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《乾道十九報告》
師尊老大人曰：
其實這個問題不難，問道中的前輩就會有解答，不過為師在此說一下。
道場以前的獻香跟現在的獻香不一樣，以前都是一位仙佛幾柱香，而後分別來獻。譬如：上一位仙佛三柱香、下一位仙佛三柱香，所有在獻香禮節佛號中的仙佛，加起來要獻幾柱的香，就成了二十七柱。
之後道場還有另外一個做法，至 師母歸空後再加三柱香，為了紀念 師母就成了今天的三十柱香。這樣大眾清楚了嗎？
現在工商業時代繁忙，大家再一柱一柱香來獻，時間會拖太久，所以就直接捆成一束來獻。
至於為何要用百柱香，
百有圓滿之意、有大順之意，所以用百柱香；百有至誠之意、有全心奉獻之意，所以用百柱香。
這樣大家明白了嗎？
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師母就是師尊的內眷屬，孫師母不是老師，孫師母也從未說過她是天道明師，是當年何僩文前人等人，在民國三十六年中秋 師尊歸空後，倡言日落月升、日月換肩，將 師尊以祖師身份向 上天祝告的《龍天表文》從「欽加保恩 張光璧」竄改為「欽加頂恩 孫慧明」。
豈有發一組韓雨霖老前人在「天然古佛略傳」中說：「民國十九年師尊與師母拜領天命，同負擔荷普渡三曹，辦理末後一著收圓大事，二人領天命才能大開佛門，男女平等，皆可得道。」韓老所言正與 師尊在民國二十八年親著的《暫訂佛規》序文之中以第一人稱清楚明白的說在民國十九年只有 師尊一人擔任一代明師，擔負三曹齊渡之重責大任的說法大大的不相同。
若如發一組韓雨霖老前人所言的「師尊師母同領天命」之說，為何民國36年中秋 師尊於四川成都王桃心花園歸空之前，一貫道場只有以「欽加保恩張光璧」向 上天祝告的龍天表文?而沒有所謂的「欽加頂恩孫慧明」?
師尊親著的傳道《禮本》之中有言:「各個皆得還鄉道 保你無恙萬八年。…一指中央會 萬八得超然。」 師尊天命萬八百載，但人的色身有限，所以由點傳師替老師點傳道法也。
師尊親著的傳道《禮本》之中有言:「大千收束二八年 至今已整二九盤 三六盤式已填起 祇剩蘊子合靈殘」。所謂二九盤，十八代掌盤也；所謂三六盤，十八代掌盤也。十八乃 師尊的祖師序列代號， 師尊將十八直接寫入禮本之中。
師尊所編寫的《禮本》，只適用於十八代祖；由 關聖帝君飛鸞的《龍天表文》，亦只適用於十八代祖。一貫道的十八代祖就是 萬國教主 天然師尊一人！
是當年那些無知膽大妄為的弟子，於民國三十六年中秋 師尊歸空後，就迫不及待的將 師尊的萬八百載天命大大的縮短為17年?(民國19年領祖師命，民國36年歸空)
《暫訂佛規》、《禮本》、《龍天表文》皆是真實不虛的佐證， 師尊天命萬八載，所以《龍天表文》以 師尊「欽加保恩張光璧」向 上天註冊是不容弟子擅加修改的，這是欺師滅祖的罪行。
應該還孫師母一個公道。
師母助道應考盤也！
如果所謂的師母道這些人認為 師尊歸空了，要接 師母金線才不會斷了金線，那麼 師母也早已歸空數十載了，這些人不但斷了 師尊金線，也斷了 師母金線！ 師尊是一代明師，天命萬八百載，這群主張 師尊歸空日月換肩「改姓名，換表文」的人，如何再自圓其說？「改姓名 換表文 知恥有幾人 自絕十八代 出盤怨何人」
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你是否看過、讀過、研究過 天然師尊版本的《龍天表》嗎？
你知道此《龍天表》的意義嗎？
如果你確實的看過、讀過、研究過《龍天表》，你就不會一再的空口白話、無的放矢！？
豈是你一句「各說各話」來敷衍、耍賴呢？
知之為知之！
不知為不知！
一再胡言亂語、耍嘴皮，是否有失一個修行人的風範呢？
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黃易經說：「請問 張天然恩師有無背叛 路中一祖師呢？」
這是黃易經公開對 天然師尊的指控嗎？
黃易經確實看過、讀過、研究過 天然師尊版的《龍天表》嗎？
《龍天表》乃因 關聖帝君壇諭而來，因應且是專屬於 一代明師 天然師尊之用！
黃易經是否也在公開指控 法律主 關聖帝君壇諭《龍天表》呢？
黃易經懂得《龍天表》的文意嗎？
知之為知之，不知為不知！
不知、不懂，千萬不要裝懂又硬拗，是否有失修行人的風範呢？
是否黃易經的中文理解能力，確實有很大的進步空間呢？
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顛三倒四、空口說白話、前後顛倒、屁話一堆的人真多！ 黃易經說：「路祖未歸空時，表文一定是寫路祖大名，...」 恭請黃易經前賢提出 路祖時代表文！ 黃易經又說：「路祖時期，求道時，有用表文嗎？」 孫師母歸空多年了，現在《龍天表》要寫哪一位「住世祖師」？
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從黃易經前賢的提問, 可以知道多數人的思維, 認為「歸師」就是拉人的手段, 鑑於時有所聞有些道場把道親當成是私有財產, 拉人固椿之法千奇百怪, 感謝黃易經前賢的提問, 後學分享心得略述一二何謂「歸師」, 若有謬誤，還請不吝指正, 謝謝.
「歸師」要能成立, 必需曾經是師徒關係, 因故分離而後回歸, 所謂解鈴還需繫鈴人.
以下舉幾個例子:
1.天然師尊在世前求道, 於天然師尊歸空後改姓名換表文者, 這些人早已求得大道卻誤入崎途二次領命, 「歸師」僅在一念之間, 與他人無涉.
2.天然師尊在世前領命為點傳師, 於在天然師尊歸空後卻不替老師點傳道法(改姓名換表文), 造成求道人的求道手續不清, 這些求道人若要「歸師」, 應該請求點傳師替老師點傳道法補圓求道手續, 與他人無涉.
3.天然師尊在世前領命為代師放命的點傳師, 卻將代師放命權用遺囑或其他方式私相授授,「歸師」僅在一念之間, 是否願意遵行《關聖帝君指示訓》, 與他人無涉.
4.天然師尊在世前求道但不是點傳師, 後來冒充點傳師辦道渡人還放命, 始作俑者和其受騙者, 「歸師」僅在一念之間, 與他人無涉.
黃易經前賢若真想「歸師」僅在其一念之間和其他單位無涉, 後學提供的二處天命金線道場, 旨在見賢思齊焉也.
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院長大人曰：
尊敬別人時，若感到委屈自己，不是尊敬，而是表面功夫；給予別人時，若感到失去什麼，並非給予，而是物利相交。被人藐視時而感到委屈，此乃不認識自己；接受人的布施，若覺得有得到什麼，實無所得，應該得到的是懂得惜福、感恩。看自己要看入心。
院長大人曰：
文禮雖然是教人如何示現禮儀，但實際上是教人如何認識自己。