深邃的真理，反面也是真理

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教化菩薩曰：

以宏觀視野看道務發展，以微觀智慧看道場實相。當你的識與量增加時，錯綜紛亂的事物，也能優雅的轉換為簡易、明朗。但也可能從簡單中，演化出複雜細瑣；因為量變引發質變，但也可以質變引發量變。
現象界所呈現出來的，經常是非線性因果，且往往在不知不覺中顛倒錯置。
信仰主義者變成好戰份子，而他的好戰正來自於他的信仰；便利人群的工具，變成難以承受的負擔，而負擔正源於它的便利；當你更動你的角度或尺度時，世界便絕然不同。
學著突破二元對立性的習慣思考，來看待每一人事物；與真理對立的不一定是異端邪說，與善良對立的不一定是罪惡狂妄；它可能是另一種不同的真理，再添加上不同的洞察與知識。
只要你能了解它是站在哪一個參考座標，是戴上哪一副眼鏡，你就能客觀一切；因為深邃的真理，反面也是真理，一如　上帝賦予每個人的良心法則。

擴大你的心量去看待周遭一切，因為你也是周遭一切的其中一部分。

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教化菩薩曰：

先前大家說每個人的基因都不同的，但其實不論是動物或植物，它的基因分裂以及成長，有百分之六十以上都是相同的。
也可以說每個人都是你的一部分，而你也是每個人的一部分。
看到社會上那些罪犯、囚徒，是否也想到在自己內心世界，不也有種慾望衝動嗎？
看到道中人，同修的錯誤，是不是證明你就是正確的呢？你不也有錯誤的時候嗎？
擴大你的心量去看待周遭一切，因為你也是周遭一切的其中一部分。

一切道體的現象，必定有它內容的存在才來顯現

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《壇主精進仙佛教育班》（公元二○○四年八月二十日至二十二日天運甲申七月初五日至初七日）

師尊老大人曰：

有一種樹可以耐寒、可以過冬，可是至少要在春天就把它種下去，因為它耐寒能夠過冬的原因，是因為它靠它的枝幹根本儲存了足夠的能量；
如果它在秋天才把它種下去，那它還來不及儲存足夠的能量，它就遇到冬天，那它必然要枯萎死亡了。
現在是修道人的冬天，你這一棵樹有沒有在春天就種下去呢？經過這麼久的修道時間，你還沒有儲存足夠的能量嗎？了解為師的意思嗎？
(弟子愚昧，求　師尊老大人開示。)
為師再給你一個提示，一切道體的現象，必定有它內容的存在才來顯現。
在這個時候你會覺得困難，那必定是你之前就種下了使你困難的因；不要排斥困難，而要耐心的照你的本分去做、去修、去改。
等到冬天過去，你就有再度充實的機會，重點是你現在就要蓄勢待發。了解嗎？

所謂「師脈正義」的「授命」某人「放命權」

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請仔細看看：
所謂「師脈正義」的「授命」某人「放命權」
的繼承順序，請問這種「授命」某人「放命權」的方式，和師母派發一組的方式，有何不同？這種自吹自擂的「天命之所在」，這種「師脈正義」，不要也罷！

集思

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《集思》 （公元二○○六年三月十五日天運丙戌二月十六日）
師尊老大人曰：
為師問你們，大家覺得對這一次春愿班中所講的聖訓，有沒有領會到百分之五十呢？藉這個機會，為師再針對其中的幾個地方，希望你們把它的脈絡與重點，能夠再看得更清楚一點；對於丙戌整個年度該怎麼做，大家也能夠更清楚、更明瞭、更容易用心入手。你們想：詩人最喜歡哪一種文字？詩人最喜歡的文字，就是可以有好幾種解釋的文字，那麼這個字可能涵義在此不在彼，或指近而言遠，你要用什麼樣的內涵、什麼樣的心境去解釋，都有各式各樣不同的說法。
中華文字就有這個特色，同樣一個字，配上不同的詞，甚至放在不同的句字裡，就有截然不同的好幾種說法、幾十種說法，甚至幾百種說法。那麼拆字先生要憑著來算命卜卦的人寫的一個字，就能夠去說出他所要求問的事情，靠的是什麼呢？靠的是去解釋那個字的意思嗎？如果他只是去解釋那個字的意思，那如果每個人來都寫同一個字，難道對每個人所要問的問題，都是同一種解釋、同一個答案嗎？
為什麼拆字先生能夠把字拆得很好、測得很準，因為同一個字，他要看寫字的人寫的字型，還要看那個人在寫字的同時旁邊發生了什麼事，再配合那個人要問的問題，這個字又能拆做什麼意思，這叫做看透真相的能力。而你們在解釋聖訓，是看透聖訓的真相，還是解釋聖訓的文字呢？為什麼在這個時候，上天、諸佛要講這句話？這才是重點，配合整個天時道運到底是什麼涵義？甚至配合道親們、班員們的心境，這又是另一種解釋。
南海古佛曰：
講員在針對主題要講哪一份道義或聖訓，自己本身都要很透徹的去研究，不要找了一大堆輔佐資料而模糊了焦點；如果輔佐資料是有必要的，那麼你本身在連繫上就要講得清楚，讓人家明白你的引用、涵義所在。舉個例子，好比聖訓中有說「天譴雷誅」，那麼講員的輔佐資料，就是要來引證有關於這一個天譴雷誅的涵義，無論是你引用過去的聖訓，或是其它有關這方面的資料，即使你再多的資料、再多的輔佐資料，講清楚也都沒有關係。
那麼另一個觀點來說，再做個譬如：如果　孔子講了一篇聖訓，而你是要去解釋這一份聖訓的涵義跟宗旨的所在處，而不是引用了過去　孔子講了的經典，論語所有的話再搬出來講一次，那麼你只不過是在講他過去的話語，而他現在這一篇聖訓所講的涵義是什麼，你根本就模糊了焦點，也講不清楚，也讓人家也不明白你到底是在說什麼。這樣你們明白　古佛我的意思嗎？
師尊老大人曰：
剛剛　古佛告訴你們的意思，相信大家都了解。你找很多輔佐資料，而這個輔佐資料都是契重這一句話的意思，那麼你找的這些輔佐資料再多也不嫌多，就像　古佛舉的這個例子：聖訓中有提到「天譴雷誅」，那你們找的這些東西、這些輔佐資料，都真的是在解釋天譴雷誅的真義，那麼你們找的輔佐資料就不嫌多；可是如果說聖訓是聖訓，而你們另外找了其它你們認為好像同樣一個意思的東西，反而再去解釋輔佐資料，而沒有在解釋你真的要講的主題，那就不理想、不恰當了。大家應該可以理解　古佛的這段話的用心。
師尊老大人曰：
大家現在翻開　母訓。為師就　母訓當中一些脈絡給大家做個提示，但是為師就重點在講的過程當中，也許並不是逐條逐句的向你們說明，但你們自己去用心領會把它融會貫通。好嗎？
師尊老大人曰：
譬如說「末日臨至撒旦將獲寬恕」。為什麼撒旦將獲寬恕呢？這一點需要去了解到撒旦為什麼會成為撒旦，因為當初　上帝造了人，要所有的天使向祂造出來的人，進行最尊貴的尊敬禮，那時候許多的天使都照著　上帝的意思做了，只有撒旦不願意向人行最尊貴的禮，因為撒旦說只有　上帝才能讓他行最尊貴的禮。撒旦本來也是天使，但他不認為人也有資格受到像　上帝一樣的最尊貴的禮，他認為人沒有這個資格，所以他不願意照　上帝的意思去做，所以他就變成了撒旦。他變成撒旦的內涵當中，包括著他不照　上帝的意思去做，也包括了他不相信人類，所以從此後，他還是不聽從　上帝的話，他還是決定繼續考驗著人類、誘惑著人類。
那麼為什麼現在末日來臨，撒旦要被寬恕呢？知道撒旦成為撒旦的原因以後，再去想他為什麼能被寬恕，一定是他成為撒旦的原因不存在了，他才可能被寬恕。對嗎？那為什麼他成為撒旦的原因不存在呢？因為人證明了　上帝當初要天使向人行最尊貴禮的用意，人證明了人的尊貴、人證明了　上帝的用心，連撒旦也心服口服，所以他當初成為撒旦的原因不存在了，當然他就能夠被寬恕。因為　上帝是慈悲的，祂給人類無限的時間與空間去證明這一點，而當人證明這一點以後，他也絕不會因為撒旦過去的錯誤而就不接受他。所以這一句話的關鍵不是「撒旦為什麼能無罪」，而是關鍵在於「人要怎麼證明這一點」。今年　老中聖訓當中的整個用意，都是貫穿著：人如何去合天道、人如何去證明能與天合一的尊貴。只有當人做到這一點的時候，新世界才會真正的來臨，這才是真正的新世界。
師尊老大人曰：
那麼再去看到後面　老中說到「道要暗傳明的又是什麼」。也許在許多修辦道人員的想法上，都會跑到關於道場一些建設面的問題上，當然道場在人間對社會會有建設、有貢獻，這也是應該的，不過這是很長遠的事，也不是當務之急。大家再回過頭來看前面　老中的詞當中，關於世界大同的那一段，就是要告訴大家世界大同的真正內容是什麼。很多人覺得世界大同就是--所有人都生活富足、無憂無慮。也有很多人還想要：只要讓他能站在領導全世界的地位上，那他要讓世界大同談何困難？這是很多人的迷失，也是迷思。所以這一段的用意就在告訴眾位辦道人員：人不能真正的自覺，不能真正的合於天心、合於天道，那麼就算有世界大同的表象，也不能成就真正的大同。這個重點　老中已經說在前頭，所以道場要給人的是什麼，當然也要從根本處去著手，怎麼能讓每一位辦道人員，都很有自信的面對一切想認識道的人，這就是關鍵。
道的面目不是醫院、不是學校，而是天道弟子的精神。等哪一天每一位辦道人員都能堂堂正正的，在人家肯定自己的同時說一句：「因為我是一位天道弟子。」那麼道的面目就真的成型了。
接下來這一位天道弟子，他能夠去對社會做什麼貢獻，甚至醫院、學校等等，這些是更其次的一些建設與作用。這樣大家了解嗎？

〈感師恩〉竄改版

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感師恩 (調寄牧羊)
( 戊子年師尊涅槃週年日大眾拜墓三天主考感嘆而唱 )

師尊示寂了前因 ,
夢想夜沉沉 , 覺來淚沾巾 ,
師濟世 , 受艱辛 , 卅載到於今 ,
丁亥中秋夜 ,師徒兩分離 ,
可嘆衆兄弟 , 桃李落紛紛 ,
滿盤血淚 , 奉勸諸君 , 莫忘老師恩。

通理金公祖 ,掌盤萬八春 ,
色身化 , 性靈存 , 大任付師尊 ,
婆心與苦口 , 講道數十春 ,
民初開普渡 , 三曹齊沾恩 ,
超吾玄祖 , 救吾性靈 , 感恩永在心。

弟子繼志辦末春 ,
可欽忠孝人 , 守墓在園林 ,
受毀謗 , 臥埃塵 , 不變此初心 ,
戊子周年日 ,大衆齊拜墓 ,
祭文甫讀畢 , 悲聲有遠聞 ,
孝子事親 , 事死如生 , 事亡如事存。

反道敗德士 ,大開金線門 ,
改姓名 , 換表文 , 知恥有幾人 ,
自絕十八代 , 出盤怨何人 ,
妄稱中華祖 ,假冒諸佛神 ,
看爾諸子 , 龍華會上 , 何顏見師尊。

網路上出現了山寨版，將最後一段
「反道敗德士 大開金線門
改姓名 換表文 知恥有幾人
自絕十八代 出盤怨何人
妄稱中華祖 假冒諸佛神
看爾諸子 龍華會上 何顏見師尊」
竄改為
「凡我眾同修 勿絕通天路
改脾氣 去毛病 綱常與倫理
真假須認真 知行要合一
發揚道德 聖凡更兼顧
立愿了愿 有始有終 報答老師恩」

這些人
竄改《龍天表文》，
再竄改《一貫道疑問解答》，
又竄改《皇母訓子十誡》，
又再竄改《十條大愿》，
又再竄改《感師恩》，
他們有什麼不敢做的？
子曰：「始做俑者，其無後乎。」

你們知不知道為什麼要停命呢？

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師尊老大人曰：

為師先問你們一句：你們知不知道為什麼要停命呢？為什麼上天要有停命這個動作？大家入班入到這裡，有沒有把這個原因找出來了？有嗎？(有)
有一個比喻說得很好，也許在座也有人聽過，這個比喻是說：你有一份要列印、要複製拷貝的資料，其中有一個字錯了，所以當你發現印出來的資料當中，那個字錯了，這時候你們會怎麼做呢？的確是要改，不過很多人都依賴立可白來改，看到印出來的資料錯了，就用立可白把它給改過來，但是卻沒有想到原稿也需要改，更需要改，所以都只在列印出來的資料上去做修改，可是原稿沒有改，所以一再印的那個字還是永遠都錯。
很多人都會懷疑，為什麼我已經改了這麼多張，列印出來的字還是錯呢？可是卻沒有想到，真的需要改的是原稿，是你潛在埋藏在你心裡，或者是看不到、聽不到的深層原因，所以無論你怎麼改都只是表象。
停命的這段時間，就是要讓你們去檢查原稿到底錯在哪裡？如果在這段時間，你們真的找出原稿的錯誤，真的找出潛藏在你意識當中，與潛藏在你道務的深層結構裡面的錯誤，那麼你以後所印出來的才會一直是正確的。
為師想問問大家：停命這段時間中，你們就像是暫停列印的狀態下，你們有沒有檢查出到底該修改的部分在哪裡呢？或者只是自怨自艾的怨天或者尤人呢？