心為什麼要說心地、為什麼要叫做心田，了解嗎？

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師母老大人曰：

心為什麼要說心地、為什麼要叫做心田，了解嗎？
心地—也就是把心比喻成地。地板本是清潔，因染了塵埃而不清潔，修道就是要去其塵埃。心田—也就是把心比喻成田。在田裏可以種下善惡因，可以種下道因、斷道因。此謂心地，此謂心田。
眾生的心田裡有貪嗔、痴愛、酒色、財氣此謂四毒、此謂四害。也就是會毒害眾生的心靈，毒害眾生的自性。
現在修道人就是要修自己，讓四毒改四益、四害改四助，也就是要幫助眾生，將他們的四毒害改為四益助。
師母老大人曰：
何謂四益助？四益—慈、悲、喜、捨。四助—渡人、開荒、清口、設壇。
在四助與四益之進行當中，必定會有魔難。在四益當中就要存著大無畏的心，在四助當中也就是會講道理、作人才，才德兼備，才能做白陽修道士、白陽辦道人員。

生命與意識並不是分別存在的，佛說一闡提皆有佛性，其實生命正是佛性的展現

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師母老大人曰：

生命與意識並不是分別存在的，佛說一闡提皆有佛性，其實生命正是佛性的展現。
科學研究只發現了一半的真理，那就是進化的論點。可是他們只發現形體的進化，卻沒有發現生命的進化，事實上生命的進化遠比形體的進化更為重要。
生命是不分任何形式的，但它藉著這些形式，展現它生命的一面。
像你們這麼直的想法，難怪道在屎溺，怎麼想也想不通了；難怪頑石點頭，怎麼想也不懂了。
師母老大人曰：

生命只有一個，但它藉著眾多生命的形式來展現；我只有一個，但藉著眾多不同的我來學習；愛只有一種，但藉著眾多不同形式的愛、眾多不同形式的關係來表達。
當然還在生長的花草樹木也有意識，或已經停止生長的物質世界也有生命，只是它們的意識是微弱的，而生命層次也是較為停滯不前的。
所以當一個人停止他的思考，對周遭都不再付出，只做愚蠢的固執時，被人家稱為頑石泥土，那也是實至名歸。

面對一個人內在的矛盾與衝突，最好的辦法就是不要逃避。

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師母老大人曰：

面對一個人內在的矛盾與衝突，最好的辦法就是不要逃避。

比如說現在有一樣食物，是又辣又甜的，你第一個感受到的是什麼味覺呢？
是辣，還是甜呢？
因為辣的刺激性比較大，所以第一個當然感受到辣，然後才是感受到刺激性比較不那麼大的甜。

一個人的念頭也是一樣，如果你一直感受到充滿刺激性的念頭，那也不對。
但是你一開始感受到較刺激的念頭是正常的，如果你一下子就不再深入，自然而然，你不能知道這個食物是什麼味道，你無法把它吃下肚裡。

生命無所謂柵欄，人的內心才有；天地無所謂牢籠，心的世界才有。

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師母老大人曰：

生命無所謂柵欄，人的內心才有；天地無所謂牢籠，心的世界才有。
是嫉妒、饕餮、憤怒、懶惰、好欲、貪婪、驕傲，作罪的枷鎖；是掌控、權勢、壓制、臣服、剝奪、怨恨、偏執，與魔鬼掛鈎。
自私、成見、執著，讓你標舉自我、劃出界限、築起牢牆、穿上保護膜，帶給自己痛苦、孤獨而已。
大元千禧將有新世界來臨，心靈世紀成文明覺醒，豈可不棄舊更新，脫去舊人與舊人的行為。
活在道中，活在大愛中，活在聖靈中，超心量，以至於無心量，乃能見性、了性、證性之境，現量無別。
故蓮鄉淨土可實現也！

今後， 上帝或許會剝奪你的所有，叫你去實行六度萬行法

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師母老大人曰：
為母我今天所說的，所引導的並不多，但是足夠各位受用。

為母我淺淺的說，在座的諸位你是以何心態來體會？

就看你們的造化。

多一點空間讓自己冷靜。

不要太浮躁，嘗試著去找出一條路，真的不會、真的有迷惑，再來請教別人。

知道嗎？(知道)

未來大家會面臨一場大考驗、一場大劫難，

在過去 上帝會讓你擁有一切來學習六度萬行法 ;

但是今後， 上帝或許會剝奪你的所有，叫你去實行六度萬行法 ;

如果你能接受這一項挑戰，你就能夠榜上有名，好好的勉勵自我。

可以嗎？(可以)

現代研究上，煤焦油和菸草焦油都會致癌

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師母老大人曰：

現代研究上，煤焦油和菸草焦油都會致癌，但是並找不出到底它焦油當中，哪一種化學物質在致癌的？其實，你們要了解水溫是人體最好的調節品。
夏天大多喝冷水，體質也可能比較冷；冬天大多喝熱水，體質可能也比較熱。雖然外在的天氣、地氣都有關係，但是你喝的水溫，一樣對身體產生很大的補和泄的作用。以水溫來講就如此，一切的飲食、生活莫不以致中和為道。
煤焦油、菸草焦油致癌的因素，或許有因為它的化學物質產生變化，但更大的因素可能是來自於它的製造過程，也就是說重點在這個「焦」字。
燃燒過度的東西，它最後「焦、燥、燜、燻」，這些物質都會產生過度刺激細胞生長。而它燃燒過程當中產生的煙，也會讓細胞得不到氧氣，這些都有可能造成癌症的發生。有時候不是什麼物質產生癌症，而是你接觸物質的方式，還有你使用物質的方式來產生癌症的。

懂得自己是什麼樣的人嗎？

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師母老大人曰：

懂得自己是什麼樣的人嗎？(懂)就單從樂觀、悲觀而言，你是哪一類型的人呢？(悲觀、樂觀)
師母老大人曰：
大家舉手看看。既然樂觀的人比較多，為什麼悲觀的聲音卻比較大？是不是　師母看來比較悲觀呢？(不是)何為樂觀？何為悲觀？悲觀的人，就都一事無成嗎？樂觀的人，就真的事事成功嗎？
師母老大人曰：
你們可以說說看，悲觀是什麼？樂觀是什麼？

師母老大人曰：
悲觀的人，遇到挫折就像風雲變色；
樂觀的人，則認為只是一件需要克服的事情。
發生狀況時—
樂觀的人認為是外力暫時造成的，可以控制。悲觀的人則歸咎自己人格不佳、品性不端。
得不到好成績時—
悲觀的人可能會說：
「我沒用，我無能，注定一輩子無成。」樂觀的人就會說：
「這一次不達標準，下次要專心一點。」
徒兒們，如果你遇到困難時，是會想說這是我的煉金石，我能克服、我能圓滿；還是自評業力深重，或都是誰不好，而不再振作？
師母老大人曰：
樂觀的基礎，是盼望；
而盼望的基礎，是信念；
悲觀則是對失敗的預期態度。
悲觀者，
就生理而言，會減緩身體自癒能力、降低系統功能；對心理而言，遇挫折容易消極、憂慮，常讓挫折越滾越大，然後創造自我實現的預言：「我就知道事情會這樣，每件事情，果真就像我想的這麼糟。」
但怎麼做，才能樂觀？
許多人以為，只要排除障礙就能樂觀，只要能、如果能……。人生悲歡無常，無法等到完美時刻才要樂觀。無法樂觀的原因之一是—人們不想事後失望。有人認為，對事情不要抱太大希望，落空才不會失望；其實是人不想成大事、不敢期盼大事，才有這種想法。
師母老大人曰：
然而，是否樂觀就好，悲觀就不好？在某個程度上而言，悲觀反而是實事求是，能判斷自己對情勢有多少把握；相反的，過度樂觀的人對情勢的認定，則超過實際能力，就算做不了，他仍然這樣想。
因此適度的悲觀，能讓人謹慎，還算是健康；過度，則讓人消極，而且障礙發展。譬如道務檢討時，某個悲觀訊息，可以讓人放慢腳步，仔細思考運作狀況；但必須小心運用，才不會打擊士氣。樂觀者，能仔細分辨與省思，才能清楚何時該放棄自己的理想和追求的事物，因為該放手時不放手，也可能失去你應有的機會。
對人來講，要樂觀處事，用悲觀來反覆思索、來判斷自己；恰當的運用，才是一個真正滿面春風、運轉自如的人，可以安慰自己、可以振奮自己的人。