《精神教育》好，講述：
天運癸巳伍月初柒
言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。
大家早安(點傳師早安)，白陽期開始很多事情，其實理念真的要大大調整，我們都是從過去走到現在的人，若沒有經過青陽期、紅陽期，不可能到白陽期，大家其實過去都是歷劫修行很久，照佛陀所講都不是一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，所以難免在我們的潛意識裡，都會有很多過去的種子存在，也就是青陽期、紅陽期的種子，什麼種子都有，包含好的種子、不好的種子也都有，但修行非常重要一點就是「如何讓好的出來、壞的化解掉」，不是什麼都讓他現形；一個人到底有沒有修道、一個人到底有沒有成長，不是憑學問、憑能力、憑這些社會地位，這些都不是，試著想一想，有知識的人一定會有智慧嗎？如果這句話成立的話，所謂的知識障、所知障就不會產生，所以知識不等於智慧。
何謂痴？不是缺乏知識而是缺乏實踐：
後學看了很多科技天才，可是生活白痴的也一大堆，很有知識的人說不定卻是一個白痴，不要以為白痴如世俗的認知，「痴」聖人如何發明這個字，痴這個字是裡面有知識的人，什麼叫做病，做不出來就是痴，知道可是做不出來就是痴，所以不要以為白痴是什麼，絕大部分知識份子都是白痴，因為做不出來，所以痴病是很嚴重的，沒有知識就談不上痴，痴最基本就是他有知識、他知道，可是做不出來，也就是痴。
如今修道人、道場裡絕大部分的人也都犯這種毛病，都知道，可是問題在哪？我們要反省自己，到底做了多少？絕大部分的人也都知道，這些道理都這樣，因為都聽了幾千年了還不知道？歷劫來也都跟隨諸佛菩薩修行，也不是這一世來才聽這些道理，這都不知道已經聽了幾千年，可是很少去實踐，為什麼大部分的人沒有辦法真正成就的原因，其實就是沒辦法實踐，知道卻沒有辦法實踐就是知的病，也叫做痴；貪嗔痴、貪嗔痴，就是知道的病，就好像吃的東西不消化就是腸胃的病、消化不良，白陽期開始，後學覺得要徹底把這個病去除，知識這個東西只是工具，大家也都知道，不要以擁有什麼工具而炫耀，充其量只不過是一個因緣法，擁有工具而做不出來、而無法真正改善生活，這個工具真的有用嗎？如同家裡買了一大堆家具，可是沒有地方可以睡覺，這樣好嗎？這都是一種痴、也是一種病，我們懂很多的道理，可是無法真的跟我們的生活融合在一起。
儒家應運，真儒復興大同年：
五大宗教裡都犯了一個很嚴重的毛病，這當然也是紅陽期過去的遺毒、也都犯了一種毛病，把生活切割開來，就是家庭、職場還有道場這三個地方都切割開來，家庭生活是家庭生活、修行生活是修行生活、職場生活是職場生活，過去紅陽期都把這些切割得非常清楚，如果用這種觀念要進入白陽期，試著想想有可能嗎？如果用這種存心觀念要建設白陽道場，大家認為有可能嗎？絕對不可能！因為根本違背一貫的原則，何謂一貫道？這些都要一貫，仙佛早就說過可是人都很難體會，現在很多修道上失去平衡，家庭、職場和道場無法達成平衡，因為都是把它切割的原故，但要這三種達成平衡都永遠沒辦法，不是三項一天二十四小時每項分八小時，這樣就平衡嗎？不是這樣就叫做中庸之道，不是把數字都分得差不多就叫做平衡，這三者要平衡只有一個辦法就是合一、就是平衡，也叫做道，不是三等份就叫做道、絕對不是，所以在五教當中，裡面比較有這種趨勢的就是儒家。
儒家的作法，家庭生活、職場生活和道場修行的生活，幾乎是融合為一體的，只有儒家，這也是為什麼 上帝要白陽期真儒應運，也就是儒家應運的主要道理所在，其他的宗教，都把家庭跟修道場所切割得清清楚楚，這種要融入白陽道場、白陽修行，這個不調整到最後都很難進入，白陽期剛開始，從現在世界上可以發現一件事情，尤其經濟上最明顯，現在世界上都經濟上在衰退，只有行儒家思想的國家，比較接受儒家思想而依循儒家思想在做的，這些國家經濟比較沒有衰退，大家是否有發現這點，歐洲、美國這些先進科技大國，處於現在，這些經濟管理、什麼經濟等等，一大堆先進學術一籌莫展，經濟都快崩潰了，為什麼？大家真的要好好用心體會，為什麼會這樣？可是偏偏東方這些儒家思想的國家，包含香港、新加坡、中國、台灣，日本也是比較偏向儒家思想，韓國也是接受儒家思想，這些接受儒家思想的國家，反而經濟體越來越強盛，這是世界性的，大家可以慢慢去體會，這也是一種應運，只有儒家的思想，最適應白陽期。
黃老之術不太行，因為以世俗的眼光過於消極，避世、逃避，佛家也是一樣的情形，這些天主教或回教這些切割，也都是切割很厲害，像這些國家譬如歐美都有很大的瓶頸，因為他們的家庭、職場和教堂都是切割得清清楚楚，連牧師都沒有住在教堂裡，牧師還在教堂裡找另外一間房子住，絕對沒有住在教堂裡的這種觀念，有空上上教堂、沒空就在家庭，把這些切割得很清楚，這就是西方應運可是是我們的瓶頸，因為他們還沒接受儒家思想，儒家思想是把神壇設置在家裡最清靜光明的地方，神明、公媽都擺在最好的位置，它是與家庭融合在一起，西方沒有這種觀念，只有儒家有這種觀念，儒家是三位一體，把這些融合在一起，然後融入生活當中，這是在歐美西方運開始時，真的要做調整，不是我們要調整，儒家應運是天意，不能改變儒家應運，這是 上帝的旨意，可是如何讓歐美的人能夠接受這種儒家的思想？
後學至歐洲看過以後，他們對東方文化是非常嚮往，現在有這樣的趨勢，很喜歡學東方文化，可是後學發現，他們學到的都是東方文化的皮毛以及旁門左道，不是學東方儒家真正的思想，後學相信有一天會藉著孔孟聖道傳遍全世界的時候，他們一接受真正儒家的思想，這些一定會有所轉型，而且道運、國運、經濟都會得到很大的改善才對，因為這是天意，我們自己本身要先有這個觀念，過去道場也都受紅陽期可說是遺毒，在紅陽期是出家修行可說是很正常，所以很自然把修道生活、家庭生活、職場生活都切割得清清楚楚，紅陽期是這樣沒錯，可是把這種思想觀念再繼續進入白陽期，如今道場最大的混亂就是這些，不想改變這一點，不能配合天時道運來改變自己，雖然上天講了十幾年，可是人很難去改變，幾千年來的生活模式很難去改變，我們很多過去錯誤的觀念也都很難改變，可是若真的要開創白陽的大道，一定要徹底犧牲自己、也就是徹底改變自己，但這樣也不會比較差，這樣是一個先知先覺者，一定要先改變，究竟要怎麼做，說實在要多用心、多去體會，也不是把古代儒家那套完全拿到現在來用，也不一樣了，也不可能學孔子那一套，穿孔子的帽子、穿孔子的衣服，然後身上背一隻劍，如孔子的樣子出門，這樣也是不對，要了解孔子的精神要如何融入現在的生活當中，真正開創出一片白陽的天地，這是 上帝賜予我們的使命，所以大家真正開始，如何把道帶入你的家庭、帶入你的事業、帶入你的道場，讓道場有道、讓家庭有道、讓職場有道，千萬不要家庭是一個面、佛堂是一個面，職場又另外一個面，這樣讓自己變成多面孔的人、多重人格，這樣很不好，一定要調整自己。
整體意識觀念：
老給我們、大家一定都要有整體意識觀念，整體意識觀念不是只有家庭觀念，這個整體要包括道場、職場、家庭，這是一個整體，過去道場最大的毛病是什麼？道親比較親，但如果不是道親呢？也都差不多是另外一回事，可是這種觀念如今變成什麼？我們是大多數人當中的少數，也就是不是他們異類，而是我們異類，因為我們跟人家都不一樣，沒有辦法融入這個社會裡面，最後我們是會被淘汰，不是他們會被淘汰，而是我們會被淘汰，沒有辦法融入在這個天時道運、在這個世界裡面，要帶動整個世界的趨勢、要帶動整個氣數，昨天後學跟大家說過，一定要跟著道運走，如果沒有跟著道運走，不可能改變氣數！
天時道運，白陽的道運怎麼走，大家真的要用心，這幾年來聖訓很多都在講白陽啟航、白陽的一些修行的事情，那些聖訓大家都要好好拿出來看，依循著 師尊、仙佛的交代去做， 師尊也說「三曹普渡為師也是第一遭」，意思也就是 師尊也不敢說祂會做，仙佛都在學了，有誰敢說他會做？真的歐運開始，若問接下來要怎麼做，後學也沒有辦法告訴你；白陽期的道運，後學個人覺得很活潑，是活的不是死板板的，青陽期、紅陽期的道運比較死板，為何說比較死板，因為單傳獨受，白陽期是大開普渡，而且是三根齊渡，有沒有一種辦法可以渡全部的人，不可能用一種方法讓全世界依循這樣去做，不可能！沒有一個方法！
佛陀早就說過，法無定法，一定要因時、因地、因人、因事，四因成熟，這才叫做正法，根本沒有一個固定的方法，所有正確的方法、正法就是正確的方法，也就是要考慮四個因素 - 時間、地點、對象、事情，這四個因素一定要考慮，過去的道場為何生命體行不通，不是生命體的概念不對，就是因為想要用一種模式讓全世界都套用這種模式，這哪有可能！大家若分鞋子都分同一個號碼，這樣有辦法穿嗎？大概可能其中可能幾個可以合穿，但大多數的人都沒有辦法，若要能穿可能幾個指頭要剪掉，不然很難，指頭要剪掉或者是鞋子剪破，不然無法套進去，後學舉這個例子就是沒有一個方法可以讓全世界行得通，白陽期絕對沒有這種，這幾天研究絕對不要套入這種模式，這種模式後學最討厭，因為這根本不是白陽期的作法，正法一定要考慮時間、地點、人事、對象、事情，一定要考慮清楚，這個法行起來才會正確，法正確做起來才會通暢，很多事情做錯了，其實不是事情做錯，而是方法用錯、沒有正法，就像剛剛舉的生命體例子，做生命體不是不對，對！但方法、方向錯誤，這些都要考慮，所以在研究的時候，要有整體意識，所謂整體意識是要面面俱到，不是只看到個體而已，各方面都要考慮到，所謂各方面都要考慮到，包含時間、地點、對象、事情，種種因素都要做一個考慮才行，這個才叫做正法，白陽正法也就是這樣，沒有行不通。
如今有天力、有佛力、有鬼神力量，有這麼多力量在協助，為什麼會行不通、為什麼會做不出來、為什麼會做到這種情形，應該要知道這是人出了問題，絕對不可能天出問題、佛出問題、鬼神出問題，問題是在人出了問題，我們把它卡住了，讓諸佛菩薩的力量發揮不出來，這是罪過！我們大家真的要配合上天來做，不要太執著自己的想法，我們可以提供自己的想法但不要太過於執著，我們要藉這個機會也要不斷的打開自己的心胸、一直擴大自己的視野，讓我們真的有這種宏觀在裡面，不要只是侷限在這個很小的範圍，怎麼真的禁得起開創白陽的大道。
論語裡曾說過「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也」，小道也有可觀的地方沒錯，可是問題出在哪？致遠恐泥、走不遠，沒有辦法推行很久就走不下去，君子絕對不要做這種的事，孔子講這句話也就是在計畫事情要把眼光看得很遠，要看到一百年後、一千年後，甚至一萬年後，白陽期一萬零八百年，還要看到那麼長遠來計劃事情，目前很好，可是一年後不能用，這個就叫做致遠恐泥，這都叫做小道、不是大道，所以現在大家構思、制定的是白陽大道準則下來，大家要在這當中不斷調整自己，要在做裡面來改變自己，不是改變好才去做；現在大家都是在學習，白陽期剛開始但是要如何做？大家都不知道，沒關係！做當中一直來用心，也不要抱著一個怕做錯的心， 上帝對人、父母對子女都同樣的愛心而已，不會做錯仙佛馬上來責備、處罰我們，上天不會做這樣的事情，當然我們不要故意去做錯，有心把 上帝的道做好，在這過程當中有所偏差，諸佛菩薩也會來協助幫忙調整；不要以為仙佛都不會做錯，仙佛跟人一樣，仙佛真的跟人一樣！如果仙佛都不會做錯就不會有謫仙，也就是被貶謫下來的神仙，為何神仙會被貶下來？就是做錯！為何一大堆仙佛會被關在天牢，因為也會做錯，所以千萬不要以為仙佛都不會做錯，仙佛一樣會做錯，只是仙佛做錯跟人做錯不一樣，人做錯會想盡理由來掩飾自己的錯誤，仙佛做錯是承擔，去關在天牢的仙佛都是自己跑去的、不是被抓去的，做錯了、把自己關在哪裡修練而來懺悔，天牢都是這些佛菩薩自己跑去關的才叫做天牢，不是 上帝叫人把祂們抓進去關起來，所以諸佛菩薩做任何事情就是負責任，我們也要開始真的學會負責任，不要講話不算話、做事不負責任，這都不是修行人。
言行，君子之所以動天地也，可不慎乎：
孔子在易經裡講一句話，「言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」，言行這是關鍵，什麼關鍵？也就是君子與小人區別的關鍵、就在言行上！所以君子和小人不是用金錢、學問、地位、能力來區別，這些都不是！所以言行是君子之樞機，也就是關鍵著你是君子還是小人的很重要的關鍵，也就是言行，而且言行是君子用來感動天地，用什麼感動天地？也就是言行！講的話、做的事情！若講的話不能感動天地，你不是君子而是小人，君子講出來的話會動天地，連天地都會感動、連鬼神都會感動，連諸佛菩薩都會讚嘆，這才是君子！
白陽君子就是要這樣，所講的話都要讓鬼神都能夠佩服，所做出來的行為都要讓鬼神非常敬佩，這就是君子，所以「言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」，可以不謹慎嗎？可以講話不負責任嗎？所以要做為一個白陽君子，一定要學會負責任，不要說為誰負責，為自己的言行負責就好，要為自己的言行負責，所以處在這個時候，這是君子、小人在這個關鍵的時刻，過去孔子所講「否之匪人，不利，君子貞」，天地混亂的時候，對於那些小人、對那些壞人是最有利的環境，但是雖不利君子、對君子是很不利的環境，但君子還是堅持固守自己的貞節、原則，這就是言行，所以君子絕對不會因為黑暗就改變自己的志節、做出一些不該做的事情、講一些不該講的話，君子絕對不會！不管環境怎麼變，君子一定固守著原則，古代的修行人也常常這樣勉勵自己，「寧願守戒而死，也絕對不願破戒而活」，這是古代修行人的一種志節，所以戒律裡很多，後學看現在修行人戒律都沒有，最起碼要有口戒、要有口德，十惡裡這個嘴巴就四惡、隨便亂講話。
佛陀在金剛經裡說「實語者，如語者，不誑語者。」，君子講出來的話不實在的絕對不敢講，沒自己親身體驗，如語者、要真正走過來、真正親身體驗過、真正自己親身體悟過的才來分享，實語者，絕對不誑語者，這是絕對修行人最基本的道理，在修行裡連戒律都不守，算哪門的修道？哪裡話可以亂講？儒家修行人，當時孔子怎樣交代他的弟子，在講話、在做官的人，把這些證據都收集、真的已經知道犯這個罪，等到要宣判時，孔子都教他們要存著一種悲憫的心，雖經過種種的調查、罪證十足，在處理這種事情的時候要抱著一種慈悲同情的心來處理，都要用這種心態，所以現在修行人根本都沒有在修行、亂講話，這哪裡是修行人，一點修行人的樣子都沒有，後學最討厭這種，掛著修行人的名都做魔鬼的事情，讓人家以為修行人這麼恐怖，其實修行哪裡恐怖？修行是一種解脫、自在，哪裡恐怖？修行是一種清淨光明，哪裡會恐怖？所以千萬不可以做這些事，不知道的事情不要亂講，這是口德，修行人要守這個德行、最起碼這個口德要守，不要常常犯口業，真的要守住口德，要不誑語者！過去 前人不是講過一句話，講了一句話，那句話還是老實話、不是講謊話，鼎破洞的故事，這話是謊話還是實話？連實話狀元命都會不見，不要以為說實話就對，因為說實話害死兩條命，不要以為說實話就對，說實話害死人家的生命，這個罪還是算在你的身上，馬上狀元命就不見。
言行君子之樞機，不要以為講話這麼簡單，最好不要講話，剛毅木訥，寧願讓人家笑你怎麼不會講話也不要亂講話，君子不是不會講話、但會考慮，不是這句話對不對，甚至要考慮到所產生的影響會怎樣，不要亂講話！一句話、一個行為下去，如孔子，這個故事大家都曾聽過，當時魯國只要能拿錢出來，把被賣在外面做奴隸的人贖回，國家會獎勵你，子貢有錢做這些事情，政府要獎勵時他不接受，他認為這是他可以做的到但他不接受獎勵，就馬上被孔子罵，看起來這樣很好，為善不欲人知，還不接受表揚，反而被孔子罵死，聖人看事是看到未來的影響，不是只看到表面上的善行，子貢這是善行沒錯，可是子貢卻沒有想到這樣以後的結果，沒有人再會拿錢出來做這些事情，也害死了這些的奴隸；子路救了一個小孩，人家送他一頭牛，子路很高興收下，孔子說收起來對！也許換我們會不好意思，還會假惺惺地說不必，子路收起來後孔子說收起來對！因為以後若有人掉到河裡去，就會有人把他救起來，這也是形成一股風氣，讓人家會去救人。
自律規範，說實話、辦實事：
現在世界處在一種亂流，亂流裡也不是完全都是壞，這句話的意思就是說亂流裡有善流也有惡流，才叫做亂流，亂流不是什麼都是不好的，只是問題出在是非分不清楚、好壞分不清楚、善惡分不清楚，這樣才叫做亂，亂裡面不是全部都不好，全部都不好還叫做亂嗎？壞就壞怎會叫亂，亂就是善惡都有、根本分不清楚才叫做亂，所以是非、善惡、好壞、美醜、正邪、忠奸分不清楚，這才叫做亂流，在亂流當中要製造什麼流？要善流還是惡流，要隨著善流還是惡流走，自己選擇，所以在這個時候講的任何一句話，是形成善流還是製造惡流要小心！因為這是 上帝在審判，祂都要讓我們現形，你可以聖潔、可以汙穢，可以講 上帝要講的話，可以講自己所想要講的話，可以做 上帝要做的事，可以做自己想做的事，反正這兩股流都在這裡面，亂到讓人分不清楚，可是真的要有智慧分辨，昨天講過智慧不是如此簡單，沒有得到 上帝的加靈、沒有得到聖靈的加靈，想要有這個智慧實在是太難了！
智慧昨天跟大家講過、 師尊有洩漏，掌覺知之幕的是 上帝在負責，心中有 上帝、真的非常強烈的信念依循 上帝的旨意去做， 師及菩薩一定都會感應到，只不過要經過考驗，如果經過種種考驗、經過聖靈向 上帝稟告， 上帝點頭了才會把覺知之幕打開一點、讓你了解，這才叫做致知，才會知道 上帝的意思是什麼，這些都要有實際的修行、考驗的過程，所以這個時候，後學一再告訴大家，要如何得到聖靈願意幫助，要怎麼做才能得到鬼神願意幫助？道務事就是這樣，因為憑人沒有辦法，一定要鬼神、一定要諸佛菩薩、一定要上天來協助幫助，要感動鬼神、要感動仙佛、要感動上天，只有一個方法，也就是言行，一句話要知道，一句話會感動鬼神，同樣一句話也會讓鬼神厭惡離開。
存心觀念、言行舉止要非常謹慎小心，太上感應篇不是有這樣的例子，兩個人在講佛經的時候，護法神在旁邊，講一講佛經講完了就講一點生意，開始在講利益，神明離開了、鬼也跑來了，這叫做感應，所以在講什麼就感應什麼而來，太上感應篇不是有這樣的一段話「心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」，所以善惡之報如影隨行，連起心動念都不可以亂起，因為會感應鬼神，過去 前人也曾講過，起了邪心所感動的就是魔鬼，起了惡心就是感動這些地獄的鬼魂，若起了善心就是這些氣天的神明會協助，起了那個真誠的心就是仙佛會感應而來，起的心念不同所感應的法界就不一樣，要來協助的就不一樣，不要做了很多壞事，那也有顯化，對！那也會有顯化，做壞事也會有顯化，魔鬼幫助你，怎會沒有顯化，幫助你趕快死，這一樣也會有顯化，所以做了一大堆壞事還會有鬼神幫你，不要太高興，不要以為這是怎樣，快要死了都還不知道！這是修辦道人真的要有自知之明的地方，起了什麼念頭自己不知道嗎？講了不該講的話自己不知道嗎？相信自己的良心都知道、不可能不知道！大部分都自己昧著良心講話，良心遮住不講話、換自己說，也就是昧著自己的良心說話，先抹煞自己的良心，然後再講一些違背自己良心的話，其實心裡真的會不知道嗎？不可能不知道！做了不該做的事情也都昧著自己的良心做不該做的事，哪有良心不會被譴責的道理，要做光明之子，講話要光明、做事情要光明，不要昧著自己的良心說話做事情，天地鬼神都看得清自己。
前人解釋何謂天命，天命不是掛在嘴巴講就是代表自己有天命，過去 前人如何解釋天命？「你講的話等於 上帝所要講的話，你做的事代表 上帝所要做的事。」，所以當你講的話是 上帝要講的話， 上帝不會來證明嗎？你做的事是 上帝所要做的事，不會有應證嗎？一定會有應證不會沒有應證，真的講 上帝要講的話、做 上帝所要做的事， 上帝一定會來應證，對！這是我要講的話、這是我要做的事！ 上帝一定會藉著種種人事物來把這些證明出來，所以 耶穌做的 上帝親自來講，對！祂講就是我講、祂做就是我做，祂是我的愛子！ 上帝也會來講！總之會藉種種跡象呈現出來，這真的是天命，所以天命不是用一張嘴蓋出來的，要有真實的實修、實證、實德在裡面，千萬不要去亂講。
修辦道要學 老前人， 師尊當年交代只有一句話「說實話、辦實事！」，老老實實說事，現在也是這樣，不知道的不要亂講，不知道的就說不知道， 孔子不是說「知之為知之，不知為不知，是知也。」，不知道就說不知道、不要去亂聽、亂講，這都是愚痴，不知道的就說不知道，人家問你也不要假裝知道，就說不知道就好，就真的不知道！這是有智慧的人，不要不知道假裝知道，然後又亂講一大堆，都要負因果責任， 師尊早在四大性質、華嚴世界裡都講過，講錯一句話都會變野狐禪，不要以為亂講話都沒關係，現在害怕以後會野狐狸一大堆，還不只是野狐狸， 師尊所講，那些錯話的心念還不是故意的， 師尊講得更嚴重的，連禽獸都不如，這有幾種情形？一種就是鸚鵡禪，這大家知道嗎？像鸚哥講話！人家講什麼，也不知道對錯，反正如鸚鵡講話，這是鸚鵡禪、來世做鸚鵡，另一種是來世做野狐禪，不知道真理，然後跟別人亂講，也是要負責任的，這時候是亂流的時候，千萬記得不要亂講話，知道就知道、不知道就不知道，好好努力學習，才不會落入野狐禪、才不會落入鸚鵡禪，也才不會落入禽獸不如。
禽獸不如很慘，連出生為禽獸都沒資格，出生鸚鵡還是禽、出生野狐狸還是禽獸，到那種禽獸不如，連出生為鸚鵡、出生為野狐狸都沒資格，看這樣的罪過？可憐啊、真的可憐！千萬自己本身不要犯那些毛病，所以人家怎麼講那是人家的事，自己身為白陽修行人，言行要記得 孔子這句話、剛才所念的「言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」，這是 孔老夫子所講的話，所以要謹慎自己的言行，君子和小人都是以言行，君子有君子講話的方式，所以從現在開始，從現在講話要注意。
在俞四維的演講中，他有提過一件事情，一家公司的高級主管，他底下有個經理，因為這個大公司有幾個部門，然後其中一個部門的經理跟這個主管、這個老闆講，「他們……」，也就是「他們」、指另一個部門，然後就被老闆罵「什麼他們！」，所以在講話也都很容易會有這個毛病，他們、我們、你們，其實這是分裂意識所造成，這些沒有修行的企業管理，也都非常講究這種觀念，什麼他們！這是一家公司，我們是一家人，所以也要學會不要講他們、我們。
以前有個單位出了一本禮節簿、書名為「我們的禮節」來告訴後學，後學就說「喔！以後就會有我們的禮節、他們的禮節、你們的禮節。」，後學一講以後就不敢再寫「我們的禮節」，這是一種非常錯誤的理念、不可以這樣修辦道，可以說舊道場、新道場，有新舊，這沒有什麼不對，比如我們說過去的道場、現在的道場，過去、現在、未來是連貫的，除舊佈新沒有什麼不對，但不要講他們的、我們的，不要有這種觀念，千萬不要有這種分裂意識，因為在 師尊的眼光裡大家都是在道盤裡，在 老、在 祖師眼中，天下不管有沒有求道都是一家人，我們也要有 老祖師的這種心量來看這一切，雖然在體系上要分清楚，但是不要在心態上也產生一種隔閡，這是不對的！大家不要忘記，一萬零八百年還是要再來的，以現在這種錯誤的管理，以後再來要怎麼辦？不就天天吵架！這就麻煩了！千萬不要再去昧著因果，要不昧因果！因果同時，我們所講的一句話、所做的一件事都會招惹因果，這樣就沒完沒了，所講的一句話都不要落入對待，所以後學剛才才舉例不要說他們、你們、我們，這都會落入一種對待的用詞，處理事情若用這種心態、這種言行，尤其現在 上帝在審判。
上帝審判是審判言行， 上帝的審判其實是看各種心態從言行出來， 上帝不可用各種你的心態來審判你，所以才叫你現形，講出來、做出來就算數，這叫做現形，若沒有現形，根據這次上天的審判，不是審判心態，如果審判心態，我們幾乎都……，這太難了！如果審判心態要找到一個，說不定要找到三千六百聖可能還選不到一個，所以這次的審判是現形，聖經講得很清楚、是現形，所以每個人的心態裡面都有善惡種子，現在要注意，自己要讓哪一個出來，要讓善種子出來還是惡種子出來，這是自己的選擇、自己的決定，然後 上帝根據自己的選擇來審判，所以人家要亂講自己不可亂講，因為現在是 上帝審判，所以大家一定要知道，白陽期的道運，這是 上帝的旨意，我們很多這種理念、觀念，都要做徹底的調整，要有整體意識、要有一家的這些觀念，千萬不要有這些分別心的分別意識，如何讓我們一直強化，這是 師尊在華嚴世界裡面特別講到，撒旦為何會成為撒旦、仙佛怎樣成為仙佛，我們都會面臨成為仙佛還是成為撒旦，這都是一個念頭、一個行為。
師尊講現在，不是講過去的故事，這是現在大家都正在面臨，因位仙佛本身也是天使，魔鬼原本也是大天使，我們現在所有的修辦道人都是天使，可是在這個天使裡有些會變成仙佛、有些會成為撒旦， 師尊在裡面講得很清楚，所以 撒旦心中也有 上帝，只是不相信 上帝所講的話，因為 上帝要他們用尊敬 上帝的禮節來尊敬祂所製造的人，但他不接受，就只是這樣而已，這個心念、這個行為就讓他變成撒旦，所以這次的天意有接受嗎？ 師尊的教育有接受嗎？如果沒有真的依照 上帝的旨意去做，你就是選擇撒旦這條路的人，要成為仙佛其實也不是困難，就依 師所講的話去做就是仙佛，現在這是一個自己在選擇自己的角色、自己在定位自己萬八年的位置，直到有一天白陽封神榜出來，紅陽期封神榜是定三千年，白陽封神榜是定一萬零八百年，自己的角色，聖潔的、汙穢的、行義的、不義的，自己在定，所以千萬不要在這個階段，封神榜大家都看過，沒有聽過，那個故事的情節約略也都有聽過，那是青陽期要轉紅陽期的那個階段，我們現在這個階段其實也是紅陽期要轉白陽期的那個階段，大家的行為、言行都在轉，都在寫白陽封神榜，也就是在寫白陽道史，所以大家的種種一言一行都要負責任、要記得。
守住一個可以讓你成道的念頭：
昨天跟大家說過，大家也都要成為一個聖人，絕對不要等待那位聖人來，大家都要立志成為一位聖人，陽明先生講一句話很好，「立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣。」，要立志為聖人，所以言行、存心觀念舉止也都要一步步去講聖人要講的話、做聖人所要做的事，你的思維模式就會開始調整，也會得到聖佛的協助和幫忙，這是大家處在現在這個階段，大家一定要立志成為一位聖賢，千萬不要只是處在等待聖賢的來臨、這是不對，我們所講出來的每一句話，大家都要想一想，會不會危害道、是不是真正有聖賢的風範，一位修行人講該講的話、做該做的事，千萬不要自己想什麼、想做什麼來做，這樣會不符合白陽道運。
後學覺得大家要用心，雖大家都掛修行人之名，可是離真正白陽聖賢還有一段路要走，不是很困難，但真的要下定決心，要注意自己的言行！這別人沒有辦法管，因為人家講你、多講幾句也不會高興，所以最好不要人家管，自己管理自己最重要，真的要有自覺、自知之明，能約束自己的言行、讓自己能夠真正成就， 師母說「守住一個可以讓你成道的念頭」，所以要成道要在言行上實際落實，所以不要等待誰，大家都要開始學習成聖成佛，如何成為一位真正白陽的聖佛，白陽聖佛所要講的話、所要做的事，祂的言行舉止該什麼，大家要一起來學習、一起來成就。
總之後學的心中只有一個願望，希望大家真的成聖成佛，沒有其他的念頭，白陽期大開普渡，這是 老的心願，也是 祖師的心願，希望大家真的都成佛、都成道，所以大家要好好把握這個機會，後面這幾天大家要研究的還有很多，後學就不多說，也是大家在心量上放大一點，眼光放遠一點，不要先把人心意識擺在前面來講話，這樣不好，那些都要放開也才能夠真正成就。
師尊在六個一如裡講到性相一如，在相學裡有講到相隨心轉，現在都要為自己的臉相負責任，不要怪父母把自己生的如此難看，不是！我們如今這把年紀，這個相是自己造來，所以我們不必什麼福相，我們不是在修福，但也要有德相，沒有德相最起碼也要有像一位修道人，有時也要照鏡子看看，是否有像修道人，真的有時看起來不太像，修道人看起來要有修道人的樣子，言行舉止、存心觀念都會慢慢呈現出來；如今進入白陽期、進入彌勒淨土，一定要注意到唯識，要注意到自己的心念、三界唯識！這是宇宙的規則 - 三界唯識，講近一點，所有的臉相、所有的環境、所有的命運，都是自己心念所造成，不要怪誰，連現在自己的長相為何會變這個樣子，都是自己的意識所造成；後學看有些人的臉相太小氣、有些人太霸氣，也有蠻多太俗氣，都是這些氣、都是不好的氣，現在要養浩然正氣，把這些雜氣去除，小氣的也不好，俗氣的也不好，霸氣的也不好，這些都不是正氣，一定要真正去學習， 孟子講「吾善養吾浩然正氣」，白陽期就是要學 孔子、孟子善養浩然正氣，讓心中存有一股浩然正氣，沒有霸氣、沒有小氣、沒有俗氣，所以修道這麼久，還變的這麼粗俗，這樣太不入格，這都是在自己起心動念、言行舉止都要用心。
作為白陽的開路先鋒，走在 祖師後面的就是開路先鋒，當然第一個開路先鋒的是 祖師爺，就位開路，然後再來就是 師， 院長當然也走在我們前面，還有師兄師姐，我們師兄師姐也是走在前面，我們最起碼跟在仙佛後面，跟著這些仙佛走，不會走錯！ 祖師也不會把我們帶入墜落，祂在開路， 祖師的使命就是帶我們見 老，完成華嚴世界在人間、天國在人間實現，所以一定要跟著 祖師爺的腳步來走，學 祖師、想想 祖師的肚量，想想 祖師的弘慈大愿，想想該如何來走，這是大家在心量上特別、特別去培養的地方，你有這個心量也才有這個氣象，沒有這個心量不可能會有這個氣象，要成為一個白陽聖賢的氣象，一定要有白陽聖賢的肚量，才有可能！沒有只學表面、那沒有用，那只是鸚鵡禪而已，學一定要有成就，希望這幾天要學著突破自己，大家以後到世界各國，真的要示現一位聖賢的風範，不是只是鸚鵡禪這樣學講話而已，所以大家在互相研究當中，真的要不斷來開拓自己的心胸、心量，不要只是為自己著想。
一無所有方是正宗心脈：
後學修道這麼久，這輩子修道到現在，坦白跟大家說，已經沒有什麼我的道場、我的道親、我的道務那種觀念，後學根本不敢有這種想法，從過去到現在，以前跟趙經理合作的時候，哪個壇主人才跟後學說要過去，後學絕對是讓他過去，絕對不會再講第二句話，如果認為這是我的會不捨、也會不願意，在後學心中裡面沒有什麼我的，一切都是天的，只不過是替 上帝、祖師、師、老前人、前人照顧這些，沒有一個是我們的，大家都要這樣想，這所有都是天的，天生我材必有用、天生萬物必有用，如何讓這些跟你有因緣的人，讓他們也得到最大的成就，這是我們所應該要有的。
不要認為什麼是我的，沒有一樣是我的！因為這是白陽期 老祖師所交代的，還記得 老祖師交代的那句話嗎？一無所有是正宗心脈， 老祖師早就把心法講在那裏，這是白陽期正宗心脈、一無所有，不要以為這是道理，這是白陽修行的準則、這是 老祖師所交代，不要以為什麼是你的、我的、他的，這些都沒有、一無所有！所以只能存有一個心念，一切都是天的，不是說是天的、不是我的，那麼用心做什麼？這個觀念都是很自私、很錯誤，我們都要能為天來用心，最後才能夠歸於天，在做任何事不能夠歸於天，到最後也都沒辦法歸空，一無所有！大家在研究一定要有白陽的正宗心脈，一定要有白陽的法脈、心脈來處理事情，這是 祖師所講一無所有， 師尊也要我們兩手空空、白手起家，白陽的心法、白陽的心脈就是這種道理，所以不要再去執著什麼你的、我的、他的，這些很難契入白陽道運，這些都要放下，因為這些都是太人情、不契合這些天意所在，當然現在這時所擁有的時候，要想辦法讓他有最大的成就，不是佔有而是善用，讓它得到最大的成就，這就是現在白陽修行人最大的用心，就像是如今的身體，這不是可以佔有，現在擁有沒有錯，但不要認為這是你的，都可以發現這根本不是受你控制，自己都控制不了，連打噴嚏都控制不了、連過敏也都控制不了，這樣還能夠控制嗎？這不是我們的！都是天的！只是暫時借我們用，所以要好好善用，不只是這個身體，所有知識、財產、所有的一切都是天的，沒有一樣是我的，所以後學早就準備好隨時歸空，因為早就空了，隨時準備好隨時歸空，何等逍遙自在，別到時候走不了、不想走，走得這麼痛苦做什麼？來空空、去空空，反正本來就是兩手空空，沒有什麼限制，可是我們要負責任，不要說什麼都沒有就不負責任，那就是小人的心態，菩薩就是體悟萬法皆空，所以非常珍惜現有，這是菩薩的心量，因為好好珍惜現有，就會造下一切應該造下的因果，所以菩薩珍惜這一點、祂體悟一切是空，但是守住 上帝所有所賜予，好好珍惜、好好發揮它的功用，這是菩薩的心願；大家也都應該要有這種心態來做，這樣大家才會有實際的成就，希望真的大家都能夠有成就！