你找到燈塔了嗎?

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師尊老大人曰 :
生存是一種勇氣, 沒有勇氣的人,認為活著是一種痛苦。
責任是一種幸福,沒有慈愛的人,認為責任是一種包栿。
成長是一種喜悅,一位遲疑的人,成長是一種煎熬 。
活在現實環境上,你任何事都可以做、任何事都可以想像,但要問問是不是樣樣都對得起自己、都對得起良心。
有人說:,「所謂人生,就是不知道下一秒是什麼變化,所以要充實度過每一個瞬間。」若從你的想法,你認為什麼是最好、最充實的 ?也許你會認為是修道。
修道不是享受人生最好的選擇、但卻是身心靈唯一的方向。
為什麼海鷗遠渡重洋,也不會迷失?因為心中有燈塔。
問你找到燈塔了嗎?如果找到了,那麼你的生存和責任以及成長,都將不再是種艱難,而是一種喜悅與分享,你也能明白 上帝給你的方向。

要證正道要先大懺悔

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院長大人曰:大凡與修證正道、實心歷練之人,無論由何種法門進入,都必須先有一番大檢討、大徹悟、大懺悔。古人曰:『識得不為冤。』若不識得,則不知自己究竟該認啥為真,當甚作假,取真捨假。若沒有這樣的過程,如何修,如何證?大家現在既然要同註天盤,就要大大懺悔過去不符合天心之處,所以並非消除自己之眾生心就足夠,而是若沒有得天心,就只是停留在眾生對自我醜陋本質的慚愧尷尬而已,猶與真正的大懺悔距離太遠。院長大人慈示:識得不為冤-識得是識得根本,就是祖師根本的一種認識。所以說,要證正道要先大懺悔,找到真正的祖師心法根本,那才不會修得、辦得、很冤枉。

白陽佛堂最殊勝的地方、請壇和獻香。

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白陽佛堂最殊勝的地方、請壇和獻香。
師尊老大人曰:每一次請壇辦道都是
上帝、聖靈、與聖子三者合而為一、才能真正的啟開玄關。上帝親自的降臨、而聖靈也就是天命明師的指點、與求道人自己本身的誠心都具備以後、才能真正的得道、這就是所謂的三位一體。
師尊老大人曰:請壇和獻香是佛堂最殊勝的地方。
獻香是日日向老母請安、向老母懺悔、對一位修辦道人員幫助很大。
那麼請壇則是請老母親自到壇、藉著天命明師的請壇、由於有天命、老母親自來臨、壇中一切的汚穢與黑暗也會一次一次的漸漸掃除。
所以一間小佛堂、大家都很用心的在修辦道、保持佛堂中的清淨與光明、互相關心有道情、這樣就有機會常常辦道請壇。而老母也因為大家的誠心與用心、親自來到佛堂、這樣子的佛堂雖然小、它的光芒卻比一間不辦道、不請壇、没有道氣的大佛堂還要大。

為什麼道中的禮節兩、三年就會更改一些?

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為什麼道中的禮節兩、三年就會更改一些?
師尊老大人曰:因為都不是為師改的、所以妳不應該問為師。
南飛的候鳥可能每年棲息的地方都不盡相同、覺得哪裡溫暖就在哪裡棲息、高山流下的河水也是一樣、每次蓄集的地方都不會一樣、只要哪裡較為低盈、那麼就在哪裡聚集。萬事萬物没有不變、只是順勢而為、所以人心也是一樣、感到舒服便這麼做。
上帝不會因為候鳥改地方就覺得奇怪、上帝只希望候鳥感到溫暖;不會因為流水變動蓄集的地方就有所不滿、只要流水能安心停留即可、不會因為人改動禮節而有什麼意見、只要人禮拜當中能誠敬感到安心就好、所以為師也沒有意見。

為了上帝的道,渡人可以積其功、累其德

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師尊老大人日:為上帝栽種的道而活。經云:『好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子。』又日:『不是從荊棘裡生無花果,也不是從蒺藜摘葡萄。』天下眾生一般親,皆是血濃於水之親情,若不能渡化使之結善果,如何法發揚上帝的道,此道乃是能救靈性的道。渡人即是將道的真意傳之於世,在謹慎中喚醒人之本靈。從辦道人員所用心用力之處,上帝所栽種的道定能隨緣而化,從辦道人員心上所充滿的靈光,來紮實的更進一步,讓心中充滿的能,從口中說出,則勸善規過之道,定能影響人之心靈。則天命之性、率性之道,可以轉化頹風、奠立大同。修行中即是教化,此教化不是一般教化,而是潛移默化,不是大肆宣揚之化。為了上帝的道,渡人可以積其功、累其德,與天地同心而行。

只有體會諸佛菩薩的真心意來修、來辦才是正確的

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院長大人曰:
剛剛 為兄所講的時期性和地緣性的問題,就是講到像阿難尊者他是多聞第一,也是集結佛經的第一要角,但是集結佛經是什麼時候開始呢?時期性如何?(乾道十二號:是在佛入滅之後)那佛在世的時候,大家該怎麼修呢?
(依佛修行,回 院長大人的話。)
既然如此的話,現在還是一樣依上天的教育,依佛修行,依諸佛菩薩和一切道中的師長前輩的教育,在這當中好好充實自己,每一句有益於心性的,都不要放過。
阿難尊者之所以能夠有如此聰慧的容納力,也是來自於他的用心,還有虛懷若谷的大度、信受奉行的精神。
若是你們都有這一份心,依照你在什麼地區地緣性,該做什麼事來認真地去付出,將道務辦好,那麼日後真的到了需要集結經典的時候,又何愁不能貢獻一份力量呢?
但任何修行人一旦依照言語文字來當做訓勉的最高真理,那就己經偏差了,只有體會諸佛菩薩的真心意來修、來辦才是正確的。
集結經典的用心絕不是為了自己,而是為了後賢、末世的人,自己所能得到的寶藏已經太多了;若不珍惜眼前的寶,那恐怕你要去抓住你眼中金光燦爛的那個寶物的同時,你就已經先拋棄了手中原有的至寶了。
明白嗎?

不怕無時、只怕誤時、不怕無機、只怕誤機

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師尊老大人曰:大家知道有一句話這麼說:無時之時、無機之機。那麼現在呢?
為師認.為:不怕無時、只怕誤時、不怕無機、只怕誤機。
若果沒有當下的覺悟、任憑天上掉落下來一堆食物、你也會把它當成垃圾。
師尊老大人曰:飛機誤點、你可以有時間等待、或者馬上換另一班飛機;如果你自己耽誤時間、你只好搭下一班飛機、或者下一班船。但現在這艘白陽法船、既不誤點也不誤事、若你搭不上這艘法船、你還有下班船可能搭嗎?(没有)
跟不上腳步、只怕你會追上海盗船或幽冥船。
而能夠搭上這艘船的人、一定要信根深厚、愿力宏深、戒律持守、他才有資格登上。
此時此刻的你、愿力深厚嗎?(充足)佛規戒律謹記在心了嗎?
一艘船有導航系統、它才能開航、一艘大船必有護航團隊。那你們這艘船呢?誰來開始、誰來導航、誰能護航呢?解釋
師尊老大人曰:有想到自己應該師尊老大人曰:大家知道有一句話這麼說:無時之時、無機之機。那麼現在呢?
為師認.為:不怕無時、只怕誤時、不怕無機、只怕誤機。
若果沒有當下的覺悟、任憑天上掉落下來一堆食物、你也會把它當成垃圾。
師尊老大人曰:飛機誤點、你可以有時間等待、或者馬上換另一班飛機;如果你自己耽誤時間、你只好搭下一班飛機、或者下一班船。但現在這艘白陽法船、既不誤點也不誤事、若你搭不上這艘法船、你還有下班船可能搭嗎?(没有)
跟不上腳步、只怕你會追上海盗船或幽冥船。
而能夠搭上這艘船的人、一定要信根深厚、愿力宏深、戒律持守、他才有資格登上。
此時此刻的你、愿力深厚嗎?(充足)佛規戒律謹記在心了嗎?
一艘船有導航系統、它才能開航、一艘大船必有護航團隊。那你們這艘船呢?誰來開始、誰來導航、誰能護航呢?解釋
師尊老大人曰:有想到自己應該怎麼保護這艘船嗎?(有)你是先保護自己、還是保護這艘船?(保護船)
如果沒有你、這艘船要做什麼來的?三曹普渡就為了開一艘船、一艘空船而已嗎?(不是)那是為了什麼?保護這艘船嗎?(有)你是先保護自己、還是保護這艘船?(保護船)
如果沒有你、這艘船要做什麼來的?三曹普渡就為了開一艘船、一艘空船而已嗎?(不是)那是為了什麼?

為何我們的天道有這麼多的金線呢?

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(乾道六十六號:弟子有兩個疑問、在全世界的宗教、只有一個主、為何我們的天道有這麼多的金線呢?他們的金線也是像我們的金線一樣、只是一個老母嗎?雖然我們的金線不同、雖然弟子在這條金線裡求了道、可能是不可以去別的金線聽班的、弟子也是知道的、由於我們的金線不同、但我們的老母是同一個嗎?還是我們的老母和其他的金線的老母不同嗎?第二條問題、就是弟子有一位親戚、他在別一個地方求道、和我們不同金線的、但他已很久都沒有去參與其他單位的班會了、那麼弟子想帶他來我們的佛堂求道、可以嗎?以上的疑問、請師尊老大人開示。)
師尊老大人曰:全世界的宗教、一切的信仰、唯一的主就是上帝、就是老母娘、只是名詞不同、但是所信的都是一個根、一個源。為何世界上會有這麼多的宗教、這麼多的派系?因為這個地球這麼大、人類這麼多種、需要各種不同宗教的人來做引導、來做開拓、來做鋪路、但是、歸根究底而言、就是只有一個主、一個上帝。
至於、你想把你所認識的人帶進來求道、修道、並沒有什麼不可以、這樣還有問題嗎?(還有、為什麼其他的宗教有耶穌、而回教又有穆罕默得、他們的主呢?也是同一個主嗎?)
師尊老大人曰:以基督教或天主教而言、他們拜的是耶穌、是聖母瑪麗亞、但是祂們不也是有個上帝嗎?衪們所拜的是耶和華、只不過這中間從上帝而來的一個傳道者、傳於他們福音的人昰耶穌、所以他們以此為代表、但並不代表他們不拜耶和華。
(那麼我們的天道也是耶和華嗎?)
師尊老大人曰:在這天道當中、拜的也是上帝、也是老母娘、而如今掌天盤是彌勒祖師、所以也會拜彌勒祖師、這一路而來的系統、體系有許多開拓的前輩、所以也會敬仰、敬拜、這個道理意義是相同的。(弟子感謝師尊老大人)

師母老大人當初為什麼設立實行懺悔班?

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師母老大人當初為什麼設立實行懺悔班?
院長大人曰:師母老大人設立實行懺悔班是在師尊殯天之後、當初太多修辦道人員、在天命金線尚不明確的情况下、左右搖擺、智慧不明、所以l懺悔班原先就是一個接線班、為了接上天命金線。而你們現在更要以這個為重點。
大家的心沒有誠實面對自己、沒有勇於承認錯誤、沒有為自己六萬年來所作所為大懺大悔、沒有為天下蒼生的性命、真誠至誠的痛心願意負責。如果你們沒有這幾種心、那這個懺悔班就不會有效。
院長大人曰:天命金線是看你跟對了誰、才來說有還是没有嗎?
那你們自己有没有對得上天心天意呢?
在這個班中大家重點要把握住、會教你們很多大懺悔還有與上天如何接線的方法。
你們要學會怎麼全心全意在每一個刹那當中都在懺悔、都在感恩、都在慚愧。
古時候的聖賢諸佛、懺悔的第一個條件是什麼、知道嗎?就是要在大家的面前、越多人越好、在那麼多、幾百幾萬衆的人面前說出自己犯了什麼錯、而你們現在連認識到自己錯在哪裏都不知道、有懺悔的資格嗎?
就算你們懺悔了、你們要知道師尊師母二位老大人還有為兄、都只是做為當中的調解人而己、絕對不是保證讓你們懺悔無罪的對象。
真的要原諒你們、要赦你們罪的只有你們的冤愆債主。上天是賜給你們悔改的心、但你們悔改以後、接不接受是你們的冤愆債主來決定的。
還有很多需要深入的地方、但怕你們一時還不能理解、所以為兄就先說到這裡。

上帝的愛是慈悲的、怎麼會有五雷轟身這個字呢?

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上帝的愛是慈悲的、怎麼會有五雷轟身這個字呢?
師尊老大人曰:五雷就是:天雷、地雷、陰雷、陽雷、法雷。表示在各種天界、地界、陰界、陽界、法界的種種力量。雷絕對不是恐怖襲擊的力量、而是帶給萬物生機的能量。
如果沒有雷電、那萬物的生長就會失去它該有的養份、而四季氣候也不可能正當的得到運作、所以你要先認識到五雷的能量是多麼的巨大。
一個餘蘊衆生在求得上天至尊至貴的性理大道、那同時就好像得到了天界、地界、陰界、陽界、法界巨大的能量一樣、一般的餘蘊衆生應該是承受不住的、但由於善信發心向道那種善心和信心使得上天護佑、讓你把這一份能量存留在身上、存留在自性裡。但也很明確的告訴你、你要有十大愿去實行、以及求道後的種種愿、都是你要去實踐的內容、就是你會將這份能量好好的發揮。
師尊老大人曰:目前人間具有極大能量的物質是什麼呢?是什麼呢?(弟子不明、請師尊明示)
恐怕襲擊裡面大家最常談的話題是什麼?直接回答就好。(核子彈)
但是用在恐怖襲擊、當然核子彈很可怕、破壞力很強、但也有核能發電、不是嗎?
當然其中好與壞、後遺症等等、為師都先不論、只是以此來比喻、能量的運用、究竟是好是壞、只看在你到底有沒有善用。
譬如現在、你要去做一項建設的工程、難道不是先破壞嗎?沒有破壞又怎麼可能改造、建設呢?(對)那你破壞的時候是不是會帶著具有破壞能量的東西、用具去使用呢?
而你帶著這些能量、工具、你把它用來在破壞當中建設、你將建造出成功、美倫美奐的建築、但如果你匿道不現、把它抱在身上、不是用來在破壞中建設、那它會破壞的是誰呢?(自己)
所以、不要只聽五雷轟身、天譴雷誅這個話、而要重視前面所說的、你願意怎麼做怎麼做、就是因為你有這樣的愿力、所以上天賜給你能量、力量、讓你能夠去這麼做。但到最後你沒有這樣做、當然傷害到自己。這不是上天的不慈悲、而是最基本物理都相同的天理所造成的。這樣了解嗎?(了解)那以後懂得怎麼好好的把這一份能量傳給千千萬萬人嗎?(是的)

當你能夠真正的進入大化的境界,就沒有了個體小我的分裂

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師母老大人:上帝在耶穌的受洗日說:『看哪!這是我的獨生子。』為什麼稱作獨生子呢?難道世界上其他人不被上帝看作是祂的孩子嗎?你們今天要清口,也是聖潔的受洗,你們不想成為上帝的光明之子嗎?可是上帝只有一個獨生子,那你們要排在哪裡呢?知不知道『獨生子』的意義?

師母老大人曰:當你能夠真正的進入大化的境界,就沒有了個體小我的分裂,所以耶穌是獨生子,你們也是上帝的獨生子,沒有分裂就沒有二者。南海古佛的慈悲,是祂自己的慈悲嗎?文殊菩薩的智慧,是祂自己的智慧嗎?普賢菩薩的大行,是祂自己的大行嗎?每一位仙佛都以不同的形相面貌來呈現,但祂們之間都沒有分裂,因此叫大而化之,就是聖人的境界。

清口乃修行一大入門

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院長大人日:天命者,如水流而下,順而循之也。命者,人一叩也,乃知時命、亦知使命。人能一叩,表示著與天地通達順氣。若不知歸根復命,此生必定受命所運而無法運命,再言辦道人員能順乎天命者,當下必然透徹。順天命代表以天為依歸、以自性立功德,不必煩惱、不必扭曲,自然水到渠成,而可精進度懈怠。欲明眾生者,必當先自明,欲度渡化眾生心,己心必當先清淨。故清口乃修行一大入門,也是順應天時、天命、天意而作,若有半點遲疑,,恐怕智慧不通,功德難生,玄祖難沾光榮。

道修到最後一個階段就是要得到明師一指

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(弟子乾道五十號Dimitris Mihalakos,弟子wants have a hundred percent faith in Tao, so I want to make a question, 求 師尊老大人,propagating the Tao in my country, I face this situation very often: questions Tao chin and people out of Tao; there’s a lot of spiritual teaching all over the world, through channeling from religions and out of religions that have a lot of influence to people, what’s the relation with Tao, so I am asking 師尊老大人’s mercy.弟子希望對道有百分之百的信心,弟子有個問題,就是弟子在希臘要傳道的時候,常常會面對道親跟道外一些朋友的問題,那裡有很多的靈修人士,很多人都會通靈與靈魂出竅,還有很多宗教人士存在,弟子想請求 師尊老大人慈悲開示,這些靈修跟其他宗教跟道有什麼關係?這是弟子想請求 師尊老大人慈悲開示。)
師尊老大人曰:
修道這條路,不是只有現在這個道才是。 上帝創造不同的種族人群,就有不同的理解方式與修行法門;不論外在的法門有幾千種、幾萬種,最後,道修到最後一個階段就是要得到明師一指。
靈修的或宗教團體,在這些人當中,也有許多修行甚深者,也許在境界上,比平常你看到的辦道人員境界來得好,不過如果只執著在某一種修行階段,也是障礙。
萬事萬物必定有所關連,唯一不變的就是道的存在。當你在渡人時,也許你不必說些什麼,他們都知道你要說些什麼;因為你所說的,正是他們找尋很久的東西。可是這不代表他們得了明師一指就會有所成就。理障障菩薩,事障障眾生;更高境界的修行團體,他們要破的是理障而不是事障。
那麼你身為一個辦道人員的責任,就是如何讓這些人能夠再突破心靈以外的更高境界,要把 上帝的心與我的心連成一線;再進一步,能夠把我的心與眾生的心連成一線,道才能夠流通。不能讓你所渡來的人,只僅於教的修行,要提昇到道的修行。
在 上帝的義,最大的就是能夠愛世人,能夠照 上帝的意思去牧養 上帝要你牧養的羊群;如果不能照 上帝的意思去行 上帝的義、牧養 上帝的羊群,只是局限在自我心靈的提昇與靈修,那麼修行到最後,我的心境與心靈,必定還是無法與萬物合為一體、與 上帝合成一靈。
這樣還有疑惑嗎?
(感謝 師尊老大人慈悲開示。) 坐下。

上帝永遠知道你需要什麼

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院長大人日:法典日:『只要有人祈禱時,把手放在額上,他就是負起了天國的軛。』福音日:『你們當負起我的軛,順從我的樣式,這樣你們就必得到安息。』試想:把手放在額上祈禱的人,難道不是在說求道的人嗎?而負起天國的軛,這正是在說修辦道人員。天國的軛就是天律、佛規,這是上天賜給辦道人員的生命。當然軛就是一種圖像式的比喻。辦道人員背負著天下眾生慧命得救與否的責任,而同時又承受著凡業上諸多勞苦重擔,壓力甚重、痛苦甚多,就像是在耕田的牛,身上背負著沉重的軛一樣。但犂牛負軛才能耕田,上天不把你的軛取下來,就是要你能夠耕種,有所收穫。當你因為諸多餘蘊罪障,或婚姻家庭煩惱,或身體病魔纏身,或男女感情糾葛,或生活忙亂疲累,或道務欲振乏力的時候,別忘了!就是這些重擔讓你把福田、道田,犂得更深、犂得更好。你不要逃避,也不要妄自卸下這重擔。就像仁慈的農夫會幫他的牛量身訂作最適合牠的軛,上帝也永遠知道你需要什麼,上天給你的難題一定也是你最需要的。相信嗎?

道場最大的恩典就來自於戒

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院長大人曰:道場最大的恩典就來自於戒、因為你知道該守什麼戒、所以你能成就什麼位。但道場最大的問題、也往往產生在戒、因為人總是喜歡用戒來規範別人、拿戒律佛規來壓別人。一旦道場中總是在討論誰對錯、怎樣做才對、怎樣的是錯的這些問題時、道還在嗎?道情還留得住嗎?
道場唯一能夠讓大家的心真的在一起的、就是怎樣引人入道、就是我怎樣示現道。如果大家都向別人要求、那麼你眼中看到的都是對方如何的犯規犯戒、而你的心也失去了道、失去了戒。
院長大人曰:古德云:師雖凡夫能說聖法、如食母乳勿嫌面醜、如採樹果勿嫌枝曲、夙根難測不可自棄、障無實性不應自暴。這句話就是告誡修行人、一切萬緣中都有真理的示現、一切人都是我可以學習的老師、一切關係中的互動都是在啟發我的智慧。
在任何一種關係、任何一段關係中、我要常常提醒自己、我能從中學習什麼、我能從中付出什麼、我能從中改變什麼?而不問對方有沒有資格讓我學習、不問對方有沒有資格讓我付出、不問對方有沒有資格讓我改變、從中入手、這才是自性戒。

戒律佛規並不是一個有形的東西

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院長大人曰:相信大家現在都是滿心的誠意、願意持戒、願意守佛規、但是戒律佛規並不是一個有形的東西、能讓你帶在身上、套在頭上的、它是無形無相的、是有萬千變化的、甚至對每一個人來說、它都有不同的功用與不同的考驗、所以除非你們能更深刻的去認識它內在的含意、不然恐怕有一天你想抓也抓不住、想握也握不牢。
院長大人曰:何謂守戒?何謂破戒?戒這個字不離本位、每個人都有他不同的位、所以對這個人來講是犯戒的事、對那個人就不一定算犯戒。
一位出家人卻耽戀親情、但對一位在家衆而言、卻是忽視親情屬於犯戒。
身為後學自專自主裁決進退、是犯了身為後學者的戒、而若身為前導者、卻不裁決事務、不指示方針、優柔寡斷而使群後無所適從、則是犯了領導者的戒。
身為閨女而與男人親近、是犯了閨女的戒、然而一旦成為妻子、猶與丈夫疏遠的則是犯了妻子的戒。
身為男子、不能志在四方、而枯守安逸、是犯了身為男子的戒、但若他已荷擔起一個家主的責任、父母妻兒賴為依靠、而尚且遠遊廣交、不顧家庭為重、這則是犯了一個家主的戒。
身為講員教授者、不能言行合一、以身作則、這是犯了教授者的戒、而身為受教者、若因為教授者的失格犯戒而不肯受教、因人廢言、這則是犯了身為受授者的戒。
法苑珠林曰:蓋大聖度人、功唯在戒。每個人都要依照他的本位、來做上天給他的課程、認清自己的本位、在位成位、依戒成道、這就是聖人唯一要人去走的途徑、也建聖人唯一能帶領人回天的途徑。
院長大人曰:等一下、這裡為兄補充一下。
院長大人曰:所謂的遠遊廣交、不顧家庭為重的意思就是:當你有了一個家庭的責任以後、但你賺的錢卻還是用在自己、想花在什麼地方上、就花在什麼地方上、而且冠冕堂皇的說、這是你為了要學習、你個人為了要進步的用途、或者是你把這些錢用在旅行、交際、救助朋友上、卻都沒有去顧慮到、你家庭的責任應該要先顧好。



為什麼要悔改?

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院長大人:釋迦牟尼佛在苦行當中,曾經一天就用幾顆芝麻維持生命,為什麼在成佛成道之前,如此艱辛苦行?耶穌不是說『天國近了,你們應該悔改。』為什麼要悔改?悔改是理所當然,但重點在天國近了。佛不用這樣艱辛苦行,可能成佛嗎?你們不大懺大悔,能夠進入真修道生關賢域嗎?院長大人日:為兄知道,在你們所處的環境與社會,承認錯誤、謙恭和藹也許等於示弱,所以你們早已習慣,就算知道自己不對也死不承認。這樣別人就抓不到把柄。是嗎?是嗎?也許這是社會環境造成的習性,但你們有沒有想過,整個社會人間,大家心腸都硬、頭腦都死、個性都強勢,為什麼?不就是因為他們沒有得到上帝賜予的悔改之心、赦罪之恩,難道你們也要這樣嗎?

認真的往自己一定要得到覺悟、能夠得到究竟的佛果道果為目標

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青陽期、紅陽期修行的無數犧牲奉獻者、沒有得道證入超生了死之湼槃終點、但至少都種下培養了菩薩因。
師尊老大人曰:春天種下的因、根苖、沒有發芽成長、也至少生機猶在、
夏天種下的因、根苗、沒有發展孕育開花、也至少還有等待空間。
然而一旦到了秋天、則無論是臨時種下的、還是長久以來蘊藏覆蓋在泥土最深處的所有種子、根苖、巨木、花蒂、若不能在這個時候迅速成熟、結成實實在在的果實、成為好果子、那麼一旦冬霜寒雪降冰來臨來到、則那些不能結成好果子的就没有結局、終將爛臭腐敗、毀滅於一旦。
大家聽得懂這個比喩嗎?(懂)
青陽期代表四季當中的那一個季節呢?(春天)
紅陽期代表四季中的哪一個季節呢?(夏天)
白陽期代表四季中的哪一個季節呢?(秋天)
青陽期、紅陽期修行的無數犧牲奉獻者、就算沒有得道證入超生了死之湼槃終點、但至少都種下培養了菩薩因、並且勤勤懇懇的在裁培著、所以到了白陽期這個時候大開普渡收圓、他們會需要擔心嗎?
春天、夏天既然已經過去、現在就是秋天、也就是最後一刻、也許你們歷劫歷世以來都種了很多菩薩因在你們的心裡、但要小心也許你們也種了很多足以使你們毁滅的惡念惡種在心裡、所以、收成最重要是什麼時候呢?
就是這最後一刻。你春天的時候没有發芽成長還有機會、夏天也還可以等候、但在這最後一刻你再不結果那就真的没有結果!反而過去所做的一切都會化為烏有。所以、為師用這個比喩來希望你們、能夠認真的往自己一定要得到覺悟、能夠得到究竟的佛果道果為目標、為究竟。
尤其在這最後一刻、更要了解到時間的繁急、自己面臨的機會是多麼的寶貴。
多麼的難得、千萬不要再有被自己的情性給拖累的時候、了解意思嗎?

大家會因為生活太平順而迷失自己嗎?

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1997069653723989/

師尊老大人曰:大家會因為生活太平順而迷失自己嗎?
師尊大人曰:每一個人都有屬於自己被弓l導的方式、與受迷惑的障礙。
然而一切的挫折、總是在提起卻放不下之間、總是在明白與不明白之間。
總是在得到與得不到之間、總是在自我與非自我之間。
踏入修行之路、了解人生就是為了開創生命、看透人生就是為了學會生活。
你所有的相信、不是用來解釋為什麼、而是用來承載你的生命、你的使命、你的慧命。
你越踏實、你就越明白、你就越捨得、你就越安心。
就像一隻鳥、如果用的是牠自己的翅膀在飛翔、永遠不會因為飛得太高而跌下來。
也唯有用自己的翅膀飛翔、才能飛得自由自在、才可飛得毫不遲疑、才會飛得義無反顧。講解。
師尊老大人曰:世間榮譽的桂冠、都是用荊棘編織而成的。
而辦道人員的路與成就、乃是用歷代聖賢血淚汗的傳承鋪陳而來的。
故辦道人員之來、不是為了自己的生命、乃是為了保護衆生慧命、安頓衆生性命而來。
辦道人員之活、不是為了享受人生、乃是為了點一盞明燈、延續聖火而活。
當你有能力做好某件事、你也全力以赴做好它、這只不過是你的義務。
當你有責任去承擔某些事、而你也用心盡性圓滿它、這不過是一個心安。
就是這種無所求、就是這樣的應該在成就你自己。

金線是人去接天、天命是天賜給人

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我們求的道不是都是由上天而來、為什不是老母娘的道而是要說是孫師母的道?
院長大人曰:金線是人去接天、天命是天賜給人。所以上天賜給人間的天命、絕
對不只是某些地區、某些地方_但是也絕
對不是隨便濫傳、亂傳的。
因此在這個地方求誰的道、意思是從金線追溯、妳是求誰的金線來接上天的?
而妳所說:大家求的不都是上天的道嗎?那是天命。
天命只有大德者能受之、人間又有幾位大德者能夠去承受、去接受呢?
所以師母承受天命、所以師母是直得天命、天的道、而師母的後學所確認牽引的衆緣人、則是依師母的金線、因此才會有這樣的一種說法。
當然、譬如說受教育都是受聖人的教育沒錯、但是譬如妳現在在孔孟聖道的恩典教示之下、妳所學的是孔孟聖道沒錯、但妳能說妳是受孔夫子、孟夫子的教育嗎?當然是誰教你的、你就回答是誰、不是嗎?

多種顏色混合在一起才能夠產生白光

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1996425273788427/

師尊老大人曰:七種顏色是肉眼可見的顏色,如果是肉眼不可見,再用儀器去分析的話,那可以有更多更多的顏色,全部都融合在陽光的白色當中。
如果單單只有一個顏色的光,那就是這個顏色的光;如果沒有顏色的光,那就是根本沒有光,所以要產生白光,一定要有多種顏色混合在一起才能夠產生白光,也就是說光的本質本來就是白色的,但藉由各種物質的反射,才會變得多采多姿
所以有的人說:青陽期,紅陽期,再來為什麼不是黑陽期呢?黑的話還叫陽嗎?
白陽期是本來道運到此,一個很偉大,很重要的時刻,佛堂,道場更是它實現大同世界的基礎點,所以大家要怎麼融合這多種顏色,甚至是融合各種顏色,這就是大家要好好準備的地方。

在世智慧的人,死亡時將更有智慧;在世愚痴的人,死亡時將更加愚痴。

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師尊老大人曰:人生中有一件事你們不能不著急,就是你必須知道你在這ㄧ生中的靈性狀態,在你活在世上的時候之覺醒程度,必定在你這ㄧ生結束的時候,放大好幾倍,甚至好幾十倍。
在世智慧的人,死亡時將更有智慧;在世愚痴的人,死亡時將更加愚痴。
所以 耶穌說:「肉體為了精神而存在,這是一個奇蹟;而精神靈體為了肉體而存在,這更是奇蹟中的奇蹟」
譬如說:許多輪迴實例,都顯示出某個地方的信仰文化,影響著某個地方的輪迴現象。這裡的人相信人死後要六個月才能再度轉世為人,結果就在這一地的人身上發現,當他們對前世還有記憶印象的,往往前世的死亡時間是六個月前。
也有的地方認為兩世輪迴中要隔上一年半,或者四十五天,而常常在那個地方發現的實例,就符合他們的信仰。
輪迴是因果鐵律的安排,但為什麼又受到信仰的影響呢?
這不正是說明,你的信念,你的覺醒程度,你的執著,無一不左右著你在因果輪迴中的表現。
你們現在在你自己的輪迴中,受著你必要承受的因果,但是你相信什麼?你執者什麼?

當你面向光明、黑暗就在背後

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師尊老大人曰道如山、愈升而愈高、道如地、愈行而愈遠、學者唯用心方能無止矣。
人若能真實切已用功不已、則天理之精微、日見一日。
私慾之細微、亦日見一日。
倘若修者不能確確實實克已復禮、終日只顧閒談而已。
則天理終不自見、私慾亦終自見。
如人走路一般、走得一段方認得一段。
走到岐路處、有疑則問、問了又走、方能漸達欲到之處。
今於已知之天理不肯存、已知之人欲不肯去、且只管愁不能盡知、只管談論何益之有?
修道人由於行善所以能去惡、因為親明所以能除垢。
只顧除惡除垢卻不知行善親明、則惡終不能去、而垢依舊是垢。
師尊老大人曰:這段話大家聽得懂嗎?(懂)
人總在意自已犯的錯、常執著做錯難改過。
使自已陷於無法脱身的泥沼、難於解脱的痛苦、這就是人類的盲點。
常聽聞當你面向光明、黑暗就在背後、
修行人要落實的就在這裡、要發掘的也是以此為起點。
所以能化慚愧為力量、因懺悔而發愿。
轉知識為行持、克人慾為天理。
當力量勝過慚愧、當愿力大於懺悔。
當行持越過知識、當天理淡泊人慾。
正是辦道人員挽化天地劫難的開始。

白陽道場是辦道人員的證信道

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師尊老大人日:白陽道場是辦道人員的證信道。昔仲尼周遊列國,顏淵有云:『夫子之道至大,故天下莫能容。夫子推而行之,不容何病?不容然後見君子,夫道之不修,是吾之醜也。道既大修而不用,是有國者之醜也。自古能為下者,其為土乎!』辦道人員乃大地上其中一塊土,眾土合和,所以能成大地。大地若不能載萬物,如何能稱其廣?所以委屈求全,散漫瘋狂的苟活,絕不是真正的生命、真實的生活。大地之土要能生生不息,所謂-生之華乃是返本復初,回歸自我,變化萬端,是自性的本質,所以活潑長存,生之真乃是不被判斷、標籤和意識給封鎖,目光所及,無不是看見自己,生之美乃是心中沒有倒影,沒有自我形象,無時不在天真之中,生之善乃是不假外求,我的所有無非屬於大地眾生,由自我接納發展至自我延伸,以綿綿孕育生命,生之機乃是一言一行真意相輔,在宇宙無窮運能中,不求亦得,無盡大能下,心想事成。如此是真道場,必在上帝的帳幕下,成就榮耀。

你覺得吃蛋應該嗎?

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(信女還有一個吃雞蛋的問題、這是信女看到道不足的地方、道中的一切都是符合於天、接近天、就是這個吃雞蛋的問題、信女實在無法接受、請師尊老大人慈悲)
師尊老大人曰:你覺得吃蛋應該嗎?(不應該)
那你會阻止你的家人_你的朋友吃蛋嗎?(會、如果信女自已沒有吃的話)
有一個觀念你要建立在你的心念當中、你所守的戒律是針對你自已、而不是針對別人、你自已所守的戒律、是在正你的本位、本格、但並不代表你所守的戒律、別人一樣也要這麼做、畢竟白陽期並沒有禁蛋和奶、所以凡是白陽修子、都還是可以吃蛋和奶。
但如果你個人認為這樣不合於戒律、那麼你可以不用。因為在整個時代、環境、要一個成天食肉食葷之人、能夠接受素食、尺寸開放不能太狹隘。
但如果你認為這樣不合理、這是戒律應該守的、那麼你就遵守。佛教之徒也有禁蛋與奶、但也有沒有禁蛋與奶、端看個人的取決。這樣可以嗎?(可以、可是雞生蛋是很痛苦的、難道吃蛋不會衝突我們要培養的慈悲心嗎?)
師尊老大人曰:你慈悲心的出發點很好、但是不要讓這個出發點造成你修行的障礙、從過去到現在、多少修行人往往因為一個執著點、而使自已在修行的路途有許多看不破、看不透的地方、你的慈悲認為不應該、那麼你把你這一份慈悲化為你渡更多人、建立更多道場來轉化你這一個執著、讓你所渡的人、你所創造的道場能夠顯露更多的慈悲、以後的世界會有怎麼樣的變化、現在都不可預料、但是你現在能做的就是把你的慈悲、把你的都著轉化為你對道親、道務
、道場的奉獻。(信女知道了、感謝師尊老大人慈悲開示)

到底懺悔因由是什麼?

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到底懺悔因由是什麼?
院長大人曰:為了接天命金線、為了讓在道盤局勢不穩定、不清晰情況下徬徨無依的諸位修道人、能夠知道什麼是天命金線、能夠遠離天魔、罪魔、死魔、陰魔、心魔的引誘和墮落。
因為太多修辦道人員都修錯了、所以你們不要只是想要來班中把自已的人心罪過錯懺悔'懺悔就算入了實行懺悔班、而要在這個白陽大乘菩薩的真正宗旨上好好去研究。
就算你是羅潢轉世、神仙倒裝、前生沒有宿世罪業、而今生又一出世就在修道辦道家庭、從無接觸任何罪惡引誘機會的情況下、但只要你現在没有在班中了解何謂真正的道、你没有在這個班中體悟到當今的天心天意、說明白點、你沒有辦法因為實行懺悔的關係、而得到馬上死、馬上超生了死。的資格、那麼很可惜、你們就再修一百萬年、還是在懺悔眾生的罪過錯、還是在眾生心的懺悔裡_還是紅陽期的懺悔法、還是得不到入天盤的資格。
因為只是一個心念認錯了方向宗旨、你就是錯修了、修錯了、那就算你沒有造罪過錯、你也只不過像是穿上乾淨的衣裳、整理粧點準備隆重的一位客人。
没錯!你看起來、說起來都是乾琤整潔的、但你那麼乾淨你要去哪?
你不知要去哪、有用嗎?
你拿不到上天宴席的入門票、得不到天國主人的邀請接納、有用嗎?
院長大人曰:要理解師母老大人讓大家接金線、不是像現在道場強調天命金線這種膚淺,的層面、而是要讓大家真正去了解說
懺悔乃是要再進入更深一層天的境界、那樣的程度、這才是真正的懺悔因由。

大家對立愿清口必須要更實在、更深入的認識

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1995451753885779/

師尊老大人曰:經過上午人事的開宗明義、大家對立愿清口必須要更實在、更深入的認識。
立愿清口不僅僅是茹素吃齋而已、更是為了萬八道業在心靈上做最真的開拓、最實的付出。在立愿清口關鍵時、反觀我自修道以來、到我下決心立愿清口。
我是為了試探而修道、還是為了福樂而修道?
我是為了清口而修道、還是為了奉獻而修道?
古言有云!躄者命在杖.失杖則顛。
渡者命在舟、失舟則溺,
人有挾外勢、以為重者、一旦失其所挾、則不能免顛溺之患。
我今修道之心態、信念所歸何處、信志立於何地、皆此時此地需自我審判之重點。
師尊老大人曰!方才那一段話大家聽得懂嗎?
信念所歸何處?信志立於何地?這兩者最後的答案、是決定你清口後的人生歸於天或者落於輪迴、也是決定你的心態是不是符合一位清口
修行者的格。
切莫輕易審視你的心態_也不可草率決定你的人生、這是白陽修行最嚴肅之處、也是信根最關鍵的點。
三天的時間、你可以真實的開創、誠懇的奉獻、也可以虚偽的偽裝、試探的看待。
上天不會因人不實的對待、就改變上帝的愛。
真理更不會因為人的試探、就改變標準、降低價值。
所以你的心身靈做到何等準備、你的未來就有何等的改變。

你覺得什麼是天命呢?

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師尊老大人曰:為師問你在你心中、你覺得什麼是天命呢?
師尊老大人曰:其實天命這兩個字並不在於形式的如何、為師不否認、除了你現在所修的道以外、其餘的地方仍然是有天命的、只不過現在你所相信的是這個、你所修的是這個、所以你所創造的也是這個。在你心中對天命這兩個字、你要先放下對它的執著、不論是那一個宗教、那一個派系、他們都有屬於自已的使命、而在完成使命的這個過程、能不能與天心相通_與天意相通、這就取決於人的心.、而人的心會影響這個宗教_這個派系、是不是能夠得受上天的命。
如果所做的是正的、是符合天心天意的、那麼就能夠得受上天的命。
如果不是就無所謂天命的存在、所以對於天命這個名詞。
所謂天是看不見的形象、但是存在於人的心中、
而命也可以說是衆生的慧命、與天賦於你的使命、這當中的一個融合與一個創造、所以才有連繫、這樣你心中是不是能夠減少一些疑惑呢?
(請問師尊老大人、如果人所有的行為思想都合乎於天就等於是有天命嗎?)
師尊老大人曰:可以這麼說。但另外一個角度來講、每個人、每一個宗教、每一個派系、從上天所領來的命並不一定都一樣、你現在所處的道場、所領受的天命、就是要挽化天地劫難.、救渡衆生、而其他的宗教派系他們所領的有他們的使命、他們的工作、他"門所要做的是教化衆生、與衆生結善緣、讓衆生能夠減少惡業、惡緣、進而能夠結佛緣、善緣_而後若有機會能夠同處於你現在所處的道場上、進一步超生了死J
每個人、每個宗教.每個派系、使命、天命各有所不同。
就如同點傳師身上的天命、與壇主人才身上的天命、名詞聽起來似乎是一樣、但實質上本格、本位、使命就個有所不同、那你了解嗎?(信女了解了)
還有疑問嗎?

心能夠清淨而後達到行功立德

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師母老大人曰:
心能夠清淨而後達到行功立德。付諸於實行,
要注意你的思想,因為思想會成為言語;要注意你的言語,因為言語會成為行動;要注意你的行動,因為行動會變成習慣;要注意你的習慣,因為習慣會變成個性;要注意你的個性,因為個性會變成方向;要注意你的方向,因為方向可以改變人的一生。
師母老大人曰:
了解嗎?所以從此時此刻要改變你們:思想是道的思想,言語是導化眾生的妙語,行動是以身作則的行動,習慣是三分微笑的習慣,個性是但願眾生得離苦,不為自己求安樂的個性;方向是認理為真、不偏不倚的方向,這樣就可以改變、提昇你們,而決定聖賢的果位。

如果不在天命金線下好好循著這軌道規矩去走,那麼你又會到何方呢?

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大家都有道,沒錯,可是你如果不在天命金線下好好循著這軌道規矩去走,那麼你又會到何方呢?
師尊老大人曰:大家聽了這些互相的討論之後,有沒有找到一個比較明確的答案呢?(有)
作為一位人才,將會受到許多的道親尊敬與追隨,無論你是大人才還是小人才,你都要了解你所做的、你所引導的如果沒有歸向上天,那你也受不起眾生的尊敬、受不起道親的追隨。
因為你是引人歸向上天,所以道親給你點傳一叩首、引保一叩首,你可以當之無愧,因為你在天命金線下,這一叩首只是透過你而歸向了上天;如果不是在天命金線下,你受得了嗎?
那麼什麼是天命金線呢?過去講得很多,也許大家還沒有融會貫通。
你們想想看,宇宙中有沒有道?(有)
任何的星體它存在是不是都是 上帝的安排呢?(是)
但是你可以想像,如果有一顆星球它想要得到自由,它希望自己想到哪裡就到哪裡,那它會變成什麼?會變成什麼呢?(彗星)
每一顆星它都自轉來維持它自己的道而不墮落、不出軌,但是它也必須要像你們所能看到的,許多行星以著太陽為主幹做公轉,那宇宙才不會混亂。
大家都有道,沒錯,可是你如果不在天命金線下好好循著這軌道規矩去走,那麼你又會到何方呢?

大家平常都有禱告嗎?

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1993957040701917/

師尊老大人日:在修行菩薩道的時候,你們一定會做一件事,就是禱告。大家平常都有禱告嗎?那你們禱告什麼呢?求上天讓你不要那麼痛苦!也求說你又不是做什麼大壞事的人,為什麼要你受這麼多的苦?有的時候在你禱告完了,但你的苦並沒有減少反而更增加。而這多出來的苦痛,是由於你的埋怨所造成的,所以不是上天不慈悲,也不是沒有神蹟的存在。所以什麼是禱告?在上帝面前要如何禱告?禱告後所見到的奇蹟是什麼?有人以新約中兩個重要的例子做啟示:『一個是保羅的例子,祂懇切祈求除去祂肉體上的刺,以及這根刺在身上的苦楚,祂的請求並沒有在困境中得到救助,卻得著能力,能夠接受,並正在這環境中發現上帝的能力,在祂的軟弱上顯得完全,而祂的恩典在凡事上都夠用。另一個例子,就是耶穌自己,祂在客西馬尼園,祈求徹去祂的苦杯,使祂自己在苦惱的環境中蒙拯救。祂的請求並沒有得到應允,可是在那次禱告中,卻找到能夠接受困境的能力。由於祂的接受,使環境有了轉變,十字架的苦楚,引領祂進入復活的榮耀。』所以奇蹟是什麼?這就是奇蹟。禱告是是什麼?禱告是一種實行的能力,一種覺醒的接受。這樣大家會禱告嗎?

銘訓集錦

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1994338743997080/

《銘訓集錦》道濟天尊:
文章載道天下遍 智能超越破迷團
字字珠璣含玄奧 慧眼詳鑑定指南
考魔千種人人入 慎在一念分天淵
驗出精萃棟樑選 辨列真偽不混攙
末劫應屆天下變 盪殂鼎沸混淆亂
教化創立乃天意 暮鼓晨鐘代天宣
五教門外萬戶出 明異旨同皆勸善
廟寺鸞壇屬其一 若干行徑卻差偏
今有無形明師者 自命鸞壇點人玄
靈是無形虛空體 不借有形妙難顯
誣指人為之傳道 徒具名相離道遠
空憑暢談無形好 中道不立走異端
無非邪說惑愚昧 真理不明堪遺憾
玄關位存人身中 借相喻道方知玄
暗示假體藏真我 佛性蘊奧博悠淵
大眾何不仔細想 色身有形眼可觀
無形神祇非凡屬 人神境界甚悠遠
今以有形之色身 接受無形明師點
神之影跡人弗見 否有其事待細參
凡夫俗子氣質重 理義不明見異遷
理既不明心疑惑 心若疑惑成道難
如今鸞壇兩側站 輕易無形明師點
直接證道換胎骨 此言未免太荒誕
真如上言之靈妙 東土何患有惡頑
以心印心示玄機 意說上下心相連
長幼前後情誼建 志同道合共一念
心有靈犀存默契 一示則通勝於言
人與人處可尋證 無有間隔無阻斷
仙靈空界無形師 神人之間氣不貫
以人之心怎印神 靈竅心竅不一般
人為點玄具名相 無形點竅如何言
以子之矛刺子盾 前後相謬怎自圓
凡所有相皆虛妄 金剛經內世尊言
能見諸相化非相 則睹如來真本面
佛喻後世修行士 莫著有形色相念
觀空非空不著住 借假修真超塵凡
為師訓罷不再語 辭叩母駕 回瑤天
                        哈哈 退

活著是為了什麼而活呢?

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1992505817513706/

師尊老大人日:活著是為了什麼而活呢?活著不是為了等死,不是只為了超脫,活著只是為了努力而活,活在正確的道路上,活出本能的生命力和意義。師尊老大人日:昔日上天焚毀了所多瑪、蛾摩拉二城,只搭救了為惡人淫行憂傷的義人羅得。上帝因羅得的義而讓他活著,這個義就是上天所要的。若人不為上帝的約而活,其生存就如一顆塵土。義者宜也,在今時今地,無義無以立足。為人無義,久之人必鄙視,為人無義,言行鬼神皆唾棄。不知何為義者,前賢哉培必不入心,即是不能體會前賢苦心,而身為前輩若無義,本身糊塗怎教後學懸崖勒馬?尊師重道、尊前提後,是為上天的義,若不守此約,為人之行止必荒謬。有義之人,必得成就。成就始於成全道親之明理、進步,就是約的開始,成全道親就是成全道親的義。對道親怠慢不用心,疏忽道親的內心,而不激發道親者,必定虛度光陰,蹧蹋了上天的義。上帝的約在你身上顯現,若不做個義人,道場定然催毀,在私慾當中被蠶食鯨吞而斷滅。

總別一如

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總別一如
師尊老大人曰:這四個字要翻譯應該很難、不過說簡單點就是整體與個體都是一樣的。
你們不要認為一個個體的好、就是這個個體的功勞、如果沒有整體、則這個個體已不復存在、哪有所謂的好可言呢?
更不要覺得一個個體的壞、就是這個個體自己的事、而要知道這是整體的問題、大家都要一起用心去解決問題。譬如一個人、肝長了一顆腫瘤是惡性的、那麼所謂癌症患者、是那一個肝還是那一個人呢?
你們總不會因為惡性腫瘤長在某一個地方、所以就認為只是那一個地方生病、而那個人沒有生病、會這樣想嗎?
世界上有這麼多的問題存在、社會上道場裡有那麼多的問題人物存在、你們是覺得那些問題人物有問題、還是整個世界、整個社會、整個道場都需要醫治呢?因此以後遇到一個人的好、要替他感謝上天、遇到一個人的不好、要替他對上天、對世界懺悔。對一個人這麼小的單位都要如此、更何况是對世間的種種事情或災難、你們都要有個體就是一體、整體就是個整、毫無分別的心、能做到嗎?

龍潭虎穴為法座,刀山劍樹做禪堂

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院長大人日:在道場中每一位進來的人,都是為了救人性命、為了讓自己明心見性、為了與上帝作良好的連結。可是你越努力去救人渡人的時候,越發現眾生的無明與頑固,你越努力辦道務的時候,越煩厭人事的紛雜與糾葛,你越想安定自心的時候,越是讓嫉妒、嗔恚、煩惱、怨念在你心中被激盪的沸沸揚揚。為什麼?難道上帝看不見你嗎?難道上帝聽不見你嗎?事實上你要知道,你在眾生界中掙扎,好比瞎著眼困住在死蔭幽谷之中,周遭沒有一點光亮,到處充滿血腥與垃圾,但你適應太久渾然不覺,就在你想要走出如此境況之中,你每一步都會遇到使你不堪忍受的種種事物。這不是上天另外加給你的,但除非你走出來,否則陽光是照不進去的。當你承受上天的任務而感到軟弱的時候,這是好事!因為從你的軟弱中,你認知到責任的艱鉅與偉大。當你為了救渡眾生而覺得被榨乾的時候,這是好事!因為你挑戰了自己的極限。當你辦理道務覺得無助的時候,這是好事!因為你從此發現自己還需要什麼。所謂『龍潭虎穴為法座,刀山劍樹做禪堂』,真正的勇氣是在你極端恐懼害怕之中,仍然能去做該做的事,所以你會看到越來越多不美好的事,但至少你看到真相。不要改變你的初衷,就在你受傷失敗的時候,奠定了你日後力挽狂瀾的能力。

諸佛菩薩成道的歷程是如何?

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諸佛菩薩成道的歷程是如何?
院長大人曰:諸佛菩薩成道的歷程可以用一個比喩來講、就是都不是一生一世可以修成的。
如果以人間的時間觀念來比喩、就好像一頭牛、從日出的時候就開始走、走到日落、這中間没有停過。牠走的那麼長遠的路等於一條線、在這一條線當中築起一道牆、用相同的長度築起四道牆、蓋成一座城堡、這麼大的一個堡壘當中、裡面裝滿了非常細小的菜籽、這樣你可以想像這些菜籽有多多嗎?
而這當中每一顆菜籽都當做是人間的一百年來講、有這麼多的一百年所累積起來的如此久遠的人間的時間、要真正修成佛、是必須在這麼長遠的歷劫當中沒有忘.失自已的菩提心、救渡衆生的愿、在這裡面所經歷的一切過程都任勞任怨、只是往著成佛的目標不斷的修持渡衆、用這一份心經歷過各式各樣的身份、各式各樣的過程、最後依照在這過程當中、都不曾忘記對上天抱持著什麼心、對衆生抱持著什麼心、才能夠成就、再也不會墜落、不會迷失的正等正覺的佛。其實每一份因緣都是從擦肩而過開始。
為什麼過去的人遇到的人這麼少、而現在的人每天遇到的人這麼多、因為經過幾百年幾千年的累積下來的偶然的因綠、慢慢的都一直在成熟當中、所以這也絕對不是忽然之間就成就的緣份、佛緣更是難得。
所以要說從什麼時候開始、那就是說應該可以講是從很久很久以前、認真的對望一眼開始的。這樣有答案嗎?
所以現在不要輕視你所對望的任何一個人、很可能都是在累積未來的因緣、更重要的是佛緣、道緣、這對望一眼都是因緣的累積、更何況是說一句話、做一個動作或是互相的接觸連結、要很重視這每一份因緣的累積、好好的結善緣。

修道人所修的道、所辦的道,為什麼不能與上帝產生默契?

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師尊老大人日:修道人所修的道、所辦的道,為什麼不能與上帝產生默契?因為你們不曾讓自己的心靜靜聽上帝說話,也不曾用真心與上帝交談過。所以做了許多的事,卻沒有一件事做得好,犧牲了所有在付出,每個付出卻沒有讓自己與別人真正受用。當耶穌的工作面臨到祂的身上,祂必須考慮將如何去完成上帝所託付給祂的責任。在開始工作以前,祂要把一切事情弄清楚,所以祂一定要單獨留在礦野。多少時候你們的錯誤,就是因為你們不肯孤單與上帝獨處。當一個人的心離開上帝太久,魔鬼就會找上門,使你忘記該做的事,而去做不該做的事,原本不敢做的事也膽大妄為,以致於每個心念、每個言行、每個態度都犯了戒。有人說:『只要體查到自己是神聖的,就沒有必要去追求重獲上帝的祝福。』相同的地,只要了解到自己本身存在著戒,就沒有必要祈求上帝的寬恕。

彌賽亞預言是把現況與上帝的終極目標做連接。

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師尊老大人日:彌賽亞預言是把現況與上帝的終極目標做連接。這個預言正是預言了上帝的受膏者的存在,如果沒有上帝的受膏者存在,那麼這個預言會落空。古來先知們看見的異象,是人各自在自己的地方崇拜上帝,古來先知的理想,是每一處都有人奉上帝的名燒香、作聖潔的祭。如果不是道降火宅,先知們的理想與奇妙的異象,有可能實現嗎?彌賽亞的時代,要讓乾涸之地變為泉源,這個時代已經來臨。白陽菩薩或人子,或選民,或上帝的受膏者將會出現,都成為彌勒的眷屬,這是天時道運之下將會發生的。

信根是聖賢格的果實。

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師尊老大人日:待人處事,守信是人格的表現,修道辦道,信根是聖賢格的果實。人在生活上往往是延續過去的傳統,甚至是風俗,不論對錯而奉行,今日修道,不能因風俗或偏見改變你信根所當植的佛地,否則枉費一切付出。有句話說:你若期望上帝藉由神蹟來證明自己,你們就有禍了。又云:上帝不存在於人為祂所立的殿,只有人的心才是上帝的真理聖殿所在。由此可知,若以試探證明相信,你的相信將不能有所證明,若用學識證明相信,你的相信就如浮萍隨水飄流,必難以真實證明。

所謂知天命者乃確知我究竟為何而存在。

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師尊老大人日:所謂知天命者乃確知我究竟為何而存在。宋明之大儒常問:顏子所學何所樂?確然,縱觀顏子一生,世俗所肯定的價值,福、祿、壽、財等等。他一點也沒沾到邊。但是他卻每一天在心境上,思想上都有飛躍似的進步。孔子說他是語之而不惰者。又說:吾見其進也,未見其止也。顏回所體現的價值,就在於最壞的客觀條件下,體現最充實、光輝,而且真善美從無暫停間斷,達乎極致。修道人當如斯乎!

上帝從何而來?

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(問題:老母娘是從那裡來的、為什麼要製造人類、靈魂?當老母娘製造我們的時候、祂就應該會知道、我們來到這個世間、會受到一些快樂與不快樂_煩惱、擔心我們没辦法回家、為什麼衪還要把我們製造出來?)
師尊老大人曰:上帝從何而來?這個問題、仙佛沒辦法回答、因為上帝無所不知、但仙佛所知的卻有限、一切的造化事、仙佛未必清楚、能夠清楚這一切造化的、只有上帝。也許在人的意識當中、認為上帝造了人、就必定有這些苦難、這些輪迴、倒不如當初不要造人、省得麻煩、但在上帝的本意當中、如果只是為了麻煩、而省去麻煩、就不是上帝。仙佛不能揣測上帝的本意是如何、仙佛只知道這一切、有上帝的旨意在。聖經有說過:上帝是無量光、而人子是光之子。如果要用科學的理論、去研究光從哪裡來?光又是什麼作用?恐怕怎麼研究都研究不完。上帝不是用任何理論、任何學術、可以說明什麼是上帝。這是說給相信的人聽、懷疑的人依舊懷疑、相信的依舊相信、只要你相信、就不需要太多聰明機巧去試探這一些。

虚空老母與老母是一樣嗎?

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虚空老母與老母是一樣嗎?得到阿彌陀佛接回西方極樂世界、那麼他們會再生死輪廻嗎?
師尊老大人曰:好比說有一個大家庭、你現在離關了家庭到外地打拼、而你的故鄉家裡住著的是你的全家人、全家族。現在你要帶你的朋友回家探望、那你需不需要分說_我是要帶你回我父親的家、還是要分別說我是要帶你回我兄長的家、還是要說我是要帶你回去見我祖父的家?需要這樣嗎?
每一個地方稱呼父母的方法都不一樣、但不一樣都是父母嗎?
所以即使上帝有很多稱呼、在每一種宗教、每一個地方、都有所不同。
但你要帶他們求的就是上天的道、上帝的道、老母的道、無極的道、這是相同沒有差別的。名稱如何、你就應他們的機緣、他們相信的是那一種稱呼、就向他介紹。這樣還有疑問嗎?
白陽期道運不同、皈依也不同、因此你所講的是紅陽的皈依與作法、紅陽期這樣的作法會有什麼結局、因為每個人的修持而有不同的結果、所以為師不多做批評。但重點是:現在你身屬白陽弟子、要怎麼去帶導道親後學才是重點。
難道你現在身屬白陽弟子、還想要只是在路邊休息休息、而不回你真正的家嗎?那真正的家是西方極樂世界嗎?西方極樂世界是讓人以死能安祥為主。
所以為什麼叫西方知道嗎?(不知道)
因為太陽不是都從西方落下嗎?因此西方極樂世界的法門、就是要引導人在生命的盡頭像太陽落下一樣、回到他生命盡頭該終止的那裡。但是太陽隔天不會再上升出現嗎?那到西方極樂世界的人就不會再來人間再輪廻嗎?
那只是一個讓你如同落日般得到此時能安祥平定的法門、而不是究竟?
真正的家是上帝與你本性當中相契合的那一點良知良能。這樣懂了嗎?


人間是陰陽乾坤之道

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人間五趣雜居的情形當中-某些靈體根本沒有身根器的觀念、概念的情況下、各種關係、愛慕戀情就會產生。
師尊老大人曰:法界各層次的生靈都來到人間的同時、有的是高層次的生靈、有的是低層次的生靈、但在較高法界或較低法界裡、都會有一個與人間陰陽分明的情況有所不同的現象產生。即使是生物也有進化到最後、或者根本還沒有開始進化的原始狀態、這兩方面的高等或低等生物都容易發生雌雄同體或沒有性別的狀況。
因此在現在人間五趣雜居的情形當中、六道輪迴可能不是各歸往六道、而是六道齊聚於人間。在某些靈體根本沒有身根器的觀念、概念的情况下、你所說的甚至你沒有說到的種種各種關係、愛慕戀情就會產生。
但有一點要注意、既然在人間是陰陽乾坤之道為正道的情况之下、一陰一陽、一乾一坤、一夫一妻同修共行最為正確。
但是、難道異性戀的人就沒有混亂、雜交、背判種種不當行為發生嗎?
難道同性之愛當中、就沒有一對一彼此忠貞不渝、付出的情形存在嗎?
所以在此身為辦道人員、既然面對的是所有法界一切衆生、就不當有歧視或只是很簡單的把他歸類為對或錯、而應該用心'的去了解。
無論在什麼因緣下產生了不是屬於人間正道的陰陽和合的情况、那麼至少也要堅守忠貞純潔、如同在任何愛戀情感關係中、一對一的坦誠、堅持、並且絕不能把世間一些亂象、雜交、濫交的情形帶入道中。
尤其道場是乾坤分班、更要注意自已心念行為、絕不能藉機因為接觸自已性向所興趣的同修、就去影響、誤導道場風氣、或隨便任竟造成混亂。
就算自己心有所歸屬是非常忠貞純潔的、也不可做為宣揚或顯露、使他人尷尬、令他人混淆、所以私下生活也是檢點、而一在道場中更是讓大家專注於修辦道的宗旨。這樣能理解嗎?
如果有遇到要引渡的對象、也是要以這樣的方式去引導、既然來道場中、那就像剛剛所講、不是達成個人理想目的、而是至少要做到在道場中的表現、不會讓其他人有任何遐思或誤解。
至於隱私生活、則以不雜不亂為標準。而他如果覺得、他一定要表明自已的性向、要讓大家都知道他性向為何、不能夠為了道場來做為修正使大家安心專注於修辦道的話、那麼這樣的人就不適合引渡。而他若能配合道場把自己隱私生活規劃得妥當完善、不干擾到別人、而在愛慕戀情當中又確實是兩情相悦而忠貞、則道場不加以干涉。
關於剛剛提出同性戀這個問題、為師再做個補充、相信剛剛所講的、你們都已經有所了解、但是無論是同性或異性_任何愛慕戀情當中、上天之道是禁絕肛交的。為師說的明白、相信你們也能理解。
因為肛交屬於不潔淨、所以無論你再怎麼隱密的關係當中、都不可有這種行為、否則最簡單的就是疾病第一就會上身、而戒律也會破壞。這樣能理解嗎?

闡提之人是如何形成

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闡提之人是如何形成
院長大人曰:打為殘靈這句話、聽過嗎?
餘蘊弟子這句話、不是你們每日都在誦唸的嗎?(是)
什麼叫殘靈?.就是已經有缺陷不完整。
什麼是餘蘊?就是靈性已經只剩下五蘊作用、沒有用本性作用的這種靈性、稱為餘蘊。
佛性不生不滅沒有錯、這是絕對的真理。
問題是:一具臭皮囊中存留多少佛性、是一個大問號。
有的一具臭皮囊中、早已經沒有佛性_他的靈性每日都要被提去受罰、受罪、受苦、而死後因為在世的罪業打為殘靈、從胎生打為卵生、從卵生打為濕生、從濕生打為化生。這些道理不懂嗎?懂嗎?
如果修道人認為自己有一具身軀、而且在道場中、就以為自已佛性具足、得了道就能超生了死、那就大錯特錯!
要好好懺悔看看、這一具自己的臭皮囊中、到底還存留多少佛性?
這樣還有疑問嗎?
院長大人曰:如果確確實實是佛性、那不生不滅、不垢不淨、又有什麼煩惱?
但若用臭皮囊修行千百萬年、還不過也是一個臭皮囊。你們希望這樣嗎?
但你們現在究竟是用這個身體臭皮囊在參與道務、還是用你們的佛性在參與道務呢?

嗎哪就是從天而來的真糧

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師尊老大人曰:
聖經有段記載:我今日所吩咐的一切誡命,要謹守遵行,好叫你們存活。你也要紀念 耶和華在曠野引導你四十年,是要苦煉你、試驗你,要知道你內心如何,肯守祂的誡命不肯?祂苦煉你、任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,而是靠 耶和華口裡所出的一切話語。
欲入白陽道場之修行人,若不能將這天上來的真糧,作為復活世界的生命點,讓生命充滿世界,則必自喪生命,不得入白陽。師尊老大人慈示:
嗎哪就是從天而來的真糧。

你要的就拿,但要付代價。

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師尊老大人曰:
西班牙有句諺語:
「你要的就拿,但要付代價。」
你們走修道的路,想要在道場中得到榮耀,就要先行 上帝的義。
一個牧羊人不能畏懼羊群、不能塑造羊群,要依照羊群的胖瘦高矮,作為他們自然的成長。
每個道親的質都不同,要如何使每位道親能服從在真理下,你必須先陪同道親成長,你才能夠明白怎麼安排道親,怎麼讓道親自我安排。
不能看輕別人,不能看輕同修,因為你不知道聖靈是在你裡面,或是在他心裡面。修道愈久要愈謙虛,因為你不知道什麼念頭會讓你功虧一簣。
站得愈高要愈謹慎,愈多讚美要愈會慚愧,這是辦道人員應有的本份、應有的本格。
修道不要問方法,你要能悟心法。修道不要找捷徑,你要能找明鏡,每一條路都可以是你回天之路。若不會修行,再正確的路都不是回天之路。
此地的道務如何突破瓶頸,你們要用心。為師為你們點出了那一點,接下來如何讓每一點連成線就是你們的責任。要進入道親的心,絕對不困難,愛心、耐心就足以感化所有的人、帶領所有的人。
你們有自信嗎?如果你們有自信,就不要畏畏縮縮,從你們的聲音當中,如何讓人更感受到道的尊貴,如何從你的行為當中,讓人看見到道?
不要白費你幾十年來的修道,既然這條路已經是你人生唯一的路,就讓他走的更好、走的更實在。可以嗎?
接下來的人事討論,為師希望你們都能夠找到自己的那一點。如果你能夠多放下一些、多一點付出,很多困難都會迎刃而解。
怕的是你放不下又執著太多,想得到卻又自私的很,這種人修一輩子的道,最後只是成了一個羅漢,成了一個魔。
為師沒有太多的話,但你們深深記得,為師要你們做的功課,這個功課不難,只要你找回你當初是新道親時想學道的真心,這樣就夠了。
為師不再多說,後會有期。


法源聖脈、金線天命、重要到什麼程度呢?

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法源聖脈、金線天命、重要到什麼程度呢?
師尊老大人曰:誰與文周孔孟共樂仁義乎?誰與釋道耶穆共事天命乎?法源將竭、聖脈難續、是道大以致難見容於天下耶?或德薄以致難示尊於人世耶?
平心而言、道之將行將廢、真憂患處不在道場内有道賊蠹蟲,而在内無賢才承接。真危機者不在道體可能瓜剖豆分、而在內涵精神式微。何出此言?非外患不足懼、實内憂之太烈。如若家業鼎盛、自然應當恐怕敗家子散財毀產、然如今家業微渺、能存不能存、此後可在或不在、豈非首當憂懼之!
師尊老大人曰:你們覺得法源聖脈這些事和你們很有關係嗎?
基督教義中的因信稱義、不是一個凡人因為相信
上帝、上帝就認可他為義人、而是人能在金線體系、天命真傳之中真修實煉.使上帝因信他在確實於金線天命下得到護蔭領導、因此天稱此人為義人。由此來想、有沒有得到法源聖脈、金線天命。重要嗎?
對你們而言、重要到什縻程度呢?
如果没有這個就不能超生了死、那是不是比生死還重要呢?那你們關心這件事嗎?
相信大家都很關心。可是敢關心嗎?你們敢不敢關心?
以你們在道場的位來講、你們應該關心這個道場的金線體系有沒有得到傳承了?
敢關心嗎?那要怎麼關心?.由你們來關心點傳有没有天命、適合嗎?
適合嗎?那你們敢關心嗎?
由你們來關心到底有沒有得到上天認可的繼承、適合嗎?
那你們敢關心嗎?可是你們真的不關心嗎?
其實大家都在關心、而且不要說不敢關心、私底下早就不知道議論多少了!
但是有用嗎?恰當嗎?有幫助嗎?
那你們該不該關心?那到底要從何關心起呢?
否則你們不覺得你們剛剛的回答都很矛盾嗎?
可以想不可以講、應該問不敢問.要去做可是不適合去做。那不是超級矛盾嗎?
師尊老大人曰:之前為師就明確的向你們說過有幾位點傳師。還記得嗎?
即然你們都知道除了一位真正的點傳師以外.其他都是代表師、那你們也應該要擔心、如果哪一天没有點傳師、怎麼點道、傳道、辦道?.那還有道務存在嗎?
該不該關心呢?.
那你們想知道下一位點傳師是誰嗎?想嗎?
你們很想知道、為師也很想知道、可是為師不敢問、那你們敢不敢問?.
為師不想知道、那你們想不想知道?
那是為師在場、你們跟著回答、還是你們真的有這些理念呢?
師尊老大人曰:如果大牧場裡面沒有牛、沒有羊、那還需要牧人嗎?
如果一片遼闊風濤四起的海洋裡面没有船隻、沒有遊歷他鄉的浪子、那還需要燈塔嗎?
如果一片廣博的土地上没有住家、没有煙火、没有人、那還需要領導者嗎?
需要繼續比喩下去嗎?一定要謹記、為什麼為師說你們關心錯方向?
老是關心上層的動向_上面要你們怎麼做、上面給你們什麼方針。
可是你們都没有想過、身為關心人没有好好關心到底有没有後學_有没有道親、有没有新生命、上面那些政策有用嗎?
為什麼第一天就叫你們把那些都抛開、都忘掉、就是下午第一段就告訴你們的、現在的危機到底在哪裡。

困難大多是人想出來的

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師尊老大人曰:
懈怠的心想要轉為勤勞的心,首先必須要求自己:當你在做這件事時,一定要有所收穫。
如果人做事情卻沒有任何收穫,很容易就無法繼續堅持。
修道圖的不是新鮮,而是深入。當你深入,你會發覺生活每一件事,就算每天重複在做的一件事,都會變得很活潑、很光明;與家人之間的相處也是如此。
每天你所想的,你所看的模式或許都一成不變,但偶而你稍微做個改變,你就會感到事情沒有你想像中的困難。這世界上有太多庸人自擾的事,困難大多是人想出來的。

修道一定要認理,知道嗎?

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師尊老大人曰:
修道人有喜怒哀樂嗎?
修道人有生老病死嗎?
修道人有禍福順逆嗎?
那麼你會認為一個辦道人員,不應該有考驗嗎?
為師問你們這幾個問題,是要你們有正確的認識:
你可以向上天祈求平安,但你不能要求上天給你平安;
你可以祈求上天給你健康,但你不能勉強上天給你健康。
修道人不是沒有因果,而是在修行中超越因果。
如果你認為清口後就應該無病無痛、無魔無考,那你所信的道就是迷信,你所修的道就是邪道。道不在於保你平安健康,可是祂可以啟發你本性良心;祂不保你無禍無災,但可以讓你擁有喜悅幸福。
你沒有能力改變因果,你要反問自己:為何我修道至今,不能以我的遭遇來印證道。
當你不能免除災難,你要反省自己:我如何從災難中體會天心。
也許這場災害讓你從三寸氣斷轉為小小傷害,而你又在這小小傷害當中埋怨上天,那你就辜負天。
修道一定要認理,知道嗎?



真實的真功夫

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師尊老大人曰:
大家對真實的解釋都說的很好,要解釋這二個字並不困難,但要做到這二個字就是功夫。
因為在真實之前,每個人都有面子問題,擔心自己真實的一面會遭到眾人的取笑,會惹來閒言閒語。
所以往往在真實之前,面子問題就先擺在眼前,要跨出真實這一步勇氣很重要。
你要如何穩定自己的心,勇敢做你自己;你要如何堅固自己的志向,不在乎別人的眼光;你要如何放下自己的執著,在生活與道場之間找回你自己 這都是修道人的真實功夫。
有的人修了幾十年,在真實與虛偽之間不斷掙扎,愈掙扎就愈憂鬱,愈憂鬱就愈吝嗇,愈吝嗇就愈封閉,不僅讓自己愈修愈迷惘,也讓跟在後面的人愈走愈糊塗。
大家都屬於剛認識道場,對道場有許多期許與個人的願景 在你們即將深入道場之初,為師希望在真實與虛偽之中,你們不要有太多的掙扎,該做就做,做錯了,改了就好。
沒有人生來就是聖人,即使是天才,他在脫離母體出來人間的第一聲啼哭,也和一般人一樣,決不會就是一首好詩。


上帝的僕人

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師尊老大人曰:
在天的準則中, 上帝是揀選一個知道自己是貧窮的人,而不是挑選一個自以為合神用的人, 上帝的僕人是要以 上帝為中心,而不是自己為中心。
乃是要僕人站在 上帝那一邊,而不是要求 上帝站在僕人這邊。
修行人不論在道場、道務、道親之中,都要面對天理、背對人情;因為守天理自能合乎人情,天理人情之中,有道為修行人的規。
也要面對人事,背對是非,在人事裡可以化解是非,因為有德做修行人的矩。
更要面對道心,背對人心,道心本在人心中,二者是體用之別,無衝突之害,因為有益這修行人的圓。
故修行人是在面對下承擔,在背對中成全,才能展現屬於修行人的真實。

曾閒前賢的疑問

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曾閒前賢在本討論區提以下的疑問,値得建立新主題來討論:
「為什麼本群組用我們單位的聖訓在討論?
照貴正義組的標準 本聖訓中師尊師母應該是山寨的哦?」

師父引進門,修行在個人。

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1971176309646657/

師尊老大人曰:
師父引進門,修行在個人。
你們要清楚為師絕對不是給答案的人,能給你答案的人,只有你自己。
過去祖師在教導自己的弟子,也只是用一句話、一個問題,讓個人自己去修煉、自己去豁然貫通。
如果不是一個有心修行、有志修煉的人,縱使說了千百句,句句都不通。
你要期許自己在今天能夠找到你想修道的相信。不能說你們過去沒有在修道,但你們沒有實煉是真的。

你用什麼心態在修道?

來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1968518859912402/

師尊老大人曰:
為師今天不是為了解決大家的疑難雜症而來,而是希望在問題當中,你能夠去思考:
從你修道以來,
你用什麼心態在修道?
你用什麼心態在做一個修道人?
不要以為每個人,你個人沒有金錢的誘惑,在聖業與凡業之間,你的拿捏尺寸有多大、有多小?
當聖業需要你的時候,你真的在道場活動了多少?
有的人希望在人間貪一點利,有助於你在道場修一些道,如果有心在人間貪利,又何必來道場修道?
如果你是為了你的生死大事,你會在人間少賺一點錢,在道場多做一點功德;但如果你什麼都不要,希望在道場圖一點聖賢之名,那不如你在人間多賺一點錢。
今天要大家明白的是,道要修,可是你修道人的信用跟人格不可以擺一邊;如果修道人人格跟信用已經遺忘了,縱使你在道場多麼的有尊嚴,在 上帝的眼中卻是一文不值。師尊老大人曰:
經云:
「不要為自己積攢財寶在地上,地上有蟲子咬,能鏽壞,有賊挖窟窿來偷;只要為自己積攢財寶在天上,因為天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡,你的心就在那裡。」
又云:
「離開你所擁有的,解脫你的一切枷鎖,赤裸裸地去做為一個生命。」
修道人在這道德與傳統之間,
要衡量的是 — 是與不是、該與不該;不該求的是 — 能不能、想不想。一旦你軟化你的人情,就蒙蔽了天理;
用一點私慾,就忘記了大道。
在人間,不必用什麼任何可附會的東西去證明這一切,唯有用你的生命去肯定你的生命,在 上帝面前,才不會有所保留,更不會有所遮掩。師尊老大人曰:
話是說給聽得懂的人聽,你能夠聽多少,本分認清多少,就看你用心多少。

為什麼道務辦到今天會充滿念慾之毒?

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師尊老大人曰:
為什麼道務辦到今天會充滿念慾之毒?
不外乎我把這一切的所得歸在自己眼前,而不是歸在 上帝的眼中。我求有形相的、摸得到的、抓得住的來填補心靈的空洞,卻不知人心不足蛇吞象。若我不將這些形相物質佔為己有,我自己化身為大海中的水滴,大地上的泥土,那麼,我的布施豈不是可以如大海般源源不絕嗎?我的成就豈不是可以如大地般深厚悠久嗎?那麼,我又何需執著只有佛堂事才是道務事。任何進退、應對、衣食住行又何嘗不是道務事?師尊老大人曰:
累了嗎?(不累) 
既然不累就不必那麼多禮,頻頻對為師點頭,精神振作一點。參班、服務、獻香,這些是道場中的事,也是修道人的事,但不是只有這些才叫修道、才叫辦道。當你能在生活中發現 上帝,示現道德,辦道的精神才會真實,修道的意義才會紮實,否則只有這些聽班、服務、獻香的事情都只是表面事,不是真正的功夫。你們身為修道人一定要清楚這一點。白陽期的修行絕對不像你們過去修道那樣的膚淺。它是無上的尊貴、無比的尊嚴,莫大的真實、莫大的真心,要修就要修出一個果位來,要做就要做一個佛祖,可不要讓自己修到最後成了一個人間散仙,做到最後只是一個無名的跟班,那就枉費你在道場付出那麼多年。

道場中也有公轉自轉

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師尊老大人曰:
早上說到公轉自轉,宇宙間的公轉自轉,是地球本身有了四季,有白天和夜晚,道場中也有公轉自轉,所以也如同有四季有晝夜,而心田就是大地。道場也有春夏秋冬,面對種種變化,有順有逆,這時你的心要如何感應、如何轉化?
這片土地隨著四季的不同,而有了它的因應能力,所以環境變了,但土地的本質不變,天有好生之德,地有載物之恩,不論天時如何變化,這片土地仍舊是孕育造化,如果自己適應不良,當然顯得狼狽不堪。
在人事上如何因應?
也是必須取之於道、用之於道、借之於道,借道的力量來渡過不同環境、不同演變。
若你修道至誠,當然也能四季如春,這就看在你處在哪個地緯,這要靠自己對道的信心,不是靠別人把你放在哪裡。
白天和黑夜,像是人心善惡正邪,
純潔者,自然光亮如晝;
邪惡者,自然黯晦如夜;暗有作用者,自然得不到天的垂憐;
信心堅定者,自然得天之眷顧。
有心悔改,自然如同黑夜過去,接著黎明;
存心僥倖,自然如黃昏,逼近暗淡。
有人說,夕陽是美麗的,當你墜落的前一刻,你會覺得一切都很美妙,既無悔改之意,上蒼何須多勞?
自轉者,心地公正,不為環境所惑,而有坦蕩落實之功,如此,則必須有深刻之涵養與自制的工夫;公轉者,一心為道,心為大眾,仁為己任,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,心繫蒼生,自然心地寬厚。
問問自己的齒輪,轉得如何了?
現在季節又走到哪裡了?
若你隱居,是否有求其志?如秋冬之蘊藏;若你行義,是否有達其道?如春夏之開拓。最重要,是不是四季都如春?心常常想著道?
最重要的是,遇到毀謗時,是否也從容慷慨,信心堅強而來負起重任?

所謂萃煉並非刻意之苦刑,而是認識自我之蛻變。

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師尊老大人曰:所謂萃煉並非刻意之苦刑,而是認識自我之蛻變。
人難免有情緒之起伏,遭遇挫敗會氣餒;受人欺侮會怨怒;聽聞批評會喪志;步上成功會驕傲;合得我心會嘻笑。如是等等心,皆常人易顯之性情變化。然而修道人不可任由性情之牽引,應當於難行時轉化、難耐時淨化。
轉化是以著我決意願修成佛道之心,藉種種事昇華力量,於此超越人我,方便所行功德皆能迴向;
難耐是以著我不願再墮落輪迴之心,對一切境不瞋不動,於此護戒清凈,使其所修善法皆得成就。
學道者,必於每個當下學會承擔、學會降伏,做出立場與本位應有之擔當,不論錯誤是個人或他人。
若自身犯錯備受責罵,必須實心悔過不得輕慢,莫只一味痛恨自己;
若他人犯過推諉於我,要能為他而懺使其醒悟,莫只一心忿怒記仇。
曾聞:「問通於道者其守約,有一言而可常行者,恕也;有一行而可常履者,正也。恕者,仁之術也,正者,義之要也。至哉!此謂道根,萬化存焉爾。是謂不思而得,不為而成,執之胸心之間,而功覆天下也。」
是以夫子之道,忠恕而已矣!修行者,在淬煉過程,最終要能以道自處,以敦厚自持。
要做到只要與道親接觸,就能讓道親相信你能渡他脫離生死,讓道親從你身上見證道之妙化。
古者曰:傳道者,窮而不懾,達而不榮,處高而不機,持盈而不傾,新而不朗,久而不渝,入火不焦,入水不濡,是故不待勢而尊,不待財而富,不待力而強。平虛下流,與化翱翔。唯於一切時中不斷改變,不斷開創,而後功德可以圓滿。



生命,是一種沸騰的過程

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師尊老大人曰:
生命,是一種沸騰的過程,是一種生育的過程,更是一種在其自身之內,又復超越自身的流動、復流動。
修道能得明師指引,是你的佛緣;
肯為道付出,是你的根基;遭遇意外,能逢凶化吉,是上天的慈悲;相信天、相信天命金線,是修道人的本懷;在三寶中,能印證心法,藉由辦道修煉,能消自己的業,這是你的天恩師德。

你應該讓道親在你身上看到的,是你對道場的那股活力,
是你對道務的那種犧牲力,
是你對 上帝的那種信愿力。除此以外,鬼神的護道、聖佛的護持,都是根據你的誠心、你的用心、你的付出,而給予的回報;不必太大意、太得意外在的天恩師德多麼靈應, 上帝只是不願意你一個人的意外,造成莫大的考驗,你還不夠資格、不夠德性,讓 上帝這麼做。
修道若不能使你消業消罪,道在你身上,絕不會有任何感應;如果會有感應,必定是由於業障引生魔障,魔力在你身上發生作用罷了。