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請問為何沒有活佛師尊與月慧菩薩的誔辰與紀念日 ?
友人1說:「有活佛師尊(濟公活佛)的誔辰(二月初二)與成道日(三月初六), 但因為不曉得月慧菩薩的誔辰與成道日, 若只紀念師尊沒紀念師母會很奇怪, 所以就二位都不紀念.」
友人2說:「濟公活佛與天然古佛一條靈, 月慧菩薩和中華聖母一條靈, 所以紀念天然古佛和中華聖母就等於紀念活佛師尊與.月慧菩薩.」
後學覺得這樣的說法太過牽強, 所以在此請益.
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活佛師尊的慈悲, 內容提到「道」, 如果不清楚, 不明白, 不知道, 不承認活佛師尊執掌「教盤」, 就無法瞭解這篇訓文所要傳達的訊息, 訓文中的「師」指的是掌「道盤」的天然師尊, 最後一句「可願歸?」道盡一切.
註1：《皇母訓子十誡》再誡：「開文運垂覺路撒下金線 闡天道稱一貫貫滿乾坤 差彌勒掌天盤萬旁歸正 命天然掌道盤靈妙化身」
註2：《一貫道疑問解答》上卷第14題：「時屆三期末劫 明明上帝特命彌勒古佛與觀音菩薩濟公活佛應運救世。【共辦收圓大事】。由彌勒古佛執掌天盤。濟公活佛執掌教盤。飛鸞宣化。救世渡人。」
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天然師尊掌道盤，濟公活佛掌教盤.
上天安排, 絕無差錯.
註1：《皇母訓子十誡》再誡：「開文運垂覺路撒下金線 闡天道稱一貫貫滿乾坤 差彌勒掌天盤萬旁歸正 命天然掌道盤靈妙化身」
註2：《一貫道疑問解答》上卷第14題：「時屆三期末劫 明明上帝特命彌勒古佛與觀音菩薩濟公活佛應運救世。【共辦收圓大事】。由彌勒古佛執掌天盤。濟公活佛執掌教盤。飛鸞宣化。救世渡人。」
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以下為寓言:
某日天橋下說書人, 正在滔滔不絕講述著三國精彩故事, 話說:「岳鵬舉大鬧長板橋, 劉豫州敗走漢津」....
聽到此處眾人面面相覷, 不是張翼德大鬧長板橋嗎, 怎麼變成岳鵬舉!
「敢問岳鵬舉何許人也? 怎麼沒聽說過?」
「岳鵬舉姓岳名飛字鵬舉乃宋朝抗金名將.」
眾人更疑惑了,「宋朝人穿越到了三國?」
「非也非也, 不是穿越, 事實上岳飛就是張飛, 張飛就是岳飛. 」
眾人越聽越胡塗.「此話怎講, 今天非得說個明白.」
「據《桃園明聖經》記載桓侯輪迴三轉, 在漢為張飛,在唐為張巡,在宋為岳飛.」
「這三人皆是桓侯同一條靈, 所以張飛就是岳飛, 岳飛就是張飛.」
眾人一聽豁然開朗心悅誠服.
若干年後, 當有人詢問到白陽三期道降火宅, 末後道何人傳？眾人皆曰「李修緣」其來有自.
註: 李修緣乃南宋高僧, 法號道濟, 後人尊稱為「濟公活佛」.
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請教各位前賢一個燒腦的問題:
《桃園明聖經》記載關聖帝君在投身東漢前, 曾為戰國時代的伍子胥,三國的關羽和戰國的伍子胥都是同一個靈轉世的, 所以關聖帝君是否等於伍子胥?
《文昌帝君陰騭文》記載文昌帝君前世曾為楚國宰相孫叔敖, 竇燕山等, 文昌帝君和孫叔敖, 竇燕山等都是同一個靈轉世的, 所以文昌帝君是否等於孫叔敖和竇燕山?
註1:《桃園明聖經》「玉皇賜帝名和姓，子胥五轉做忠臣。臨潼解釋諸侯難，絕卻奸秦併國心。楚無道，酒荒淫，昭關過此難，吳越動刀兵。」
註2:《文昌帝君陰騭文》「竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。」
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南極仙翁曰：
「會不會認為修辦道人員，本身俱備正氣是非常重要的呢？(是) 但是正氣從哪裡來呢？ 當你見到別人需要幫助的時候，你用心、真誠的去幫助他，正氣由斯而來；當你面對人心起伏，但你能夠自己善加調整，繼續往正確的方向去做，正氣由斯而來。如果你時常對人起嗔恨的心、埋怨的心、起不敬的心、輕蔑的心，正氣由斯而消失。正氣它所用淺顯的解釋，就是當一個人心念正的時候所發出來的氣，叫做正氣。用心在每一件正確的事情上，你就能在每一件事情上用正確的心，將聰明用在有利於別人的身上，以後遇到別人的事情時，你就會有智慧的產生。智慧、正氣都不是憑空而來的，你要實際有實務去做過以後，才能充實而後有光輝；如果在你的心靈當中，經常存著不安、惶恐與種種的妄念時，你的氣的呈現就會轉弱轉微，而無法有辦法顯現出讓鬼神能夠敬服的力量。上帝的力量在你身上，只是你沒有把祂發揮出來。當 上帝的力量在你身上發揮得極致的時候，就是正氣的顯現。所謂仁者無敵，不是仁者用刀槍來顯示出他的無敵，是仁者自然就沒有敵人。 」
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《乾道十九報告》
師尊老大人曰：
其實這個問題不難，問道中的前輩就會有解答，不過為師在此說一下。
道場以前的獻香跟現在的獻香不一樣，以前都是一位仙佛幾柱香，而後分別來獻。譬如：上一位仙佛三柱香、下一位仙佛三柱香，所有在獻香禮節佛號中的仙佛，加起來要獻幾柱的香，就成了二十七柱。
之後道場還有另外一個做法，至 師母歸空後再加三柱香，為了紀念 師母就成了今天的三十柱香。這樣大眾清楚了嗎？
現在工商業時代繁忙，大家再一柱一柱香來獻，時間會拖太久，所以就直接捆成一束來獻。
至於為何要用百柱香，
百有圓滿之意、有大順之意，所以用百柱香；百有至誠之意、有全心奉獻之意，所以用百柱香。
這樣大家明白了嗎？