你們能夠了解為什麼要叫風水嗎

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南極仙翁曰：好！再來談談風水，你們能夠了解為什麼要叫風水嗎？風是一種固體的東西嗎？還是一種會流動的氣體呢？水是一種固體的東西嗎？還是一種會流動的液體呢？那你們現在可以想想風水風水會移動的叫做風水，不會移動的不叫做風水。

再來，既然風水會移動的話，風水會朝那一個方向移動呢？一者，後來必降生聖人之地；二者，後來必為道場所用之地；三者，有德者所居之地。但是又換個角度來說，只要是聖人降生的地方，道場所用的地方，有德者居住的地方，這個地方也會因為有德而地靈，即所謂的人傑而地靈，但會出大豪傑、大英雄的地方，就是地靈而人傑。道中為什麼說，有時還是要看風水來建築佛堂或調整佛堂的方向。

南極仙翁曰：舉個例子來說，佛陀講經說法的時代，你們想，佛陀真的有神通，對不對呢？但是一講經說法要是千人聚在一個地點，祂沒有選一個地理，來讓祂的音量更為擴充的話，行嗎？所以祂一定會挑一個地理所在，讓祂的音量能夠借那個地理，聲音傳得更遠，這就是有祂的原因目的所在。還有，你們從小到大都是在台灣生長的嗎？是嗎？(是)

南極仙翁曰：想想看，以台灣人的風俗習慣，如果要建廟的話，會不會選方位，看時辰與看地理，

或者是請示那廟的主神呢？(會)

那廟的主神會不會說，如果真的要移遷的話，建廟要建在何地？要設什麼方位？看什麼時辰，這是不是都有一定的關連呢？那這樣你會懷疑，為什麼神明也要看地理嗎？因為神明本身的氣也要借地理來興旺，你的地理建得好，香火就越旺，如果你的地理遭破壞，你的香火就會逐漸的凋零，人潮就會逐漸的稀散。當然這對一個神來說，這樣對祂有什麼益處嗎？如果香火散了，祂當然本身並沒有辦法享受到人間的供奉，所以祂就會選擇一個好地方。

甚至你們　師尊，祂的墓地也是經由祂親口指示的，這個你們會懷疑嗎？(此段關乎道中秘事，可以不錄)

再來說古代的帝王，甚至是將相，他葬的地方有稱做陵有叫做寢，為什麼要稱這樣？

陵者山之為高者，或者是地之為坡者，可以稱為陵。這個陵就代表有一個靈氣所在，與靈氣集結的意思，表示只要有高位，或有大德的人才可以居之。

南極仙翁曰：曾經有一個故事，在明朝有一個算命仙，他算到有一個地點，如果他死後埋葬的話，他葬在那一個地方，後代不出三代，絕對可以出天子，他告訴過他的家人：「我葬後三年，你們絕對不可以把家的正門給打開，如果要出入的話，一定要從偏門，如果正門打開的話，會導致家破人亡。」他精心的設計以後，不久便死去，他的家人安葬完畢，第一年、第二年都沒有事情，偏偏在第三年要接近第三年的時候，他家的女兒要出嫁，古代出嫁的禮俗是，迎親之禮必定要從大門經過，所以大門不得不開啟，家人無奈，也忘記了這一個門不能開啟的重要性，當他們讓正門開啟的那一刻，在皇帝身邊的一個算命師與地理師，他們隨即算到天上出現了一顆一孽星，所謂孽星你們聽得懂嗎？就是造反的星座，不出多久，這個家族必定會起來造反你大明朝的天下，所以你馬上要去搜尋逮捕這個家庭，結果皇帝馬上派兵連夜查抄圍勦他整個家族，結果地理師又說：「不行，這樣還不夠，你一定要把那一個死去的算命仙的墳墓挖開，開棺然後鞭屍、焚屍。」你們知道，當去開棺要去焚屍的時候，那一個人的屍體已經變成一個龍的形狀，只差一隻腳還沒有變成龍腳而已。你們想想看，如果這一個人真的有那一個福份的話，他居的住這一個好地理嗎？居得住嗎？絕對居得住，因為他的福和德有夠，但是他就是居不住，所以好地理反而召來全家的滅門之禍。

南極仙翁曰：所以好地理唯大德者能居之，好風水唯大德者能聚之，這樣子明白了嗎？

大德者如果葬在這個好地理，會讓他的後代或者後學，有一定程度以上的庇蔭，這絕對不是迷信，這是實際的道理，這樣子老朽所說的這麼一切，你們能明白了嗎？

以後要執著地理，還是不執著地理呢？道場以前記得也有說一句話，你可以不信邪，不可以不信天，對不對呢？但是，老朽在此向你們說一句話，你在某種時候可以不信邪，但一定要信天；你在某種時候一定要信邪，也要信天，你信天了以後，你才可以破邪，這樣子明白了嗎？

在你們每個人的身上，都具有五慧

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院長大人曰：眼耳口是每個人所有的，你們的眼是用來觀什麼？你們的耳是用來聽什麼？你們的口又是用來說什麼？有人知道嗎？

院長大人曰：修道人的眼是要觀眾生之苦，吾心何忍，觀眾生之沉溺，伸手救援，耳是要聞聲救苦，而不是聽他人是非；口是要傳上天之心聲、聖佛之福音，而不是說他人之是非、論他人之長短；眼還要觀自身的過錯，不見他人之好惡，口是要批評自己，求善盡美。你們知道了嗎？

院長大人曰：在你們每個人的身上，都具有五慧：慧眼—視思明。慧耳—聽思聰。慧口—言思忠。慧心—心思正。慧身—身思嚴。上帝創造萬物皆是平等，你們就要藉著有生之年善用發揮，不可走入岐途末路。這些道理你們都了解嗎？

天地的造化叫做自然，那你生命的成長，是否也處於自然狀態中？

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教化菩薩曰：

天地的造化叫做自然，那你生命的成長，是否也處於自然狀態中？四季運轉、萬物隨時、新陳代謝，從未有任何人事物，可以逆行而生存，亦從未有任何人質疑過　上帝的造化。然而，如今的人類，對於自己的工作、財富、夢想、幸福、學識，或者僅僅是一份心情，這些都有了困惑；徘徊在對與錯之間、進與退之間，一切價值、心態、作為，毫不能把握、確定。

幾十年的生活習慣、幾十年的思想見解、幾十年的修道模式，似乎在瞬間被顛覆了！人類的創造、發明，漸漸取代大自然的造化；道場的改變、延伸，漸漸取代道德中的精神。當那自然生存發展所必不可少的紀律性的虔誠之德逐漸遺失時，就開始走向衰敗；這究竟是為什麼？難道過去的習慣，只是習慣而不是自然嗎？人有情緒反應，反應的同時與背後的動機，是不是又引發更多不可思議的人為事件、人為環境、人為準則？自我的成長，是活在哪一種情況中呢？我現在所擁有的一切，也都是取之於自然嗎？我所修的道，只是為了有所求，還是為了更深度的提昇、更純正的淨化呢？

科學家就沒有道嗎？物理學家就沒有道嗎？

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南極仙翁曰：

科學家就沒有道嗎？

物理學家就沒有道嗎？

生物學家沒有道嗎？人類要去做各方面的研究，因為各方面都是道的一部分，如果你否定各方面的研究，與否定人類各方面的成就，你等於也否定了道。所以，說得較不同的方式而言，你們是有在求道、修道後過程當中繼續的進化、演化；社會人是以他沒有求道、修道的方式來繼續演化，但道存不存在每一個人身上呢？你們都要仔細的去思考這些問題，你才能對「什麼是道？道是什麼？該怎麼做？能做什麼？」有一個清楚的了解。修道人就是一個懂得生活目的的社會人；社會人就是一個即將踏入道場的修道人。這樣的解釋你們明白了嗎？說要渡盡天下眾生，你們現在是不是眾生？眾生怎麼會渡眾生？不是很矛盾嗎？世界上不是佛祖渡眾生，是眾生渡眾生；不是眾生做佛祖，是佛祖做眾生。會不會很矛盾呢？佛祖都要投胎為人，祂才可以渡人，你卻偏偏很想做佛祖來渡人，這不是很怪異的思想嗎？所以，你現在是屬於哪一個星球，你就忠於哪一個星球的生活。要怎樣形容這個地球呢？

地球就是在宇宙中一塊移動的岩石，你們就是在這塊岩石當中的小細菌；如果離開了這塊岩石，你就沒有生命可言。別忘記！如果社會沒有道，今天的社會將不復存在，就因為道沒有在社會真正的彰顯，只有潛伏，所以社會才會有亂象。道場只是把社會未來應該有的目標與理想，做一個初步的呈現，最終要讓世界能夠改變，是社會人的覺醒，而不是道場中人一直在那裡講道、論道而已。這點有想通了嗎？是因為你們還不夠明理，還會人心起伏、情緒變化，所以要一直開班設教，一直要有班會的模式。是因為你不懂得要如何去敬拜　上帝，不懂得要如何去接近　上帝，所以讓你有獻香的機會向　上帝表白。如果你已經懂得生活的目的，你已經真正與　上帝接近了，聽得懂　上帝的話了，開班與獻香還真的很必要嗎？是必要，但不是真的很必要。這句話你們要聽清楚，不要變以後開班、獻香都不用了。

修行之人，可以輕視一心之存、一念之起乎？

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師尊老大人曰：

內在之精進：

於一心一念，能知降伏、斬斷，然後淨盡。心是極其微妙之物，可以影響天地間之生滅，可以影響一國之成敗，可以影響周遭之人事物境，可以影響個人之命運等等。修行之人，可以輕視一心之存、一念之起乎？

需知：

危險的敵人不從外入，乃是存在於自心之貪嗔痴等，八萬四千煩惱魔軍。

有言：

修行如被盔甲上戰場，與百萬煩惱魔軍作戰。有的心意怯弱，有的半途而逃，更有格鬥沙場而戰死，或有戰勝凱旋而歸的。

且問：

究竟自己憑什麼戰勝？又因何而敗亡？但憑一股正義之力量，可得勝利；因為自暴自棄，所以失敗。 有位名者言：

戰勝無數敵人不足以稱為英雄，要能打敗心中的貪、嗔、慾望，才是真正的英雄。

未來的考驗、未來的劫數，你們是不是可以決定？

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師母老大人曰：

今年　老母有說一句話，就是「心想事成」。還記得嗎？現在你想要什麼，上天會應你，所以你要小心你的發心。大家應該都有聽仙佛說過「過去是謀事在人，成事在天；現在是成事在人，謀事在天。」你想要什麼，上天給你，但是，你的結果所要承受的、所要負責的，你自己要甘願去擔當，你沒有理由來怨恨上天。知道嗎？

師母老大人曰：

未來的考驗、未來的劫數，你們是不是可以決定？可以嗎？可以決定不讓它實現嗎？你們現在所面臨的考難，是不是撒旦的試探？是不是？(是)是不是？(是、不是)你們對自己的答案都不確定嗎？

師母老大人曰：

如今你面臨的考難，是由你八識田中的種子成熟所引發的，所以你可以決定這個考難實現或是不實現。這當中沒有魔鬼試探你，也沒有魔鬼擾亂你，一切的考難都是你的心魔所產生。撒旦的試探只有大修行者才會讓魔宮裡的魔王親自出動來考驗，就如同當初　釋迦牟尼成道前的情形。知道嗎？如果你能夠讓魔宮裡的魔王親自出動來試探你，代表你的修行工夫不平凡；但是並不表示你可以成就，唯有你的心堅持到最後一刻，打不倒、打不敗，你就是當下的聖佛。了解了嗎？

道劫消長

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天諭諸要第一要：道劫啟微

院長大人曰：

二、道劫消長

天道成有無之體用；

氣數本生殺之定理。

氣象盈虧，時歲往復，推移之際，理運不息。自然生滅，有一定之時，何來氣機，成冤戾之勢？

消長為理所主即和；

消長為數所主即惡。

人莫察焉！

道未大行，則二氣相敵；

大行者化，則二氣相協。

世局每與道局相牽，奈天事每因人事所誤，道場之變，勝世局之變也。

未到全然妙化，尚有妖祥詭異，錯失一著，逆轉全盤也。

道場不古，弊風久習，道劫

不始於道場，始於何地？

不蘊於心地，蘊於何方？

君子道消，邪說似正，所以小人道長；

君子道長，正風崇厚，所以小人道消。

道無消長，因劫而有消長；

君子之道無消長，因小人而有消長。

非一消一長，不足見道之真、君子之正也！

道場自淨，

人心自穢。

是非乃顯見之危兆；

怨氣成莫測之隱憂。

小人可益亂象；

鄉愿假飾道風。

小人難防而可防；

鄉愿欲察而莫察。

自身

人心私慾，求名好利，避重就輕，假道之名，無道之實。

自即鄉愿，鄉愿豈在外哉？

慨此君子道消，不無因也！

君子道消，救劫可望乎？

務必

是非中，跳出是非；

恩怨上，化解恩怨。

自身少穢言、穢語；

道場少俗氣、俗行。

君子之道雖消而可日長，因長而可日化。

道場之劫因不除，皆真鄉愿，假救劫，可不畏哉！

院長大人曰：

道心為救劫之根源；

道場為救劫之基礎；

道務為救劫之行動。

今非無基礎，非無行動，只在於道心之蒙蔽，而劫不可救。

雖道場日廣，道務日弘，不過是

製造惡劣助劫之因，

促使劫報早日顯現。

從道場的人事，道務的推動，返觀到自己的心：

是存何心？

是作何事？

對得起你自己？

對得起上天嗎？

院長大人曰：

在道場之一切的作為，離開道心，便是與魔同行，與劫同在。

甚至假借正理，逞一己之私慾，如：

被動當作是聽師調遣、

專權當作是捨我其誰。

切記！

離開道心，你沒有救劫的能量，也沒有天恩的足跡，更沒有開道的成果。

      ⋯⋯欲救劫不如救道⋯⋯

      ⋯⋯救道不如救心態⋯⋯

上天  天訓十年應！聖訓批言事蹟

，總是先批，而後應！謂之（天機）端看眼前，天地劫難，天訓早垂示⋯⋯眼看全球，水災，火災

，風災，土石流，疫情橫逆，和各地狼煙頻頻起，排山倒海的業報，正是現在進行式！實乃理數相抗衡之要充！

⋯⋯「理」之所立  數不能奪⋯⋯

⋯⋯「數」之所至  理不能移⋯⋯

然從世界看臺灣：

何謂天佑台灣？為何天佑台灣？

台灣謂之蓬萊仙島，又是護國神山，總是有擋災化劫的「不可思議」尋根究源其來因！

不可思議的「人」先把『理』標立

⋯⋯理之所立  故數不能奪⋯⋯

具聖靈的「人子」是也～

道寶道基在台灣～

天命正法在台灣～

人子明人在台灣～

先固其本.才能弘外！