白陽三祖馬扶風已歸空二十多年,他的徒弟沒有一位替他辦結緣,這種事並不稀奇,因為等到馬先生歸空四十年,就會有人替他辦結緣,這件事有先例可循。請看以的貼文:「(第58頁)師尊成道四十週年追思紀大會,在台灣第一次舉行,........。」
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師尊成道四十週年追思紀大會,在台灣第一次舉行
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白陽三祖馬扶風已歸空二十多年,他的徒弟沒有一位替他辦結緣,這種事並不稀奇,因為等到馬先生歸空四十年,就會有人替他辦結緣,這件事有先例可循。請看以的貼文:「(第58頁)師尊成道四十週年追思紀大會,在台灣第一次舉行,........。」
白陽三祖馬扶風已歸空二十多年,他的徒弟沒有一位替他辦結緣,這種事並不稀奇,因為等到馬先生歸空四十年,就會有人替他辦結緣,這件事有先例可循。請看以的貼文:「(第58頁)師尊成道四十週年追思紀大會,在台灣第一次舉行,........。」
崇志金仙余桂品前人的結緣訓文
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盧威明前賢提問:「可有人聽說過道基壇余桂品前人?」
以下恭謹貼出:崇志金仙余桂品前人的結緣訓文。
盧威明前賢提問:「可有人聽說過道基壇余桂品前人?」
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讓道場少一個人受騙,等於幫助一個人脫離惡勢力。
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本討論區一再討論龍天表文之中「欽加保恩(師尊名諱)」、「欽加顶恩(師母慧明聖號)」的重大差異,自然而然會形成一股撥(惡)轉(善)的力量。師尊身前所渡化的道親都是師尊以及點傳師以「欽加保恩」的名義向上天老母祝告,根本沒有所謂的「欽加頂恩」這張龍天表文。
師尊歸空之後,欺師之惡輩何僩文前人捏造天意,才出現這張欺騙眾生欺騙上天的「欽加頂恩」龍天表文。後來的一貫道總會知道龍天表文有了差錯,於是再更改一次。至於所謂白陽三祖、白陽四祖、白陽五祖等等,都是竄改龍天表文所衍生出來的後遺症。
保恩系統應該早在民國38年就對頂恩系統有意見,但因不知舉出《九品蓮台》的文獻證據進行辯駁,以致只能發揮相當微弱的撥轉力量,縱有覺悟而歸師者,亦屬鳳毛麟角,由此可以證明使用「欽加頂恩」這張龍天表文的這股惡勢力的確非常龐大,已經到了積重難返的地步,所以一時之間無法全面撥轉。經過六十幾年,道運時局又有更新的變化,現在撥轉的了嗎?未必撥轉不了,端賴人心的覺悟而已,所謂哀莫大於心死,很多人求錯道六十年,上錯表文也六十年,已經白髮斑般又能怎樣?
人生走到了終點,卻無法回到生命的原點,無法回到上天老母的身邊,豈不悲哀?許多人明知求錯了道,卻到死都不肯承認,滿嘴「認理實修」,胸中卻無分毫道理,食古不化的一直喃喃自語「君子固窮」(好比就算娶錯媳婦都已經兒女滿堂),卻忘了「不以其道得之不處」(未經正當求道手續得道不算數)正是孔夫子吾道一以貫之的正義與思辨。
本版主仍會繼續努力,讓道場少一個人受騙,等於幫助一個人脫離惡勢力。
本討論區一再討論龍天表文之中「欽加保恩(師尊名諱)」、「欽加顶恩(師母慧明聖號)」的重大差異,自然而然會形成一股撥(惡)轉(善)的力量。師尊身前所渡化的道親都是師尊以及點傳師以「欽加保恩」的名義向上天老母祝告,根本沒有所謂的「欽加頂恩」這張龍天表文。
師尊歸空之後,欺師之惡輩何僩文前人捏造天意,才出現這張欺騙眾生欺騙上天的「欽加頂恩」龍天表文。後來的一貫道總會知道龍天表文有了差錯,於是再更改一次。至於所謂白陽三祖、白陽四祖、白陽五祖等等,都是竄改龍天表文所衍生出來的後遺症。
保恩系統應該早在民國38年就對頂恩系統有意見,但因不知舉出《九品蓮台》的文獻證據進行辯駁,以致只能發揮相當微弱的撥轉力量,縱有覺悟而歸師者,亦屬鳳毛麟角,由此可以證明使用「欽加頂恩」這張龍天表文的這股惡勢力的確非常龐大,已經到了積重難返的地步,所以一時之間無法全面撥轉。經過六十幾年,道運時局又有更新的變化,現在撥轉的了嗎?未必撥轉不了,端賴人心的覺悟而已,所謂哀莫大於心死,很多人求錯道六十年,上錯表文也六十年,已經白髮斑般又能怎樣?
人生走到了終點,卻無法回到生命的原點,無法回到上天老母的身邊,豈不悲哀?許多人明知求錯了道,卻到死都不肯承認,滿嘴「認理實修」,胸中卻無分毫道理,食古不化的一直喃喃自語「君子固窮」(好比就算娶錯媳婦都已經兒女滿堂),卻忘了「不以其道得之不處」(未經正當求道手續得道不算數)正是孔夫子吾道一以貫之的正義與思辨。
本版主仍會繼續努力,讓道場少一個人受騙,等於幫助一個人脫離惡勢力。
悟證真君施炳河點傳師(1920--2001)求道、歸師、領命的詳細資料
來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/721149837982650/
以下恭謹貼出:悟證真君施炳河點傳師(1920--2001)求道、歸師、領命的詳細資料,值得有心歸師的眾前賢參考。
謹按:施炳河點傳師於民國三十七年(二十九歲),在台南市興毅組純陽壇求道,民國六十九年間(六十一歲),有幸得知吾道之中有「師尊道」與「師母道」的明顯差異,遂專心投入研究,民國八十年(七十二歲),決心重新辦理歸師的求道手續,家中所設的佛壇亦於同年歸正,民國八十五年(七十七歲),領命點傳師,民國九十年辛巳正月初一,師尊臨壇慈示「亦示炳河,落葉歸根........。」預示施點傳師歸期不遠,同年四月十三日歸空,享壽八十有二。
以下恭謹貼出:悟證真君施炳河點傳師(1920--2001)求道、歸師、領命的詳細資料,值得有心歸師的眾前賢參考。
謹按:施炳河點傳師於民國三十七年(二十九歲),在台南市興毅組純陽壇求道,民國六十九年間(六十一歲),有幸得知吾道之中有「師尊道」與「師母道」的明顯差異,遂專心投入研究,民國八十年(七十二歲),決心重新辦理歸師的求道手續,家中所設的佛壇亦於同年歸正,民國八十五年(七十七歲),領命點傳師,民國九十年辛巳正月初一,師尊臨壇慈示「亦示炳河,落葉歸根........。」預示施點傳師歸期不遠,同年四月十三日歸空,享壽八十有二。
別落入不思考的鄉愿陷阱
來源:https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/717081045056196/
《別落入不思考的鄉愿陷阱》
蔡柏璋先生在演講中提到這二句話, 值得細細品味.
1.「我們害怕思考,害怕痛苦的思考過程,更害怕思考出讓自己不舒服的結果.」
2.「回歸本質,才能更透徹地獨立思考,做出選擇,發出提問,進而改變現況.」
《別落入不思考的鄉愿陷阱》
蔡柏璋先生在演講中提到這二句話, 值得細細品味.
1.「我們害怕思考,害怕痛苦的思考過程,更害怕思考出讓自己不舒服的結果.」
2.「回歸本質,才能更透徹地獨立思考,做出選擇,發出提問,進而改變現況.」
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