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公元二○○九年十一月二十二日 寶島
師尊老大人曰： 佛陀曾對一人啟示說：設想大地被水全部覆蓋，有一人將一副穿有一洞的牛軛，拋入水中，牛軛隨風四處飄流；再假設，每一百年中，有一隻瞎了眼的海龜浮出水面。那麼依你猜測，這隻每隔百年浮出水面的海龜的頭部，伸入軛上洞孔的機會有多少？
其人答：世尊，幾乎是微乎其微。
佛又說：是的。人出世為人的機會，也同樣是微乎其微；徹底了悟如來住世的機會，也同樣是微乎其微；佛法與如來的戒律在世間教授，也同樣是微乎其微。你既已出世為人，佛已住世間並教導佛法，你應當力求了悟四聖諦。
這時候，辦道人員不也一樣嗎？遇上彌勒家業開辦之時，同辦此收圓一大事的大好時機，可說是千載難逢。
修道人可以不精進修行，使自己務必證得佛果？若就此錯過，不知還要等上幾百年，甚至幾萬年，才能再遇到，也或許再也沒有機會遇上。希望諸位善知識，能當下把握，時時但用此心，就能直了成佛。
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教化菩薩曰：雲威說個故事給大家聽。
有一條小河流，從高山上流下來，經過了許多村莊、森林，最後來到一個沙漠。它想：「我已經突破了這麼多障礙來到這裡，我一定也可以跨越這個沙漠。」當它這麼想這麼決定時，它發現自己不斷消失在泥沙當中，一次又一次的嘗試，徒勞無功，所以它灰心了。
自言自語的說：「也許這就是我的命運，我最後還是沒有辦法越過這個沙漠達到傳說中的浩瀚大海。」這時，四周圍響起了一個很低沉的聲音：「既然微風可以跨越沙漠，那麼河流也可以。」小河流一聽才知道這是沙漠說的話，於是它很不服氣的說：「那是因為微風可以飛過沙漠，可是我卻不能。」
沙漠說：「那是因為你不想改變你現在這個樣子，所以你無法跨越沙漠，如果你讓微風帶著你跨越這個沙漠，到達你要的目的地，你還是可以實現這個願望，就在你肯不肯改變你現在這個樣子。」
小河流不知道有這樣的事情，它想：「改變我現在這個樣子，那麼不就等於自我毀滅，我無法存在了嗎？」它沒有辦法接受這樣的概念，因為它從未有這樣的經驗。
沙漠很有耐心的告訴它：「如果你肯就一定可以。」小河流說：「這是真的嗎？」沙漠說：「微風可以把水氣包含在它之中，然後飛過沙漠，到了適當的地點，再把這些水氣釋放出來，變成了雨水，雨水又形成了河流繼續的向前進。」
小河流這時候才隱隱約約回憶到，在它還沒形成現在這個河流以前，它也是在某個陸地上，隨著微風蒸發它的水氣，然後帶領它到某個地方變成了雨水，又形成河流，於是它願意放棄自己現在這個樣子，讓微風帶著它再飛向生命中的另一階段、另一個歸宿。
這個故事告訴著大家：
每個人的生命都有他該突破的地方，如果你堅持你原來的樣子、你原來的形態，你永遠都無法突破你自己心裡的障礙，要突破生命的每個障礙；它還需要你願意放下自己的執著，與放下執著的勇氣跟智慧。
只要你了解到你自己的本質是什麼，你的本不失，就算你換了另外一個形式、另外一個方法在做、在成就，依舊可以達到你想要完成的目的跟夢想。
大家該想想，你自己的本質是什麼？你學會的是什麼？你執著的又是什麼？
教化菩薩曰：一個成功的人，往往是能夠隨時調整與改變自己的思考跟方式；如果只是一味在意過往自己成功的影子，而不去尋求更好的突破、更艱難的挑戰，成功的影子反而會是你失敗的開始。
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師尊老大人曰： (公元二○○八年十月二十八日 馬來西亞)
「為師講一段故事，作為今天的結語。
某人站在屋簷下，見一和尚走過，就說：『大師普渡一下眾生吧﹗帶我走一程。』
和尚說：『我在雨中，而你在屋簷下，你不需我渡。』
某人跳出站在雨中說：『我現在已經在雨中，該渡我了吧﹗』
和尚說：『我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我渡你，是傘渡你，你去找傘吧﹗』
從這段淺白的故事中，究竟啟示了什麼？
每個人都有不同的領悟，但其中一點啟示了，現今修道所說的，『師父引進門，修行在個人。』天事與人事引導那麼多年了，該是自我渡化的時候，自我下工夫的時候；如果不能自己渡化，沒有人可以渡化你；若能學會自我渡化，即使將來有變遷，你還是可以立穩腳步，有好的成就。
這一段話，希望大家好好去體會，也不必再多作解釋，回去好好的想一想，要如何渡化自己，做一個真正的修辦道人員，這樣好嗎？(好)」
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師尊老大人曰： （公元二○○九年十月十二日 加拿大
「在古印度流傳一則寓言說：
有個農夫，他的小麥先是遭受蝗蟲肆虐，接著又是洪水氾濫，雖然他的家有足夠的糧食，不致於挨餓，但情況實在無法這樣持續，於是他去找神明，求神明賜給他一個風調雨順的豐收年。以下是農夫的祈禱：『求神明賜給我足夠的太陽與晴天，下的雨不要太多，剛好就好，不要有病蟲害。
另外，還要有令人感到舒服的和風。』
而神明依農夫的請求，也如他所願的實現。而農夫看著他的農作物，長的又高又美，於是他跪下雙膝，由衷地向神明表達他感激之情。
就在此時，遠處傳來他妻子的哀號聲，他的妻子撥開小麥的外殼時，才發現裡面空無一物。因為，小麥在毫無外力的干擾下長的太好，反而結不了實。
這時，農夫跪下繼續禱告：『神明啊！求祢明年賜給我足夠的麻煩，好讓我的小麥長的壯實一些。』
從這故事的啟示中，你是否了解自己應該祈求什麼？是否清楚自己應該成就什麼？你所想要的，上天或許會一一如願的賞賜你，但是以後的結果，卻不能歸罪於 上帝來為你負責，因為這是你的祈求。
你所不希望的，未必在以後是不好的，反而可以讓你在結果實的時候，恍然大悟 上天的用意。要記得，你沒有比 上天更了解自己，而 上天不會比你還要糊塗。所以今後的你，希望過什麼樣的生活呢？不要有太多的期望，只有無怨無悔的接受，你就是最有福氣的人。
有人說：流水在碰到抵觸時，才把它的活力解放。
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師尊老大人曰：
一位白陽修道士，日常生活的態度－反省自己：我對物質的生活，有沒有越來越清心寡慾？我對心靈的進修，有沒有越來越誠實無欺？
會說道的話語、會做道的事務，不代表你身上有道，也不叫做「道」。
因為魔鬼也會複製與佛同樣的一言一行，做得有模有樣，這種表現只有在人們注意的時候，甚至更懂得耍些巧術，去吸引人的目光、誘惑人的心，使人迷迷糊糊的相信。
仔細觀看自己：我是不是這種面貌？
心中有道的人，身上所顯現一定有道的內涵。同樣會說道的話語、會做道的事務，不同的是，他所注重的是沒有人觀察時的表現；懂得於隱微處齊莊中正，自然於外的行為，必是真實、穩重，能使人心悅誠服。
自律規範
師尊老大人曰：
孔子曰：「大罪有五：逆天地者，罪及五代；
誣鬼神者，罪及四代；
逆人倫者，罪及三代；
亂教化者，罪及二代；
手殺人者，罪止其身。」
可知，愈有接近上天機會的人、愈能影響鬼神的人，愈可能犯下滔天大罪。
說到這裡，要知道上天賦予人權柄的同時，同時賦予考驗，而其中最大的考驗，就是考驗你如何運用這個權柄。
如今天律既頒，如同天下有雷，天道無為，人道當無妄也。
師母老大人曰：
辦道人員之大忌 ─ 犯財、犯色、犯法。
在此時對證因果之際，是犯財、犯色、犯法者不計恆河沙數，誅罰實不為過。
時屆白陽，大道普傳，芸芸修士宜尊道貴德，恪盡倫常，嚴守規戒，不犯三忌，謹依天律，訂立自律規範，期我修士，確實奉行，凜遵不違，以清道風。
犯色：無論動作撫摸，肌膚之親，與非夫妻者有夫妻行為，其中皆是兩情相悅者，有勾引之意味者，有對方主動示意者，有逼人強行就範者，有不堪誘惑者，有毛手毛腳者，可惡至極。大乘菩薩戒：起心動念即有罪，何況身體犯行，男女授受不親，此乃禮之尊也。
1. 逾越一夫一妻之正常婚姻生活，有感情出軌、精神外遇，或與他人有不適當之親暱行為；破己戒體，敗人名節者。
2. 性向不清、情慾不淨，不能潔己以為楷模，而有不良示範者。
3. 與人有不正常之關係或越矩犯份之行為者。
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師母老大人曰：
在自然界中，有一種十分有趣的昆蟲，叫做「大黃蜂」。
曾經有許多生物學家、物理學家、社會行為學家，一同投入研究這種生物。
從生物學者的觀點，所有會飛的昆蟲，其條件必然是體態輕盈，翅膀十分寬大的。而大黃蜂這種生物，依照生物學來論，大黃蜂是絕對飛不起來的。
而物理學者的論調是：大黃蜂身體與翅膀比例的這種構造，從流體力學的理論，同樣是根本不能飛行的。
但在大自然中，只要是正常的大黃蜂，沒有一隻不能飛的，其飛行的速度與靈活度，甚至不比其他昆蟲還差。
最後，社會行為學者找到了這問題的解答，答案很簡單，那就是：大黃蜂根本不懂什麼是生物學、流體力學。在大黃蜂成熟之後，就很清楚知道一定要飛起來覓食，否則會活活的餓死，這正是大黃蜂能飛得那麼好的奧秘。
再換個角度想想，如果大黃蜂開始研究生物學與流體力學，知道自己的構造不成比例，而告訴自己「我不能飛」。你們想想，大黃蜂還飛得起來嗎？
今天你接受如此多的教育，吸收如此多的資訊，很多時候你不是不懂、不會，才變成愚笨的；而是懂得太多、學得太多，才變成愚蠢的人。
是不是呢？（是）
師母老大人曰：
如果你不知道怎麼樣渡過你修道中的困難，你不妨去問問大自然的禽獸，牠們是怎麼樣在風雨中渡過牠們的日子；如果你不知道怎麼建立家園，你不妨去看看大自然的禽獸，動植物類是怎麼樣去一點一滴辛苦的尋覓著東西，來建立著牠們的家園。
上帝的真理不是只有在這個佛堂，也不是只有黑板上寫著句句的文字，你有沒有讓自己在忙碌的時候，靜靜地觀看著天地的造化？天地的造化當中，都蘊藏著無限 上帝的啟示。你有沒有從這個啟示當中去體悟到你的生命該怎麼計畫？