師母線發一崇德的新求道人立愿文與發一奉天的新求道人立愿文為何不同？
發一崇德的新求道人立愿文與發一奉天的新求道人立愿文為何不同？
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師母線發一崇德的新求道人立愿文與發一奉天的新求道人立愿文為何不同？
師母線發一崇德的新求道人立愿文與發一奉天的新求道人立愿文為何不同？
佛規乃登天堂的天梯
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以下貼出的活佛師尊慈訓轉貼自網路：
民國ㄧ百年歲次辛卯九月十九日
布施是看你的肚量，你隨喜布施，福緣隨時到，你若捨不得，為師也不需要，你廣結的不只是份福緣，還是一份慧緣，就看你的根器，看你家積的德。布施不勉強而行，謂之真善，無論是辦事人員、老講師、新道親，每個人都要有一顆布施的心，錢財不在於多寡，在於你發出的那一份真心，它既能攝受人，也能感動人，千古以來，最感動人的事物，就是你能夠為每一個人獻出真心，也許沒有物質的享受，也沒有很美好的言語來表達，但是你的一顆真心就有匯聚江河的力量。所以我們修行 辦道ㄧ步一腳印，每ㄧ句話、每一個行動、每一點心意，要打從你的良知良能散發出來，在那一刻流露出佛性。
人在生死六趣的輪迴當中，沾滿了七情六慾，對很多事物都有貪求、奪取，聞得大道，聞經聽法修行，來自你的學習，無論你年齡高或低，佛性本相同，也許你現在年輕，但你累劫有修，今天才能進入佛門，沙彌雖小，不可輕視，他將來是傳承衣缽的人，我們都要盡心去接待，去供養每一個人，才能善養你的菩提心。
一件事情能夠成就得完善、完美，就是每一個人要有共識，你可明白，成全一群人出來，他可以帶給這個國家多少幸福嗎？如果這些人都成為社會上的正人君子，他 能造福鄉里、友愛鄉親、濟危扶貧，就能安定整個社會，你當辦事人員來此服務，你不只當義工，是在續一份佛緣，它是深遠、偉大的，不是用金錢可以衡量，那是非常有價值的，無論老老少少，每一個人都要看重自己。
我們修行辦道一心許天，你不只對你自己肯定，你應該對為師的信心要有百分百，雖然在這過程當中會有辛苦，有人需要犧牲，有人需要奉獻，有人需要流汗，有人需要流淚，但都成為人生修辦當中最美好的故事，如果你錯失這一段機緣，下回不一定還能再相遇，生命只有一回，每一個人都應該善自珍惜。
到達成功的頂端，過程當中一定要有人犧牲，才能成就壯舉，無論你是犧牲的那一個，還是享受的那一位，你都在大事因緣當中結這一份佛緣，無論你地位的高低，它的價值是相同的，老天明察秋毫，永遠看得到，希望你展翅高飛，再創一個奇蹟。
用心學習，人一能之，己十之，人十能之，己百之，人千能之，己萬之。勤能補拙，有志者事竟成，老天都不厭棄你，老師希望你不要拋棄你自己，上下一心，團結 一致，老師給你的理想、抱負、願景，在這大事因緣中，按著老天的步伐走，必能欣欣向榮，所以要有信心、要團結、要合作。
成功的過程一定要有人先犧牲，留下最美好的道場，最完善的佛規，留下最好的人才，讓後面的人都能來承接這脈脈薪傳的道棒，老師希望你是前賢者，承受的壓力 或苦難，都要比別人多，跟隨你辦道的人不體諒你，不願意伸手，老師希望你不要灰心，看在為師的面子上，將來的格局不是這樣子，所以要有信心，菩薩走過的 路，本來就是如此，犧牲奉獻，無怨無悔，不是偉大兩個字可以形容，他是用生命辦道，把生命燃燒到最輝煌，當你承擔使命的時候，也許你擔當得不怎麼稱職，但 是如果你能學著自我要求，那麼老師是欣喜的，因為你有能力替老天照顧眾生了，這一方的眾生就有福，為師也就稍稍安慰了。
學道的第一步，從佛規開始，佛規乃登天堂的天梯，要中規中距，不可紊亂，學道的第二步，服裝儀容要整齊，樹立標竿模範，這兩個最簡單的要求，老師希望你學著。
人在生死六趣的輪迴當中，沾滿了七情六慾，對很多事物都有貪求、奪取，聞得大道，聞經聽法修行，來自你的學習，無論你年齡高或低，佛性本相同，也許你現在年輕，但你累劫有修，今天才能進入佛門，沙彌雖小，不可輕視，他將來是傳承衣缽的人，我們都要盡心去接待，去供養每一個人，才能善養你的菩提心。
一件事情能夠成就得完善、完美，就是每一個人要有共識，你可明白，成全一群人出來，他可以帶給這個國家多少幸福嗎？如果這些人都成為社會上的正人君子，他 能造福鄉里、友愛鄉親、濟危扶貧，就能安定整個社會，你當辦事人員來此服務，你不只當義工，是在續一份佛緣，它是深遠、偉大的，不是用金錢可以衡量，那是非常有價值的，無論老老少少，每一個人都要看重自己。
我們修行辦道一心許天，你不只對你自己肯定，你應該對為師的信心要有百分百，雖然在這過程當中會有辛苦，有人需要犧牲，有人需要奉獻，有人需要流汗，有人需要流淚，但都成為人生修辦當中最美好的故事，如果你錯失這一段機緣，下回不一定還能再相遇，生命只有一回，每一個人都應該善自珍惜。
到達成功的頂端，過程當中一定要有人犧牲，才能成就壯舉，無論你是犧牲的那一個，還是享受的那一位，你都在大事因緣當中結這一份佛緣，無論你地位的高低，它的價值是相同的，老天明察秋毫，永遠看得到，希望你展翅高飛，再創一個奇蹟。
用心學習，人一能之，己十之，人十能之，己百之，人千能之，己萬之。勤能補拙，有志者事竟成，老天都不厭棄你，老師希望你不要拋棄你自己，上下一心，團結 一致，老師給你的理想、抱負、願景，在這大事因緣中，按著老天的步伐走，必能欣欣向榮，所以要有信心、要團結、要合作。
成功的過程一定要有人先犧牲，留下最美好的道場，最完善的佛規，留下最好的人才，讓後面的人都能來承接這脈脈薪傳的道棒，老師希望你是前賢者，承受的壓力 或苦難，都要比別人多，跟隨你辦道的人不體諒你，不願意伸手，老師希望你不要灰心，看在為師的面子上，將來的格局不是這樣子，所以要有信心，菩薩走過的 路，本來就是如此，犧牲奉獻，無怨無悔，不是偉大兩個字可以形容，他是用生命辦道，把生命燃燒到最輝煌，當你承擔使命的時候，也許你擔當得不怎麼稱職，但 是如果你能學著自我要求，那麼老師是欣喜的，因為你有能力替老天照顧眾生了，這一方的眾生就有福，為師也就稍稍安慰了。
學道的第一步，從佛規開始，佛規乃登天堂的天梯，要中規中距，不可紊亂，學道的第二步，服裝儀容要整齊，樹立標竿模範，這兩個最簡單的要求，老師希望你學著。
道場用或不用三才，有什麼問題？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/738660326231601/
本討論區有位前賢說：「他們道場很久不用三才鸞訓了」，Hui Guo Tan前賢針對這個問題提出求教說：「各位前賢道安！愚後學想求教施富智前賢和諸位前賢，後學是新加坡(寶光建德)的道親。寶光建德也不用三才，到底是好還是不好？點傳師的受命是由誰來放？」
有關道場用或不用三才的問題，值得另立新主題來討論，敬請各位前賢踴躍發表高見。
有關道場用或不用三才的問題
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本討論區有位前賢說：「他們道場很久不用三才鸞訓了」，Hui Guo Tan前賢針對這個問題提出求教說：「各位前賢道安！愚後學想求教施富智前賢和諸位前賢，後學是新加坡(寶光建德)的道親。寶光建德也不用三才，到底是好還是不好？點傳師的受命是由誰來放？」
有關道場用或不用三才的問題，值得另立新主題來討論，敬請各位前賢踴躍發表高見。
孫師母究竟是不是一代明師呢？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/737102079720759/
孫師母究竟是不是一代明師呢？
請看《天然師尊禮本》
再囑：「余今領受恩師命 傳你本來玄妙關」
這一句根本不適用於，孫師母繼承道統為一代明師的邪說
這一句根本不適用於，師尊師母同為祖師的謬論
這一句根本不適用於，孫師母或其他人使用
當初金線道倡言：孫師母繼承道統祖師，就應該有《孫師母版禮本》才合理。
當初一貫道總會倡言：師尊師母同領天命祖師，就應該有《師尊師母版禮本》才合理。
孫師母究竟是不是一代明師呢？
請看《天然師尊禮本》
再囑：「余今領受恩師命 傳你本來玄妙關」
這一句根本不適用於，孫師母繼承道統為一代明師的邪說
這一句根本不適用於，師尊師母同為祖師的謬論
這一句根本不適用於，孫師母或其他人使用
當初金線道倡言：孫師母繼承道統祖師，就應該有《孫師母版禮本》才合理。
當初一貫道總會倡言：師尊師母同領天命祖師，就應該有《師尊師母版禮本》才合理。
同領什麼天命?
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王祥安前賢說：
「師尊在(暫定佛規)不提與師母同領天命不代表師母就非祖師，此中必有苦中難言之處!弓長子系1930確實經 在場弟子見證係奉皇母命而同領天命，然起初師母抵死不從!…」、「只得勉為其難接受與師尊有夫妻名而無夫妻實的身份…」
「師尊在(暫定佛規)不提與師母同領天命不代表師母就非祖師，此中必有苦中難言之處!弓長子系1930確實經 在場弟子見證係奉皇母命而同領天命，然起初師母抵死不從!…」、「只得勉為其難接受與師尊有夫妻名而無夫妻實的身份…」
後學在此另立主題討論，
並請王祥安前賢細說分明：
並請王祥安前賢細說分明：
1、前賢既然知道 天然師尊在《暫訂佛規》「不提與師母同領天命不代表師母就非祖師」、「此中必有苦中難言之處」？何不與一貫道親分享呢？
2、前賢又說：「弓長子系1930確實經在場弟子見證係奉皇母命而同領天命」，請問是「同領夫妻命」？或「同領祖師命」？「起初師母抵死不從」？是不從「祖師命」呢？或不從「夫妻命」呢？
3、前賢再說：「只得勉為其難接受與師尊有夫妻之名而無夫妻之實的身份」，所以如前賢所言，應該是「同領夫妻命」了，是嗎？
4、前賢怎知 師尊師母「有夫妻之名無夫妻之實」呢？請問：「有夫妻之名無夫妻之實」這一句話是恭維人家夫妻恩愛呢？或諷刺人家夫妻貌合神離呢？
何謂「師尊師母同領天命」？「同領」什麼「天命」？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/733993866698247/
何謂「師尊師母同領天命」？「同領」什麼「天命」？
民國28年， 天然師尊親著《暫訂佛規》，
在序文裡以第一人稱說明：
在序文裡以第一人稱說明：
「迨至庚午年間，正逢天降大考，竟蒙畀以重任，余自思何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路，詎料皇母降鸞各壇，不允所請，余祇得勉為其難，順天行事…」。 天然師尊署名「濟寧張天然序於濟南」。
民國26年，活佛師尊降鸞親訂《一貫道疑問解答》
第25題 問：「除老師也有另外的人傳道嗎」，也清楚明白的說，
答：「一貫道之道統，是一脈相傳，一師一祖，應運傳道，是以一貫道中，只有天然老師奉命傳道，此外並無別人，修道者不可不注意也。」
答：「一貫道之道統，是一脈相傳，一師一祖，應運傳道，是以一貫道中，只有天然老師奉命傳道，此外並無別人，修道者不可不注意也。」
第3題 問：「一貫道何時發現」，
答：「…至十五代王祖覺一歸空時，瑤池金母降壇批示，東震堂始改為一貫，稱曰一貫道，再傳至十六代劉祖，遂轉東魯，三教合一，十七代路祖，應運普傳，十八代長弓祖，奉承道統，繼續辦理末後一著，…。」
答：「…至十五代王祖覺一歸空時，瑤池金母降壇批示，東震堂始改為一貫，稱曰一貫道，再傳至十六代劉祖，遂轉東魯，三教合一，十七代路祖，應運普傳，十八代長弓祖，奉承道統，繼續辦理末後一著，…。」
第28題 問「何謂奉天承運」，
答：「…奉天承運者，即接奉 上帝之明命，辦理各期之天機大事。吾道天然老師，即是承三期末劫之天機運行，而辦理收圓普渡三曹之大事也。」
答：「…奉天承運者，即接奉 上帝之明命，辦理各期之天機大事。吾道天然老師，即是承三期末劫之天機運行，而辦理收圓普渡三曹之大事也。」
民國30年，《皇母訓子十誡》
「今值白陽應運 敕命彌勒掌盤 弓長闡道 共辦收圓挽三曹…」、
第二誡「差彌勒掌天盤萬旁歸正 命天然掌道盤靈妙化身……二九盤收束起弓長應運…」、
第三誡「…上上乘真妙訣誰能明曉 想覓真求弓長大道得成…」、
第九誡「……現如今白陽展彌勒應運 命天然掌道盤普化中西……」、
第十誡「彌勒祖登寶台點將封仙…天然子率原人共朝母顏……」
民國36年， 天然師尊歸空之前，一貫道場只有以 「欽加保恩張光璧」向 上天祝告的《龍天表文》。
一貫道親諸前賢們，
是否看過《龍天表文》呢？
「保恩」來自「九品蓮臺」，「童恩、贈恩、天恩、證恩、引恩、保恩、頂航、十地、管理」，
「頂恩」出自何處？
是否看過《龍天表文》呢？
「保恩」來自「九品蓮臺」，「童恩、贈恩、天恩、證恩、引恩、保恩、頂航、十地、管理」，
「頂恩」出自何處？
一貫道親諸前賢們，
是否讀過《一貫道疑問解答》呢？
讀過《暫訂佛規》嗎？
讀過《皇母訓子十誡》嗎？
是否讀過《一貫道疑問解答》呢？
讀過《暫訂佛規》嗎？
讀過《皇母訓子十誡》嗎？
以上皆是 天然師尊為一代明師、十八代祖之明證。
若「師尊師母同領天命」？
如何解釋民國三十六年 天然師尊歸空之前的史實呢？何謂「同領」？又何謂「同領」什麼「天命」呢？
如何解釋民國三十六年 天然師尊歸空之前的史實呢？何謂「同領」？又何謂「同領」什麼「天命」呢？
如果「師尊師母同領天命」？
為何 天然師尊在《暫訂佛規》的序文中，以第一人稱「余」、「我」及「濟寧張天然」自稱，而隻字不提「同領天命」的孫師母呢？
為何 天然師尊在《暫訂佛規》的序文中，以第一人稱「余」、「我」及「濟寧張天然」自稱，而隻字不提「同領天命」的孫師母呢？
如果「師尊師母同領天命」？
為何向 上天祝告的《龍天表文》，民國36年中秋 天然師尊歸空之前，只有「欽加保恩張光璧」，未見過「欽加頂恩孫慧明」呢？
為何向 上天祝告的《龍天表文》，民國36年中秋 天然師尊歸空之前，只有「欽加保恩張光璧」，未見過「欽加頂恩孫慧明」呢？
如果「師尊師母同領天命」？
為何《一貫道疑問解答》、《皇母訓子十誡》，只有「弓長」，只有「天然」、「天然子」，對孫師母卻無一字呢？
為何《一貫道疑問解答》、《皇母訓子十誡》，只有「弓長」，只有「天然」、「天然子」，對孫師母卻無一字呢？
何謂「師尊師母同領天命」？「同領」什麼「天命」呢？
林經財所發明「張師尊和孫師尊」的說法
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/732231226874511/
截至目前為止，本討論區認同林經財所發明的「張師尊和孫師尊」的說法，除了發一崇德的李逍遙(即李承蓉)之外，不知還有那位前賢也認同林經財所發明的「張師尊和孫師尊」的說法，請在此主題表明立場。感恩，慈悲。
截至目前為止，本討論區認同林經財所發明的「張師尊和孫師尊」的說法，除了發一崇德的李逍遙(即李承蓉)之外，不知還有那位前賢也認同林經財所發明的「張師尊和孫師尊」的說法，請在此主題表明立場。感恩，慈悲。
心真一切真
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/731747213589579/
心真一切真
淺見以為心行是合一的，所以，一位修行到"心真一切真"的人，如果做錯事，或見解認知有差錯，必也能認理歸真，以具體行動修正自己的行為與認知見解，而不會說"心真一切真"，只要心真就好，錯誤不改也無所謂。
如果有人為非作歹，跟您說"心真一切真"，心好就好，您會認同嗎?
心真一切真
淺見以為心行是合一的，所以，一位修行到"心真一切真"的人，如果做錯事，或見解認知有差錯，必也能認理歸真，以具體行動修正自己的行為與認知見解，而不會說"心真一切真"，只要心真就好，錯誤不改也無所謂。
如果有人為非作歹，跟您說"心真一切真"，心好就好，您會認同嗎?
大姑前人奉韓道長之命，承繼放授點傳師天職之權責。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/730788793685421/
請李逍遙前賢解釋何謂：「大姑前人奉韓道長之命，承繼放授點傳師天職之權責。」
請李逍遙前賢解釋何謂：「大姑前人奉韓道長之命，承繼放授點傳師天職之權責。」
師尊當時傳的一貫道是什麼呢, 難道不值得前賢們探究?
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/730234347074199/
後學曾經做過一陣子安全衛生管理人員,受訓時講師分享了一個案例,深深烙印在腦子裡.
高雄甲仙地震後, 當地有些房屋受損嚴重, 當時政府對於地震受災戶依房屋受損程度給與不同金額的補助,要申請補助需要向技師公會申請專業鑑定.
有位技師到某受災戶家中鑑定, 看了一下受損情形不嚴重,遂鑑定為半倒,結果受災戶苦苦衰求, 希望能幫忙鑑定為全倒, 這樣就能領比較多的補助款, 技師一時心軟就做出全倒的鑑定.
受災戶非常感謝技師成全幫忙, 拿著這張全倒鑑定去申請補助, 結果後來政府派大型機具要去拆他的房子, 因依規定被判定全倒的房子需拆除重建,受災戶這才驚覺不妙, 為了不讓房子被拆除, 出面指控該名技師瀆職, 把受損不嚴重的房子鑑定成全倒,結果該名技師被判有罪, 緩刑二年, 連技師資格也被取消.
這個案例給了後學很大的震憾, 無論做善事也好,辦道渡人也好, 需依相關的程序,規定,辦法,法律等等行事, 若不依正規管道去做, 現在看起來好像沒什麼影響, 但誰能保證以後會怎樣呢,就像這位技師一樣因此付出慘痛的代價,或許有前賢會引用孟子「以叔援嫂」,後學認為這是遇到特殊緊急的狀況,當然會個案特別處理,不能一概而論.
現在就有某教派主張一貫道無道,理由就是目前台灣傳的一貫道不是師尊在大陸時傳的一貫道, 那麼究竟師尊當時傳的一貫道是什麼呢, 難道不值得前賢們探究? 如果現在台灣傳的一貫道不是師尊傳的一貫道, 就如同某些組線已把求道愿文改成「今天願求發一大道,孔孟聖道」等,充其量只能說是在傳發一大道,孔孟聖道而已,不能說是在傳一貫道,以上是後學的淺見,請指教,謝謝.
後學曾經做過一陣子安全衛生管理人員,受訓時講師分享了一個案例,深深烙印在腦子裡.
高雄甲仙地震後, 當地有些房屋受損嚴重, 當時政府對於地震受災戶依房屋受損程度給與不同金額的補助,要申請補助需要向技師公會申請專業鑑定.
有位技師到某受災戶家中鑑定, 看了一下受損情形不嚴重,遂鑑定為半倒,結果受災戶苦苦衰求, 希望能幫忙鑑定為全倒, 這樣就能領比較多的補助款, 技師一時心軟就做出全倒的鑑定.
受災戶非常感謝技師成全幫忙, 拿著這張全倒鑑定去申請補助, 結果後來政府派大型機具要去拆他的房子, 因依規定被判定全倒的房子需拆除重建,受災戶這才驚覺不妙, 為了不讓房子被拆除, 出面指控該名技師瀆職, 把受損不嚴重的房子鑑定成全倒,結果該名技師被判有罪, 緩刑二年, 連技師資格也被取消.
這個案例給了後學很大的震憾, 無論做善事也好,辦道渡人也好, 需依相關的程序,規定,辦法,法律等等行事, 若不依正規管道去做, 現在看起來好像沒什麼影響, 但誰能保證以後會怎樣呢,就像這位技師一樣因此付出慘痛的代價,或許有前賢會引用孟子「以叔援嫂」,後學認為這是遇到特殊緊急的狀況,當然會個案特別處理,不能一概而論.
現在就有某教派主張一貫道無道,理由就是目前台灣傳的一貫道不是師尊在大陸時傳的一貫道, 那麼究竟師尊當時傳的一貫道是什麼呢, 難道不值得前賢們探究? 如果現在台灣傳的一貫道不是師尊傳的一貫道, 就如同某些組線已把求道愿文改成「今天願求發一大道,孔孟聖道」等,充其量只能說是在傳發一大道,孔孟聖道而已,不能說是在傳一貫道,以上是後學的淺見,請指教,謝謝.
有夫妻之名無夫妻之實
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有不少前賢說師尊師母「有夫妻之名無夫妻之實」, 又說該道場的點傳師不能行房, 把「有夫妻之名無夫妻之實」當成是稱讚的話,為了凸顯這些前賢們的美意, 後學做了一塊匾, 歡迎自行取用, 請製匾廠商做的殊勝一點, 將之掛在道場或家中, 以供後人景仰效法, 以彰顯師尊師母及點傳師的盛德.
有不少前賢說師尊師母「有夫妻之名無夫妻之實」, 又說該道場的點傳師不能行房, 把「有夫妻之名無夫妻之實」當成是稱讚的話,為了凸顯這些前賢們的美意, 後學做了一塊匾, 歡迎自行取用, 請製匾廠商做的殊勝一點, 將之掛在道場或家中, 以供後人景仰效法, 以彰顯師尊師母及點傳師的盛德.
發一崇德吉隆坡 道場壇主講師班 恭求仙佛慈悲指示訓「考題」
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/729785107119123/
西元二零一一年歲次辛卯四月廿七日 雙溪威華小臨時佛堂
發一崇德吉隆坡 道場壇主講師班 恭求仙佛慈悲指示訓
「考題」
聞 活佛濟公 尊為三界導航 一代明師
放眼四海弟子芸芸 然而道成天上 名留古今者寥寥
今時末後 吾 更領敕旨 考其修士 隱竄於道場之中
考其真心否 考其真煉否 考其名利聲色 考其三心 考其一切
若有若干人等落於圈套中 追名者吾助其名 追利者吾助其利
追其過去心 現在心 未來心等 助其皆如意
汝們考之不過 吾才有克盡職也
汝們考之生其悔恨心 吾才克盡職也
若人人修道皆平順 皆可得道 容易得者 豈能驗出
何謂真心 何謂誠心 點傳者幾人真辦 講師者幾人真行
壇主者幾人真修 一切白陽弟子 皆要通過吾之考驗
真火試煉 逆境試煉 名利試煉 權位試煉
等待其一切心身磨煉 入吾之圈套 進吾之路徑 行吾之魔路
今朝 吾領「敕旨」 現身說法 實乃上天之慈意
否 吾早在爾們的心中 悄悄地 靜靜地走來了
但白陽修士 不必理會 我之言述
順汝們早行做風 順汝們逆天之道 順汝們私心偏見
順汝們起心動念 順汝們心生嫉妒
方才難登先天 難列仙榜 吾才有大功也 哈！ 哈！ 哈！
吾乃是
阿修羅王 奉
母命 現身佛地 進入佛地 先參
母駕 再看看諸位白陽修士
說是修得好 說是辦得好 說是真修道 我來看看
哈哈
怕什麼！ 怕什麼！ 怕什麼！ 你心正怕我什麼？
懼什麼！ 懼什麼！ 懼什麼！ 你心正懼我什麼？
天人共辦 你們好機緣 能逢大道 你們好根基
能拜在活佛濟公的門下 你們好福氣 可以得領天職行功去
但是你有沒有想過 你的冤親債主在等待 你有沒有想一想
天那麼大 你還逆天行道 你辦的所謂大道在哪裡
你一個私心 呵 入我圈套 呵 入我圈套 實是好 實是妙
你沒有真辦 才可以帶壞世人 你沒有真辦 才可以孽海茫茫
你虛心假意 才可以冤親債主找上你 你！ 你！ 你！
是我同夥呵！ 真是好！
時因有限 濟佛早臨 吾不多佔 隱於佛地
哈哈止
西元二零一一年歲次辛卯四月廿七日 雙溪威華小臨時佛堂
發一崇德吉隆坡 道場壇主講師班 恭求仙佛慈悲指示訓
「考題」
聞 活佛濟公 尊為三界導航 一代明師
放眼四海弟子芸芸 然而道成天上 名留古今者寥寥
今時末後 吾 更領敕旨 考其修士 隱竄於道場之中
考其真心否 考其真煉否 考其名利聲色 考其三心 考其一切
若有若干人等落於圈套中 追名者吾助其名 追利者吾助其利
追其過去心 現在心 未來心等 助其皆如意
汝們考之不過 吾才有克盡職也
汝們考之生其悔恨心 吾才克盡職也
若人人修道皆平順 皆可得道 容易得者 豈能驗出
何謂真心 何謂誠心 點傳者幾人真辦 講師者幾人真行
壇主者幾人真修 一切白陽弟子 皆要通過吾之考驗
真火試煉 逆境試煉 名利試煉 權位試煉
等待其一切心身磨煉 入吾之圈套 進吾之路徑 行吾之魔路
今朝 吾領「敕旨」 現身說法 實乃上天之慈意
否 吾早在爾們的心中 悄悄地 靜靜地走來了
但白陽修士 不必理會 我之言述
順汝們早行做風 順汝們逆天之道 順汝們私心偏見
順汝們起心動念 順汝們心生嫉妒
方才難登先天 難列仙榜 吾才有大功也 哈！ 哈！ 哈！
吾乃是
阿修羅王 奉
母命 現身佛地 進入佛地 先參
母駕 再看看諸位白陽修士
說是修得好 說是辦得好 說是真修道 我來看看
哈哈
怕什麼！ 怕什麼！ 怕什麼！ 你心正怕我什麼？
懼什麼！ 懼什麼！ 懼什麼！ 你心正懼我什麼？
天人共辦 你們好機緣 能逢大道 你們好根基
能拜在活佛濟公的門下 你們好福氣 可以得領天職行功去
但是你有沒有想過 你的冤親債主在等待 你有沒有想一想
天那麼大 你還逆天行道 你辦的所謂大道在哪裡
你一個私心 呵 入我圈套 呵 入我圈套 實是好 實是妙
你沒有真辦 才可以帶壞世人 你沒有真辦 才可以孽海茫茫
你虛心假意 才可以冤親債主找上你 你！ 你！ 你！
是我同夥呵！ 真是好！
時因有限 濟佛早臨 吾不多佔 隱於佛地
哈哈止
兩篇上天老母訓文，有關掌天盤掌道盤的批示有沒有矛盾？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/727616400669327/
謝常益前賢說：「至於一貫道的神道設教訓文，不是有真仙佛批訓也有假仙佛批訓嗎？何況詮釋訓文的人程度參差不齊，多憑各單位前學的個人知見為解，豈能不用心於師傳三寶，各自用功。」
請問各位前賢以下貼出兩篇上天老母訓文，有關掌天盤掌道盤的批示有沒有矛盾？
前一篇出自皇母訓子十誡，「差彌勒掌天盤萬旁歸正。命天然掌道盤靈妙化身」。
後一篇出自1994年皇母聖訓16頁，雅加達法正壇。「命彌勒令子系天然弓長。掌天盤掌道盤重任肩扛」。
謝常益前賢說：「至於一貫道的神道設教訓文，不是有真仙佛批訓也有假仙佛批訓嗎？何況詮釋訓文的人程度參差不齊，多憑各單位前學的個人知見為解，豈能不用心於師傳三寶，各自用功。」
請問各位前賢以下貼出兩篇上天老母訓文，有關掌天盤掌道盤的批示有沒有矛盾？
前一篇出自皇母訓子十誡，「差彌勒掌天盤萬旁歸正。命天然掌道盤靈妙化身」。
後一篇出自1994年皇母聖訓16頁，雅加達法正壇。「命彌勒令子系天然弓長。掌天盤掌道盤重任肩扛」。
真武元帥又稱收圓帝君，任務是「幫助天然普渡眾生」
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/724532054311095/
以下恭謹貼出一篇非常奇特的訓文。(民國六十年三月十五日春季大典)
真武元帥又稱收圓帝君，任務是「幫助天然普渡眾生」，而且「真武與濟公 分肩共挑主持三曹 普渡收圓掛號之職」。
以下恭謹貼出一篇非常奇特的訓文。(民國六十年三月十五日春季大典)
真武元帥又稱收圓帝君，任務是「幫助天然普渡眾生」，而且「真武與濟公 分肩共挑主持三曹 普渡收圓掛號之職」。
