來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2506127456151537/
師尊老大人曰：你們有種過綠豆嗎？(有)
如果綠豆要發芽是不是要破殼而出呢？(是)
你們每個人就是 上帝播種在人間的一顆種子，若你不能破殼而出，就必定胎死腹中。
如今，你們都很堅決、堅定的要立這道清口愿，你們的道苗既然破殼而出，就要好好呵護它、栽培它。不要讓它受委屈，也不要讓它太嬌寵，是順、是逆，都照規矩而來，讓這個小種子能夠成為這一片森林的一顆樹，共同維護這個森林。好嗎？(好)
一個人的位立在何處，就要建立相同重量的格
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2503748753056074/
師尊老大人曰：
所謂立者，是要讓（活著）這種狀態產生質的轉變，讓生命不僅僅只是活著就好。
所以一個人的位立在何處，就要建立相同重量的格。
十種令人容易保持距離的人：
一、自以為了解他人，喜歡揣摩他人心思，總覺得他人心態有問題的人。
二、潛意識中的警察，總是不自覺監視，想糾正別人的人。
三、順人語氣說話，無主見也沒有建設性的人。
四、什麼事都要求照他的意思、方式，事必躬親而強勢的人。
五、對自己不了解的事，卻亂下評語的人。
六、諉過居功，覺得他人會好都是因為自己，誇張自我價值的人。
七、疑神疑鬼，不能放手放心，不能信任人的人。
八、我行我素，不在乎他人感受的人。
九、總覺得事事不公平，環境有問題，處處怨天尤人的人。
十、道聽塗說，謠言轉播，不能為自己講的話、做的事負責，想到就說就做的人。
大家看到這十種人令不令人討厭呢？怎麼不回答？（討厭）
討厭人的人，終必被人討厭。
雖然不應該只追求被人喜歡，但是被人討厭的人，是沒有辦法幫助別人的。
勸人或罵人之所以有效，也是因為對方願意接受你。
德不孤，必有鄰，如果一個人修到最後，越修越孤單，沒有人要理你，那還叫有德性嗎？
我執的強烈意識，與個人主義的突出表現，會讓你的群眾關係與家庭關係都不和睦，因為這種人，只會要別人尊敬自己、順從自己，而他卻不願意去理解他人、尊重他人，這樣的人將沒有立足點。
君子為天地立心，為生民立命，遠大的未來就建基於紮實的現在，大家共勉之！
師尊老大人曰：
所謂立者，是要讓（活著）這種狀態產生質的轉變，讓生命不僅僅只是活著就好。
所以一個人的位立在何處，就要建立相同重量的格。
十種令人容易保持距離的人：
一、自以為了解他人，喜歡揣摩他人心思，總覺得他人心態有問題的人。
二、潛意識中的警察，總是不自覺監視，想糾正別人的人。
三、順人語氣說話，無主見也沒有建設性的人。
四、什麼事都要求照他的意思、方式，事必躬親而強勢的人。
五、對自己不了解的事，卻亂下評語的人。
六、諉過居功，覺得他人會好都是因為自己，誇張自我價值的人。
七、疑神疑鬼，不能放手放心，不能信任人的人。
八、我行我素，不在乎他人感受的人。
九、總覺得事事不公平，環境有問題，處處怨天尤人的人。
十、道聽塗說，謠言轉播，不能為自己講的話、做的事負責，想到就說就做的人。
大家看到這十種人令不令人討厭呢？怎麼不回答？（討厭）
討厭人的人，終必被人討厭。
雖然不應該只追求被人喜歡，但是被人討厭的人，是沒有辦法幫助別人的。
勸人或罵人之所以有效，也是因為對方願意接受你。
德不孤，必有鄰，如果一個人修到最後，越修越孤單，沒有人要理你，那還叫有德性嗎？
我執的強烈意識，與個人主義的突出表現，會讓你的群眾關係與家庭關係都不和睦，因為這種人，只會要別人尊敬自己、順從自己，而他卻不願意去理解他人、尊重他人，這樣的人將沒有立足點。
君子為天地立心，為生民立命，遠大的未來就建基於紮實的現在，大家共勉之！
即是採春人 直取靈山印
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2503965243034425/
天地滿塵吾廬一新
瓶梅破冰馨
君來南天甫問津
曹溪滴水誰知音
世界混悠悠
信燈作揩引
即是採春人
直取靈山印
吾等
文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
領了 母命 同來佛庭
參拜 母娘 賢衆安平
齊心共建淨土安寧
天心歡喜汝等同慶
百千衆生心意撫平
不畏不懼唯道是行
振作即是莫負母情
不多批言一旁護靖
哈哈止
天地滿塵吾廬一新
瓶梅破冰馨
君來南天甫問津
曹溪滴水誰知音
世界混悠悠
信燈作揩引
即是採春人
直取靈山印
吾等
文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
領了 母命 同來佛庭
參拜 母娘 賢衆安平
齊心共建淨土安寧
天心歡喜汝等同慶
百千衆生心意撫平
不畏不懼唯道是行
振作即是莫負母情
不多批言一旁護靖
哈哈止
大家以後在帶導道親，也要效法諸佛的慈愛。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2501669116597371/
院長大人曰：
為兄剛剛的示現，就是要各位在座的每一位人員，要讓你們知道為兄不是無理的嚴格、不是毫無情的責備。
一方面要點醒你們的過錯，一方面也要顧及到你們的尊嚴，唯恐你們受了傷再也爬不起來。
雖然你們做了不少錯，但在上天諸佛的心中，對你們還是永遠的疼愛，都是希望用溫暖的手，把你們每一個人牽好。所以大家以後在帶導道親，也要效法諸佛的愛，不要用你的情緒、用你的意識，把道親罵得血淋淋，又把他當垃圾一樣看待，丟棄在一旁。
每一個人都有佛性，你們一定要寬恕自己，並用 上帝寬恕你的心，再去寬恕其他人，用上帝愛你的心，忠誠的去照顧、保護每一個生靈。
只有這樣大家才能真正的重生。
希望經過為兄這一番的勸勉，你們要把過去不成熟的自己、醜陋的自己，都要洗刷乾淨，用祥和的面貌去開發道務。好嗎？
院長大人曰：
為兄剛剛的示現，就是要各位在座的每一位人員，要讓你們知道為兄不是無理的嚴格、不是毫無情的責備。
一方面要點醒你們的過錯，一方面也要顧及到你們的尊嚴，唯恐你們受了傷再也爬不起來。
雖然你們做了不少錯，但在上天諸佛的心中，對你們還是永遠的疼愛，都是希望用溫暖的手，把你們每一個人牽好。所以大家以後在帶導道親，也要效法諸佛的愛，不要用你的情緒、用你的意識，把道親罵得血淋淋，又把他當垃圾一樣看待，丟棄在一旁。
每一個人都有佛性，你們一定要寬恕自己，並用 上帝寬恕你的心，再去寬恕其他人，用上帝愛你的心，忠誠的去照顧、保護每一個生靈。
只有這樣大家才能真正的重生。
希望經過為兄這一番的勸勉，你們要把過去不成熟的自己、醜陋的自己，都要洗刷乾淨，用祥和的面貌去開發道務。好嗎？
如何做好聖凡並兼的工作？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2502024583228491/
院長大人曰：只要是一位辦道人員，他心中總是會去衡量好，如何做好聖凡並兼的工作。
而聖凡之衝突難免，如果人事不圓滿，你想要怎麼做好聖業，也是相當苦惱。
因此，重聖輕凡更深入一點來講，不僅是在行事上，連我們的內心都要時時向著聖業前進。
院長大人曰：重聖輕凡一無聖不入理，入理定超凡。
研聽真理，是學聖第一發心 ; 深入耕耘，是為聖第一步驟 ; 信受奉行，是成聖之階梯。
故而欲成聖成賢，必有探討根柢之善愿、行而不倦之信念。
再者，修身齊家乃聖者之體行，因而處處用心便見道場須臾不離，此乃重聖之實踐。
聖之本體，仁義之德 ; 聖之功用，博施濟眾。
輕凡，非無君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之義也。凡者，自絕於天的態度、戀家戀俗的思慮。
齊家並非教爾戀戀不捨於世俗情慾 ; 使其畏威而寡罪，行正路而達情識理，令其曉道義、通人情，不做人中之累贅。當知，人若不進德修業，即是低等的靈魂。
院長大人曰：重聖是重在洗心革面、調心御氣。不洗心革面，則聖言、聖行難從心地紮根 ; 不調心御氣，難以渡過陰暗、啟發聖智。
因此人人應當做好調御大夫的角色。不只調和自心，也調御眾生心，也才能渡凡修聖。
公元二OO八年八月
院長大人曰：只要是一位辦道人員，他心中總是會去衡量好，如何做好聖凡並兼的工作。
而聖凡之衝突難免，如果人事不圓滿，你想要怎麼做好聖業，也是相當苦惱。
因此，重聖輕凡更深入一點來講，不僅是在行事上，連我們的內心都要時時向著聖業前進。
院長大人曰：重聖輕凡一無聖不入理，入理定超凡。
研聽真理，是學聖第一發心 ; 深入耕耘，是為聖第一步驟 ; 信受奉行，是成聖之階梯。
故而欲成聖成賢，必有探討根柢之善愿、行而不倦之信念。
再者，修身齊家乃聖者之體行，因而處處用心便見道場須臾不離，此乃重聖之實踐。
聖之本體，仁義之德 ; 聖之功用，博施濟眾。
輕凡，非無君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之義也。凡者，自絕於天的態度、戀家戀俗的思慮。
齊家並非教爾戀戀不捨於世俗情慾 ; 使其畏威而寡罪，行正路而達情識理，令其曉道義、通人情，不做人中之累贅。當知，人若不進德修業，即是低等的靈魂。
院長大人曰：重聖是重在洗心革面、調心御氣。不洗心革面，則聖言、聖行難從心地紮根 ; 不調心御氣，難以渡過陰暗、啟發聖智。
因此人人應當做好調御大夫的角色。不只調和自心，也調御眾生心，也才能渡凡修聖。
公元二OO八年八月
一個修行人，在他生命中那份付出的精神，就要有如太陽鳥一般。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2499981770099439/
師尊老大人曰：大家有聽過一種鳥叫太陽鳥嗎？(沒有)
太陽鳥的叫聲，在太陽底下，和夜晚是不相同的。
太陽高照時，太陽鳥的叫聲清純活潑 ; 當夜晚月亮高掛，太陽鳥的叫聲沈鬱有力。但最特別的，太陽鳥在一天當中，叫的最勤、最響、最動聽悦耳的時候，不是太陽高照的時候，而是東方欲曉，太陽即將升起的黎明時分。
為師告訴你們太陽鳥的事蹟，是要讓你們知道 :
一個修行人，在他生命中那份付出的精神，就要有如太陽鳥一般。
在優渥的環境裡，你的道念、道志，要能堅持不懶散 ;
在坎坷的環境裡，你的道志、道念，要穩定不急躁。
尤其在那困難即將突破，失敗即將成功的時候，你要更能堅持你的付出，認真修行，你的付出才是對天，而不是對人 ; 你的精神才能入心，而不是了事。
師尊老大人曰：大家有聽過一種鳥叫太陽鳥嗎？(沒有)
太陽鳥的叫聲，在太陽底下，和夜晚是不相同的。
太陽高照時，太陽鳥的叫聲清純活潑 ; 當夜晚月亮高掛，太陽鳥的叫聲沈鬱有力。但最特別的，太陽鳥在一天當中，叫的最勤、最響、最動聽悦耳的時候，不是太陽高照的時候，而是東方欲曉，太陽即將升起的黎明時分。
為師告訴你們太陽鳥的事蹟，是要讓你們知道 :
一個修行人，在他生命中那份付出的精神，就要有如太陽鳥一般。
在優渥的環境裡，你的道念、道志，要能堅持不懶散 ;
在坎坷的環境裡，你的道志、道念，要穩定不急躁。
尤其在那困難即將突破，失敗即將成功的時候，你要更能堅持你的付出，認真修行，你的付出才是對天，而不是對人 ; 你的精神才能入心，而不是了事。
現在你想要什麼，上天會應你，所以你要小心你的發心。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2495807830516833/
師母老大人曰：今年 老母有說一句話，就是「心想事成」。還記得嗎？(記得)
現在你想要什麼，上天會應你，所以你要小心你的發心。
大家應該都有聽仙佛說過「過去是謀事在人，成事在天 ; 現在是成事在人，謀事在天。」你想要什麼，上天給你，但是你的結果所要承受的、所要負責的，你自己要甘願去承當，你沒有理由來怨恨上天。知道嗎？(知道)
師母老大人曰：未來的考驗、未來的劫數，你們是不是可以決定？可以嗎？(可以)
可以決定不讓它實現嗎？(可以)
你們現在所面臨的考難，是不是撒旦的試探？是不是？(是)是不是？(是、不是)
你們對自己的答案都不確定嗎？
師母老大人曰：如今你面臨的考難，是由你八識田中的種子成熟所引發的，所以你可以決定這個考難實現或是不實現。這當中没有魔鬼試探你，也没有魔鬼擾亂你，一切的考難都是你的心魔所產生。撒旦的試探只有大修行者才會讓魔宮裡的魔王親自出動來考驗，就如同當初釋迦牟尼佛成道前的情形。知道嗎？(知道)
如果你能夠讓魔宮裡的魔王親自出動來試探你，代表你的修行工夫不平凡 ; 但是並不表示你可以成就，唯有你的心堅持到最後一刻，打不倒、打不敗，你就是當下的聖佛。
師母老大人曰：今年 老母有說一句話，就是「心想事成」。還記得嗎？(記得)
現在你想要什麼，上天會應你，所以你要小心你的發心。
大家應該都有聽仙佛說過「過去是謀事在人，成事在天 ; 現在是成事在人，謀事在天。」你想要什麼，上天給你，但是你的結果所要承受的、所要負責的，你自己要甘願去承當，你沒有理由來怨恨上天。知道嗎？(知道)
師母老大人曰：未來的考驗、未來的劫數，你們是不是可以決定？可以嗎？(可以)
可以決定不讓它實現嗎？(可以)
你們現在所面臨的考難，是不是撒旦的試探？是不是？(是)是不是？(是、不是)
你們對自己的答案都不確定嗎？
師母老大人曰：如今你面臨的考難，是由你八識田中的種子成熟所引發的，所以你可以決定這個考難實現或是不實現。這當中没有魔鬼試探你，也没有魔鬼擾亂你，一切的考難都是你的心魔所產生。撒旦的試探只有大修行者才會讓魔宮裡的魔王親自出動來考驗，就如同當初釋迦牟尼佛成道前的情形。知道嗎？(知道)
如果你能夠讓魔宮裡的魔王親自出動來試探你，代表你的修行工夫不平凡 ; 但是並不表示你可以成就，唯有你的心堅持到最後一刻，打不倒、打不敗，你就是當下的聖佛。
你們知道你們最大、最執著的盲點是什麼嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2493439957420287/
師尊老大人曰：
你們知道你們最大、最執著的盲點是什麼嗎？
在道場那麼久，你們都是被道理塑造成的君子，因此你們察覺不到自己的虛偽，看不見自己的弱點。摸摸自己的良心，今天你坐在這裡，你又想求什麼？
在這白陽時期，為師不給大家什麼方法，在這裡唯一的要求就是把你聽道理的習慣全部放下，把你抄寫筆記的執著與目的全部放下。
今天你該用心的是-我如何能夠再站入白陽道場，你要認真的是-我如何能取得白陽道場的一席之地。
不要把心思浪費在（我出班後怎麼教育道親、我出班後怎麼關心別人）。
眼前先把你岌岌可危的道格、人格修護好，再去用心道務怎麼辦。
師尊老大人曰：
你們知道你們最大、最執著的盲點是什麼嗎？
在道場那麼久，你們都是被道理塑造成的君子，因此你們察覺不到自己的虛偽，看不見自己的弱點。摸摸自己的良心，今天你坐在這裡，你又想求什麼？
在這白陽時期，為師不給大家什麼方法，在這裡唯一的要求就是把你聽道理的習慣全部放下，把你抄寫筆記的執著與目的全部放下。
今天你該用心的是-我如何能夠再站入白陽道場，你要認真的是-我如何能取得白陽道場的一席之地。
不要把心思浪費在（我出班後怎麼教育道親、我出班後怎麼關心別人）。
眼前先把你岌岌可危的道格、人格修護好，再去用心道務怎麼辦。
修道路長不長？就像是一列火車一樣，是不是？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2491076517656631/
濟公活佛慈訓（版友提供的）
修道路長不長？就像是一列火車一樣，是不是？有多少眾生等待著你們去接引，我們也曾經被接引過啊！所以我們也得要去接引別人，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄自己、放棄別人，好不好？
第一點 : 「修心」，修什麼？
修「簡單心」不染著
我們修道是不是要改毛病、去脾氣？要知道積羽能沉舟、滴水能穿石、繩鋸能斷木、蟻穴尚有潰堤之患。徒兒，不要認為小小的習性，沒關係！不要認為自己的稟性有在改。
積少成多的話，是會障我們的修道、斷我們的慧命的！我們還能夠在苟且下去嗎？「修心」是要修回我們一顆「赤子之心」，在複雜的環境中，保有一顆「簡單心」。
什麼叫「簡單心」啊？就是在我們的臉上，從來沒看到氣，在我們的心裡，從來沒有一點介意的念頭，徒兒，要是修道，能修到如此，「才算是有點功夫」啊！
為什麼能夠「不生氣」？懂得懺悔、感恩、常懷歡喜心。
為什麼能夠「不介意」？心量寬大，懂得寬恕和包容。
那這個時候就該要問一問自己啦！我們是不是常常生氣？是不是心裡常常有許多介意的念頭？這就是「徒兒修道都還不及格」！還要等到什麼時候啊？
第二點 : 「盡心」，盡什麼？盡其在我 : 福、慧、修
我們修道「盡心」，是為了什麼？贏過別人？強過別人？展現自己的能力？處處和人作對？心中還有分別？做事還在計較？台上講一套，台下亂七八糟？這將來如何報天恩、了己愿呢？
徒兒，我們「修辦道盡心」是為了自己的生死大事，也願天下眾生能離苦得樂。所以我們要忍人所不能忍者，行人所不能行者。所以我們要吃苦了苦，受了悶氣，也不怨天尤人。
要知 : 「任勞」，而不「任怨」，無「德」；「任怨」，而不「任勞」，無「功」。時時警惕自己，為師可不希望徒兒修道修到最後，卻只剩下四個字「無功無德」。
所以身為天道的弟子，就應以三寶修持作為修行的法門。
這是最根本，最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指，這一指點是名「授記」，是名「明心」，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，不可輕視，得此是一大事因緣，好好自加珍惜。三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。
有志於道者，以「守玄」功夫為修行之基石，守玄功夫非專指打坐禪定而言，而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，念念不離而相續。把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。
五字真言默念於心，用天心（玄關）去念，這種修持，可以讓我們帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經守玄。
一個人若平日能夠時常「守玄」，祥和之氣自然會引發善因緣的發生。
徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！
因為富足而忘記 上帝的恩典，這是人類一致的通病。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2489407171156899/
師尊老大人曰：
當初摩西帶領以色列人出埃及，在前往 上帝賜與的迦南地途中，人民因為衣食無缺而起傲慢貪婪。所以，凡是從埃及出走的人民，皆不能進迦南地，唯獨在途中新生的後代與先知得以進入迦南地。
（因為富足而忘記 上帝的恩典，這是人類一致的通病。）
千萬要記得：當上帝給你的恩賜，你不能在犧牲當中找到安寧時，造物主就會剝奪你的擁有，讓你在困乏中學會珍惜、學會懺悔。道場、道務、道親眾多，你反而不會事奉 上帝，你將永遠進不了白陽道場。
師尊老大人曰：
當初摩西帶領以色列人出埃及，在前往 上帝賜與的迦南地途中，人民因為衣食無缺而起傲慢貪婪。所以，凡是從埃及出走的人民，皆不能進迦南地，唯獨在途中新生的後代與先知得以進入迦南地。
（因為富足而忘記 上帝的恩典，這是人類一致的通病。）
千萬要記得：當上帝給你的恩賜，你不能在犧牲當中找到安寧時，造物主就會剝奪你的擁有，讓你在困乏中學會珍惜、學會懺悔。道場、道務、道親眾多，你反而不會事奉 上帝，你將永遠進不了白陽道場。
復卦又稱「冬至卦」，冬至一陽生
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2487207134710236/
今天是冬至。復卦又稱「冬至卦」，冬至一陽生。抄寫一則聖訓與各位前賢版友共享：
道在身中自有苗
何須尋草及燒茅
乾坤日月隨心轉
魂魄精神逐意交
知命常觀日用機
樂天時玩復初爻
吉凶悔吝生乎動
終日守愚樂逍遙
何須尋草及燒茅
乾坤日月隨心轉
魂魄精神逐意交
知命常觀日用機
樂天時玩復初爻
吉凶悔吝生乎動
終日守愚樂逍遙
道不是文化，你不是在修前賢、前輩的道，你是在修天的道
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2484900364940913/
師尊老大人曰：道不是文化，你不是在修前賢、前輩的道，你是在修天的道，舉個例子來說 :
日本人有沒有在慶祝耶誕節？大聲一點。
那你們是不是西洋人，或
者是基督教徒呢？
那你會不會認為他是要求你來跟他一樣的文化呢？
那你為什麼可以這麼高興來慶祝？
其實聖誕節是全世界或某個地方的人們，用一種高興的心迎接聖人的誕辰。
對不對呢？
所以自然而然，這當中所有的慶祝、以及種種的儀式，也是由以往慢慢傳下來，而人們也就跟著這麼做，細節方面不論，但是比較大象徵的，都是大家願意來這麼做的。
對嗎？
師尊老大人曰：所以修道也是一樣，今天道降世，來應運在人間，而你們能夠來修這個道，不是以某某人的文化來修，而是同樣以一種非常歡喜的心來接受這個大開普渡，並且依照 上帝的旨意去完成。明白了嗎？
師尊老大人曰：道不是文化，你不是在修前賢、前輩的道，你是在修天的道，舉個例子來說 :
日本人有沒有在慶祝耶誕節？大聲一點。
那你們是不是西洋人，或
者是基督教徒呢？
那你會不會認為他是要求你來跟他一樣的文化呢？
那你為什麼可以這麼高興來慶祝？
其實聖誕節是全世界或某個地方的人們，用一種高興的心迎接聖人的誕辰。
對不對呢？
所以自然而然，這當中所有的慶祝、以及種種的儀式，也是由以往慢慢傳下來，而人們也就跟著這麼做，細節方面不論，但是比較大象徵的，都是大家願意來這麼做的。
對嗎？
師尊老大人曰：所以修道也是一樣，今天道降世，來應運在人間，而你們能夠來修這個道，不是以某某人的文化來修，而是同樣以一種非常歡喜的心來接受這個大開普渡，並且依照 上帝的旨意去完成。明白了嗎？
人間的名利，越收穫，道心越失落，前輩越器重，人格越差勁
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2483247791772837/
師尊老大人曰：
雖然你是修道幾十年的辦道人員，可是你沒有這一份貫徹始終的心，未來是進不了白陽道場的。天命金線的尊貴，不是讓你捧在手心把玩，以前你們修道還能改變面相，這幾年看看你們的面相，變得多差，看看你們的心相，變得多糟。要趁你還有機會修道的時候，要多下一點功夫去修煉，把你失落的道心、遺忘的信心再找回來，希望從現在開始你們都能夠各自振作。
師尊老大人曰：
天的牧羊人，眾生的明燈：你身為引保師，是否還有新道親般的發心或精進？
人類文明中，一個可悲的註腳：能發動人的犧牲精神是戰爭與痛苦，而非承平。承平時期的人類，只鼓勵自私。
申命記云：（你們一切都富足，卻不能歡心樂意地，事奉 耶和華。）
摩西說到以色列人最壞的一項罪狀：就是在種種都富有的情況下，你們已經不能用歡喜和喜悅的心，事奉你的主。
回顧我修道、辦道至今，不也是如此-
道理聽得多，教育越不足，責任扛越久，渡人就越少，經驗越豐富，後學越反彈，犧牲越少，枷鎖就越多。
人間的名利，越收穫，道心越失落，前輩越器重，人格越差勁。可不警惕乎！
師尊老大人曰：
雖然你是修道幾十年的辦道人員，可是你沒有這一份貫徹始終的心，未來是進不了白陽道場的。天命金線的尊貴，不是讓你捧在手心把玩，以前你們修道還能改變面相，這幾年看看你們的面相，變得多差，看看你們的心相，變得多糟。要趁你還有機會修道的時候，要多下一點功夫去修煉，把你失落的道心、遺忘的信心再找回來，希望從現在開始你們都能夠各自振作。
師尊老大人曰：
天的牧羊人，眾生的明燈：你身為引保師，是否還有新道親般的發心或精進？
人類文明中，一個可悲的註腳：能發動人的犧牲精神是戰爭與痛苦，而非承平。承平時期的人類，只鼓勵自私。
申命記云：（你們一切都富足，卻不能歡心樂意地，事奉 耶和華。）
摩西說到以色列人最壞的一項罪狀：就是在種種都富有的情況下，你們已經不能用歡喜和喜悅的心，事奉你的主。
回顧我修道、辦道至今，不也是如此-
道理聽得多，教育越不足，責任扛越久，渡人就越少，經驗越豐富，後學越反彈，犧牲越少，枷鎖就越多。
人間的名利，越收穫，道心越失落，前輩越器重，人格越差勁。可不警惕乎！
在修道中自己都以姜太公為榜樣
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2483622128402070/
(譯 : 報告 師尊老大人。自己在修道上遇到不如意的事情畤，一直都是用 師尊所賜的座右銘來渡化自己，在修道中自己都以姜太公為榜樣，姜太公到八十歲都還是在渭河釣魚，也不會怨天尤人，等到有一天終於得到文王的賞賜，自己在修道上也跟姜太公一樣，一生都是當 師尊老大人的弟子，…………以上是oo的報告。)
師尊老大人曰：這怎麼對呢？
你說，你想學姜太公，是因為想要得到文王的賞識，好像不太對勁吧！
如果你想要學姜太公在河上釣魚，如果為師在你釣魚的當中都沒有給你賞識，你覺得怎麼樣呢？
(譯 : oo之前所報告的，不是期待得到什麼賞賜，就是說，自己一生修道絕對不會忘記自己的志向跟愿，就是這個意思。)
那好，姜太公釣魚的境界很深，功夫也很深，為師且問你，你學姜太公釣魚要釣什麼魚呢？
(譯 : 報告 師尊老大人，oo不是說他要釣到什麼魚，是說釣好的道親、好的人才、好的辦道人員，就是有這個心願。)
這也不對。道親不是用釣的，辦道人員也，不是用釣的。
為師的意中意、禪中禪，你怎麼不會幽默的來契印呢？
如杲想要釣好道親、好的辦道人員，如果你把他們當作一條魚，是不是準備拿回去宰了吃？應該不是吧！
你所要釣的是你心中的貪嗔痴，這條魚是不好的，你把牠殺了還可以說原諒你，不是犯了殺戒。你說是嗎？
好，坐下。
(譯 : 報告 師尊老大人。自己在修道上遇到不如意的事情畤，一直都是用 師尊所賜的座右銘來渡化自己，在修道中自己都以姜太公為榜樣，姜太公到八十歲都還是在渭河釣魚，也不會怨天尤人，等到有一天終於得到文王的賞賜，自己在修道上也跟姜太公一樣，一生都是當 師尊老大人的弟子，…………以上是oo的報告。)
師尊老大人曰：這怎麼對呢？
你說，你想學姜太公，是因為想要得到文王的賞識，好像不太對勁吧！
如果你想要學姜太公在河上釣魚，如果為師在你釣魚的當中都沒有給你賞識，你覺得怎麼樣呢？
(譯 : oo之前所報告的，不是期待得到什麼賞賜，就是說，自己一生修道絕對不會忘記自己的志向跟愿，就是這個意思。)
那好，姜太公釣魚的境界很深，功夫也很深，為師且問你，你學姜太公釣魚要釣什麼魚呢？
(譯 : 報告 師尊老大人，oo不是說他要釣到什麼魚，是說釣好的道親、好的人才、好的辦道人員，就是有這個心願。)
這也不對。道親不是用釣的，辦道人員也，不是用釣的。
為師的意中意、禪中禪，你怎麼不會幽默的來契印呢？
如杲想要釣好道親、好的辦道人員，如果你把他們當作一條魚，是不是準備拿回去宰了吃？應該不是吧！
你所要釣的是你心中的貪嗔痴，這條魚是不好的，你把牠殺了還可以說原諒你，不是犯了殺戒。你說是嗎？
好，坐下。
除非你願意為我負責，不然你不能改變我，除非我願意為他負責，否則我不能改變他。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2481236888640594/
師尊老大人曰：
世宙界宇乃自經驗體認，事件現象全由意識鋪陳，此乃物質從能量創作，而能量之源又發自心靈與精神。
任何存在都存在著任何的可能，因萬事事業已擁有所有可能的版本。
如今你荷擔著塑造世界的使命身分，且問你是否知道如何運作造化的軸心輪？
師尊老大人曰：
西哲言：（人能從歷史中學到的教訓，就是人不能從歷史中學到教訓。）何作此言？因為人會用成見來看歷史，用我見詮釋教訓。
不是人不會汲取教訓，但是人往往不能確定自己從教訓中學到什麼。
每一次新的主義、新的方法、新的政權，往往用人以為能從歷史中學到教訓的自是而崛起，所以，新的總是推翻舊的一切，以新姿態來批判舊的人事。
先是左推翻右，再來右推翻左，左再凌駕右，右再欺視左。
不要錢字當頭，就唯人是聰，權字當頭，不要權字當頭，就唯利是圖，錢字當頭。
等到發現失敗，再開始另一次的失敗，兩邊未能得到平衡，失敗於不能互相原諒。
其實，你不能改變所有的一切，除非你願意為這一切負責。
為師再說清楚一點：
除非你願意為我負責，不然你不能改變我，除非我願意為他負責，否則我不能改變他。
師尊老大人慈示：
兩邊-是在說權與錢的主張，你偏向哪一邊？
左與右的主張，你偏向哪一邊？
新與舊之間，你有沒有得到平衡？
師尊老大人曰：
世宙界宇乃自經驗體認，事件現象全由意識鋪陳，此乃物質從能量創作，而能量之源又發自心靈與精神。
任何存在都存在著任何的可能，因萬事事業已擁有所有可能的版本。
如今你荷擔著塑造世界的使命身分，且問你是否知道如何運作造化的軸心輪？
師尊老大人曰：
西哲言：（人能從歷史中學到的教訓，就是人不能從歷史中學到教訓。）何作此言？因為人會用成見來看歷史，用我見詮釋教訓。
不是人不會汲取教訓，但是人往往不能確定自己從教訓中學到什麼。
每一次新的主義、新的方法、新的政權，往往用人以為能從歷史中學到教訓的自是而崛起，所以，新的總是推翻舊的一切，以新姿態來批判舊的人事。
先是左推翻右，再來右推翻左，左再凌駕右，右再欺視左。
不要錢字當頭，就唯人是聰，權字當頭，不要權字當頭，就唯利是圖，錢字當頭。
等到發現失敗，再開始另一次的失敗，兩邊未能得到平衡，失敗於不能互相原諒。
其實，你不能改變所有的一切，除非你願意為這一切負責。
為師再說清楚一點：
除非你願意為我負責，不然你不能改變我，除非我願意為他負責，否則我不能改變他。
師尊老大人慈示：
兩邊-是在說權與錢的主張，你偏向哪一邊？
左與右的主張，你偏向哪一邊？
新與舊之間，你有沒有得到平衡？
你們認為 : 過去的道務與現在的道務有差別嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2481581228606160/
師尊老大人曰：你們認為 : 過去的道務與現在的道務有差別嗎？
過去的人類與現在的人類有差別嗎？(有)差別在哪裡？
你們認為有差別，那是不是代表說，過去的道務比較好辦，過去的人比較好渡 ; 現在的道務不好辦，現在的人不好渡，是因為人心太不單純了。是這樣嗎？(是)
以為師這樣看一看，雖然時代是有所不同，不過當初為師在oo辦道務、渡人的時候，和你們現在辦道務、渡人其實差不了多少。
之所以現在你們覺得道務難辦，人難渡，不是因為眾生的心複雜，是你的心複雜。是嗎？(是)
所以才會產生道務上、渡人上有許多你們無法解決的問題，但仔細的想想，現在的道務、現在的人，其實沒有比以往的道務、以往的人還難辦、還難渡。你們覺得呢？
師尊老大人曰：你們常在道中活動嗎？常嗎？(常)
你們都有渡過人，是嗎？(是)
可以告訴為師，在道場中活動最讓你們頭痛的一件事是什麼事？
在渡人當中，你曾經渡過、曾經遇過最刁蠻的人是什麼樣的，讓你無法解決？
他的刁蠻程度是到什麼程度，以致於讓你無法承受呢？
過去的人類與現在的人類有差別嗎？(有)差別在哪裡？
你們認為有差別，那是不是代表說，過去的道務比較好辦，過去的人比較好渡 ; 現在的道務不好辦，現在的人不好渡，是因為人心太不單純了。是這樣嗎？(是)
以為師這樣看一看，雖然時代是有所不同，不過當初為師在oo辦道務、渡人的時候，和你們現在辦道務、渡人其實差不了多少。
之所以現在你們覺得道務難辦，人難渡，不是因為眾生的心複雜，是你的心複雜。是嗎？(是)
所以才會產生道務上、渡人上有許多你們無法解決的問題，但仔細的想想，現在的道務、現在的人，其實沒有比以往的道務、以往的人還難辦、還難渡。你們覺得呢？
師尊老大人曰：你們常在道中活動嗎？常嗎？(常)
你們都有渡過人，是嗎？(是)
可以告訴為師，在道場中活動最讓你們頭痛的一件事是什麼事？
在渡人當中，你曾經渡過、曾經遇過最刁蠻的人是什麼樣的，讓你無法解決？
他的刁蠻程度是到什麼程度，以致於讓你無法承受呢？
往後在道場上，你想要做一個怎樣的人？
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師尊老大人曰：為師問大家一個問題，往後在道場上，你想要做一個怎樣的人？
師尊老大人曰：為師希望你們對這個問題的回答能夠有特色一點，每個人的心向，志向各不同。
雖然在修辦道這條路所學的、所教的或許大同小異，但你個人的長才、你個人的興趣，想要如何發展，未必都一樣。為師就是想聽聽屬於你們個人的志愿，而你們的志愿會在道場有什麼成就。
師尊老大人曰：以後的路要怎麼走，為師無法幫妳拿定主意，聽從心裡的聲音，想清楚該怎麽走，凡事承擔沒有後悔就好。坐下。
到此為止。
師尊老大人曰：聽過別人的志向，有沒有發現道場人才濟濟呢？(有)
而你是不是其中一個人才呢？(是)
這麼沒信心回答這個問題嗎？
師尊老大人曰：為師問大家一個問題，往後在道場上，你想要做一個怎樣的人？
師尊老大人曰：為師希望你們對這個問題的回答能夠有特色一點，每個人的心向，志向各不同。
雖然在修辦道這條路所學的、所教的或許大同小異，但你個人的長才、你個人的興趣，想要如何發展，未必都一樣。為師就是想聽聽屬於你們個人的志愿，而你們的志愿會在道場有什麼成就。
師尊老大人曰：以後的路要怎麼走，為師無法幫妳拿定主意，聽從心裡的聲音，想清楚該怎麽走，凡事承擔沒有後悔就好。坐下。
到此為止。
師尊老大人曰：聽過別人的志向，有沒有發現道場人才濟濟呢？(有)
而你是不是其中一個人才呢？(是)
這麼沒信心回答這個問題嗎？
生存在這個世界上，且問問你自己，是這個世界的好人還是壞人呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2477662598998023/
師尊老大人曰：生存在這個世界上，且問問你自己，是這個世界的好人還是壞人呢？
是哪一種人？是好人也是壞人，是嗎？
你覺得自己是好人，那麼是不是好到完美無缺？
那麼如果你是覺得自己是一個壞人，是不是壞到罪大惡極？
既然都不是，那麼你希望上天是降福給你還是降禍給你呢？
如果你只有一半的好，祈求上天降福給你，你受得了嗎？
而你只有一半的壞，上天降禍給你，你難道也受得了嗎？
那你們說說看，上天該怎麼做人比較好？應該是說上天怎麼做上天，你們才滿意？
如果你是世界上的壞人，你應該及時覺醒，跟隨善人的光，如果你是好人，你應該感謝壞人讓你有機會培養慈悲之心。知道嗎？(知道)
師尊老大人曰：生存在這個世界上，且問問你自己，是這個世界的好人還是壞人呢？
是哪一種人？是好人也是壞人，是嗎？
你覺得自己是好人，那麼是不是好到完美無缺？
那麼如果你是覺得自己是一個壞人，是不是壞到罪大惡極？
既然都不是，那麼你希望上天是降福給你還是降禍給你呢？
如果你只有一半的好，祈求上天降福給你，你受得了嗎？
而你只有一半的壞，上天降禍給你，你難道也受得了嗎？
那你們說說看，上天該怎麼做人比較好？應該是說上天怎麼做上天，你們才滿意？
如果你是世界上的壞人，你應該及時覺醒，跟隨善人的光，如果你是好人，你應該感謝壞人讓你有機會培養慈悲之心。知道嗎？(知道)
真金線與假金線如何區別？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2475179915912958/
南海古佛曰：
真金線在於前後，道氣相連。
假金線只是上下奉承討好。
道氣來自於和氣，和氣為人事和天之核心也。
一句慈悲，若為口號，道理便不能印心。
一句改過，若為標語， 上帝便成為虛形。
方今道場覆敗，敗於天人不契，前後代溝問題，致於叢生是非，空殼表面，而天遠魔入矣！
同修亦是金線的象徵，理慾乃天人之分離。
道場缺乏和氣，握手言和，假仁假義，雖天命仙佛顯化，亦非天命仙佛顯化也。
南海古佛曰：
真金線在於前後，道氣相連。
假金線只是上下奉承討好。
道氣來自於和氣，和氣為人事和天之核心也。
一句慈悲，若為口號，道理便不能印心。
一句改過，若為標語， 上帝便成為虛形。
方今道場覆敗，敗於天人不契，前後代溝問題，致於叢生是非，空殼表面，而天遠魔入矣！
同修亦是金線的象徵，理慾乃天人之分離。
道場缺乏和氣，握手言和，假仁假義，雖天命仙佛顯化，亦非天命仙佛顯化也。
你認為自己是烏龜還是兔子？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2475546652542951/
師母老大人曰：你認為自己是烏龜還是兔子？
因為自己是兔年生，所以喜歡兔子，這是什麼理論呢？
你是往前衝、義無反顧的兔子，還是那一個半路休息的兔子呢？
做一個往前衝的兔子很好，但是為母我要叮嚀你，不要衝過頭了，要知道自己往哪一個方向衝，才不會把自己給弄疼了。知道嗎？(知道，感謝 師母老大人慈悲。)
好，坐下。
師母老大人曰：在座的諸位，你們比較喜歡兔子還是烏龜？
其實你們也不知道答案是什麼，因為你們是選擇哪一個比較可愛。是不是呢？
那麼你認為自己是烏龜還是兔子？
是烏龜的舉手。放下。是兔子的舉手。放下。
沒有選擇的人，是不是代表你是烏龜也是兔子？
為母我提出這一個故事，所要讓你們了解的是 :
如果你是一隻烏龜，希望你能做一隻勇敢的烏龜 ; 如果你是兔子，希望你能做一隻認真的兔子。
別以為自己了不起，要學會擔得起 ; 別認為自己做不到，要學會做得好。可以嗎？(可以)
師母老大人曰：你認為自己是烏龜還是兔子？
因為自己是兔年生，所以喜歡兔子，這是什麼理論呢？
你是往前衝、義無反顧的兔子，還是那一個半路休息的兔子呢？
做一個往前衝的兔子很好，但是為母我要叮嚀你，不要衝過頭了，要知道自己往哪一個方向衝，才不會把自己給弄疼了。知道嗎？(知道，感謝 師母老大人慈悲。)
好，坐下。
師母老大人曰：在座的諸位，你們比較喜歡兔子還是烏龜？
其實你們也不知道答案是什麼，因為你們是選擇哪一個比較可愛。是不是呢？
那麼你認為自己是烏龜還是兔子？
是烏龜的舉手。放下。是兔子的舉手。放下。
沒有選擇的人，是不是代表你是烏龜也是兔子？
為母我提出這一個故事，所要讓你們了解的是 :
如果你是一隻烏龜，希望你能做一隻勇敢的烏龜 ; 如果你是兔子，希望你能做一隻認真的兔子。
別以為自己了不起，要學會擔得起 ; 別認為自己做不到，要學會做得好。可以嗎？(可以)
涉及「自立門戶」很重要的一段話。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2472952992802317/
涉及「自立門戶」很重要的一段話。師尊在《暫訂佛規》中有涉及「自立門戶」的微言大義，但是很多人看不懂。非常感謝揚道聖君的點醒。非常感謝。
「一貫道長久以來的傳統就是自立門戶，張天然也是自立門戶，一貫道本身也是自立門戶來，不是什麼獨一無二超生了死的法門，跟白蓮教義和團同宗同源」
學生可以選擇老師，老師不能選擇學生，但是老師有權選擇拒絕
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2472939186137031/
請各位前賢特別注意揚道聖君的這段留言。學生可以選擇老師，老師不能選擇學生，但是老師有權選擇拒絕。
「一貫道本來就會衍生不同支脈，不同支脈同根同源，一樣都是迷信，一樣都沒有感化人心的作用，所以求道要求渡人要渡身家清白品性端正之人。」
上帝讓你再重新學習，你還甘願嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2473170216113928/
師母老大人曰：可以了解嗎？「上帝剝奪你所有時，你要學習'去實行六度萬行法 。」 上帝要剝奪你的東西，祂一定先了解你需要什麼， 上帝不會隨便剝奪人家的東西，你如果執著什麼，你最喜歡什麼， 上帝會依照你的存心來衡量、來剝奪。
舉個例子說，你很喜歡錢財，你也賺了很多錢財，而這個時候， 上帝讓你面臨了一個很大的問題，讓你在這個問題當中，失去了你最執著的錢財，這個時候，你還會想要布施嗎？
當你考上了大學，你費盡苦心在這麼多年來學習，讓你學會了你所要學的一切，但是這個時候， 上帝讓你生了一場大病，甚至是嚴重的病，這個時候，你什麼樣的心？
上帝讓你再重新學習，你還甘願嗎？
這是舉個例子來說，而從這個例子當中慢慢去體會
上帝的心， 上帝要你的是什麼、要你學的是什麼。明白嗎？(明白，感謝 師母老大人。)
師母老大人曰：可以了解嗎？「上帝剝奪你所有時，你要學習'去實行六度萬行法 。」 上帝要剝奪你的東西，祂一定先了解你需要什麼， 上帝不會隨便剝奪人家的東西，你如果執著什麼，你最喜歡什麼， 上帝會依照你的存心來衡量、來剝奪。
舉個例子說，你很喜歡錢財，你也賺了很多錢財，而這個時候， 上帝讓你面臨了一個很大的問題，讓你在這個問題當中，失去了你最執著的錢財，這個時候，你還會想要布施嗎？
當你考上了大學，你費盡苦心在這麼多年來學習，讓你學會了你所要學的一切，但是這個時候， 上帝讓你生了一場大病，甚至是嚴重的病，這個時候，你什麼樣的心？
上帝讓你再重新學習，你還甘願嗎？
這是舉個例子來說，而從這個例子當中慢慢去體會
上帝的心， 上帝要你的是什麼、要你學的是什麼。明白嗎？(明白，感謝 師母老大人。)
對於你的笑容，你給自己的評價高嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2470985906332359/
師尊老大人曰：
對於你的笑容，你給自己的評價高嗎？（不高）平常在道場上，你的笑容多嗎？（不多）
如果你在道場上的笑容比在社會中還少，那你就要檢討你是不是越修越吝嗇。
如果你在道場的笑容比社會上還多，那你也要檢討你修道的人格做得夠不夠。
無論是道場中還是道場外，身為修道人，無論你面對的對象是誰，你的笑容一定要讓人有寧靜有有力的感覺，因為寧靜、有力，代表你的人格夠，代表你有足夠的說服力。
如果連這一絲絲的笑容，都無法帶來說服力，那麼你要成全道親就不容易了。畢竟在現在的世界、社會中，寧靜又有力的笑容，是現代人最需要的。這麼多年來，看到你們越修笑容越少，為師也是會心疼。
今後，要努力保持笑容，把它當作是一種修煉，修到你每個笑容都是平靜、都是有愛心、都有正氣，那就代表你成功了。
師尊老大人曰：
對於你的笑容，你給自己的評價高嗎？（不高）平常在道場上，你的笑容多嗎？（不多）
如果你在道場上的笑容比在社會中還少，那你就要檢討你是不是越修越吝嗇。
如果你在道場的笑容比社會上還多，那你也要檢討你修道的人格做得夠不夠。
無論是道場中還是道場外，身為修道人，無論你面對的對象是誰，你的笑容一定要讓人有寧靜有有力的感覺，因為寧靜、有力，代表你的人格夠，代表你有足夠的說服力。
如果連這一絲絲的笑容，都無法帶來說服力，那麼你要成全道親就不容易了。畢竟在現在的世界、社會中，寧靜又有力的笑容，是現代人最需要的。這麼多年來，看到你們越修笑容越少，為師也是會心疼。
今後，要努力保持笑容，把它當作是一種修煉，修到你每個笑容都是平靜、都是有愛心、都有正氣，那就代表你成功了。
師尊領受的龍天表文，乃是關聖帝君臨壇批示曉諭的
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2470549053042711/
前面說過，師尊在《暫訂佛規》的引言明白透露，師尊領受的龍天表文，乃是關聖帝君臨壇批示曉諭的，證據如下 :
「然自古道不輕傳，故恪遵 關聖帝君壇諭，求道手續稍取本人功德，以驗信道真偽。」
謹按，師尊以及點傳師向上天祝告龍天表文，乃是求道手續中一道非常重要的手續，新求道人的名字和功德費要詳細無誤地填寫的這張龍天表文。
什麼是功德費呢？自古道不輕傳，亦不可以空取，求道這一天，拿出微薄的一點功德費，表示求道者的一份心意，自古諸佛菩薩為了求得性理真傳，抱著成道的決心，總是將自己最寶貴的所有物，奉於天，獻於師，以表至誠，這就是真正的功德費之涵義。
師尊所說的「求道手續稍取本人功德」，乃是含蓄的語氣。師尊對功德費的使用，訂有一套守則，師尊在《暫訂佛規》的引言中說 : 「乃藉微資，刷書印訓，抑或接待來往，周濟貧困。」
師尊為什麼特別強調「自古道不輕傳」 ;
至音不合眾聽，故伯牙絕弦 ; 至寶不同眾好，故下和泣血。
一位祖師級的老師，會不會對他的每一位徒弟傾囊相授 ; 這是每一位師尊的徒弟要深思的大問題。(33頁~35頁)
欽加保恩補圓版
2O19年中秋初版
作者 : 李學忠道長
林秀英天才
前面說過，師尊在《暫訂佛規》的引言明白透露，師尊領受的龍天表文，乃是關聖帝君臨壇批示曉諭的，證據如下 :
「然自古道不輕傳，故恪遵 關聖帝君壇諭，求道手續稍取本人功德，以驗信道真偽。」
謹按，師尊以及點傳師向上天祝告龍天表文，乃是求道手續中一道非常重要的手續，新求道人的名字和功德費要詳細無誤地填寫的這張龍天表文。
什麼是功德費呢？自古道不輕傳，亦不可以空取，求道這一天，拿出微薄的一點功德費，表示求道者的一份心意，自古諸佛菩薩為了求得性理真傳，抱著成道的決心，總是將自己最寶貴的所有物，奉於天，獻於師，以表至誠，這就是真正的功德費之涵義。
師尊所說的「求道手續稍取本人功德」，乃是含蓄的語氣。師尊對功德費的使用，訂有一套守則，師尊在《暫訂佛規》的引言中說 : 「乃藉微資，刷書印訓，抑或接待來往，周濟貧困。」
師尊為什麼特別強調「自古道不輕傳」 ;
至音不合眾聽，故伯牙絕弦 ; 至寶不同眾好，故下和泣血。
一位祖師級的老師，會不會對他的每一位徒弟傾囊相授 ; 這是每一位師尊的徒弟要深思的大問題。(33頁~35頁)
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作者 : 李學忠道長
林秀英天才
上帝要讓祂的孩子們有奉獻的機會。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2468916543205962/
師母老大人曰：
白陽任務，不是你一人可以完成的，也不是你不會，就可以不必承擔，不會才要學習，會了還要求再上進。
每個過程裡，我沒有資格去批評人，但我有責任來渡化。
每個生命，都是由共同的滋養而生長、共同的協助而生存。
諺云：（當 上帝遺忘祂的孩子時，孩子們只好互相照顧，輪流當父親。）
這正是 上帝要讓祂的孩子們有奉獻的機會。
然而在照顧中，我不去計較別人給我多少，只問我拿什麼奉獻給眾生？
是否有使人安祥？是否有使人受益？
聖經云：（我既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就應當存敬畏之心，來度你在世寄居的日子。）
又云：既作順命的兒女，就不要效法從前愚昧無知、放縱私慾的樣子。）
唯有如此謹慎，才能得救，否則憑什麼死裡復活？憑什麼求主寬恕？
師母老大人曰：
白陽任務，不是你一人可以完成的，也不是你不會，就可以不必承擔，不會才要學習，會了還要求再上進。
每個過程裡，我沒有資格去批評人，但我有責任來渡化。
每個生命，都是由共同的滋養而生長、共同的協助而生存。
諺云：（當 上帝遺忘祂的孩子時，孩子們只好互相照顧，輪流當父親。）
這正是 上帝要讓祂的孩子們有奉獻的機會。
然而在照顧中，我不去計較別人給我多少，只問我拿什麼奉獻給眾生？
是否有使人安祥？是否有使人受益？
聖經云：（我既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就應當存敬畏之心，來度你在世寄居的日子。）
又云：既作順命的兒女，就不要效法從前愚昧無知、放縱私慾的樣子。）
唯有如此謹慎，才能得救，否則憑什麼死裡復活？憑什麼求主寬恕？
過去、未來、現在三世諸佛淨業正因
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2469299656500984/
院長大人曰：觀無量壽佛經云 : 「欲生彼國者，當修三福 ;
一者，孝養父母、敬奉師長、慈不殺生、修十善業。
二者、受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。
三者、發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。
如此三事，名為淨業 ; 此三種業是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」
院長大人曰：道中有人覺得自己戒律持得很嚴，因為如此，所以認為自己修得很好、很了不起，常常聽到有誰修得不好，或持戒沒定力，就會批評別人。
想一想，這批評別人的這一位，他就真的很有定力，修得很好嗎？
若果修得很好、有定力，那麼他會生慈悲、會為他痛心 ; 而不是在自心上襯扺自己像一朵蓮花，他人卻像一堆爛泥。
修行要有定力、持戒莊嚴，但不能以自己的戒律森嚴而小看他人，只能生發慈悲、心生理解給予感化，這是勸進行者之功德，共同成就之功。
院長大人曰：觀無量壽佛經云 : 「欲生彼國者，當修三福 ;
一者，孝養父母、敬奉師長、慈不殺生、修十善業。
二者、受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。
三者、發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。
如此三事，名為淨業 ; 此三種業是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」
院長大人曰：道中有人覺得自己戒律持得很嚴，因為如此，所以認為自己修得很好、很了不起，常常聽到有誰修得不好，或持戒沒定力，就會批評別人。
想一想，這批評別人的這一位，他就真的很有定力，修得很好嗎？
若果修得很好、有定力，那麼他會生慈悲、會為他痛心 ; 而不是在自心上襯扺自己像一朵蓮花，他人卻像一堆爛泥。
修行要有定力、持戒莊嚴，但不能以自己的戒律森嚴而小看他人，只能生發慈悲、心生理解給予感化，這是勸進行者之功德，共同成就之功。
一切眾生皆為過去父母、未來諸佛，何敢輕慢忤棄！
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2467087763388840/
全心全意的零點，去對待每一件事物，可以做得盡善盡美，可以很圓滿而不會有任何的缺憾。
師尊老大人曰：就像剛剛有說到，黑暗也是必須存在的，那麼依止於光，也不是執著於光。
但看這一切光所引發出來的所有效應，譬如有色彩的效應、有黑暗的效應都好，藉著這些效應做為歷程、過程而已，最後還是不離開光明的本體。
所以，佛有八萬四千法去對治眾生的八萬四千病，但是終究還是不離佛的本體。就算在你的人生中、人心中，和成為你的人性而偶有高低起伏，但不斷回到原點，那就是流浪後懂得歸鄉的浪子，豈不是光明之子嗎？(是)
對於你自己本身，要常常修煉自己的心性。對一切人，不要把他們看做是他人，而要看做是大我的一部分。如果要再講得具體化，如何實踐，那就是要常放一句話在心中 :
一切眾生皆為過去父母、未來諸佛，何敢輕慢忤棄！
一切眾生都是過去曾經做過我父母的人，也是未來成就諸佛的人，我怎麼敢去輕視他、慢怠他、忤逆他、放棄他！這句話你覺得自己能做到嗎？
全心全意的零點，去對待每一件事物，可以做得盡善盡美，可以很圓滿而不會有任何的缺憾。
師尊老大人曰：就像剛剛有說到，黑暗也是必須存在的，那麼依止於光，也不是執著於光。
但看這一切光所引發出來的所有效應，譬如有色彩的效應、有黑暗的效應都好，藉著這些效應做為歷程、過程而已，最後還是不離開光明的本體。
所以，佛有八萬四千法去對治眾生的八萬四千病，但是終究還是不離佛的本體。就算在你的人生中、人心中，和成為你的人性而偶有高低起伏，但不斷回到原點，那就是流浪後懂得歸鄉的浪子，豈不是光明之子嗎？(是)
對於你自己本身，要常常修煉自己的心性。對一切人，不要把他們看做是他人，而要看做是大我的一部分。如果要再講得具體化，如何實踐，那就是要常放一句話在心中 :
一切眾生皆為過去父母、未來諸佛，何敢輕慢忤棄！
一切眾生都是過去曾經做過我父母的人，也是未來成就諸佛的人，我怎麼敢去輕視他、慢怠他、忤逆他、放棄他！這句話你覺得自己能做到嗎？
念念無非 上帝，處處必是道場，此乃白陽君子之自勉。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2465103943587222/
師尊老大人曰：我在修道時，要以看見 上帝為宗旨，讓我的心毫不自私 ;
我在辦道時，要以融合 上帝為尊貴，讓我的心謙卑樸實 ;
我在禮拜時，要以親近 上帝為洗禮，讓我的心亳不虚偽 ;
我在渡人時，要以化身 上帝為示現，讓我的心毫不吝嗇 ;
我在服務時，要以契合 上帝為目標，讓我的心毫不自戀。
念念無非 上帝，處處必是道場，此乃白陽君子之自勉。
師尊老大人曰：我在修道時，要以看見 上帝為宗旨，讓我的心毫不自私 ;
我在辦道時，要以融合 上帝為尊貴，讓我的心謙卑樸實 ;
我在禮拜時，要以親近 上帝為洗禮，讓我的心亳不虚偽 ;
我在渡人時，要以化身 上帝為示現，讓我的心毫不吝嗇 ;
我在服務時，要以契合 上帝為目標，讓我的心毫不自戀。
念念無非 上帝，處處必是道場，此乃白陽君子之自勉。
天然師尊在《暫訂佛規》序中最後面的這顆印章的意義？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2462420570522226/
能否請教各位大德說明一下天然師尊在《暫訂佛規》序中最後面的這顆印章的意義？非常感謝。
能否請教各位大德說明一下天然師尊在《暫訂佛規》序中最後面的這顆印章的意義？非常感謝。
心中有道的人，身上所顯現一定有道的內涵。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2460090407421909/
師尊老大人曰：
一位白陽修道士，日常生活的態度-
反省自己：我對物質的生活，有沒有越來越清心寡慾？
我對心靈的進修，有沒有越來越誠實無欺？
會說道的話語、會做道的事物，不代表你身上有道，也不叫做（道）。
因為魔鬼也會複製與佛同樣的一言一行，做得有模有樣，這種表現只有在人們注意的時候，甚至更懂得耍些巧術，去吸引人的目光、誘惑人的心，使人迷迷糊糊的相信。仔細觀看自己：我是不是這種面貌？
心中有道的人，身上所顯現一定有道的內涵。
同樣會說道的話語、會做道的事務，不同的是，他所注重的是沒有人觀察時的表現，懂得於隱微處齊莊中正，自然於外的行為，必是真實、穩重，能使人心悦誠服。仔細審問自己，修道自今，我的心踏實嗎？
師尊老大人曰：
一位白陽修道士，日常生活的態度-
反省自己：我對物質的生活，有沒有越來越清心寡慾？
我對心靈的進修，有沒有越來越誠實無欺？
會說道的話語、會做道的事物，不代表你身上有道，也不叫做（道）。
因為魔鬼也會複製與佛同樣的一言一行，做得有模有樣，這種表現只有在人們注意的時候，甚至更懂得耍些巧術，去吸引人的目光、誘惑人的心，使人迷迷糊糊的相信。仔細觀看自己：我是不是這種面貌？
心中有道的人，身上所顯現一定有道的內涵。
同樣會說道的話語、會做道的事務，不同的是，他所注重的是沒有人觀察時的表現，懂得於隱微處齊莊中正，自然於外的行為，必是真實、穩重，能使人心悦誠服。仔細審問自己，修道自今，我的心踏實嗎？
以悲憫的心看待一切，世間才會充滿生命。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2460589920705291/
師尊老大人曰：有言 : 以悲憫的心看待一切，世間才會充滿生命。
這是你的心靈給予世間生命，還是你的眼睛賦予所見之物生命？
每一個微塵存在的背後，必然有意識和智慧，不然你所處的世界只是一個包裹的屍布。恐懼、無知、憎恨、貪婪是人類最基本的特質，也是這些特質使人類居住的世界，由最美麗的花園變成一座最現實的地獄 ; 環境的刺激、窮困的壓迫、魔鬼的試探，變成一個懷疑、尋樂、怒吼的時代。
是否只有這一個生存之道，還是因為經過人類身上的某些特質，不經意使世界變成一個人人憎惡又惡性循環的基因種子？
也有人說 : 世間不是没有太陽，但愚蠢的人總是背對著陽光，沉浸在自己的陰影下，如此只有輾轉循環，永無寧日。
《點傳師解訓至「是否只有這一個生存之道」時》師尊老大人慈示 : 生存之道一這一句是說，是否只有這一個生存之道。
師尊老大人曰：你們修道是否就没有這些特質了呢？(有)是不是很可恥呢？(是)
可是就是因為有這些特性，你們才體會得到什麼叫修道。
覺得你已經在修道了嗎？
發現這些特性之後，會讓你恐慌了嗎？還是讓自己繼續無知、恐懼、憎恨、貪婪呢？慌張之後要有什麼動作呢？
師尊老大人曰：有言 : 以悲憫的心看待一切，世間才會充滿生命。
這是你的心靈給予世間生命，還是你的眼睛賦予所見之物生命？
每一個微塵存在的背後，必然有意識和智慧，不然你所處的世界只是一個包裹的屍布。恐懼、無知、憎恨、貪婪是人類最基本的特質，也是這些特質使人類居住的世界，由最美麗的花園變成一座最現實的地獄 ; 環境的刺激、窮困的壓迫、魔鬼的試探，變成一個懷疑、尋樂、怒吼的時代。
是否只有這一個生存之道，還是因為經過人類身上的某些特質，不經意使世界變成一個人人憎惡又惡性循環的基因種子？
也有人說 : 世間不是没有太陽，但愚蠢的人總是背對著陽光，沉浸在自己的陰影下，如此只有輾轉循環，永無寧日。
《點傳師解訓至「是否只有這一個生存之道」時》師尊老大人慈示 : 生存之道一這一句是說，是否只有這一個生存之道。
師尊老大人曰：你們修道是否就没有這些特質了呢？(有)是不是很可恥呢？(是)
可是就是因為有這些特性，你們才體會得到什麼叫修道。
覺得你已經在修道了嗎？
發現這些特性之後，會讓你恐慌了嗎？還是讓自己繼續無知、恐懼、憎恨、貪婪呢？慌張之後要有什麼動作呢？
未來的你與今日的你要更進步、更堅毅，這才是修道。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2457267931037490/
師尊老大人曰：想必大家按部就班的前進，為自己找到一條路，為自己修道方向打基礎，無形中也等於為世界、為周遭的人祈禱，你們不必栖栖惶惶的四處去救濟、賑災，可是你那一顆心必須要能夠無遠弗屆般的努力延伸、努力開展、努力祈求，把道場道務盡心開發，真理誠心的研究清楚，同時感化你的周遭人，那麼這片祥和之氣一定可以籠罩著全天下。
你不必要求什麼，但要要求自己，第一個目標就是你本人，既然想清口、既然來入班，你自己就要有先人的覺悟。今日的你、過去的你已經不同，未來的你與今日的你要更進步、更堅毅，這才是修道。
師尊老大人曰：想必大家按部就班的前進，為自己找到一條路，為自己修道方向打基礎，無形中也等於為世界、為周遭的人祈禱，你們不必栖栖惶惶的四處去救濟、賑災，可是你那一顆心必須要能夠無遠弗屆般的努力延伸、努力開展、努力祈求，把道場道務盡心開發，真理誠心的研究清楚，同時感化你的周遭人，那麼這片祥和之氣一定可以籠罩著全天下。
你不必要求什麼，但要要求自己，第一個目標就是你本人，既然想清口、既然來入班，你自己就要有先人的覺悟。今日的你、過去的你已經不同，未來的你與今日的你要更進步、更堅毅，這才是修道。
為什麼要拜師？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2453610438069906/
本單位最近探討一個非常簡單的問題，就是為什麼要拜師？每一位都有很精闢的見解，但是我的說法別出心裁。尤其是一貫道的道親，我認為要慎重思考一下這個問題。
本單位最近探討一個非常簡單的問題，就是為什麼要拜師？每一位都有很精闢的見解，但是我的說法別出心裁。尤其是一貫道的道親，我認為要慎重思考一下這個問題。
菩薩受持六種戒律
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2451482744949342/
師尊老大人曰：戒律具足是功德一經云 : 「菩薩受持六種戒律。
一、迴向戒 : 為迴向一切衆生，同成佛道。
二、廣博戒 : 謂廣攝一切所學諸戒。
三、無罪歡喜處戒 : 謂遠離五欲，於諸一切戒中無所毁犯，得歡喜之樂。
四、恆常戒 : 謂雖盡形壽，亦不捨棄所學諸戒。
五、堅固戒 : 謂不為一切供養、恭敬、煩惱、隨煩惱等所惑動，而損壞持戒。
六、尸羅莊嚴具相應戒 : 謂具足一切戒之莊嚴。」
此六種戒律皆是悉發菩提心者所應具足的，不敢毀壞、不敢不救渡、不敢無解脫。用心持守心性戒，以致妙行無住，佛體光明。
學道者不可只圖虛名，虛名者乃口說真如、心似猿猴，此即言行相違，是謂自誑。
戒律也是清口後，修辦道人員的戒律、是辦道人員的誡命。若不能守戒如一，心性不慎重，恐怕於亂世中，不能自主其意志，而隨波逐流，重蹈覆轍。
戒律能保護修道者的慧命，不恪遵戒律，則修道之慧命堪虞。唯智者慎之、重之。好。
師尊老大人曰：今天锐了四種功德，功德如何來，你們了解了嗎？
引導的功德，尚不能代表一切，可是你們如果能從精進中、勇猛中、持守戒律中、知足中，好好的研究、學習、努力的話，離佛菩薩的路也不遠了。
在道場行功立德，一定要精進的耕耘，一定要勇於實行，並且認識自己的使命責任。
在真理當中學習自律，不可以恍恍惚惚的在道場度日，或者在人間度過。
生命是自己的，而修道之慧命卻可以榮耀九玄七祖，因此，始終如一的貫徹，就是你了你的大愿，也增添了光榮，在人間留下精神，在天上增設果位。
公元二OO九年十一月
師尊老大人曰：戒律具足是功德一經云 : 「菩薩受持六種戒律。
一、迴向戒 : 為迴向一切衆生，同成佛道。
二、廣博戒 : 謂廣攝一切所學諸戒。
三、無罪歡喜處戒 : 謂遠離五欲，於諸一切戒中無所毁犯，得歡喜之樂。
四、恆常戒 : 謂雖盡形壽，亦不捨棄所學諸戒。
五、堅固戒 : 謂不為一切供養、恭敬、煩惱、隨煩惱等所惑動，而損壞持戒。
六、尸羅莊嚴具相應戒 : 謂具足一切戒之莊嚴。」
此六種戒律皆是悉發菩提心者所應具足的，不敢毀壞、不敢不救渡、不敢無解脫。用心持守心性戒，以致妙行無住，佛體光明。
學道者不可只圖虛名，虛名者乃口說真如、心似猿猴，此即言行相違，是謂自誑。
戒律也是清口後，修辦道人員的戒律、是辦道人員的誡命。若不能守戒如一，心性不慎重，恐怕於亂世中，不能自主其意志，而隨波逐流，重蹈覆轍。
戒律能保護修道者的慧命，不恪遵戒律，則修道之慧命堪虞。唯智者慎之、重之。好。
師尊老大人曰：今天锐了四種功德，功德如何來，你們了解了嗎？
引導的功德，尚不能代表一切，可是你們如果能從精進中、勇猛中、持守戒律中、知足中，好好的研究、學習、努力的話，離佛菩薩的路也不遠了。
在道場行功立德，一定要精進的耕耘，一定要勇於實行，並且認識自己的使命責任。
在真理當中學習自律，不可以恍恍惚惚的在道場度日，或者在人間度過。
生命是自己的，而修道之慧命卻可以榮耀九玄七祖，因此，始終如一的貫徹，就是你了你的大愿，也增添了光榮，在人間留下精神，在天上增設果位。
公元二OO九年十一月
讀書是要畢業，修道要成道，可是這裡頭的用心一樣嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2451132958317654/
師尊老大人曰：
如果認為修道像在學校的修學分一樣，多修幾條路、多做幾個責任，這樣果位才會更大的話，那麼這是修錯了道。
道場責任越大，表示成果越大是嗎？（不是）那什麼最大？讀書是為了多學一些才能、知識，那麼修道是為了什麼？
讀書是要畢業，修道要成道，可是這裡頭的用心一樣嗎？（不一樣）
但一樣的是有目標，有讓你努力的方向，可是讀書你可以輟學，修道可就不能了，一樣都會有瓶頸，一樣都有自己不拿手的項目，可是提昇的心、精進的心是一致的。
提昇的是個人對道的認知，然後產生精進力，不是像讀書要達到一個目的，而有了其它用心，若你們有一顆真正上進的心，你們就能夠把求學精神拿出來，不懂就要問，有疑惑就要了解，以免自己停滯不前 。
師尊老大人曰：
如果認為修道像在學校的修學分一樣，多修幾條路、多做幾個責任，這樣果位才會更大的話，那麼這是修錯了道。
道場責任越大，表示成果越大是嗎？（不是）那什麼最大？讀書是為了多學一些才能、知識，那麼修道是為了什麼？
讀書是要畢業，修道要成道，可是這裡頭的用心一樣嗎？（不一樣）
但一樣的是有目標，有讓你努力的方向，可是讀書你可以輟學，修道可就不能了，一樣都會有瓶頸，一樣都有自己不拿手的項目，可是提昇的心、精進的心是一致的。
提昇的是個人對道的認知，然後產生精進力，不是像讀書要達到一個目的，而有了其它用心，若你們有一顆真正上進的心，你們就能夠把求學精神拿出來，不懂就要問，有疑惑就要了解，以免自己停滯不前 。
我們的師尊張公天然受天之命開始承擔三曹齊渡的艱鉅任務
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2449226368508313/
師尊在《暫訂佛規》中說 :: 「斯時也，正值三期末劫」，師尊的意思是指歷史的機數已經發生了變化，歷史已經進入全新的章節，歷史已經進入全新的面貌，歷史已經進入了全新的挑戰，已往舊有的說法不再令人覺得新奇，必須要有相應的全新的思維，全新的作法，但是很多人狃於過去的觀念，因襲過去的觀念，抱泥過去的觀念，而無法接受新興的一貫大道。
一輪氣象新
照徹舊乾坤
不歷滄波外
焉知海國尊
電燈泡的發明，正是一切改變的開端，電燈泡的發明，帶來了石破天驚的巨大變化，徹底改變了人類的生活方式，愛迪生(Thomas Alva Edison 1847-1931)這位偉大的發明家，事實上可視為新舊文明交替的一個指標。舊歷史與新歷史交替轉換的意義，需要一段時間的沉澱，才能彰顯其歷史意義，從愛迪生的誕生(1847年)，即清道光二十七年，到愛迪生的去世(1931年)，即民國二十年，這段八十四年的時間，可視為舊歷史與新歷史的交替轉換時間，時間不可謂之不長，任一舊有模式習性都將在毀滅中轉化重生，比如1905年9月2日，清廷詔令自次年(丙午)起廢除科舉制度，推廣學堂，延續千年的科舉制度正式宣告廢除。愛迪生誕生兩年之後，路祖中一誕生，愛迪生去世的前一年，我們的師尊張公天然受天之命開始承擔三曹齊渡的艱鉅任務，故三期末劫，應該有三期末劫的全新作法，而全新的形勢，也會產生全新的問題，帶來了全新的思考，以嶄新的觀點重新定義問題，賦予其新的意義，例如過去主張先修後得，三期末劫可以主張先得後修。
天然在何處 莫向靈山尋
只此塵緣中 遍有功德林
古以水與月 而贊道渺雲
冥心若見悟 隨方建功勳
欽加保恩補圓版。2O19年中秋初版。
作者 : 李學忠道長
林秀英天才
(第151頁~153頁)
師尊在《暫訂佛規》中說 :: 「斯時也，正值三期末劫」，師尊的意思是指歷史的機數已經發生了變化，歷史已經進入全新的章節，歷史已經進入全新的面貌，歷史已經進入了全新的挑戰，已往舊有的說法不再令人覺得新奇，必須要有相應的全新的思維，全新的作法，但是很多人狃於過去的觀念，因襲過去的觀念，抱泥過去的觀念，而無法接受新興的一貫大道。
一輪氣象新
照徹舊乾坤
不歷滄波外
焉知海國尊
電燈泡的發明，正是一切改變的開端，電燈泡的發明，帶來了石破天驚的巨大變化，徹底改變了人類的生活方式，愛迪生(Thomas Alva Edison 1847-1931)這位偉大的發明家，事實上可視為新舊文明交替的一個指標。舊歷史與新歷史交替轉換的意義，需要一段時間的沉澱，才能彰顯其歷史意義，從愛迪生的誕生(1847年)，即清道光二十七年，到愛迪生的去世(1931年)，即民國二十年，這段八十四年的時間，可視為舊歷史與新歷史的交替轉換時間，時間不可謂之不長，任一舊有模式習性都將在毀滅中轉化重生，比如1905年9月2日，清廷詔令自次年(丙午)起廢除科舉制度，推廣學堂，延續千年的科舉制度正式宣告廢除。愛迪生誕生兩年之後，路祖中一誕生，愛迪生去世的前一年，我們的師尊張公天然受天之命開始承擔三曹齊渡的艱鉅任務，故三期末劫，應該有三期末劫的全新作法，而全新的形勢，也會產生全新的問題，帶來了全新的思考，以嶄新的觀點重新定義問題，賦予其新的意義，例如過去主張先修後得，三期末劫可以主張先得後修。
天然在何處 莫向靈山尋
只此塵緣中 遍有功德林
古以水與月 而贊道渺雲
冥心若見悟 隨方建功勳
欽加保恩補圓版。2O19年中秋初版。
作者 : 李學忠道長
林秀英天才
(第151頁~153頁)
修學佛道者，有三種勝勇猛者
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2446872972076986/
師尊老大人曰：勇猛心是功德一經云 : 「修學佛道者，有三種勝勇猛者。
一、願勝勇猛 : 謂初修行時，發四弘誓願，發大勇猛，成佛菩提，廣化有情。
二、行勝勇猛 : 至心學道，能行妙行，發大勇猛，決趣菩提。
三、果勝勇猛 : 一心精進，修諸妙行，發大勇猛，決不成佛。」
故修因而感果，與佛平等無二。
論勇猛不是蠻力，而是心念與意志之結合。當心念充滿之後，意志持恆堅定而後動，此勇猛才是真勇猛。
能夠冷靜的觀察、智慧的謀策、堅強的行動，方是勇猛的作為，不然只是莽夫。道場有多少勇者？而此勇者能知情達體，不流於粗俗。修行是應該質勝於文，或者文勝於質呢？故聖賢言 : 文質彬彬，然後君子。
論及勇猛心，一定要在正確時間、正確地點去做應該做的事情。不膽怯，不退步，培養道德與節操，認識自我不足而能堷養，才是風範。
師尊老大人曰：勇猛心是功德一經云 : 「修學佛道者，有三種勝勇猛者。
一、願勝勇猛 : 謂初修行時，發四弘誓願，發大勇猛，成佛菩提，廣化有情。
二、行勝勇猛 : 至心學道，能行妙行，發大勇猛，決趣菩提。
三、果勝勇猛 : 一心精進，修諸妙行，發大勇猛，決不成佛。」
故修因而感果，與佛平等無二。
論勇猛不是蠻力，而是心念與意志之結合。當心念充滿之後，意志持恆堅定而後動，此勇猛才是真勇猛。
能夠冷靜的觀察、智慧的謀策、堅強的行動，方是勇猛的作為，不然只是莽夫。道場有多少勇者？而此勇者能知情達體，不流於粗俗。修行是應該質勝於文，或者文勝於質呢？故聖賢言 : 文質彬彬，然後君子。
論及勇猛心，一定要在正確時間、正確地點去做應該做的事情。不膽怯，不退步，培養道德與節操，認識自我不足而能堷養，才是風範。
想要清口就必須學會自律。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2446695362094747/
師尊老大人曰：
想要清口就是讓自己時時懷著一顆成就人的心，時時寬恕自己、寬恕著他人的心，不只如此，想要清口就必須學會自律。
守戒不是只有口清不葷，清口不是只停在外表的彬彬有禮、內無恆修，修行不是只停留在佛堂禮節，而禮拜、服務、成全也不是只在表相動作，一些自律規戒也要常常自性自渡、自我提醒。想要自律嗎？（想）
在此概述八條自律規戒：
一、不可信口多言-信口則誇誕不實，不論面對家人或道親，自身言行不端、信口雌黃、舌槍唇劍，即損道之品。
二、不可厲色高聲-厲色聲則易粗俗，誤為少慈多暴，且不能反躬自省，事則他人，引為壓迫，若無斂迹之功，即損道之氣。
三、不可訴窮訴苦-訴窮訴苦則為埋怨哀凄，不能自主堅毅，唯恐投訴無門、無人眷顧，而自設屏障舛途，此為損道之節。
四、不可誇富誇能-誇富有、傲才能，乃不明天賦一人以濟群生，天賜一才即是助人所不能，何須自誇？傲者，乃不知天心、不識天賦借以利人，此損道之慧。
五、不可笑人醜形-笑人形貌即不明人秉宿因生成，形貌醜陋不代表修行志弱。單純平等，借假修真，若看外相而執著者，即損道之智。
六、不可說人過失-說人過失者，乃自喻聖潔無污。生而為人，誰能無過，互勉規勸斯乃修道，若舌長短，陷人穢臭，即損道之行。
七、不可奪人言語-
為何奪人言語？因心不存敬慎。聖人云：智者不失人，亦不失言。敬重人才得人敬重，若心志不順、好與人鬥，即損道之格。
八、不可杜撰歪文-杜撰者，乃自創虛無之事，或書或言，報告則穩誨實文，請示則滑舌利嘴、蒙混帶過以為允諾，此損道之質。
師尊老大人曰：
想要清口就是讓自己時時懷著一顆成就人的心，時時寬恕自己、寬恕著他人的心，不只如此，想要清口就必須學會自律。
守戒不是只有口清不葷，清口不是只停在外表的彬彬有禮、內無恆修，修行不是只停留在佛堂禮節，而禮拜、服務、成全也不是只在表相動作，一些自律規戒也要常常自性自渡、自我提醒。想要自律嗎？（想）
在此概述八條自律規戒：
一、不可信口多言-信口則誇誕不實，不論面對家人或道親，自身言行不端、信口雌黃、舌槍唇劍，即損道之品。
二、不可厲色高聲-厲色聲則易粗俗，誤為少慈多暴，且不能反躬自省，事則他人，引為壓迫，若無斂迹之功，即損道之氣。
三、不可訴窮訴苦-訴窮訴苦則為埋怨哀凄，不能自主堅毅，唯恐投訴無門、無人眷顧，而自設屏障舛途，此為損道之節。
四、不可誇富誇能-誇富有、傲才能，乃不明天賦一人以濟群生，天賜一才即是助人所不能，何須自誇？傲者，乃不知天心、不識天賦借以利人，此損道之慧。
五、不可笑人醜形-笑人形貌即不明人秉宿因生成，形貌醜陋不代表修行志弱。單純平等，借假修真，若看外相而執著者，即損道之智。
六、不可說人過失-說人過失者，乃自喻聖潔無污。生而為人，誰能無過，互勉規勸斯乃修道，若舌長短，陷人穢臭，即損道之行。
七、不可奪人言語-
為何奪人言語？因心不存敬慎。聖人云：智者不失人，亦不失言。敬重人才得人敬重，若心志不順、好與人鬥，即損道之格。
八、不可杜撰歪文-杜撰者，乃自創虛無之事，或書或言，報告則穩誨實文，請示則滑舌利嘴、蒙混帶過以為允諾，此損道之質。
有人會選擇潺潺的小溪嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2444427532321530/
師尊老大人曰：
有人會選擇潺潺的小溪嗎？
這五種選擇，沒有誰對誰錯，因為每個人的志向不同，但不論是誰，都不能看輕對方的志向。
願意做山水泉源的人，就要像把道帶來人間的天使，永遠散發著光芒。
願意做潺潺小溪的人，就要像 上帝的僕人一樣，默默做著 上帝的工作，不計較名利、得失。
願意做動人心絃瀑布的人，就像廣說佛法的師子吼，將上天的訊息、將無盡的資源，提供做為眾生的心靈糧食。
願意做寬廣河流的人，就要像一個壇主、一個前輩者一般，有耐心、有愛心，不要讓小溪的水，泉源的水、瀑布的水，在你這裡斷了根、斷了本。
願意做浩瀚大海的人，就要把所有匯集到你這裡的水，延伸到沒有水的地方、需要水的地方，為這天下帶來更多的滋潤。
為師希望每一種角色，大家都能學習、都能承擔，因為這些都是可以成為你修行的精華，也可以做為你傳道的依據。這些是實實在在的，也是毫不虛偽的，試著努力。好嗎？（好）
用這五種選擇與比喻，讓你們來思考修辦道路，會不會比較簡單一點呢？（會）雖然知道眼前的路還有許多要突破，但至少心頭中的石頭，不再那麼沉重了。對吧？（對）
師尊老大人曰：
有人會選擇潺潺的小溪嗎？
這五種選擇，沒有誰對誰錯，因為每個人的志向不同，但不論是誰，都不能看輕對方的志向。
願意做山水泉源的人，就要像把道帶來人間的天使，永遠散發著光芒。
願意做潺潺小溪的人，就要像 上帝的僕人一樣，默默做著 上帝的工作，不計較名利、得失。
願意做動人心絃瀑布的人，就像廣說佛法的師子吼，將上天的訊息、將無盡的資源，提供做為眾生的心靈糧食。
願意做寬廣河流的人，就要像一個壇主、一個前輩者一般，有耐心、有愛心，不要讓小溪的水，泉源的水、瀑布的水，在你這裡斷了根、斷了本。
願意做浩瀚大海的人，就要把所有匯集到你這裡的水，延伸到沒有水的地方、需要水的地方，為這天下帶來更多的滋潤。
為師希望每一種角色，大家都能學習、都能承擔，因為這些都是可以成為你修行的精華，也可以做為你傳道的依據。這些是實實在在的，也是毫不虛偽的，試著努力。好嗎？（好）
用這五種選擇與比喻，讓你們來思考修辦道路，會不會比較簡單一點呢？（會）雖然知道眼前的路還有許多要突破，但至少心頭中的石頭，不再那麼沉重了。對吧？（對）
少欲知足是功德一
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2444773195620297/
師尊老大人曰：少欲知足是功德一
經云 : 「覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡 ; 菩薩不爾，常念知足，安貧守道。」多欲是生死之根本，知足是守道之根本。要離生死先除欲，要修正道先知足。不知足的人，修道到最後一事無成，不能成果。
對物慾而言，於未得之物，不生過分之貪求，稱為少欲 ; 於已得之物，不嫌其少，不生悔恨，稱為知足。少欲之足是修道之要諦。覺悟知行者，參得多求是窮、喜捨是富，一旦心為形役，永不安寧。且思大廈千間，夜眠幾尺 ; 積資巨萬，日食幾何？
修學菩薩道之人，安於貧窮、清淨守道，以求智慧、求解脱為事業。如慧能六祖，舂米數月如一日。百丈禪師，一日不做，一日不食。弘一律師，一件棉襖穿數十年。此皆以安貧樂道之精神，只有以真理内化，以天命自律，方能絲毫不妄動心猿。
然而並不一定非要過窮苦日子才算清高，道場中大富大貴者仍多，若為富貴之身，亦能素富貴，行乎富責 ; 行其所當行，所能行之布施。因為若是内心的貪慾不除，只有表面裝做苦行，亦是不足取。
師尊老大人曰：少欲知足是功德一
經云 : 「覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡 ; 菩薩不爾，常念知足，安貧守道。」多欲是生死之根本，知足是守道之根本。要離生死先除欲，要修正道先知足。不知足的人，修道到最後一事無成，不能成果。
對物慾而言，於未得之物，不生過分之貪求，稱為少欲 ; 於已得之物，不嫌其少，不生悔恨，稱為知足。少欲之足是修道之要諦。覺悟知行者，參得多求是窮、喜捨是富，一旦心為形役，永不安寧。且思大廈千間，夜眠幾尺 ; 積資巨萬，日食幾何？
修學菩薩道之人，安於貧窮、清淨守道，以求智慧、求解脱為事業。如慧能六祖，舂米數月如一日。百丈禪師，一日不做，一日不食。弘一律師，一件棉襖穿數十年。此皆以安貧樂道之精神，只有以真理内化，以天命自律，方能絲毫不妄動心猿。
然而並不一定非要過窮苦日子才算清高，道場中大富大貴者仍多，若為富貴之身，亦能素富貴，行乎富責 ; 行其所當行，所能行之布施。因為若是内心的貪慾不除，只有表面裝做苦行，亦是不足取。
「欽加保恩張光璧」這七個字，至少具有七重意義
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2441871999243750/
知來者神
識往者智
成己成物
兼濟天下
一貫道是因我們的師尊別具一格的受命方式，而出現了曠代所未有的奇蹟。
玄鑒無私，天孚赤誠。如果龍天表文是一紙受天之命的非常重要憑據，那麼「欽加保恩張光璧」這七個字，就是 明明上帝老母娘對師尊所修道功果位的印證認可，如果偽造竄改為非九品蓮台用語而且毫無印證意義的「頂恩」，這張偽造竄改的龍天表文就毫無效力可言。
在求道手續的過程中，我們師尊以及點傳師向上天祝告的龍天表文，天命赫赫的祝告主祭「欽加保恩張光璧」這七個字，至少具有七重意義 :
一、明明上帝派遣天然師尊掌理三曹齊渡末後大事。
二、明明上帝欽賜天然師尊九品蓮台的最高果位。
三、欽加保恩四個字，乃是中天玉皇 關聖帝君簡化了九品蓮台的考拔程序，以欽加保恩的果位取代了之前最高的管理果位。
四、欽加保恩四個字的後面，還可以加上印之一字，即欽加保恩印，乃一代明師的法印，猶如諸法實相印然，取其真實不虚之意，亦即道真、理真、天命真。
五、欽加二字指的是，行三助七、行三赦七，亦即三分功德，上天助七分，促成圓滿。
六、欽加保恩乃是末後一句，乃述佛道極妙境地之語句，乾淨俐落又意味深長，其中精義，韻味無窮。
七、欽加保恩這玄妙的架構，所透漏的玄機，完全與十五祖王祖覺一在「歷年易理」所說 : 「歲次癸卯(道光二十三1843)，河圖出現，老母慈命，設立沙盤，五行十地，憑乩取全，誰是仙佛，誰是聖賢，誰人扶持，誰人掌盤，一一敘明，皆是神判」完全吻合。
欽加保恩補圓版。2O19年中秋初版。
作者 : 李學忠道長
林秀英天才
(第127頁~129頁)
知來者神
識往者智
成己成物
兼濟天下
一貫道是因我們的師尊別具一格的受命方式，而出現了曠代所未有的奇蹟。
玄鑒無私，天孚赤誠。如果龍天表文是一紙受天之命的非常重要憑據，那麼「欽加保恩張光璧」這七個字，就是 明明上帝老母娘對師尊所修道功果位的印證認可，如果偽造竄改為非九品蓮台用語而且毫無印證意義的「頂恩」，這張偽造竄改的龍天表文就毫無效力可言。
在求道手續的過程中，我們師尊以及點傳師向上天祝告的龍天表文，天命赫赫的祝告主祭「欽加保恩張光璧」這七個字，至少具有七重意義 :
一、明明上帝派遣天然師尊掌理三曹齊渡末後大事。
二、明明上帝欽賜天然師尊九品蓮台的最高果位。
三、欽加保恩四個字，乃是中天玉皇 關聖帝君簡化了九品蓮台的考拔程序，以欽加保恩的果位取代了之前最高的管理果位。
四、欽加保恩四個字的後面，還可以加上印之一字，即欽加保恩印，乃一代明師的法印，猶如諸法實相印然，取其真實不虚之意，亦即道真、理真、天命真。
五、欽加二字指的是，行三助七、行三赦七，亦即三分功德，上天助七分，促成圓滿。
六、欽加保恩乃是末後一句，乃述佛道極妙境地之語句，乾淨俐落又意味深長，其中精義，韻味無窮。
七、欽加保恩這玄妙的架構，所透漏的玄機，完全與十五祖王祖覺一在「歷年易理」所說 : 「歲次癸卯(道光二十三1843)，河圖出現，老母慈命，設立沙盤，五行十地，憑乩取全，誰是仙佛，誰是聖賢，誰人扶持，誰人掌盤，一一敘明，皆是神判」完全吻合。
欽加保恩補圓版。2O19年中秋初版。
作者 : 李學忠道長
林秀英天才
(第127頁~129頁)
歡迎何賢賢
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2440614219369528/
何賢賢：你昨天才加入本討論區就知道「癢到剩君」的威名，令本版主非常欽佩。
何賢賢：你昨天才加入本討論區就知道「癢到剩君」的威名，令本版主非常欽佩。
要從何處生發功德？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2439498999481050/
師尊老大人曰：精勤是功德一經云 : 「覺知懈怠墮落。常行精進，破煩惱惡、摧伏四魔、出陰界獄。」懈乃根身之疲倦，怠乃心識之放縱。懈怠是人生的病患，唯有精進是藥方。故六度萬行曰：「精進渡懈怠。」
精進的宗旨，即是令未生之善念速生，已生之善念增長 ; 未生之惡念令不生，已生之惡念令速斷，並且了悟這個世間乃是佛與魔的世間。
精進可以成佛，懈怠則墮為魔界 ; 如當爾遭遇障礙、魔難時猶豫不前，或稍一懈怠，正氣將會消退，所以精進是降魔之根本。
經云 : 「如是忍辱起精進，如是精進住菩提 ; 猶如無風焰不起，若無精進福不生。」精進者，有身行無畏、財、法布施，是為身精進 ; 有斷慳吝，不使貪嗔痴入於心，是為心精進。
心守於道，勤而時習，乃是菩提之長養。在道守道，在俗守理，聖凡相承，不斷智根。勤者聞法不忘，憶持不失。
有言曰：「知而不行，是謂不知。」故知而行之，乃善果之始。
莫待臨時方捨懈怠，惜哉已晚徒倉皇，戒哉。
師尊老大人曰：精勤是功德一經云 : 「覺知懈怠墮落。常行精進，破煩惱惡、摧伏四魔、出陰界獄。」懈乃根身之疲倦，怠乃心識之放縱。懈怠是人生的病患，唯有精進是藥方。故六度萬行曰：「精進渡懈怠。」
精進的宗旨，即是令未生之善念速生，已生之善念增長 ; 未生之惡念令不生，已生之惡念令速斷，並且了悟這個世間乃是佛與魔的世間。
精進可以成佛，懈怠則墮為魔界 ; 如當爾遭遇障礙、魔難時猶豫不前，或稍一懈怠，正氣將會消退，所以精進是降魔之根本。
經云 : 「如是忍辱起精進，如是精進住菩提 ; 猶如無風焰不起，若無精進福不生。」精進者，有身行無畏、財、法布施，是為身精進 ; 有斷慳吝，不使貪嗔痴入於心，是為心精進。
心守於道，勤而時習，乃是菩提之長養。在道守道，在俗守理，聖凡相承，不斷智根。勤者聞法不忘，憶持不失。
有言曰：「知而不行，是謂不知。」故知而行之，乃善果之始。
莫待臨時方捨懈怠，惜哉已晚徒倉皇，戒哉。
君子一篢之火可以燎原。 小人一爝之火可以滅原。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2437735156324101/
君子一篢之火可以燎原。
小人一爝之火可以滅原。
師尊身前，由於師母的輔助，以及創設點傳師的暫時代替老師點傳道法而遍地播種，原本就是完整統一同宗同源的道場，由於何僩文主持懺悔班時的明目張膽，恣意妄為，敢於僭越上帝的權柄，擅自主張竄改龍天表文的填寫方式，以致造成道場迄今難以癒合的重大分裂，有道是罔顧系統任己意，自斷生路莫怨天。
有言（夫詩以一字千秋者也，史以千秋一字者也）明胡應麟，千秋一字以示法戒之嚴。（欽加保恩）和（欽加頂恩）這四個字，只是一字之差而已，意義卻有天壤之別，就像（一念之醒）與（一念之差）這四個字，只不過是一字之差而已，意義也有天壤之別，而且一個錯字就可能害死成千上萬的人。偽造竄改龍天表文，將（欽加保恩）改為毫無意義的（欽加頂恩），以致造成致命後果的代價。
任何人只要用心爬梳史料，就能找到這（欽加保恩）這四個字的正確答案。道使真相是一面鏡子，不容掩飾，只容反省。（保恩），可以徵實驗證，（頂恩）無法徵實驗證。（欽加保恩）是上天的旨意，（欽加頂恩）是人為的謬論。只要揭露九品蓮台根本沒有（頂恩），擅改龍天表文的師母組就毫無立足的任何餘地。
我們現在要舉出一件非常重要的歷史證據，一顆朱紅色的金印，這顆朱紅色的金印，出現在一貫道三晉總領郝寶山在民國三十二年（1943）奉命頒發的（領袖辦道指南）和（一貫道佈道大綱）兩部書合訂的第六十二頁。這顆金印上面刻有（正令保恩十地級善覺子金印）十二個字這顆金印上的十二個字，尤其是（保恩十地級）這五個字，揭開道場上長久以來一個空前未有考題的答案。所謂（保恩十地級），指的就是九品蓮台果位的第六級（保恩）與第八級（十地）。九品蓮台的順序如下：一曰童恩，二曰贈恩，三曰天恩，四曰證恩，五曰引恩，六曰保恩，七曰頂航，八曰十地，九曰管理等等。九品蓮台出現在郝寶山奉命頒發的（領袖辦道指南）和（一貫道佈道大綱）兩部書合訂第一三二頁的（盤格圖說明），並不是非常古老久遠而無法考證，並不是什麼艱澀難懂的道理，也不是令人頭痛不已的難題，更不是無法取得無法擁有的祕傳知識。
以上為2019年中秋（欽加保恩）補圓版第122-125頁
君子一篢之火可以燎原。
小人一爝之火可以滅原。
師尊身前，由於師母的輔助，以及創設點傳師的暫時代替老師點傳道法而遍地播種，原本就是完整統一同宗同源的道場，由於何僩文主持懺悔班時的明目張膽，恣意妄為，敢於僭越上帝的權柄，擅自主張竄改龍天表文的填寫方式，以致造成道場迄今難以癒合的重大分裂，有道是罔顧系統任己意，自斷生路莫怨天。
有言（夫詩以一字千秋者也，史以千秋一字者也）明胡應麟，千秋一字以示法戒之嚴。（欽加保恩）和（欽加頂恩）這四個字，只是一字之差而已，意義卻有天壤之別，就像（一念之醒）與（一念之差）這四個字，只不過是一字之差而已，意義也有天壤之別，而且一個錯字就可能害死成千上萬的人。偽造竄改龍天表文，將（欽加保恩）改為毫無意義的（欽加頂恩），以致造成致命後果的代價。
任何人只要用心爬梳史料，就能找到這（欽加保恩）這四個字的正確答案。道使真相是一面鏡子，不容掩飾，只容反省。（保恩），可以徵實驗證，（頂恩）無法徵實驗證。（欽加保恩）是上天的旨意，（欽加頂恩）是人為的謬論。只要揭露九品蓮台根本沒有（頂恩），擅改龍天表文的師母組就毫無立足的任何餘地。
我們現在要舉出一件非常重要的歷史證據，一顆朱紅色的金印，這顆朱紅色的金印，出現在一貫道三晉總領郝寶山在民國三十二年（1943）奉命頒發的（領袖辦道指南）和（一貫道佈道大綱）兩部書合訂的第六十二頁。這顆金印上面刻有（正令保恩十地級善覺子金印）十二個字這顆金印上的十二個字，尤其是（保恩十地級）這五個字，揭開道場上長久以來一個空前未有考題的答案。所謂（保恩十地級），指的就是九品蓮台果位的第六級（保恩）與第八級（十地）。九品蓮台的順序如下：一曰童恩，二曰贈恩，三曰天恩，四曰證恩，五曰引恩，六曰保恩，七曰頂航，八曰十地，九曰管理等等。九品蓮台出現在郝寶山奉命頒發的（領袖辦道指南）和（一貫道佈道大綱）兩部書合訂第一三二頁的（盤格圖說明），並不是非常古老久遠而無法考證，並不是什麼艱澀難懂的道理，也不是令人頭痛不已的難題，更不是無法取得無法擁有的祕傳知識。
以上為2019年中秋（欽加保恩）補圓版第122-125頁
真金礦内必無點銅
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2438327206264896/
真金礦内必無點銅
大火聚中豈容滴水
有智若聞則能信解
無智疑晦則為永失
善覺子其人，就是我們的師伯郝寶山，而郝寶山乃是我們的師尊的師兄，他們都是拜在路祖門下修道的師兄弟，郝師伯與師尊一樣，都同樣證得「保恩」的果位，這顆金印證實我們的師尊至少還有一位師兄弟證得「保恩」的果位。郝寶山師伯後來甚至晉升證得笫八級「十地」的果位，但是我們師尊的果位，蒙上天的不次拔擢，從「保恩」得三級跳擢升，從「保恩」直接晉升到「欽加保恩」，此即依天命選舉，按德性傳遞，順理合情，我們的師伯郝寶山的果位，則從第六級的「保恩」一步一步地往上晉升到第八級的「十地」，未到「管理」的果位。
不次拔擢也者，意思就是不按照次序提拔人才、或者不按照資歷提拔人才、或者不按照常理提拔人才，所謂「誇一大步，勝三小步」。師尊在《暫訂佛規》序所說的 : 「迨至庚午年閒。正逢天降大考。竟蒙畀以重任。余自思何德何能。敢膺此命。當即再四懇辭。以讓賢路。詎料 皇母降鸞各壇。不允所請。余祇得勉為其難。順天行事。然而三曹齊渡。責重任巨。受命以來。夙夜惶恐」。師尊的用語非常好含葍謙虛，我們稍加深思就知道師尊所說的「竟蒙畀以重任」，其實就是指師尊的果位，此時(庚午年間)得到上天的印證，從「保恩」直接晉升到「欽加保恩」，於是受命承擔三曹齊渡的重任。但是師尊的厚載謙德，身前並未向他的徒弟透露這段師尊他老人家的果位被上天直接印證晉升的史實。
從師尊受天之命開始， 明明上帝老母娘特賜的「欽加保恩」果位，從此也取代了「管理」的果位。
明明上帝老母娘將師尊的果位，從第六級的「保恩」，不次拔擢至「欽加保恩」，從此也訂下了一個實例常規，即後來凡修至「保恩」果位者，以後的考拔一概由 明明上帝老母娘出考題，以便不次拔擢至「欽加保恩」。
欽加保恩、補圓版。
作者 : 李學忠道長、林秀英天才。
2O19年，中秋、初版。
(第125頁~127頁)
真金礦内必無點銅
大火聚中豈容滴水
有智若聞則能信解
無智疑晦則為永失
善覺子其人，就是我們的師伯郝寶山，而郝寶山乃是我們的師尊的師兄，他們都是拜在路祖門下修道的師兄弟，郝師伯與師尊一樣，都同樣證得「保恩」的果位，這顆金印證實我們的師尊至少還有一位師兄弟證得「保恩」的果位。郝寶山師伯後來甚至晉升證得笫八級「十地」的果位，但是我們師尊的果位，蒙上天的不次拔擢，從「保恩」得三級跳擢升，從「保恩」直接晉升到「欽加保恩」，此即依天命選舉，按德性傳遞，順理合情，我們的師伯郝寶山的果位，則從第六級的「保恩」一步一步地往上晉升到第八級的「十地」，未到「管理」的果位。
不次拔擢也者，意思就是不按照次序提拔人才、或者不按照資歷提拔人才、或者不按照常理提拔人才，所謂「誇一大步，勝三小步」。師尊在《暫訂佛規》序所說的 : 「迨至庚午年閒。正逢天降大考。竟蒙畀以重任。余自思何德何能。敢膺此命。當即再四懇辭。以讓賢路。詎料 皇母降鸞各壇。不允所請。余祇得勉為其難。順天行事。然而三曹齊渡。責重任巨。受命以來。夙夜惶恐」。師尊的用語非常好含葍謙虛，我們稍加深思就知道師尊所說的「竟蒙畀以重任」，其實就是指師尊的果位，此時(庚午年間)得到上天的印證，從「保恩」直接晉升到「欽加保恩」，於是受命承擔三曹齊渡的重任。但是師尊的厚載謙德，身前並未向他的徒弟透露這段師尊他老人家的果位被上天直接印證晉升的史實。
從師尊受天之命開始， 明明上帝老母娘特賜的「欽加保恩」果位，從此也取代了「管理」的果位。
明明上帝老母娘將師尊的果位，從第六級的「保恩」，不次拔擢至「欽加保恩」，從此也訂下了一個實例常規，即後來凡修至「保恩」果位者，以後的考拔一概由 明明上帝老母娘出考題，以便不次拔擢至「欽加保恩」。
欽加保恩、補圓版。
作者 : 李學忠道長、林秀英天才。
2O19年，中秋、初版。
(第125頁~127頁)
若覺得說自己是一個修道人，但怕人家知道我是一個修道人，那就表示自己明白自己的人格不夠。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2435507849880165/
院長大人曰：
若覺得說自己是一個修道人，但怕人家知道我是一個修道人，那就表示自己明白自己的人格不夠。知道自己做得不好，才會怕人家知道你就是修道人，又是吃齋的。
相信在本身心裡也知道，道是好的、修行是光榮的，可是你身上掛著一個修道人的名。卻沒有做到修道人的實，這時你就會慚愧得不敢承認。
為什麼讓自己做得這麼矛盾呢？
院長大人曰：
再問你們一個問題：既然你覺得修道人是光榮的，但你也覺得修道兩字讓你有優越感嗎？這兩者又有什麼差別？
院長大人曰：
讓你覺得光榮，讓你有優越感，也的確這兩種都不同。
會覺得光榮，那是一股信心，那是一種自信，如果你是一種優越感，那也只在於表面層次，是一種氣氛，你有優越感，那種感覺固然你是認同道，覺得道的尊嚴，可是你未曾深受，那時你只是表面幸運、幸福，根本還不懂什麼是道？什麼是責任？
當那一股氣氛圍繞著你，這時面臨突發狀況時，你的反應將會是不知所措，而不是很沈穩的去應對。
所以說不要沈浸在氣氛裡，而是要莊嚴慎重的融入道的本身和使命的穩固，如果失去了這些，道的精神和道的紀律以及人格將會無從孕育。
希望你們要有深度，進道層面也要有寬度，不能只停留在你想的、你要的，而是要進入上天想的、眾生需要的。
院長大人曰：
若覺得說自己是一個修道人，但怕人家知道我是一個修道人，那就表示自己明白自己的人格不夠。知道自己做得不好，才會怕人家知道你就是修道人，又是吃齋的。
相信在本身心裡也知道，道是好的、修行是光榮的，可是你身上掛著一個修道人的名。卻沒有做到修道人的實，這時你就會慚愧得不敢承認。
為什麼讓自己做得這麼矛盾呢？
院長大人曰：
再問你們一個問題：既然你覺得修道人是光榮的，但你也覺得修道兩字讓你有優越感嗎？這兩者又有什麼差別？
院長大人曰：
讓你覺得光榮，讓你有優越感，也的確這兩種都不同。
會覺得光榮，那是一股信心，那是一種自信，如果你是一種優越感，那也只在於表面層次，是一種氣氛，你有優越感，那種感覺固然你是認同道，覺得道的尊嚴，可是你未曾深受，那時你只是表面幸運、幸福，根本還不懂什麼是道？什麼是責任？
當那一股氣氛圍繞著你，這時面臨突發狀況時，你的反應將會是不知所措，而不是很沈穩的去應對。
所以說不要沈浸在氣氛裡，而是要莊嚴慎重的融入道的本身和使命的穩固，如果失去了這些，道的精神和道的紀律以及人格將會無從孕育。
希望你們要有深度，進道層面也要有寬度，不能只停留在你想的、你要的，而是要進入上天想的、眾生需要的。
如果超過九年以上還不願意思接受《暫訂佛規》，表示這位求道人根本無心修道
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2435785953185688/
師尊在民國十九年庚午之年受天之命，繼而在民國二十八年，奉 皇母之命頒布《暫訂佛規》，從民國十九年到民國二十八年，這兩次 明明上帝老母娘發出命令前後計有九年的時間， 明明上帝老母娘的用意到底是什麼？為什麼是九年？而不是八年？或者是七年？這九年的天數所隱藏的意義到底是什麼？我們在此舉出一個實例，來推測 明明上帝老母娘的用意。
師尊的第一位徒弟杲宿子臻前人，宿前人應該就是
師尊在民國十九年受天之命之後求道的，宿前人到了民國二十八年，歲次己卯，他才看到這部《暫訂佛規》，換句話說，即使是 師尊的第一位徒弟，在求道九年之後，才正式接受這部《暫訂佛規》的約束，所以我們大膽推測，一位新求道人，在九年之内才接受《暫訂佛規》，應該是 明明上帝老母娘可以容忍的時間，如果超過九年以上還不願意思接受《暫訂佛規》，表示這位求道人根本無心修道，我們所舉的這個實例，不知是否可以用來解釋這九年的天數所隱藏的意義？
白居易的《放言》有言 : 「贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍，試玉要燒三日滿，辨才須待七年期，周公恐懼流言日，王莾謙恭下士時，向使當初身便死，一生真偽復誰知。」
精金待煉，純玉待琢。時間是辨識真偽的最好考驗，關鍵時刻，也會出現關鍵的考題。
事無非真
混萬歸一
真無非事
為得正法
欽加保恩、補圓版
作者 : 李學忠道長，林秀英天才
2OI9年中秋初版
(第49~5O頁)
師尊的第一位徒弟杲宿子臻前人，宿前人應該就是
師尊在民國十九年受天之命之後求道的，宿前人到了民國二十八年，歲次己卯，他才看到這部《暫訂佛規》，換句話說，即使是 師尊的第一位徒弟，在求道九年之後，才正式接受這部《暫訂佛規》的約束，所以我們大膽推測，一位新求道人，在九年之内才接受《暫訂佛規》，應該是 明明上帝老母娘可以容忍的時間，如果超過九年以上還不願意思接受《暫訂佛規》，表示這位求道人根本無心修道，我們所舉的這個實例，不知是否可以用來解釋這九年的天數所隱藏的意義？
白居易的《放言》有言 : 「贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍，試玉要燒三日滿，辨才須待七年期，周公恐懼流言日，王莾謙恭下士時，向使當初身便死，一生真偽復誰知。」
精金待煉，純玉待琢。時間是辨識真偽的最好考驗，關鍵時刻，也會出現關鍵的考題。
事無非真
混萬歸一
真無非事
為得正法
欽加保恩、補圓版
作者 : 李學忠道長，林秀英天才
2OI9年中秋初版
(第49~5O頁)
會從隨喜當中造功德嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2433627036734913/
院長大人曰：會從隨喜當中造功德嗎？'(會)好。
隨喜可消妒嫉，使人共襄善法 ; 惜人無知，不以隨喜造功德，反生嫉妒心裡 ; 不喜他善，不耐他榮，已不修而惡他人之修。
常言 : 「事修而謗高，德高而毀來。」
嫉賢害能、嫉妒層出是正法淪落事實主因之一。
嘗言 : 「嫉妒之為害，次於慳貪和嗔恨。」
貪嗔固是萬類爭端之罪魁，但嫉妒卻是破壞人之善根，障礙和合之天敵 ; 故菩薩以隨喜功德代替嫉妒障礙，無論在聖在凡、有漏無漏、入世出世，一切功德皆因隨喜。於利他之事，則以身協助、口讚美、意隨喜，盡使身口意三業清淨，自轉善因、善果，無邊利樂。
公元二OO一O八月
院長大人曰：會從隨喜當中造功德嗎？'(會)好。
隨喜可消妒嫉，使人共襄善法 ; 惜人無知，不以隨喜造功德，反生嫉妒心裡 ; 不喜他善，不耐他榮，已不修而惡他人之修。
常言 : 「事修而謗高，德高而毀來。」
嫉賢害能、嫉妒層出是正法淪落事實主因之一。
嘗言 : 「嫉妒之為害，次於慳貪和嗔恨。」
貪嗔固是萬類爭端之罪魁，但嫉妒卻是破壞人之善根，障礙和合之天敵 ; 故菩薩以隨喜功德代替嫉妒障礙，無論在聖在凡、有漏無漏、入世出世，一切功德皆因隨喜。於利他之事，則以身協助、口讚美、意隨喜，盡使身口意三業清淨，自轉善因、善果，無邊利樂。
公元二OO一O八月
好道者不會坐著等待，他會積極尋找。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2433317583432525/
院長大人曰：
相信你們或多或少都有一個方向，也可能正在積極著手。
然而為兄要告訴大家：好道者不會坐著等待，他會積極尋找。
如何尋找？譬如：他很久沒有見到誰，他很久沒有做什麼事、很久沒有負到某種責任，有時是對方有他的時間及他的生活，可是你若有心，倒不妨自己去接近對方，找點傳、找前輩，把自己好好的開導，坐著等，最容易流失機會，浪費時間，想開創就靠自己努力。
然而想點燈，但自己沒有火的時候，有時上天會借某人的手、借某種因緣的火把你點燃，接下來持續的功夫就看自己，此時一線生機，或續或斷，想必是不言而喻了。
說到現在可以了解嗎？（可以）
若要實現基礎，最根本的修道精神和人格、道格若不成立，那麼再輝煌的言論都是多餘。
只要能戰戰兢兢、尊師重道、持守佛規，有一種新生的開始，為兄相信你們前途無量。
對自己有信心嗎？（有）
給你們兩句話：改變是不變的事實，逃避是進階的絆石。以此共勉，以後若大家內心掙扎困惑的時候就想著它，好好的思索應該怎麼做，如何為自己開一條路。了解嗎？（了解）
院長大人曰：
相信你們或多或少都有一個方向，也可能正在積極著手。
然而為兄要告訴大家：好道者不會坐著等待，他會積極尋找。
如何尋找？譬如：他很久沒有見到誰，他很久沒有做什麼事、很久沒有負到某種責任，有時是對方有他的時間及他的生活，可是你若有心，倒不妨自己去接近對方，找點傳、找前輩，把自己好好的開導，坐著等，最容易流失機會，浪費時間，想開創就靠自己努力。
然而想點燈，但自己沒有火的時候，有時上天會借某人的手、借某種因緣的火把你點燃，接下來持續的功夫就看自己，此時一線生機，或續或斷，想必是不言而喻了。
說到現在可以了解嗎？（可以）
若要實現基礎，最根本的修道精神和人格、道格若不成立，那麼再輝煌的言論都是多餘。
只要能戰戰兢兢、尊師重道、持守佛規，有一種新生的開始，為兄相信你們前途無量。
對自己有信心嗎？（有）
給你們兩句話：改變是不變的事實，逃避是進階的絆石。以此共勉，以後若大家內心掙扎困惑的時候就想著它，好好的思索應該怎麼做，如何為自己開一條路。了解嗎？（了解）
一切如來與菩薩，所有功德盡隨喜
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2431370196960597/
院長大人曰：
菩薩云 : 「十方一切諸眾生，二乘有學與無學，一切如來與菩薩，所有功德盡隨喜。」
十方一切諸眾生，包含四聖六凡。
或有言曰：四聖功德自應隨喜，而六道凡夫有何功德可言、如何隨喜？當知六道眾生雖有所短，亦有所長，所長之處便是功德。
如地獄道，地獄道之眾生，雖罪大惡極，當其受苦時，能心生悔過，便是功德。
鬼道衆生，有堅牢地神，有主命鬼王、有宅心良善的鬼魂，皆是鬼道眾生之功德。
畜生道中，犬守夜、雞司晨、牛耕田、馬奔跑、蜂合作、蟻團結，一切有助益於人之物，皆是其功德。天道修四禪八定是功德 ; 修羅造生天之福是功德。人道不廢禮義亷恥孝悌忠信等善，皆是功德。
總言之 ，六道之中，是其善者而從之，是其惡者而改之，皆是隨喜功德。
院長大人慈示 : 雖然是在鬼道中，可是他有他的職責本位，負起他的職責本位也是他的功德一件。雖然是鬼，可是他還是有他美善的一面，而能夠幫助眾生，在無形當中讓他順利 ; 譬如有人會去小廟裡祈求，也許他是個鬼，不是神，可是他也能心生順應功德。
院長大人曰：
菩薩云 : 「十方一切諸眾生，二乘有學與無學，一切如來與菩薩，所有功德盡隨喜。」
十方一切諸眾生，包含四聖六凡。
或有言曰：四聖功德自應隨喜，而六道凡夫有何功德可言、如何隨喜？當知六道眾生雖有所短，亦有所長，所長之處便是功德。
如地獄道，地獄道之眾生，雖罪大惡極，當其受苦時，能心生悔過，便是功德。
鬼道衆生，有堅牢地神，有主命鬼王、有宅心良善的鬼魂，皆是鬼道眾生之功德。
畜生道中，犬守夜、雞司晨、牛耕田、馬奔跑、蜂合作、蟻團結，一切有助益於人之物，皆是其功德。天道修四禪八定是功德 ; 修羅造生天之福是功德。人道不廢禮義亷恥孝悌忠信等善，皆是功德。
總言之 ，六道之中，是其善者而從之，是其惡者而改之，皆是隨喜功德。
院長大人慈示 : 雖然是在鬼道中，可是他有他的職責本位，負起他的職責本位也是他的功德一件。雖然是鬼，可是他還是有他美善的一面，而能夠幫助眾生，在無形當中讓他順利 ; 譬如有人會去小廟裡祈求，也許他是個鬼，不是神，可是他也能心生順應功德。
只有賢才才能引賢才？你自己是個賢才嗎？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2429134653850818/
只有賢才才能引賢才？你自己是個賢才嗎？
師尊老大人曰：只有賢才才才能引賢才，你自己是個賢才嗎？(弟子不是)
這樣怎麼引賢才呢？既然認定他們是賢才了，你自己為什麼不先做一個賢才。
還有，有時知識是個障礙，放下你的所知，去放下身段、柔軟心境，用智慧你才能引渡他們 ; 智慧對你來說，就是要用同理心去想他們的環境、想像他們的立場，而不是只用你的立場。了解了嗎？(弟子有點混沌，會努力去了解 師尊這些話，若還有不足，請 師尊慈悲多多開示。)
講的話不深，你自己的心要真。
只有賢才才能引賢才？你自己是個賢才嗎？
師尊老大人曰：只有賢才才才能引賢才，你自己是個賢才嗎？(弟子不是)
這樣怎麼引賢才呢？既然認定他們是賢才了，你自己為什麼不先做一個賢才。
還有，有時知識是個障礙，放下你的所知，去放下身段、柔軟心境，用智慧你才能引渡他們 ; 智慧對你來說，就是要用同理心去想他們的環境、想像他們的立場，而不是只用你的立場。了解了嗎？(弟子有點混沌，會努力去了解 師尊這些話，若還有不足，請 師尊慈悲多多開示。)
講的話不深，你自己的心要真。
貼出訓文時,可不可以添加自己的話?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2428681157229501/
張彥伶前賢貼出的活佛老師慈悲訓文，好像多加一些不是活佛老師慈悲的話，可不可以這樣做？
「活佛老師慈悲【旁門左道不要走】
徒兒們該醒了，好好了自己的愿，
為師在南屏山等侯，不知我徒兒可會回來找為師？願意的話，聽為師的話，旁門左道（台北永康街亥子道，幼師尊、幼師母、穿著奇裝異服，戴高帽的林先生）不要走，不要去碰它，只有修道這條路才是回天之路啊！
為師在南屏山等侯，不知我徒兒可會回來找為師？願意的話，聽為師的話，旁門左道（台北永康街亥子道，幼師尊、幼師母、穿著奇裝異服，戴高帽的林先生）不要走，不要去碰它，只有修道這條路才是回天之路啊！
為師唯一放心不下的，就怕徒兒們步入歧途。不要原本走得好好的，久了卻偏了，叫為師多心疼！這樣上了岸又跳下去，要走到什麼時候才能回理天呢？徒啊，紅塵是暫時的借居地，不要再繼續迷失了。」
何為自律？自律乃能潔身自愛。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2428935423870741/
師尊老大人曰：
何為自律？自律乃能潔身自愛。
不論身在何種困境，仍然有克制的勇氣。克制於何？
一、私慾：即私利之心。
二、慾望：即貪分之心、逾矩之行。
辦道人員若私慾纏身，則所處之地即不是聖賢倍出之處，反而是家族利益之所。
辦道人員若有妄慾，即不能克復其心，容易怠惰、容易分心，此非天人之福也，反是賢才之葬地。
自律攸關聖業、凡業。於聖業上不能自律、不能自持，則易於紛爭、不安，有頭無尾。
於凡業上無法自律、自持則不能修身齊家，導致親情分裂，難見溫情。
因此，自律、修身是克己復禮的功夫。
不能克己復禮，遇困境容易怨天尤人，容易心無主，容易隨波逐流，容易遺忘使命，遺忘
上帝。
如此一來，就算輝煌也暗藏危機，這不是天人所望。也不是初心所願。
師尊老大人曰：
何為自律？自律乃能潔身自愛。
不論身在何種困境，仍然有克制的勇氣。克制於何？
一、私慾：即私利之心。
二、慾望：即貪分之心、逾矩之行。
辦道人員若私慾纏身，則所處之地即不是聖賢倍出之處，反而是家族利益之所。
辦道人員若有妄慾，即不能克復其心，容易怠惰、容易分心，此非天人之福也，反是賢才之葬地。
自律攸關聖業、凡業。於聖業上不能自律、不能自持，則易於紛爭、不安，有頭無尾。
於凡業上無法自律、自持則不能修身齊家，導致親情分裂，難見溫情。
因此，自律、修身是克己復禮的功夫。
不能克己復禮，遇困境容易怨天尤人，容易心無主，容易隨波逐流，容易遺忘使命，遺忘
上帝。
如此一來，就算輝煌也暗藏危機，這不是天人所望。也不是初心所願。
點傳師受封天仙，天人同賀！
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2428693993894884/
張彥伶前賢貼出的「大仙」名單。發一崇德的。令人遺憾的是：這些「大仙」到底是哪𥚃的「大仙」？不知是不是天佛院的「大仙」？能否證實一下？
「打臉了亥子道！發一崇德台北道場四位真修實煉、尊師重道點傳師受封大仙 一位點傳師受封天仙，天人同賀！」
