我們的天道也是 耶和華嗎？)
師尊老大人曰：在這天道當中，拜的也是 上帝、也是 老母娘，而如今掌天盤是 彌勒祖師，所以也會拜 彌勒祖師，這一路而來的系統、體系有許多開拓的前輩，所以也會敬仰、敬拜，這個道理意義是相同的。(弟子感謝 師尊老大人慈悲開示)
坐下。
師尊老大人曰：全世界的宗教，一切的信仰，唯一的主就是 上帝、就是 老母娘，只是名詞不同，但是所信的都是一個根、一個源。為何世界上會有這麼多的宗教、這麼多的派系？因為這個地球這麼大，人類這麼多種，需要各種不同宗教的人來做引導、來做開拓、來做鋪路，但是，歸根就底而言，就是只有一個主。一個 上帝。
至於，你想把你所認識的人帶進來求道、修道，並沒有什麼不可以，這樣還有問題嗎？(還有，為什麼其他的宗教有 耶穌，而回教又有 穆罕默德，他們的主呢？也是同一個主嗎？)
師尊老大人曰：以基督教或天主教而言、他們拜的是耶'，是聖母瑪麗亞，但是他們不也是有個 上帝嗎？祂們所拜的是 耶和華，只不過這中間從
上帝而來的一個傳道者，傳於他們福音的人是
耶穌，所以他們以此為代表，但並不代表他們不拜 耶和華。
(那麼我們的天道也是 耶和華嗎？)
師尊老大人曰：在這天道當中，拜的也是 上帝、也是 老母娘，而如今掌天盤是 彌勒祖師，所以也會拜 彌勒祖師，這一路而來的系統、體系有許多開拓的前輩，所以也會敬仰、敬拜，這個道理意義是相同的。(弟子感謝 師尊老大人慈悲開示)
坐下。
細菌和病毒也可以成為因果、業力討報的媒介
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2560203784077237/
［南屏道濟慈語：細菌和病毒也可以成為因果、業力討報的媒介］
細菌和病毒也可以成為因果、業力討報的媒介。
現今世界災禍不斷、動亂不安、疾病傳染、人心惶惶，這是為何因？
因為眾生不知道要護生（愛護生靈），不知道要養生（修養生命），不知道要培養慈悲心的緣故。
宰殺生靈、枉殺生靈是會使病毒在無形當中滋長。
因為被宰殺、被枉殺的生靈，本身都帶有冤恨，而殺者與被殺者之間皆造下了因果、冤業債，況且尚在四生六道輪迴的眾生，本身都帶有罪、業和因果。動物本身就有多種的細菌、病菌、寄生蟲在動物的身上，「冠狀病毒」就是寄生在動物和家禽的身上，如果當動物是因為生病而死的動物屍體，都是帶有病毒、病菌、不乾淨的微生物在身上；若是又沒有經過妥善處理好的動物屍體、腐爛的屍體，有時候會經由多種的細菌、病菌、病毒結合在一起，產生新的病毒病變。
「細菌」跟「病毒」可以是很單⋯⋯純的細菌、病毒，但是眾生的業力跟因果，也是可以藉著細菌和病毒來展開它們所要討報的動作跟手段還有效用，也就是說，細菌和病毒也可以成為因果跟業力討報的媒介。
「細菌」跟「病毒」是無法用肉眼直接看到的，無形的業力也是無法用眼睛看到的。無形的業力就如同一陣風一樣，它可以藉著空氣中的氣體、微塵、懸浮顆粒，鑽進、鑽入毛細孔，或者是附著在人體的毛髮、皮膚上，而將病菌、病毒帶入身體裡，使人生病。
現今世界災禍不斷、動亂不安、疾病傳染、人心惶惶，這是為何因？
因為眾生不知道要護生（愛護生靈），不知道要養生（修養生命），不知道要培養慈悲心的緣故。
宰殺生靈、枉殺生靈是會使病毒在無形當中滋長。
因為被宰殺、被枉殺的生靈，本身都帶有冤恨，而殺者與被殺者之間皆造下了因果、冤業債，況且尚在四生六道輪迴的眾生，本身都帶有罪、業和因果。動物本身就有多種的細菌、病菌、寄生蟲在動物的身上，「冠狀病毒」就是寄生在動物和家禽的身上，如果當動物是因為生病而死的動物屍體，都是帶有病毒、病菌、不乾淨的微生物在身上；若是又沒有經過妥善處理好的動物屍體、腐爛的屍體，有時候會經由多種的細菌、病菌、病毒結合在一起，產生新的病毒病變。
「細菌」跟「病毒」可以是很單⋯⋯純的細菌、病毒，但是眾生的業力跟因果，也是可以藉著細菌和病毒來展開它們所要討報的動作跟手段還有效用，也就是說，細菌和病毒也可以成為因果跟業力討報的媒介。
「細菌」跟「病毒」是無法用肉眼直接看到的，無形的業力也是無法用眼睛看到的。無形的業力就如同一陣風一樣，它可以藉著空氣中的氣體、微塵、懸浮顆粒，鑽進、鑽入毛細孔，或者是附著在人體的毛髮、皮膚上，而將病菌、病毒帶入身體裡，使人生病。
《仙佛慈示「心靈上絕望與憤怒」，造成流行病的傳染》
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2556632667767682/
南海古佛曰：
最近大家最感到恐懼也煩惱的是什麼呢?(SARS)
大家有去思考其背後所要傳達的訊息嗎?
一種流行病的爆發，能勾勒出其背後社會的混亂狀況，不單是生物學的立場、觀點，也涉及了人類全面性的心理狀態。
一個人在肉體上、心靈上所互相作用的，不是健康就是疾病；當心靈上所承受的壓力到某一種程度，明顯的疾病或致命性的情况便被製造出來，以擺脫那個強到再也無法忍受的壓力。
首先是心靈上的傳染，絕望與憤怒比任何疾病的外在病媒傳染得更快；受害者雖然是死於他個人的死，但群眾的死亡，便形成一種集體性的抗議。
有時候因流行病的傳染，而導致社會政策或鬥爭活動的失敗，而這也正是流行疾病的最終目的。
在人類歷史中，流行性疾病每每發生於戰爭之後，當戰爭前人民的抵抗反戰活動，達不到和平結果時，瘟疫、疾病便產生了，所要表達的是對社會現狀之深度不滿。
現象界所傳達的訊息，你們不可不深思，也不可妄做定論：
沒有憐憫，道場無道氣可言，而在對同修們的引領及教育，更應該和諧、從容。
沒有憐憫，道場無道氣可言，而在對同修們的引領及教育，更應該和諧、從容。
世間曾經造成滅亡性的病毒，或許後來被壓抑、平定了，但病毒從不曾消失，只會隨著社會情勢而越演越烈，人類的精神狀態會活化隱藏的病毒。
或許大家會疑問，為何當權者的錯誤，卻是平民百姓遭殃？
這個道理就好像，為何惡人造罪，聖人受害？
沒有聖人受害，人類不懂得痛思。而恐懼只會降低免疫力，除了省思以及省思後的調整，朝向正面的目標去提昇、去轉變，你們無法改變什麼。（2003）
妳認為轉型在每個人來講，一樣嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2554631154634500/
師尊老大人曰：妳認為轉型在每個人來講，一樣嗎？(坤道五十三號ooo : 信女回 師尊老大人的話，不一樣。)
如果每一個人都要轉為同一個型，那就失去了轉型的意義。
轉型是就各人的型來轉。你原先是什麼個性，不是硬把他轉為另一種個性，而是就你自己的個性、你自己的所有來開始轉。
所以，妳要先放下硬要去學習本來不屬於妳的個性、妳的型的東西，才不會過於強求而徒生煩惱 ; 就你自己所有的原來的型，來做一個轉化、做一個深入。
有的人天生就是承受力較強的型，而有的人天生就是爆發力較強的型，就連賽跑都有分爆發性跟耐力型。
爆發性的人，就要讓他去學短跑，這樣子一舉得標 ;
耐力型的，就要讓他去學長跑，這樣子到最後反而能夠超越眾人，而得到最終的勝利。更何況是一個人，在個性方面怎麼能不去了解自己屬於哪一型呢？
如果妳屬於短跑型的，不要硬去參加長跑挫折自己。這樣了解意思嗎？
(坤道五十三號ooo : 信女回 師尊老大人的話，了解。)
好，坐下。
師尊老大人曰：妳認為轉型在每個人來講，一樣嗎？(坤道五十三號ooo : 信女回 師尊老大人的話，不一樣。)
如果每一個人都要轉為同一個型，那就失去了轉型的意義。
轉型是就各人的型來轉。你原先是什麼個性，不是硬把他轉為另一種個性，而是就你自己的個性、你自己的所有來開始轉。
所以，妳要先放下硬要去學習本來不屬於妳的個性、妳的型的東西，才不會過於強求而徒生煩惱 ; 就你自己所有的原來的型，來做一個轉化、做一個深入。
有的人天生就是承受力較強的型，而有的人天生就是爆發力較強的型，就連賽跑都有分爆發性跟耐力型。
爆發性的人，就要讓他去學短跑，這樣子一舉得標 ;
耐力型的，就要讓他去學長跑，這樣子到最後反而能夠超越眾人，而得到最終的勝利。更何況是一個人，在個性方面怎麼能不去了解自己屬於哪一型呢？
如果妳屬於短跑型的，不要硬去參加長跑挫折自己。這樣了解意思嗎？
(坤道五十三號ooo : 信女回 師尊老大人的話，了解。)
好，坐下。
凡有形者必有滅，不能去掉這份執著，你施捨的心即是不淨，再多的功德亦成有漏。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2552613744836241/
院長大人曰：道場常常要道親們學會禮節、參班聽道理，經過壇主人才們的用心，道親也都能平穩的前進。能夠進道的道親，你們是存著感恩歡喜的胸懷，這也要感謝機緣的安排，讓你能夠成就一位道親。此時心裡面不是在執著一道親成就了、你有功德了。執著在這個地方，變成有相佈施，既然是有相佈施，你怎麼能得到無為的喜悦？
凡有形者必有滅，不能去掉這份執著，你施捨的心即是不淨，再多的功德亦成有漏。
修辦道是一份責任、一份使命、一份光榮，
是你乘愿而來，更當了愿而行，怎可計較誰多誰少？
得到多的時候就洋洋得意，這是涵養不足 ;
少的時候就興趣缺缺，這是充實不夠、認識不足。
若不從内涵著手，遲早會被形相所左右，被名聲所誘惑，
到時候怎麼能夠避免再一次的假祖稱師呢？
一定要允執厥中，學習再加復習，才不會忘記仙佛的叮嚀、法會的滋潤。
不要誇出崣靡頹廢的腳步。
院長大人曰：道場常常要道親們學會禮節、參班聽道理，經過壇主人才們的用心，道親也都能平穩的前進。能夠進道的道親，你們是存著感恩歡喜的胸懷，這也要感謝機緣的安排，讓你能夠成就一位道親。此時心裡面不是在執著一道親成就了、你有功德了。執著在這個地方，變成有相佈施，既然是有相佈施，你怎麼能得到無為的喜悦？
凡有形者必有滅，不能去掉這份執著，你施捨的心即是不淨，再多的功德亦成有漏。
修辦道是一份責任、一份使命、一份光榮，
是你乘愿而來，更當了愿而行，怎可計較誰多誰少？
得到多的時候就洋洋得意，這是涵養不足 ;
少的時候就興趣缺缺，這是充實不夠、認識不足。
若不從内涵著手，遲早會被形相所左右，被名聲所誘惑，
到時候怎麼能夠避免再一次的假祖稱師呢？
一定要允執厥中，學習再加復習，才不會忘記仙佛的叮嚀、法會的滋潤。
不要誇出崣靡頹廢的腳步。
請問郭金城前賢：你的這篇留言所指的「天命明師」是誰？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2552599174837698/
請問郭金城前賢：你的這篇留言所指的「天命明師」是誰？能否賜教？非常感謝。
「皇母降道大赦三曹，派天命明師辦理普渡收圓聖業，垂降天命金線為登天之梯，如同千江有水千江月，末後一著，皇母為三曹普渡收圓，命選修道有德者，得任臨時點傳，替師傳道，荷擔眾生身家性命，權任恩師的化身，五湖四海拯原人，一條金線化九州，如同恩師千百億化身。因此得天道就得金線，傳真天命就傳真金線，代代相傳，師師密付本心，自古皆然。庸俗之者，妄論金線，徒增困擾啊！因此，天命之流傳與得金線否,請各位道親，認準自己的老前人，前人的組線傳承，好好努力修辦，宏揚組線慧命傳承永續。天命之傳承是天之之明命，不得俗人黑白論斷，期盼各組線白陽眾修士，末聽邪人胡說話，慎哉，愼哉！」
恪盡天職─扶圓補缺的講師篇
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2552593278171621/
以下的訓文由郭金城前賢提供，轉貼到此，以便廣為流傳。非常感謝。
活佛老師慈悲：恪盡天職─扶圓補缺的講師篇（選讀）
一旦名為講師、講員，不能充實自己，「經典講不清、訓文也不說」，那你天天跑班，跑什麼班？辦道還要挑點傳師！修久了、老油條，欺壓到點傳師頭上，你以為你是誰！這個點傳師不夠資格，你們夠格嗎？「半桶水才會搖晃」，整桶水會不會搖？能講幾句道理，呱呱叫、不得了，驕恃才能，就不能合道；離道越遠，障礙越深，苦、辣、酸、澀，當自己承擔。
虛負一個【講師、講員】名，儀容端莊嗎？脾氣暴躁得不得了、毛病多得數不清，日積月累，何日方能修成？一念瞋恨起，百萬障門開。脾氣大，叫你改，你說沒有「尊嚴」；沒有脾氣的，難道就沒尊嚴嗎？就沒有個性嗎？是個懦夫嗎？像你們這樣，「毛病多、脾氣大」，才有「自尊」、才有「個性」、才有「氣魄」，是不是？聖賢仙佛，像你們這樣嗎？滄海一粟身渺小，豈容爾等驕傲與槓高！
作個聖賢、作個英雄，能推功攬過、低心下氣，能聞過則喜、知過能改，頭頂天、腳立地，能光明正大、不爭不搶、不嫉不妒，能致其中和，知天地無私，功成身退天之道。去浮華、返樸實，抱元守一、明哲保身。處在卑陋，並非是不能出人頭地。當知道「道位愈高、權愈大」，不以【德】培養，也就會「愈覺寂寞」。
萬丈高樓由地起，合抱之木幼苗始。處在後輩能日爭上游、默默耕耘，亦能出人頭地。像你們講師在台上，「出盡風頭、鋒芒太露」，就不知道要【韜光養晦】，容易失敗、容易墜落。廚房的壇主，默默的燒菜作飯，辦事人員接待客人，謙謙有禮、清洗污穢、整潔廁所，【為人所不為，能為道捨己身】，【不求顯露、不求記功、不求揚名】，難道就修不成嗎？這種人，【才有根、才有本】，知道嗎？歷代祖師燒菜煮飯，難道就顯得「低微」了嗎？「卑賤」了嗎？還不是成為一代祖師，是不是？所以，道場上的每一個角色，都不能疏忽。
請教各位前賢該怎麼解釋這種現象?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2552514354846180/
有一種現象普遍存在, 請教各位前賢該怎麼解釋這種現象?
父母是虔誠的道親, 受父母的薰陶或天恩師德的撥轉, 這些道親的第二代或第三代有的更虔誠甚致更活躍更熱衷於道務, 他們有新觀念新思維, 不迷信實事求是, 但迎接他們的往往不是康莊大道, 反而是來自父母輩的抵制封殺.(例如:年輕的新進道親想要多瞭解〈暫訂佛規〉反被訓斥.)
覺得自己站在這個國度，你對得起鬼神、對得起天人嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2552927374804878/
師尊老大人曰：你們都是一個國家的代表嗎？(是)你們的「是」，是覺得自己站在這個國度，你對得起鬼神、對得起天人嗎？
不同背景、不同種族，自然有不同教育，佛無形無相，但應身而化，所以佛菩薩能深入本土化。在泰國，佛像即有泰國樣 ; 在日本，佛像就有日本身 ; 在西藏，就有西藏人模樣。
而你們說學道、學佛，說到最後，看到的是不是還依然是你這個模樣？
看到最後，是否還依然是你這個人氣質都沒改變，還是說，你己經做到了，一站出來，別人一看，就知道你是某文化種族中的國家代表？
是否足夠深入民心、民情呢？如已做到本土化，像聖佛一般與之融合，當地鬼神、道親，豈能不受你的至誠感動。
公元二0一O年七月
師尊老大人曰：你們都是一個國家的代表嗎？(是)你們的「是」，是覺得自己站在這個國度，你對得起鬼神、對得起天人嗎？
不同背景、不同種族，自然有不同教育，佛無形無相，但應身而化，所以佛菩薩能深入本土化。在泰國，佛像即有泰國樣 ; 在日本，佛像就有日本身 ; 在西藏，就有西藏人模樣。
而你們說學道、學佛，說到最後，看到的是不是還依然是你這個模樣？
看到最後，是否還依然是你這個人氣質都沒改變，還是說，你己經做到了，一站出來，別人一看，就知道你是某文化種族中的國家代表？
是否足夠深入民心、民情呢？如已做到本土化，像聖佛一般與之融合，當地鬼神、道親，豈能不受你的至誠感動。
公元二0一O年七月
請問郭金城前賢：您的「恩師」是誰？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2550864388344510/
請問郭金城前賢：您的「恩師」是誰？
「Long Lee大德您好，各組線都是恩師的傳承，都是上天救世的棟樑，我們充分尊重各組線前輩的發心與宏願。發一崇德是正知正見，正法正傳的大道場，不必去誤導新求道人，請您管好自己的組線，認真渡化眾生，達本還原。凡崇德人不必與其爭執，感謝天恩師德加被，發一崇德道場必定道傳萬國九州，得天獨厚，得萬仙助道，得恩師的嘉勉。」
入道有二門 : 一曰理入，二曰行入。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2551107738320175/
'師尊老大人曰 : 道體與萬流萬行萬化萬相之交流，其互動既不是抵禦，也不需攻擊。
兩者不是零和遊戲，故須減少內耗，加強協力。
修子於此中絕不能落入貪奇忘本，亦不得自是封閉。
炫耀性質的道理，因為不能實用或不會應用，終將成為逃離道理的反智弊端。
故能善用、能應用，皆須由心起行。入道有二門 :一曰理入。二曰行入。
理入者一藉言悟宗，壁觀凝住，與理冥合，寂然無所住，名為理入。
行入者一一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。
自思無量劫來，常起違害冤戾，宿殃果熟，甘心受報，識達故能逢苦不憂，是謂報冤行。
得受往昔勝緣，遇善得名利順，平心常心、直心寬心，長遠心故不起他想，是謂隨緣行。
形隨運轉故起，萬像百體相從，素位而行，樂天知命，信解真相皆是妙空，是無所住行。
法性唯求能捨，無所著住依附，法體無慳，但淨其意，所行無染方稱於法，是謂稱法行。
白陽諸菩薩，謹記一句話 : 「明知其空，轉而修有。」實乃證理、證行之大要。若不能明明白白悟入一切皆空，則必然在因緣當中迷惑執著，起心愛恨，如何證理？
然而在知空解空當中，若不能清清楚楚將之一一應對，在有中好轉好修，則又落入終無所成，如何證行？在明知其空轉而修有當中，生菩薩心、做菩薩事、施菩薩果，則千生百劫萬難億念，皆是菩薩因緣。
公元二O一O年八月
'師尊老大人曰 : 道體與萬流萬行萬化萬相之交流，其互動既不是抵禦，也不需攻擊。
兩者不是零和遊戲，故須減少內耗，加強協力。
修子於此中絕不能落入貪奇忘本，亦不得自是封閉。
炫耀性質的道理，因為不能實用或不會應用，終將成為逃離道理的反智弊端。
故能善用、能應用，皆須由心起行。入道有二門 :一曰理入。二曰行入。
理入者一藉言悟宗，壁觀凝住，與理冥合，寂然無所住，名為理入。
行入者一一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。
自思無量劫來，常起違害冤戾，宿殃果熟，甘心受報，識達故能逢苦不憂，是謂報冤行。
得受往昔勝緣，遇善得名利順，平心常心、直心寬心，長遠心故不起他想，是謂隨緣行。
形隨運轉故起，萬像百體相從，素位而行，樂天知命，信解真相皆是妙空，是無所住行。
法性唯求能捨，無所著住依附，法體無慳，但淨其意，所行無染方稱於法，是謂稱法行。
白陽諸菩薩，謹記一句話 : 「明知其空，轉而修有。」實乃證理、證行之大要。若不能明明白白悟入一切皆空，則必然在因緣當中迷惑執著，起心愛恨，如何證理？
然而在知空解空當中，若不能清清楚楚將之一一應對，在有中好轉好修，則又落入終無所成，如何證行？在明知其空轉而修有當中，生菩薩心、做菩薩事、施菩薩果，則千生百劫萬難億念，皆是菩薩因緣。
公元二O一O年八月
混不下去的「一貫道問題討論區（2）」
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2549117111852571/
混不下去的「一貫道問題討論區（2）」。因為這個社團沒有揚道聖君的加持。
混不下去的「一貫道問題討論區（2）」。因為這個社團沒有揚道聖君的加持。
如何開墾荒蕪、渡化衆生？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2547343522029930/
院長大人曰：你們能夠發心很好，發大心多渡眾、結善緣。
墾眾生的荒，也要墾內心的荒 ; 墾荒過程當中，自己一定要先站得住腳，對道的認知足夠、信心十足，這樣說的話才有力量，聽的人也會相信 ; 如果自己一講到道就模稜不定，而使人感受到你的不真誠，如此如何開墾荒蕪、渡化衆生？
所以要記得先自渡，才能渡人。不管你要渡多少人，目標一定要正確 ; 目標就是讓他能來入道、返無極理天。過程一定要經歷的，但一定要走到底。好嗎？
公元二O一O年八月
院長大人曰：你們能夠發心很好，發大心多渡眾、結善緣。
墾眾生的荒，也要墾內心的荒 ; 墾荒過程當中，自己一定要先站得住腳，對道的認知足夠、信心十足，這樣說的話才有力量，聽的人也會相信 ; 如果自己一講到道就模稜不定，而使人感受到你的不真誠，如此如何開墾荒蕪、渡化衆生？
所以要記得先自渡，才能渡人。不管你要渡多少人，目標一定要正確 ; 目標就是讓他能來入道、返無極理天。過程一定要經歷的，但一定要走到底。好嗎？
公元二O一O年八月
辦道人員一定要相信天，應該要相信天。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2545267652237517/
師尊老大人曰：辦道人員一定要相信天，應該要相信天。
應該如此，不過在審判的時候，不會問你過去相信不相信天，而是問你相信後，你做了沒？你們站在這個特別的時代，要學會擔當，
因為你們都是為師的徒弟，為師相信你，你們更要相信自己。可以嗎？(可以)
過去幾年來，好不好是一回事，現在開始好不好就是你們的責任。
前輩者能夠為你們安排的有限，唯有你自己可以決定你的果位大小、你的成就多少。
為師沒有給你們任何要求、也沒有給你們任何的壓力，但是你們要能夠自立自強，
才不辜負為師給你們那麼大的空間。好嗎？(好)
後面還有人事的討論課程，為師不躭誤你們的時間，希望大家都能夠有所收獲、有所成就。後會有期。
《師尊老大人於八月二十八日晚上六點二十八分回天繳旨》
師尊老大人曰：辦道人員一定要相信天，應該要相信天。
應該如此，不過在審判的時候，不會問你過去相信不相信天，而是問你相信後，你做了沒？你們站在這個特別的時代，要學會擔當，
因為你們都是為師的徒弟，為師相信你，你們更要相信自己。可以嗎？(可以)
過去幾年來，好不好是一回事，現在開始好不好就是你們的責任。
前輩者能夠為你們安排的有限，唯有你自己可以決定你的果位大小、你的成就多少。
為師沒有給你們任何要求、也沒有給你們任何的壓力，但是你們要能夠自立自強，
才不辜負為師給你們那麼大的空間。好嗎？(好)
後面還有人事的討論課程，為師不躭誤你們的時間，希望大家都能夠有所收獲、有所成就。後會有期。
《師尊老大人於八月二十八日晚上六點二十八分回天繳旨》
一位人才最基本的義務是要敢講話
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2541378819293067/
師尊老大人曰：
一位人才最基本的義務是要敢講話。
所謂：（責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。）以此看來，最忠心的人應該是最敢諫言的人。
一個道場如果聽不到建議，那就是代表這個道場沒有人才，上位的人、站在前面的人若聽不到諫言，那也代表你沒有人才 。
如此，縱然人數眾多，得不到真正的人才，也就沒有進步的空間。
所以，你們作為一位人才最基本的義務是什麼呢？（諫言）在講話的背後，你要先想好自己講的是什麼話，道場不需要很多雜音，所以不要在不明白情況下就隨便開口。
你要站在輔助的立場，而不是主導的立場，站在幫助的立場，而不是指責的立場來說你心裡的話。
每個人都需要你以坦白直接的態度和誠懇慈悲的方式來對待他，每個人都需要你以面對解決問題者、諮詢者的正面請教他，每個人都需要學著認知自己與他人的情緒而不是否定，每個人都需要在情感世界中找到使自己更健全、更成長的空間，每個人都需要給彼此更多機會做交流，每個人都需要容許一開始的探索，也許誤會、也許不當但能接受，並且一起度過溝通的障礙點。
作為一位修辦道人員，要時時在對話和反省間，促進更接近自我與別人的內心世界。
所謂的感性教育，就是在了解人性、感動人心的立場下共同提昇、共同成長的。
師尊老大人曰：
一位人才最基本的義務是要敢講話。
所謂：（責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。）以此看來，最忠心的人應該是最敢諫言的人。
一個道場如果聽不到建議，那就是代表這個道場沒有人才，上位的人、站在前面的人若聽不到諫言，那也代表你沒有人才 。
如此，縱然人數眾多，得不到真正的人才，也就沒有進步的空間。
所以，你們作為一位人才最基本的義務是什麼呢？（諫言）在講話的背後，你要先想好自己講的是什麼話，道場不需要很多雜音，所以不要在不明白情況下就隨便開口。
你要站在輔助的立場，而不是主導的立場，站在幫助的立場，而不是指責的立場來說你心裡的話。
每個人都需要你以坦白直接的態度和誠懇慈悲的方式來對待他，每個人都需要你以面對解決問題者、諮詢者的正面請教他，每個人都需要學著認知自己與他人的情緒而不是否定，每個人都需要在情感世界中找到使自己更健全、更成長的空間，每個人都需要給彼此更多機會做交流，每個人都需要容許一開始的探索，也許誤會、也許不當但能接受，並且一起度過溝通的障礙點。
作為一位修辦道人員，要時時在對話和反省間，促進更接近自我與別人的內心世界。
所謂的感性教育，就是在了解人性、感動人心的立場下共同提昇、共同成長的。
讓別人的情緒左右你的人生，不會覺得很後悔嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2541766382587644/
師尊老大人曰：讓別人的情緒左右你的人生，不會覺得很後悔嗎？(會)
人要突破一件事、一個困難，就是在要做出突破的決定時第一個念頭。
當你因為別人的情緒，而使自己的情緒不佳，這個時候你一定要仔細的問自己 ; 我因為別人的情緒，而不願參與道場中的事，我會不會後悔？如果會，那麼我要如何讓自己不會後悔。要把自己的思考、心情，常常往正面、光明面去想去做。你缺乏的是正面的付出，那些過多的負面情感、負面影響，你要多一些勇氣去放下它。
當你為自己跨出這一步，你一定會為自己感到很高興、感到很安慰，畢竟你走出來了、你長大了。為師的徒兒要不斷的長大，不可以不斷的學幼稚。
坐下。
師尊老大人曰：讓別人的情緒左右你的人生，不會覺得很後悔嗎？(會)
人要突破一件事、一個困難，就是在要做出突破的決定時第一個念頭。
當你因為別人的情緒，而使自己的情緒不佳，這個時候你一定要仔細的問自己 ; 我因為別人的情緒，而不願參與道場中的事，我會不會後悔？如果會，那麼我要如何讓自己不會後悔。要把自己的思考、心情，常常往正面、光明面去想去做。你缺乏的是正面的付出，那些過多的負面情感、負面影響，你要多一些勇氣去放下它。
當你為自己跨出這一步，你一定會為自己感到很高興、感到很安慰，畢竟你走出來了、你長大了。為師的徒兒要不斷的長大，不可以不斷的學幼稚。
坐下。
什麼是異端裁判法庭監察員（inquisitor) ?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2539619619468987/
什麼是異端裁判法庭監察員（inquisitor)，以下就是兩個例子。
什麼是異端裁判法庭監察員（inquisitor)，以下就是兩個例子。
感謝 上帝和 師尊慈悲來此班會
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2537518483012434/
感謝 上帝和 師尊慈悲來此班會，我來自哥倫比亞，我們經歷過非常多的困難，基本上我的同修們也是一樣，而大部分的困難都是經濟方面，有的則是家庭，因此無法來此或在哥倫比亞或委内瑞拉参班，信士請求 師尊指引我們可以盡一切努力來改變這艱難的環境。我想他們也在等我們回去時告訴他們班中的事，我想最好的禮物就是我和姊姊將 師尊慈悲的教義帶給他們。
師尊老大人曰：這個問題問為師的話，為師當然是希望真理越多人知道越好，所以也很樂意讓你分享。
不過詳細情況，妳還是與妳的點傳師做一個商量，看是由妳直接去與他們分享。會不會怕有誤差，還需不需要再有人陪伴妳一起圓滿這個工作，這就你們人事之間商量看看。好嗎？
公元二OO八年十月
感謝 上帝和 師尊慈悲來此班會，我來自哥倫比亞，我們經歷過非常多的困難，基本上我的同修們也是一樣，而大部分的困難都是經濟方面，有的則是家庭，因此無法來此或在哥倫比亞或委内瑞拉参班，信士請求 師尊指引我們可以盡一切努力來改變這艱難的環境。我想他們也在等我們回去時告訴他們班中的事，我想最好的禮物就是我和姊姊將 師尊慈悲的教義帶給他們。
師尊老大人曰：這個問題問為師的話，為師當然是希望真理越多人知道越好，所以也很樂意讓你分享。
不過詳細情況，妳還是與妳的點傳師做一個商量，看是由妳直接去與他們分享。會不會怕有誤差，還需不需要再有人陪伴妳一起圓滿這個工作，這就你們人事之間商量看看。好嗎？
公元二OO八年十月
大家都有道，沒錯，可是你如果不在天命金線下好好循著這軌道規矩去走，那麼你又會到何方呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2537347086362907/
師尊老大人曰：
作為一位人才，將會受到許多的道親尊敬與追隨，無論你是大人才，還是小人才，你都要了解你所做的、你所引導的如果沒有歸向上天，那你也受不起眾生的尊敬、受不起道親的追隨。
因為你是引人歸向上天，所以道親給你點傳一叩首、引保一叩首，你可以當之無愧，因為你在天命金線下，這一叩首只是透過你而歸向了上天，如果不是在天命金線下，你受得了嗎？
那麼什麼是天命金線呢？過去講得很多，也許大家還沒有融會貫通。
你們想想看，宇宙中有沒有道？（有）
任何的星體它存在是不是都是 上帝的安排呢？（是）
但是你可以想像，如果有一顆星球它想要得到自由，它希望自己想到哪裡就到哪裡，那它會變成什麼？會變成什麼呢？（慧星）
每一顆星它都自轉來維持它自己的道而不墮落、不出軌，但是它也必須要像你們所能看到的，許多行星以著太陽為主做公轉。那宇宙才不會混亂。
大家都有道，沒錯，可是你如果不在天命金線下好好循著這軌道規矩去走，那麼你又會到何方呢？
師尊老大人曰：
作為一位人才，將會受到許多的道親尊敬與追隨，無論你是大人才，還是小人才，你都要了解你所做的、你所引導的如果沒有歸向上天，那你也受不起眾生的尊敬、受不起道親的追隨。
因為你是引人歸向上天，所以道親給你點傳一叩首、引保一叩首，你可以當之無愧，因為你在天命金線下，這一叩首只是透過你而歸向了上天，如果不是在天命金線下，你受得了嗎？
那麼什麼是天命金線呢？過去講得很多，也許大家還沒有融會貫通。
你們想想看，宇宙中有沒有道？（有）
任何的星體它存在是不是都是 上帝的安排呢？（是）
但是你可以想像，如果有一顆星球它想要得到自由，它希望自己想到哪裡就到哪裡，那它會變成什麼？會變成什麼呢？（慧星）
每一顆星它都自轉來維持它自己的道而不墮落、不出軌，但是它也必須要像你們所能看到的，許多行星以著太陽為主做公轉。那宇宙才不會混亂。
大家都有道，沒錯，可是你如果不在天命金線下好好循著這軌道規矩去走，那麼你又會到何方呢？
如何聽到上天說話的方法？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2533563750074574/
師尊老大人曰：學到怎麼跟上天來交談、來聽到上天對你說的話。聽到上天說話的方法，基本上三種 :
第一、是深思惟。
第二、是看經典、看書、寫文章。
第三、是從別人的話當中聽到 上帝的聲音。
有一句話說的很好 : 「要喜愛他人的批評，無論善意的或惡意的，都是提醒你。」
第三種方法，也許你們有的人還沒有開始做，也可能你開始做了，但你還不知道學會怎麼做，大家就一起來學學看。
公元二OO四年八月
師尊老大人曰：學到怎麼跟上天來交談、來聽到上天對你說的話。聽到上天說話的方法，基本上三種 :
第一、是深思惟。
第二、是看經典、看書、寫文章。
第三、是從別人的話當中聽到 上帝的聲音。
有一句話說的很好 : 「要喜愛他人的批評，無論善意的或惡意的，都是提醒你。」
第三種方法，也許你們有的人還沒有開始做，也可能你開始做了，但你還不知道學會怎麼做，大家就一起來學學看。
公元二OO四年八月
大家覺得自己對道有信心嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2535366399894309/
師尊老大人曰：
這樣的信心建立在什麼上面呢？
信心不是因為你接納什麼為真的，不是因為你覺得那可信，而是因為你信靠上天和救世的聖佛。
大家會在道場中，不是要來道場聽道理的，而是要因為道來行義。
亞伯拉罕信 耶和華， 耶和華就以此為他的義。
人稱義不是因為律法，而是因為義有信。
為什麼說人不能因律法稱義呢？
譬如說：有兩個人簽下了自願書，說願意把其中一人的生命賣給另一人。
若照律法來講，他們兩個人自廂情願並不犯法，可是若照信義來說，你不敢把上帝賜給你的生命做買賣。
所以，這不是道理說得通、說不通的問題。
大家也個自想想：你現在是有信的義人或者不是呢？
師尊老大人慈示：上帝就以此為他的義-就是說 上帝因為亞伯拉罕信祂，所以以他的信稱亞伯拉罕為義人。
師尊老大人曰：
這樣的信心建立在什麼上面呢？
信心不是因為你接納什麼為真的，不是因為你覺得那可信，而是因為你信靠上天和救世的聖佛。
大家會在道場中，不是要來道場聽道理的，而是要因為道來行義。
亞伯拉罕信 耶和華， 耶和華就以此為他的義。
人稱義不是因為律法，而是因為義有信。
為什麼說人不能因律法稱義呢？
譬如說：有兩個人簽下了自願書，說願意把其中一人的生命賣給另一人。
若照律法來講，他們兩個人自廂情願並不犯法，可是若照信義來說，你不敢把上帝賜給你的生命做買賣。
所以，這不是道理說得通、說不通的問題。
大家也個自想想：你現在是有信的義人或者不是呢？
師尊老大人慈示：上帝就以此為他的義-就是說 上帝因為亞伯拉罕信祂，所以以他的信稱亞伯拉罕為義人。
無形殺生之罪？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2535727473191535/
(四)無形殺生之罪？
師尊老大人曰：不要以為殺害有生命之物，才叫殺生，如果心起貪妄、嗔忿、仇怨，已是犯了無形殺生之罪 ; 不要以為口食有生命之物，才叫造孽，如果口出惡言惡語，刺傷欺瞞，無形中斷人慧命，已是在無形中造孽深重。
有一句話說，舌頭的重量微不足道，但少有人可控制它，作為修道人應該要學會如何去控制。
公元二OO四年七月
(四)無形殺生之罪？
師尊老大人曰：不要以為殺害有生命之物，才叫殺生，如果心起貪妄、嗔忿、仇怨，已是犯了無形殺生之罪 ; 不要以為口食有生命之物，才叫造孽，如果口出惡言惡語，刺傷欺瞞，無形中斷人慧命，已是在無形中造孽深重。
有一句話說，舌頭的重量微不足道，但少有人可控制它，作為修道人應該要學會如何去控制。
公元二OO四年七月
自己先讓一步，對方才會也讓一步
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2531532263611056/
弟子想懇求 師尊的教導來解決一個困難的問題。我太太是基督福音教徒，她並不接受佛陀和這方面的教義，她只接受耶穌聖經的教義，因此就像有一道牆一樣，因為她不允許我邀請其他人來家裡聽真理，這對我而言非常嚴重。我想帶更多人來道中，但是我認為無法帶他們來家中，這樣會很限制，也不能對太太講道，希望 師尊能幫弟子解決此難題。
師尊老大人曰：婚姻當中一起會有一些摩擦與不相同的地方，這個時候就要自己先讓一步，對方才會也讓一步 。為她著想的做幾件事，那她也會為你著想做幾件事 ; 先配合她。但是不要求她也配合你，相信到最後在彼此的體諒之下，雙方都會有新的生機出現。你覺得這有可能發生嗎？
公元二OO八年十月
弟子想懇求 師尊的教導來解決一個困難的問題。我太太是基督福音教徒，她並不接受佛陀和這方面的教義，她只接受耶穌聖經的教義，因此就像有一道牆一樣，因為她不允許我邀請其他人來家裡聽真理，這對我而言非常嚴重。我想帶更多人來道中，但是我認為無法帶他們來家中，這樣會很限制，也不能對太太講道，希望 師尊能幫弟子解決此難題。
師尊老大人曰：婚姻當中一起會有一些摩擦與不相同的地方，這個時候就要自己先讓一步，對方才會也讓一步 。為她著想的做幾件事，那她也會為你著想做幾件事 ; 先配合她。但是不要求她也配合你，相信到最後在彼此的體諒之下，雙方都會有新的生機出現。你覺得這有可能發生嗎？
公元二OO八年十月
很有趣的留言，値得推廣。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2527422754022007/
很有趣的留言，値得推廣。
「觀音佛祖柳橙枝一揮就可把人送到極樂天堂」
真修道三個月能改面相，我修了幾十年改變了多少？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2524884744275808/
師尊老大人曰：
回顧這幾年你修道的道程：
我用什麼眼光在看待道務？我又用什麼心態在付出？
我用什麼執著來希望道場？又用什麼行動建立道場？
我用什麼情緒在對待道親？又用什麼方式成全引導？
我是隨著前輩前賢的安排、舖排在走我修道的路，還是我認真用心在計劃、實踐我每個修道路程？做很多功德，我是為了執著還是本份？
造了很多罪過，我是因為無心還是因為放縱？
我聽道理為了得到法喜，三分鐘熱度能令我得到什麼？
談基礎道場，我有真的為了建立基礎，實實在在做渡人的工作嗎？
我有歡歡喜喜、默默的學習人才的工作嗎？
就為了一句（基礎道場從家庭開始），我放下多少聖業，又沉淪在凡業有多深？
我的心態造就道場，我的道場影響社會，這一連串好的循環、壞的循環，不都是起於辦道人員無知與無明嗎？
再問問自己：真修道三個月能改面相，我修了幾十年改變了多少？
愿力是為了消心中的業力，落實才有可能得到佛力。
我是為了佛力而發愿力，還是為了洗淨業力而發愿力？
若不能找出你修道現在的心態與目的，你又如何找回你失落的道心？
師尊老大人曰：
回顧這幾年你修道的道程：
我用什麼眼光在看待道務？我又用什麼心態在付出？
我用什麼執著來希望道場？又用什麼行動建立道場？
我用什麼情緒在對待道親？又用什麼方式成全引導？
我是隨著前輩前賢的安排、舖排在走我修道的路，還是我認真用心在計劃、實踐我每個修道路程？做很多功德，我是為了執著還是本份？
造了很多罪過，我是因為無心還是因為放縱？
我聽道理為了得到法喜，三分鐘熱度能令我得到什麼？
談基礎道場，我有真的為了建立基礎，實實在在做渡人的工作嗎？
我有歡歡喜喜、默默的學習人才的工作嗎？
就為了一句（基礎道場從家庭開始），我放下多少聖業，又沉淪在凡業有多深？
我的心態造就道場，我的道場影響社會，這一連串好的循環、壞的循環，不都是起於辦道人員無知與無明嗎？
再問問自己：真修道三個月能改面相，我修了幾十年改變了多少？
愿力是為了消心中的業力，落實才有可能得到佛力。
我是為了佛力而發愿力，還是為了洗淨業力而發愿力？
若不能找出你修道現在的心態與目的，你又如何找回你失落的道心？
辦道人員是為了什麼而活？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2525145134249769/
師尊老大人曰：活著是.為了什麼而活呢？活著不是為了等死，不是只為了超脱 ; 活著只是為了努力的活，活在正確的道路上，活出本能的生命力和意義，
師尊老大人曰：辦道人員為 上帝的約而活。
昔日上天焚毀了所多瑪、蛾摩拉二城，只搭救了為惡人淫行憂傷的義人羅得。
上帝因羅得的義而讓他活著，這個義就是上天所要的，若人不為 上帝的約而活，其生存就如一顆塵土，義者宜也，在今時今地，無羲無以立足。為人無義，久之人必鄙棄 ; 為人無義，言行鬼神皆唾棄。
不知何為義者，前賢栽培必不入心，即是不能體會前賢苦心 ; 身為前輩若無羲，本身糊塗怎教後學懸崖勒馬？
尊師重道、遵前提後，是為上天的義 ; 若不守此約，為人之行止必荒謬。
有義之人，必得成就。成就始於成全道親之明理、進步，就是約的開始 ;
成就道親就是成就自身的義。
對道親怠慢不用心，疏忽道親的內心，而不激發道親者，必定虚度光陰，蹧蹋了上天的義。
上帝的約在你身上顯現，若不做個義人，道場定然摧毀，在私慾當中被蠶食鯨吞而斷滅。
師尊老大人曰：活著是.為了什麼而活呢？活著不是為了等死，不是只為了超脱 ; 活著只是為了努力的活，活在正確的道路上，活出本能的生命力和意義，
師尊老大人曰：辦道人員為 上帝的約而活。
昔日上天焚毀了所多瑪、蛾摩拉二城，只搭救了為惡人淫行憂傷的義人羅得。
上帝因羅得的義而讓他活著，這個義就是上天所要的，若人不為 上帝的約而活，其生存就如一顆塵土，義者宜也，在今時今地，無羲無以立足。為人無義，久之人必鄙棄 ; 為人無義，言行鬼神皆唾棄。
不知何為義者，前賢栽培必不入心，即是不能體會前賢苦心 ; 身為前輩若無羲，本身糊塗怎教後學懸崖勒馬？
尊師重道、遵前提後，是為上天的義 ; 若不守此約，為人之行止必荒謬。
有義之人，必得成就。成就始於成全道親之明理、進步，就是約的開始 ;
成就道親就是成就自身的義。
對道親怠慢不用心，疏忽道親的內心，而不激發道親者，必定虚度光陰，蹧蹋了上天的義。
上帝的約在你身上顯現，若不做個義人，道場定然摧毀，在私慾當中被蠶食鯨吞而斷滅。
林庚辛很有趣的留言，另立主題，以為發揚。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2525044064259876/
林庚辛很有趣的留言，另立主題，以為發揚。
「月慧菩薩來台，
隱居在台灣，
只有心腹才能接近。
隱居在台灣，
只有心腹才能接近。
天命的道脈只有少數人知道，
傳給了圃農火宅天命，走馬點傳，
應運龍華經的天真掛聖號。」
傳給了圃農火宅天命，走馬點傳，
應運龍華經的天真掛聖號。」
發一崇德佔半壁江山
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2522388191192130/
張彥伶説「（發一崇德佔半壁江山）」，這種說法很有趣。竄改龍天表文的何僴文，綽號叫做「何西山」，意指中國的西部道務歸何僴文管轄，「何西山」就是何僴文的直轄道親「佔中國半壁江山」之意，發一崇德的「天命金線」，就是承繼何僩文所竄改偽造的那張龍天表文而來。偽鈔集團認為半數的偽鈔是他們偽造的，因此而沾沾自喜。
「佛教支派不是更多？誰說水火不容？僅有的是師兄組（正義）對十八組的批判。這點，也是智慧考的考題之一。道是天人共辦，人間辦道，上天助道，天人合一，才有一年全球百萬人（發一崇德佔半壁江山）求道的佳績。
道真理真天命真一點都不假。
玄關一竅放光芒
辦道諸佛真護持
身軟如棉之瑞相
大道珍貴假不了」
辦道諸佛真護持
身軟如棉之瑞相
大道珍貴假不了」
有沒有曾經在 上帝面前謙卑過、禱告過呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2523134871117462/
有沒有曾經在 上帝面前謙卑過、禱告過呢？在什麼時候？在事後你的心情變得比較好嗎？
師尊老大人曰：聽過很多禱告，也只有心事純淨的人，所禱告的一切可以得到回應。
有些人的禱告並不純淨，有些人的心思並不純潔，這時候的禱告一定有瑕疪。
快樂時想到 上帝，悲傷時想到 上帝，讓 上
帝與你同在，是一件光榮的事。
有一種禱告很不純淨，有一種謙卑很不誠懇，那就是在他事後依然放逐自我、悖逆造罪，這種祈求是有鴻溝的，如果這時你得到了回應，那便是魔鬼的試探。
有些宗教裡，鼓勵人禱告，可以讓你反省，可以誠敬，這也是修身修心的好方法。
道場中早晚獻香，也是在向上天表明心向。可是不是只有在這個時候，你才與 上帝同在。若能無時無刻想著反省、想著使命、想著蒼生，那才合乎
上帝的心意。
祈禱就是讓自己回心轉意，不要只在事情上打轉，忘失菩提心，辦道人員應該時時謙卑、常常祈禱，才可以時時注意到自己的心靈。
公元二OO七年九月
有沒有曾經在 上帝面前謙卑過、禱告過呢？在什麼時候？在事後你的心情變得比較好嗎？
師尊老大人曰：聽過很多禱告，也只有心事純淨的人，所禱告的一切可以得到回應。
有些人的禱告並不純淨，有些人的心思並不純潔，這時候的禱告一定有瑕疪。
快樂時想到 上帝，悲傷時想到 上帝，讓 上
帝與你同在，是一件光榮的事。
有一種禱告很不純淨，有一種謙卑很不誠懇，那就是在他事後依然放逐自我、悖逆造罪，這種祈求是有鴻溝的，如果這時你得到了回應，那便是魔鬼的試探。
有些宗教裡，鼓勵人禱告，可以讓你反省，可以誠敬，這也是修身修心的好方法。
道場中早晚獻香，也是在向上天表明心向。可是不是只有在這個時候，你才與 上帝同在。若能無時無刻想著反省、想著使命、想著蒼生，那才合乎
上帝的心意。
祈禱就是讓自己回心轉意，不要只在事情上打轉，忘失菩提心，辦道人員應該時時謙卑、常常祈禱，才可以時時注意到自己的心靈。
公元二OO七年九月
清口後會遇到更多苦難嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2521243171306632/
師尊老大人曰：「清口」乃是學佛的第一階段，也是成佛必須紮穩的基礎 ; 過程中一定會承受苦難。這時候不應該問上天，為何要用由苦難折磨我？應該感謝上天，因我夠資格承受所給予的造就。人的一生不要期望無風無浪的生活，乃是要學著在波濤中淬煉成有智慧的舵手 ; 不僅僅是優秀的領航者而已，優秀只是技巧的純熟，在眾人中突顯自我的卓越，而有智慧是善用本能，應變環境的一切，以精神内涵帶領人人成為智者。如今修道不只有讓自己作個人上人，還要引導所有人皆能吃得苦中苦，成就人上人。
今日諸位的初發心，應當為服務 上帝、救渡眾生而發心，並非人情左右，認識不清來立此愿，自我的發心向道，不要只在三日產生作用，必須在來日不斷創造，才能證得佛位。所謂 : 信佛三日，佛在眼前 ; 信佛三年，佛在西天 ; 學佛越久，離佛越遠。
望在座的諸位，要時時把持好學道的初衷，修道要越修越純真，不要越修越精明。
公元二OO八年十月
師尊老大人曰：「清口」乃是學佛的第一階段，也是成佛必須紮穩的基礎 ; 過程中一定會承受苦難。這時候不應該問上天，為何要用由苦難折磨我？應該感謝上天，因我夠資格承受所給予的造就。人的一生不要期望無風無浪的生活，乃是要學著在波濤中淬煉成有智慧的舵手 ; 不僅僅是優秀的領航者而已，優秀只是技巧的純熟，在眾人中突顯自我的卓越，而有智慧是善用本能，應變環境的一切，以精神内涵帶領人人成為智者。如今修道不只有讓自己作個人上人，還要引導所有人皆能吃得苦中苦，成就人上人。
今日諸位的初發心，應當為服務 上帝、救渡眾生而發心，並非人情左右，認識不清來立此愿，自我的發心向道，不要只在三日產生作用，必須在來日不斷創造，才能證得佛位。所謂 : 信佛三日，佛在眼前 ; 信佛三年，佛在西天 ; 學佛越久，離佛越遠。
望在座的諸位，要時時把持好學道的初衷，修道要越修越純真，不要越修越精明。
公元二OO八年十月
陳淑娟信女的祈禱文，令人感動。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2520774798020136/
陳淑娟信女的祈禱文，令人感動。
「供誦桃園明聖:告文式
恭維
聖帝 浩氣凌霄 丹心貫日 扶正統以彰信義 威震九州 ......恭請 關聖帝君聖來降魔........」
恭維
聖帝 浩氣凌霄 丹心貫日 扶正統以彰信義 威震九州 ......恭請 關聖帝君聖來降魔........」
眾生在無
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2519044364859846/
院長大人曰：眾生在無
時無刻當中，都看不到自己的真正面貌。所以，雖然人在世間活著，卻像在作夢一樣，用著自己一時的情緒與意識跟外界做反應，不能時時刻刻守著自己的心、不能做出正確的反應，所以才會招來無限的苦惱。
就像你在夢中能夠控制自己在夢中的行為嗎？(si，creon que si，)
如果你真的能夠在夢中控制自己的行為，那麼在平常當中，你也可以控制自己的心念。如果你真的做得到這一點，代表你的良知良能還有作用。所以要繼續保持用智慧觀照自己的一切，讓覺醒的心不間斷的保持下去。能做到嗎？(si)這樣還有疑問嗎？(no)
公元二oo八年十月
院長大人曰：眾生在無
時無刻當中，都看不到自己的真正面貌。所以，雖然人在世間活著，卻像在作夢一樣，用著自己一時的情緒與意識跟外界做反應，不能時時刻刻守著自己的心、不能做出正確的反應，所以才會招來無限的苦惱。
就像你在夢中能夠控制自己在夢中的行為嗎？(si，creon que si，)
如果你真的能夠在夢中控制自己的行為，那麼在平常當中，你也可以控制自己的心念。如果你真的做得到這一點，代表你的良知良能還有作用。所以要繼續保持用智慧觀照自己的一切，讓覺醒的心不間斷的保持下去。能做到嗎？(si)這樣還有疑問嗎？(no)
公元二oo八年十月
修道至今最怕的是走錯路，但更怕的是走錯了不知道回頭。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2518803208217295/
師母老大人曰：
修道至今最怕的是走錯路，但更怕的是走錯了不知道回頭。
今天上天與人事念在你們過去行功立德、勞心勞力，讓你們有一個錯了能悔改的機會，希望你們二位都能好好珍惜。
師尊老大人曰：
好，人事開始進行。
師母老大人曰：
師尊，是否要人事在事後對當事人言明他們所犯的錯，讓他們有改過的機會呢？
師尊老大人曰：
人事依照 師母所說的去執行。
師尊老大人曰：
修道至今最怕的是走錯路，但更怕的是走錯了不知道回頭。
今天上天與人事念在你們過去行功立德、勞心勞力，讓你們有一個錯了能悔改的機會，希望你們二位都能好好珍惜。
師尊老大人曰：
好，人事開始進行。
師母老大人曰：
師尊，是否要人事在事後對當事人言明他們所犯的錯，讓他們有改過的機會呢？
師尊老大人曰：
人事依照 師母所說的去執行。
師尊老大人曰：
OO，你是不是到申座前拜十叩首，然後親自收回長衣？
（前人對二位慈示。並感謝仙佛。）
師尊老大人曰：
O0既然你已經頒布
O0O收命，那麼接下來的事後處理，人事要做好。對於人事執行這一件事，大家心裡也有所感受才對，但是不要僅止於有感受就好，也不必去想、不必去恐懼下一次是不是輪到你。
從臘寒驗果至今，天事給予人事的警惕，在你們內心中是否有重視這一件事？為什麼今天又會再一次來執行這一件事，你們覺得這一幕事不關己嗎？
為師與 師母看了也很心痛，你們以為人事、天事喜歡辦這種事嗎？你們以為想辦，就可以辦嗎？
今日人事執行，不是由天事作主，天事只是為人事執行第一次作證，是為了讓大家在整頓轉型中，更加以警惕自己。
但是大家要清楚一點，停命、收命不是整頓轉型的重點，若大家還存有輕視、不滿的心態在看待此事，對於自己身為點傳的職責與點傳的位，當做有也好，沒有也好，然後放縱自己，就這樣繼續墮落，那麼為師也沒有話說，你們就自己負責。
若你對身為點傳的位，懂得改過自新，學習莊嚴自我，相信上天與人事的安排，你們就應當有所作為。
（前人對二位慈示。並感謝仙佛。）
師尊老大人曰：
O0既然你已經頒布
O0O收命，那麼接下來的事後處理，人事要做好。對於人事執行這一件事，大家心裡也有所感受才對，但是不要僅止於有感受就好，也不必去想、不必去恐懼下一次是不是輪到你。
從臘寒驗果至今，天事給予人事的警惕，在你們內心中是否有重視這一件事？為什麼今天又會再一次來執行這一件事，你們覺得這一幕事不關己嗎？
為師與 師母看了也很心痛，你們以為人事、天事喜歡辦這種事嗎？你們以為想辦，就可以辦嗎？
今日人事執行，不是由天事作主，天事只是為人事執行第一次作證，是為了讓大家在整頓轉型中，更加以警惕自己。
但是大家要清楚一點，停命、收命不是整頓轉型的重點，若大家還存有輕視、不滿的心態在看待此事，對於自己身為點傳的職責與點傳的位，當做有也好，沒有也好，然後放縱自己，就這樣繼續墮落，那麼為師也沒有話說，你們就自己負責。
若你對身為點傳的位，懂得改過自新，學習莊嚴自我，相信上天與人事的安排，你們就應當有所作為。
「揚道聖君」因為渡眾有功
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2516499431781006/
號外：「揚道聖君」因為渡眾有功，現在已經晉升果位至「雞婆活佛」，以及「科學帝君」，本版主特此恭喜，天人共慶。
提出證明靈界存在的科學論述為偽科學的證據
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2514751748622441/
這一題張慶忠一定要回答，否則你太對不起柳橙枝了。
「張慶忠 當你要求別人提出靈魂確實存在的科學證據時，能否也請你提出你聲稱台大前校長李嗣涔先生對於證明靈界存在的科學論述為偽科學的證據。不然，我當你純粹樂於練嘴巴功夫，企圖用三言兩語來否定他人多年的研究」
如何化解毒素(業力)?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2514730561957893/
師尊老大人曰：
如果一個人身上有很多毒素，你是希望能幫助他，所以要把那些毒素轉移到你自己身上來承受比較好？還是想辦法幫對方解毒呢？（若信士可以試著幫他解毒的話，這樣最好。）
惡業就像毒素一樣，轉移到你自己身上，對你是一大傷害，而他縱然毒素減輕了，但他依舊沒有健康，之後又有誰能夠照顧他？那不是彼此都一起生病、一起倒下嗎？所以能解毒的就是功德與 上帝的大愛大能。你要借著行功立德當中，來祈求接收 上帝的大能與大愛，並且自己要做一個中間人，來傳達轉移解毒的方法與功效。那你自己就必須是清淨的，而不是負擔沈重的。好好以你的愛心來讓 上帝的大愛能夠透過你來進行解毒的工作。
然而要接受每個人有每個人的因緣，你做你該做的，無論結果如何，都絕不可以放棄自己，放棄信心。了解嗎？
師尊老大人曰：
如果一個人身上有很多毒素，你是希望能幫助他，所以要把那些毒素轉移到你自己身上來承受比較好？還是想辦法幫對方解毒呢？（若信士可以試著幫他解毒的話，這樣最好。）
惡業就像毒素一樣，轉移到你自己身上，對你是一大傷害，而他縱然毒素減輕了，但他依舊沒有健康，之後又有誰能夠照顧他？那不是彼此都一起生病、一起倒下嗎？所以能解毒的就是功德與 上帝的大愛大能。你要借著行功立德當中，來祈求接收 上帝的大能與大愛，並且自己要做一個中間人，來傳達轉移解毒的方法與功效。那你自己就必須是清淨的，而不是負擔沈重的。好好以你的愛心來讓 上帝的大愛能夠透過你來進行解毒的工作。
然而要接受每個人有每個人的因緣，你做你該做的，無論結果如何，都絕不可以放棄自己，放棄信心。了解嗎？
現今的總統是哪一組線的？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2514310168666599/
現今的總統是哪一組線的？能否讓我們聞香一下？非常感謝。
「張慶忠 你真的是太孤陋寡聞了 你不知道現今的總統道 親嗎 請你去 查清楚 是哪一組線的 而且他跟前 人 是 麻吉 的」
什麼叫制禮作樂調御身心，什麼叫六藝並重？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2514914621939487/
師尊老大人曰：如果依照現在人的解讀，所謂肉體的覺醒程度，是不是現在所謂的大腦開發？
那麼當時周公用禮樂來調御身心，是不是就像現在人所提倡的用音樂來開發大腦？
那麼 孔子教人射箭，其實也是訓練平衡感，還有與人進退接洽之間的人際關係。
教人駕御也是訓練你如何眼觀四面、耳聽八方，在周旋之中的靈敏度。
而讀經甚至是算術，更是對自我頭腦的訓練，與智慧的培養。
用這種角度來看，修身並不一定是文謅謅、深遠不可測的道理，其實就是日常生活中，你的一舉一動都讓你的身體更專注、更平衡、更靈敏。
師尊老大人曰：如果依照現在人的解讀，所謂肉體的覺醒程度，是不是現在所謂的大腦開發？
那麼當時周公用禮樂來調御身心，是不是就像現在人所提倡的用音樂來開發大腦？
那麼 孔子教人射箭，其實也是訓練平衡感，還有與人進退接洽之間的人際關係。
教人駕御也是訓練你如何眼觀四面、耳聽八方，在周旋之中的靈敏度。
而讀經甚至是算術，更是對自我頭腦的訓練，與智慧的培養。
用這種角度來看，修身並不一定是文謅謅、深遠不可測的道理，其實就是日常生活中，你的一舉一動都讓你的身體更專注、更平衡、更靈敏。
既然道在你心中，你必須要認識一點 : 這個世間的人類是現實的。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2510867329010883/
師母老大人曰：當你剛開始還是一位新道親時，道場的前輩、同修都對你非常的好，但是經過一段時間，你清口了、你身為人才，前輩以及同修對你的態度就不一樣了，這個時候，你什麼心態？
(譯 : 回 師母老大人的話。起初遇到這種情况的時候，弟子真的覺得很傷痛，因為一直以來弟子的修行都停留在別人要接受我的那種想法裡面，後來才慢慢去轉換自己，我要為上天而修，要為了要改變自己而修，而不要停留在別人如何看我來修道。)
為母我問你 : 道在哪裡？(Tao is in my heart)(譯 : 道是在我心中。)
既然道在你心中，你必須要認識一點 : 這個世間的人類是現實的。
但是你進入道場，道場
的修道人也是現實的，包括你自己在内。而在這個現實的場所，正是要讓你看清楚你的本來面目。在這當中，不是他是修道人，所以他要立模範給你看 ; 而是要清楚了解 : 我也是修道人，我要立模範來帶動他。
這當中不去論他在道場的道齡有多久。你明白嗎？(明白)
好，坐下。
師母老大人曰：當你剛開始還是一位新道親時，道場的前輩、同修都對你非常的好，但是經過一段時間，你清口了、你身為人才，前輩以及同修對你的態度就不一樣了，這個時候，你什麼心態？
(譯 : 回 師母老大人的話。起初遇到這種情况的時候，弟子真的覺得很傷痛，因為一直以來弟子的修行都停留在別人要接受我的那種想法裡面，後來才慢慢去轉換自己，我要為上天而修，要為了要改變自己而修，而不要停留在別人如何看我來修道。)
為母我問你 : 道在哪裡？(Tao is in my heart)(譯 : 道是在我心中。)
既然道在你心中，你必須要認識一點 : 這個世間的人類是現實的。
但是你進入道場，道場
的修道人也是現實的，包括你自己在内。而在這個現實的場所，正是要讓你看清楚你的本來面目。在這當中，不是他是修道人，所以他要立模範給你看 ; 而是要清楚了解 : 我也是修道人，我要立模範來帶動他。
這當中不去論他在道場的道齡有多久。你明白嗎？(明白)
好，坐下。
無天命的點玄儀式有何意義？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2510775479020068/
很重要的一段話「無天命的點玄儀式有何意義？」
「楊三良 感謝楊前賢，前賢還是一如既往的慈悲，只是後學愚昧，不懂，無天命的點玄儀式有何意義？又有何求的必要？且，天命到底為何物？無法證明，全是人自己說了算的權力」
