白陽期到目前為止有沒有自己的經典?

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師尊老大人曰:

為師再說一個你們必須要深思的問題

白陽期到目前為止有沒有自己的經典?有像青陽期、紅陽期的經典編輯成冊,而且非常有系統的翻譯、整理、出版嗎?(沒有)

為什麼呢?知道為什麼嗎?(不知道) 因為正在應運的關係!

試問青陽期正在應運的同時,有道德經的產生嗎?(沒有)

等到青陽期告一段落,老子出函谷關,是不是道德經就出現?(是)

紅陽期佛陀在世的時候有佛經的產生嗎?(沒有)

縱然佛陀講經如此之久,但為什麼沒有人,或者有人去編輯都沒有辦法編輯成功,無法明確的整理出而成為人人流傳的經典?

因為正在應運,聖人在世!

人人所追求的是親炙聖教,而非書面上的種種。就連孔夫子當時所講的一切,與弟子們會心的交談,但若不是日後漸漸的由弟子們,甚至弟子的弟子,一代一代將它整理起來,現在看得到這些孔聖人的教授嗎?(看不到 )

孔聖人所整理的是他先代的種種經論傳述,所以孔子自稱自己是『述而不作, 信而好古』。祂只是傳述,自己沒有去寫作;祂只是相信過去的說法,喜好古人的精神與傳承,每一代聖人都如此。

白陽期正在應運,此時重視的也是要『述而不作,信而好古』。天事的教育,或者流傳幾千年的聖賢的教育,都是要讓白陽辦道子弟好好傳述,去信、去好的部份。若身為白陽弟子,卻不能將古聖先賢與天事的種種教育,好好的正確無誤的傳述,不能真心的信與好,那又如何再談下一步呢?

若你們相信你們自己是正在應運的白陽道場的一份子,你們就要確切的走出新而且正確,真正應運時期該具備的種種內容。天事教育只是一個開端,既然都十幾二十年了,在這個時候,天人交流會過後,人事必須真正加強的就是聖人在世、聖人親自帶領所有辦道人員前進的實質內容,使天下的辦道人員唯聖人是瞻。若只是依賴早已記錄在紙上,或者是依賴天事,你們看為師是不是古人?是不是呢?(是、不是)是不是古人?(是、不是)都已經作古了還不算古人嗎?

你們可以好古,但不是以古為主,一定要朝前看,往前邁步。

否則白陽應運,大家不能親炙聖教,等於再怎麼去說天命金線存在著,再怎麼去説顯化與形相上、聲色上的印證,都屬於枝尾末節,不是將來正道。



講道 辦道

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轉貼 濟公活佛慈語:講道 辦道

並不是站在講臺上說話才叫『講道』!徒兒平時應對一切的心所做的言行舉止,才是真正在【講道】。

人家看的不是徒兒多能言善道,而是看徒兒平時言行舉止是如何,到底是『捨身辦道』,還是『色身謗道』?謗道,何須說什麼對道不好的事,修道人『只要做一些,人前人後不一樣的事』,『做一些不知自己無明的事』,就足以讓別人覺得徒兒『入的道』有問題了。

辦道,不是只有在渡人求道時才叫『辦道』,而是在徒兒『每個當下,做得如何』,是做好自己而顯示 #道的尊貴。

大道是無形的,別人也是從徒兒的言行舉止,來看大道如何尊貴的啊!如果徒兒求了道,嘴裡說效法聖賢仙佛,慈悲德性,可是偏偏有脾氣、毛病也不改進,『虛心假意』、『阿諛奉承』、『紙上談兵』,沒有從內心觀照無明,以為接近佛堂道場,就是在修辦,那是很危險的!【一念之差,天淵之別】,升降關鍵,上天看的是你『每個念頭』,而不在身處什麼環境啊!

許多錯誤的觀念、許多異端邪說是怎麼來的呢?

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師尊老大人曰:

你們想,許多錯誤的觀念、許多異端邪說是怎麼來的呢?

其實錯誤的觀念與異端邪說的一開始,也是從真理來的。只是它往往只強調真理的某一個部分,才會形成偏見。如果你們了解,專注於整體的真理,不斷吸收各個層面並且放下自己,不害怕、 不逃避,那麼你們對真理才有更全面的認識。就像老鷹能夠直視太陽而不至於目眩,真正的修辦道人員,也能直接的面向真理,才能面對更寬廣的天地,進入更高的境界。



上帝從不應承人並不需要的允諾

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師尊老大人曰:

道務不是政治操縱,更絕非宗教崇拜,所以務必要謹記一句警語:「政治家和宗教家都不過是利用人們對未知的未來有所害怕與憧憬,所以藉由美麗的假象,鼓舞人們信心投注心血,如此而已罷了。」

我們要給道親的願景是這樣嗎?(不是)我們要有未來的理想是這樣嗎?(不是) 雖然你們說不是,但認真省察,許多年來在道場中所宣揚傳播的,難道不都是僅止於福音,而沒有真正實質的福可以給人嗎?

說的很多,聽的很多,但真正幫助到人心性的,幫助到人生活的有多少?

甚至撒旦的禮物,還更慷慨。

所以身為關心人要想:為什麼 上帝從不應承人並不需要的允諾。 

記得嗎?耶穌在曠漠中,第一個拒絕的就是麵包的供養,永不匱乏的生活保障;

第二個拒絕的就是萬國的榮耀,全民歸心的領導權柄;

第三個拒絕的就是不死的機會,永遠存活的人間奇蹟。

這三種能力,擁有任何一項,你很輕易可以讓天下太平,很輕易可以幫助到所有人,關心到每個人的需要,讓大家感恩戴德。但為什麼 基督拒絕呢?

希望你們能由此了解 一 真實的關心、真實的幫助、真實的扶持,絕不是你個人錯誤的妄想,又加在道場、道親身上的妄想。

就算真相是殘酷的、是醜陋的、是無情的、但只要每個人能在接受中成長、提昇、進化,那你們給的才是真正的關心,而不是誑語欺騙。




道場所看到的顯化是天恩師德嗎?

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師尊老大人曰:

最後再讓大家想一件事情,道場所看到的顯化是天恩師德嗎?這些顯化是生機還是危機?

如果是的話,為什麼為師還要讓你們想這件事?顯化雖然有部份是天恩師德,但是,大部份來說所看到的顯化就真的是天恩師德,是奇蹟嗎?有許多顯象是因為你的心,所想要而浮現出來的一種幻象,而這種幻象你不但不警惕,而認為是吉祥的,那就很危險,所以現在道場大家都以顯化的事蹟來讓自己、讓道親產生信心,用顯化引導大家來生發信念。如果有一天,再也沒有顯化,那麼你的信心與信念從何建立?

剛入道場修道是需要藉由形相顯化來啟發,但修道修到現在,如果還有執著顯化來建立道場,這樣的道場很危險。

聖經說:有幾個文士和法利賽人,對耶穌說:「夫子,我們願意請你顯個神蹟給我們看。」

耶穌說:「在這個邪淫慌亂的世代,除了先知約拿的神跡以外,再也沒有神跡給你們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」

所以今後的修辦道,你要看什麼神蹟?如果所產生的神跡是一種很可怕的現象,你是否還對道有信心?難道要呈現一種美好的狀態,才叫做神跡嗎?

以後都沒有仙佛教育,都沒有班會甚至連佛堂的所有一切都沒有的時候,你還修不修?你還信不信?

先不要回答。這不是標準答案。在那當下,你還能夠安然自在嗎?



修道人不要用神蹟來證明你們屬於道

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師尊老大人曰:

修道人不要用神蹟來證明你們屬於道,只有在每時每刻都過著像聖佛一樣的生活,去加以證明,只有在日常生活中,你們才能顯出你們屬於道。

修道之精神與高尚之德行,不是建立在形象上的表揚,乃是在心性上的切磋琢磨,自然地潛移默化。

有言:沒有誰必須成為富人或成為偉人,也沒有誰必須成為聰明的人,但是,每一個人必須做誠實的人。是以道之尊貴也在此處。

孟子曰:「欲貴者,人之同心也。人人有貴於己者,弗思耳。人之所貴者,非良貴也。趙孟之所貴,趙孟能賤之。詩云:「既醉以酒,既飽以德。」言飽乎仁義也,所以不願人之膏粱之味也;另聞廣譽施其身,所以不願人之文繡也。」

行者有天爵存其身,只要盡心於修道之本格、本分上,就能展現生命最高之信念和德行。又何必貪婪外在之物加以彰顯呢?

又有人說:「只要自己盡心去履行職責,那些站著和等待的人,也會自覺地履行職責。」

所以,你能生發好的力量,往往會激發別人好的力量。因為真誠的心念、認真的舉動,會作為一種榜樣,在人群中產生一定的感染力。這種榜樣極具感染力,它迫使人去仿效,這種產生的活力,透過每一根神經傳導興奮,最後使他們釋放出火花。

無字真經 與 五字真經

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無字真經 與 五字真經

五字是無字 真經心感應

五音是天樂 直通三界應

院長大人曰:

「無字真經」為什麼叫做無字?

既然是用「無字」來講,就是真經最為重要,而真經則是由心去感應、去傳授的,就像一個人可以在一首真正來自上天的天音、天樂當中,體會到心靈上完全不同的感受;但是把它寫成音符以後,人就很容易忘記真正感動心靈的那個旋律,而反而變成初學者,他會忽略了記在心裡的感動而執住音符,他會去強記這個音符到底在哪個位置。

而且你們不要以為好像第二寶是個佛號,其實這個佛號已經成為直通三界的感應頻率。所以雖然是一個同樣的音符而已,但是至誠之下合在一起,你唸出那個音節,隨時就是呼喚三界的感應與仙佛的降臨。

就像你一個高音頻的音頻會讓玻璃破裂,但你把這個音頻記錄成數據以後,這個數據卻沒有辦法讓玻璃裂掉。