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#天盤
#轉載天盤第五章 三極一貫 執掌天盤
(90~94頁)
一、末後一指襌，早在黃祖德輝著作「皇極九蓮寶卷」時，就指出「頂門前，有一穴，生來根本。」人的靈性，生從何處來？死往何處去？所以要靠明師一指，點破玄關 ; 惟當時用「開示香一枝」指點生死門户，王祖則用中指開啟玄關 ，即著名的「一指能躲五殿閻」！
二、古佛印，即合仝手印，「真憑據真碴號古佛牌印母親頒)(癸未 又帖)，「手印本是收圓記」(壬午)，「真憑據有十字合仝手印」(壬午)
三、十字經，「雷唵訣萬法令老母親傳」(己卯)，「雷唵訣令是真詮」(壬午)
「母見我發下了洪誓大願，纔交給古佛印十字憑章」(癸未)，「憑據」(第二十八條)
從王祖的著作中，可以發現，黃祖德輝於康熙六年(I667)所制定的「禮本」，到了光緒三年(1878)王祖接緒天盤，兩百一十一年間，仍然沿用不替！
首先，王祖證實 : 「黃九祖傳禮本普行中外」(癸未 又帖)，可是王祖毫不隱諱的指出 : 「故禮本傳二百餘年，誦習如牛毛，真知者如牛角，雖齋戒沐浴，淨體端容，然口之所誦，非心之所知，心之所會，又非道之所在，此雜法之所以橫行，舉世之所以貿貿也。」(三會圓通) ; 故王祖在「祖師四十八訓」第二十七條，相當無奈的講明 : 「而學道之人，竟忘了無生寶地，安名立號，依功定度，依因結果，高增菩提，永緒長生，嬰兒見娘，漂舟到岸，孤客還鄉，一概忘卻」，即是全部引用「禮本」的話來說的！
王祖雖受命為掌盤的祖師，還是有許多人不服氣的，尤其是西華堂和三華堂的一干人馬，他們根本不承認這位「重立天盤」的祖師，特別是西華堂的三姑林素陽，她歸空於光緒十三年(1887)，死於王祖歸空之後，在她生前並不承認王祖的天命，可是王祖卻承認她和林素玉，於金老歸空後，直到他受命的五年「暫掌天盤」時間，王祖胸量的海涵地負，於此可見一斑！故能得正宗之懸記！
道場只能有一個中心，以掌天盤的祖師為主 ; 祖師若歸空，一時之間無掌天盤的祖師，則以「次祖師」(五行)暫掌天盤 ; 如果「五行」歸空之後，上天仍未定出掌盤人，則以「十地」暫掌天盤。例如一艘船，船長若因故不能視事時，由地位僅次於船長的大副，暫時代理主持航務，新船長到任後，大副則需將主導航務之全權交給船長，此係一般常理，日後的道場幾乎沿用這個規矩 ; 一個「暫」字，道盡了孟子所說「嫂溺，援之以道」的權宜措施 ;; 可是許多人「暫」久了，誤以為他的嫂嫂天天跌落水中，就把聖人所說的「權」，變質成放不開的「權力」！反而不承認新掌盤的祖師！上天對付這種人不是沒有辦法的，那就是 :「頂航」職級者，一旦歸空盡淨，無人有權發恩時，他們所主持的道場一定斷種！天律之森嚴，有如是之可畏者！
王祖領天命之後的第五年，光緒七年(1881)，歲次辛巳，王祖出版了「三易探源」和「一貫探源」兩本書，他說 :
三華西華諸前輩，慢慢想想這因緣，天道幽深更玄遠，中下焉能看的穿！
大人不見小人過，宰相肚裡臥海船，况我老母親家眷，捨二撇三怎收圓！
苦海無邊回頭岸，一日事業萬萬年，若非無皇真天命，一手焉能遮青天！
丁丑歲暮戊寅始，己卯大道遍二南，庚辰冬間天機現，前輩猶在夢中眠。
聞人道高不敢見，盡成盗道與纏禪，牢守死見不回轉，老母拔錨要開船。
那時懊悔時已晚，莫怨吾私不漏言。(歷年易理) 辛巳 光緒七年)
當然，王祖的苦口婆心無效的，即使是神醫扁鵲，也難治必死之病也！
至於西華堂和三華堂的後人，究竟下落如何呢？…………